الشيخ عامر بهجتخلينا نأخذ الرواتب، إيش هي الرواتب؟ عندنا رواتب قبلية ورواتب بعدية. الراتبة القبلية، الراتبة القبلية تشترط أن تقام وهو في المسجد.
طيب، بالنسبة للرواتب، سنن الرواتب القبلية والبعدية: عندنا الراتبة القبلية يدخل وقتها من دخول وقت الصلاة إلى أداء الصلاة، يعني متى يدخل راتبة الفجر؟ من دخول وقت الفجر إلى صلاة الفجر، فإذا صليتها بعد صلاة الفجر هذا قضاء وليس أداء، ماشي.
طيب، وأما الراتبة البعدية فمتى تكون؟ بعد الصلاة إلى خروج الوقت، ماشي. الرواتب عندنا: الظهر لها راتبة قبلية وراتبة بعدية، الراتبة القبلية كم؟ ركعتان، وبعدها ركعتان، طبعا بعض أهل العلم يقول قبلها أربع، لكن المذهب يقولون الراتبة ركعتان، والزيادة عن الاثنتين ليست راتبة، لكن مستحب.
العصر ليس لها راتبة قبلية ولا بعدية، طبعا بعدها وقت نهي، لكن قبلها، اكتبوا معنا في الفراغات ها شغل حرك قلمك ها، قبلها إيش؟ قبلها لا يوجد راتبة، لكن يستحب أربع، ليست من الرواتب المؤكدة لكن مستحب، بعدها لا يوجد. المغرب قبلها لا يوجد راتبة، وبعدها ركعتان.
العشاء، اكتب حرك قلمك، العشاء قبلها ليس هناك راتبة، وبعدها ركعتان. هذا بالنسبة للرواتب.
يبقى عندنا من النوافل المقيدة: الضحى، متى يدخل وقت الضحى؟ من ارتفاع الشمس قيد رمح، يعني مو من طلوع الشمس انتبه، إذا طلعت الشمس تصلي الضحى نقول لا، انتظر حتى ترتفع الشمس، وهذا الارتفاع يقولون يأخذ اثنتي عشرة دقيقة، ربع ساعة إلى قبيل الزوال، قبل أذان الظهر بنحو من ثلاث دقائق. ليش نحو من ثلاث دقائق؟ لأنه وقت النهي قبل دخول وقت الظهر فيه قرابة ثلاث دقائق وقت نهي، ماشي. أقل الضحى ركعتان وأكثرها ثمان ركعات.
طيب، لو صليت في الضحى ثمان ركعات وتبغى تستزيد ما عندك شيء، يجوز تصلي أكثر ولا ما يجوز؟ نقول تتنفل تنفل مطلق، لكن الضحى اللي هي التطوع المقيد حدها كم؟ ثمان ركعات.
وأما بالنسبة للوتر، فإن وقتها يبدأ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، لما نقول من بعد صلاة العشاء، يعني طيب لو صليت المغرب والعشاء جمع تقديم، ممكن توتر بعدها ولا لا؟ نعم يجوز؛ لأنه دخل وقتها. أقل الوتر ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة، لما نقول أكثر الوتر إحدى عشرة ركعة، هل معنى هذا أن الليل لا يصلى فيه إلا إحدى عشرة ركعة؟ ها صهيب، ممكن تزيد صح، لكن الوتر إحدى عشرة ركعة. أحسنت، الوتر إحدى عشرة ركعة، لكن تريد أن تتطوع وتتنفل واضح.
طيب، التراويح، ناتي الآن، تفضل يا شيخ، نعم، نعم، نعم العصر والوتر العبرة بالصلاة، لكن عندنا اللي هو الفجر، الفجر خلاف بين العلماء: هل يعتبر صلاة الفجر؟ يعني لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، لا صلاة بعد الفجر، بعد صلاة الفجر ولا بعد طلوع الفجر؟ قولان للعلماء، بعض أهل العلم يرون أنه من صلاة الفجر، لكن المذهب قالوا: الظاهر من قوله الفجر هو الفجر الصادق من غير أن نقدر لا صلاة بعد صلاة الفجر؛ لأن الأصل عدم التقدير، هكذا يقولون.
طيب، التراويح وقتها بعد العشاء في ليالي رمضان، وهي معروفة وعددها عشرون ركعة مع الوتر، الأفضل في التراويح أن تكون عشرون ركعة مع الوتر يعني تصير ثلاثة وعشرين مع الوتر.
كذلك من النوافل المقيدة: الكسوف، ووقت الكسوف إذا كسف أحد النيرين كسوفاً كليا أو جزئيا، يعني إذا ذهب ضوء الشمس بالكلية أو ذهب ضوء القمر بالكلية أو ذهب بعض ضوء الشمس أو بعض ضوء القمر، لكن الكسوف الجزئي الذي يصل له هو الكسوف الجزئي الملحوظ؛ لأن العبرة بكون بحجاب ضوء الشمس أو القمر.
طيب لو قالوا في الفلك يبدأ الكسوف الساعة اثنتين ونصف ظهرا، لكن الناس لا يلاحظون الكسوف في أوله، صح ولا لا؟ أول الكسوف هل يلاحظه أحد؟ لا، إنما يلاحظون بعد مضي وقت، متى نبدأ الصلاة؟ من الكسوف بالمعنى الفلكي ولا من الكسوف الذي يلحظه الناس؟ الكسوف الذي يلحظه الناس.
عدد ركعات الكسوف: الكسوف ركعتان، لكنها ركعتان فيها أربع ركوعات. كيف كيف ركعتين بأربع ركوعات؟ها تكبر الله أكبر تمام، وتقرا الفاتحة وسورة طويلة جيد، ثم إيش سورة؟ ثم تركع وتطيل الركوع، ثم ترفع سمع الله لمن حمده، وتقرا ها تقرا الفاتحة وسورة طويلة مرة ثانية، ثم تركع ركوع ثاني، ثم ترفع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، ثم تتم الركعة على هيئتها.
والركعة الثانية أيضا نفس الطريقة، الركعة الثانية كالأولى ماشي مشايخ، الركعة الثانية كالأولى يكون فيها ركوعان أيضا واضح، يكون هنا هذه صلاة الكسوف.
طيب الركوعين أيهما هو الركن الأول؟ ولهذا لو جيت للحرم هذا يحصل عند الناس، يجي يبغى يصلي الكسوف في الحرم فيدرك مع الإمام الركوع الثاني، هل يجزئه في إادراك الركعة ولا لا؟ ها لا يجزئه لا يعتد به؛ لأن الركوع الذي تدرك به الركعة هو الركن، هذا الركوع الثاني سنة وليس بركن، ولهذا لو صلى الكسوف بهيئة الصلاة العادية ركوع واحد في كل ركعة أجزأت، واضح، لكن هذا هو الأفضل.
بالنسبة للاستسقاء: يكون في وقته كصلاه العيد من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى ما قبل الزوال، وصفة الاستسقاء ركعتان بعدها خطبة، ركعتان بعدها خطبة واحدة، ويكثر في هذه الخطبة من الاستغفار وقراءة الآيات التي فيها الأمر بالاستغفار، وسببها القحط وقله المياه، إذا قحطت إذا أجدبت الأرض أو قحط المطر فإنهم يصلونها.
من النوافل المقيدة: سجدة التلاوة، وسجود التلاوة صلاه مسنونة، يعني إيش صلاة مسنونة؟ يعني لما نقول إنه صلاة معناها شروط الصلاة مشترط فيه ولا لا؟ نعم، لو كانت المراه تقرا القرآن وهي ما هي لابسة يعني ساترة لعورتها، عورة الصلاة اللي هي مثلا جميع بدنها ما عدا إيش؟ ما عدا الوجه والكفين على قول، فهل تسجد بهذه الهيئة ولا تستر؟ تستر، ماشي، هذا أمر.
كذلك لو كان يقرا القرآن وهو على غير طهارة، يسجد سجود التلاوة؟ قال لك لا، الطهارة شرط لصحتها.
طيب هل يكبر لسجود التلاوة؟ الصلاة تحريمها التكبير، وحدها شرعا على ما قالوا بأنها الأقوال والأفعال مفتوحة، تكبيرة وتختتم تسليمة، إذا الصلاة لابد فيها من تكبير وتسليم، أي صلاة لابد فيها من تكبير وتسليم، قالوا كذلك سجود التلاوة تكبر وتسلم.
سجود التلاوة سببه قراءة آية السجدة أو الاستماع، وعندنا فرق بين السماع والاستماع، يعني واحد ماشي من محل من في الحرم أنت ماشي ومريت جنب واحد وهو يقرا آية السجدة وسجد، ما جلست للإنصات إليه ولا قصدت استماع له، هل يشرع لك أن تسجد معه؟ قالوا لا، لكن الاستماع الذي يكون عن قصد، جالس تستمع القرآن فسجد القارئ تسجد معه، وصفته يكبر ويسجد ويسلم ولا يتشهد، نعم.