ما لا نعرفه عن سورة البقرة | الدكتور محمد المصطفى الشيباني | #51

في الحقيقة كل سورة البقرة هي لعلاج ظاهرة التدين المغشوش. اقرأها فقط للرقية والبركة وشغلوها في البيت ولا أحد يسمعها ولا نعامل القرآن فقط معاملة الطبيب النفسي.

الآن لماذا أوروبا ألحدت؟ أوروبا ألحدت بسبب الصراع بين الكنيسة المحرفة ولما بدأت الاكتشافات العلمية. أبي أعرف ليش سميت سورة البقرة بالبقرة؟ لم تسم بسورة آية الكرسي أو سورة الكرسي مثلاً. صور القرآن تستحثك على التدبر. عندما تقرأ القرآن ويقول لك تدبر، ما يعطيك معلومة جاهزة، لازم تغوص في هذا البحر.

كيف يعني دخل آدم في هذه التضحية وفي قضية البناء وقضية بناء الكعبة بل صناعة الدولة الإسلامية؟ في الصف الأول ما شاء الله تروح عمرة كل سنة تحج كل سنة بس بعدين لما تعامل في البزنس تكون إنسان آخر أو ترجع إلى بيتك تعامل زوجتك معاملة أخرى. آه هذه الآية لك، التدين المغشوش.

لأنه يوم السبت كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن الراحة في يوم السبت، يعني يحث على العمل يوم السبت. لا تقول مسجد وتنسى السوق، تنسى الاقتصاد، تنسى السياسة، تنسى الاجتماع، تنسى التعليم، تنسى التربية. الإسلام دين متكامل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير على القدوم. الله يبارك فيك. والدكتور عبد الرحمن ضيف دائم عندنا في البودكاست، والآن ظفرنا بأخيه ولله الحمد. الله يبارك فيك، الله يسلمك. أهلاً. أه دكتور سبحان الله موضوعنا اليوم عن سورة عظيمة ألا وهي سورة البقرة.

لكن قبل ما ندخل في السورة كان في بعض الأسئلة تنطرح بالذات إنها الآن يعني على قضايا ترتيب سور القرآن؛ فلماذا يبدأ القرآن؟ يعني طبعاً بعد الفاتحة بسورة البقرة. مع أننا وأحنا أطفال دائماً نحفظ من بداية جزء عم، فكنا نتمنى أن يبدأ القرآن بجزء عم يعني.

جميل، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. جزاك الله خيراً أولاً على الاستضافة، وما شاء الله هذا بودكاست مبارك، الله يجزاك خير، الله يكتب له البركة.

اللهم آمين. هذا السؤال دائماً يدور بخلدي، لماذا القرآن لم يبدأ بجزء عم؟ والمسلمون يبدأون حفظ القرآن بجزء عم. الذي تبين لي أنه أكثر المسلمين ينظرون إلى القرآن على أنه علاج للقلوب فقط وليس علاجاً للعقول.

يعني إذا الإنسان استشعر من نفسه أن الدنيا قد أخذته، يقرأ آيات من القرآن فيشعر بالسكينة، ربما تدمع عيناه، ربما يبكي في التراويح فيقول خلاص هذا هو القرآن هو علاج القلوب. وقطعا القرآن لعلاج القلوب، لكن القرآن أيضاً هو لتشكيل العقل المسلم.

وتشكيل العقل هذا أهم من قضية القلوب؛ لأنه الإنسان قد يخشى وتدمع عيناه، لكن طريقة تفكيره هي طريقة علمانية مثلاً ومع أنه يقرأ القرآن ويبكي. فالقرآن جاء لتشكيل العقل أيضاً، هذا الآن الفرق بين البداية بجزء عم والبدايه بالسبع الطوال. البداية بجزء عم العقل والقلب لكن الأولوية هنا للقلب، هي تذكرة باليوم الآخر.

أما البداية بالفاتحة والسبع الطوال هذه المفاهيم القرآنية الكبرى، حتى إن أي شيء بعد السبع الطوال هو فقط تكرار وتفصيل لهذه المفاهيم. المفاهيم تحتاج آيات طويلة، تحتاج إلى سور طويلة.

لذلك الإنسان عندما يبدأ بالفاتحة وآل عمران العقل يتشكل، البقرة نفسها إذا الإنسان بس تدبر فيها تعمل ثورة للعقل المسلم، يعني شيء غير عادي. لذلك نحن ندعو الإخوة والأخوات في كل مكان: اجعل القرآن هو بوصلة للمعرفة، أعد تشكيل عقلك بحسب مفاهيم القرآن، انظر إلى العالم من حولك بعدسة القرآن، إلى العالم السياسي والاقتصادي والاجتماعي، إلى عالم العلاقات، إلى كل شيء بمنظور القرآن.

يعني سبحان الله فعلاً دكتور أنت طرحت القضية هذه جميلة؛ لأن من يقرأ السور القصار أو بالذات المفصل، يعني من يقرأ المفصل يجد أن المعاني التزكوية فيها كثيرة، لكن قلما يجد الأحكام، يعني سوى جزء المجادلة طبعاً. سورة البقرة وآل عمران كأن فيها كثير من الأشياء اللي هو تعريف بقضايا معينة، إن شاء الله الآن نريد أن ندخل في سورة البقرة. أبشر.

ولعل مثلاً هناك احتواء على قضايا مالية أو قضايا حتى أسرية، قضايا اجتماعية. وقبل ما ندخل في سورة البقرة أنا بالذات أبي أعرف ليش سميت سورة البقرة بالبقرة؟ جميل. لم تسمى بسورة آية الكرسي أو سورة الكرسي مثلاً. صحيح.

وهذا سؤال مطروح، ونقول هنا إن بداية التدبر هو الأسئلة، الأسئلة هي مفتاح التدبر. كلما عرض للإنسان سؤال ينبغي أن يسأل، القرآن يستحثك على الأسئلة، وسورة البقرة خاصة النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماها. يعني أنا أتصور مرة لو نحن ما نعرف اسم سورة البقرة وعندنا سورة البقرة ماذا سنسميها؟ يعني هي قصة البقرة كلها صفحة واحدة فقط، يعني هي ثمانية وأربعون صفحة في المصحف المدني، صفحة واحدة فقط البقرة.

يعني ربما واحد يفكر سورة الكرسي، هذه آية الكرسي. ربما سورة الصيام، آيات الصيام لم تذكر في القرآن إلا في سورة البقرة. ربما أقول قصة طالوت وجالوت، هذه أخذت صفحتين بينما قصة البقرة صفحة واحدة.

سورة بني إسرائيل، الحديث طويل عن بني إسرائيل. البقرة فيها أركان الإسلام الستة وأركان الإسلام الخمسة والإحسان، كله في البقرة. أركان الإسلام الستة؟ نعم، وأركان الإسلام الخمسة. كيف أركان الإسلام الستة شيخنا؟

أركان الإسلام ما ذكرت في القرآن إلا ثلاث مرات، مرتين في البقرة ومرة في النساء. ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنتَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ﴾ [البقرة: 177]، هذه خمسة. القدر عادة، القدر هو تابع للإيمان بالله. سيذكر في البقرة لكن ليس في هذا الموضع، لذلك في حديث جبريل قال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر»، قال: «وتؤمن بالقدر»، أعاد الفعل. الله أكبر.

لأن الإيمان بالقدر ضمن الإيمان بالله، إنما أعاده لأهمية السؤال عنه. لآخر البقرة أيضاً ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾ [البقرة: 285]، وفي آخر الآية: ﴿وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [البقرة: 285]، هذا اليوم الآخر.

إذا هي أركان الإيمان شيخنا؟ نعم، أركان الإيمان وأركان الإسلام أيضاً الصلاة والزكاة والصوم والحج، هؤلاء كلها في سورة البقرة. سبحان الله، نرجع لماذا إذاً لم تسمى بسورة الأركان مثلاً؟

إذاً لماذا؟ هنا ندخل إلى مسلك دقيق في القرآن، سور القرآن تستحثك على التدبر. القرآن كله عندما تقرأ القرآن ويقول لك تدبر، ما يعطيك معلومة جاهزة، لازم تغوص في هذا البحر. لذلك سور القرآن مثلاً -تصور ولله المثل الأعلى لو الإنسان كتب مقال، هذا المقال يريد أن ينتشر، لو كتب عنوان للمقال سهل القارئ يمكن أن يتوقع كل شيء في المقال إذاً هذا ليس عنوان جيد- لكن العنوان الذي يعطيك بس يعني شيء وبعدين أنت تقرأ كل المقال حتى تقول لماذا سمي بهذا الاسم، هذه هي طريقة تسمية سور القرآن.

يعني تحصل مثلاً سورة هود مع أن ذكر نوح في سورة هود أطول من ذكر هود لكنها سورة هود، سورة يونس مع أنه ليس هناك ذكر ليونس هناك ذكر لقوم يونس سطر واحد آية واحدة، يعني لماذا هذا؟ مثلاً سورة الإسراء مع أنها هي الآية الأولى فقط، فهذا كله وراءه أشياء عميقة جداً، يعني لو أتيح لنا فرصة أخرى للكلام عن أسماء السور فقط عجب عجاب.

شيخنا، لكن يعني هل أسماء السور فقط لأنها فيها معنى خفي أم لأن معنى يجمع كل ما في السورة؟ أحسنت، كلاهما. أولاً معنى تحتاج إلى أن تتدبر لتفهم لماذا هذه السورة بهذا الاسم، ثانياً إذا تدبرت هذا المعنى، هذا المعنى كأنه يعمل خارطة ذهنية، تحط سورة البقرة وحولها تربط لك كل المواضيع بطريقة عميقة جداً. القرآن يريد أن يخرج العقل الذي يتفكر ليتدبر، ليس فقط العقل البسيط، فلذلك سورة البقرة هي من هذا أيضاً.

لماذا سورة البقرة مثلاً؟ والعجب إن قصة البقرة ليست هي أفضع فضائع بني إسرائيل، يعني في البقرة بني إسرائيل في البقرة عبدوا العجل، هذه أكبر من ذبح البقرة؛ لأن ذبح البقرة في الأخير هم ذبحوها وما كادوا يفعلون، قتلوا الأنبياء، قالوا أرنا الله جهرة، وهناك طعنوا الأنبياء في سورة البقرة، ويلبسون الحق بالباطل.

طيب لماذا قصة البقرة؟ إن هناك شيئاً. للإجابة على هذا السؤال يحتاج منا إلى النظر في هيكلة سورة البقرة، لازم تعرف هيكل سورة البقرة أولاً حتى ندلف إلى لماذا. إذا أنا أريد أسهل على القارئ كالآتي: نحن نعرف البقرة جزئين ونصف تقريباً، بداية الجزء الثاني سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم.

مفتاح سورة البقرة إنك تقسمها نصفين، نصف ما قبل تحويل القبلة ونصف ما بعد تحويل القبلة. تحويل القبلة هي الفاصل، والعجب إن تحويل القبلة هو في نصف سورة البقرة من حيث عدد الآيات، يعني آية ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143] اللي هي في تحويل القبلة، هي آية رقم 143 ضرب 2 تساوي 286، وفيها كلمة وسط، هذه الآية في الوسط بالضبط وفيها أمة وسطاً وهي قضية تحويل القبلة. هذه إذا حطيناها في النص نشوف شو اللي بعد، تحويل القبلة وما الذي قبل تحويل القبلة.

بس شيخنا هل قضية أن نأخذ نص السورة بس في سورة البقرة ولا في باقي سور القرآن لازم نشوف في الآية اللي ليس دائماً، ليس دائماً، نعم يعني هي ليست في كل سورة، لا، ليس كل سورة لها، ولكن ننظر إلى المواضيع الرئيسية في السورة نفسها ونبدأ نقسم.

جميل، مقصد السورة أو مفتاحها يحتاج إلى قراءتها مرات ومرات. القرآن أول ما تقرأه تقول لا هذا هو، تقول خلاص هذه هي، لا تمشي مع الوهلة الأولى، اقرأ مرة واثنتين وعشرة وعشرين وثلاثين وأربعين. أنا شخصياً مكثت سبعة سنين أقرأ سورة البقرة كل يوم، الله أكبر، كل يوم. كنت أقرأها أولاً للرقية ثم أصبحت أفضل سورة عندي، يعني أحبها حباً لا أستطيع أن أصفه، صارت لي معها علاقة خاصة، عجيب. سبع سنوات الآن أقرأ كل ثلاثة أيام.

وسبحان الله هذه السبع سنين تظن أنك إذا قرأت البقرة في ساعة، هذه الساعة هي التي تطرح البركة في بقية يومك، والله بركة، بركة في الوقت، بركة في التركيز في القضايا التي تهم والبعد عن السفاسف، نعم، بركة في علاقاتك، بركة عجيبة يعني.

دكتور احنا نبي نرجع للقضية لكن فعلاً أنت طرحت نقطة مهمة: أن التركيز في القضايا أن القرآن يصقل ايش المهم عندك، يعني ممكن الناس تشوف مشاكلها تحس، لكن حسب التجربة والواقع أن اللي يكون مرتبط بالقرآن ما ينتبه أن المشاكل اللي عنده مشاكل أصلا. يعني يحس أنه لا؛ لأن تشكلت مشاكله على مشاكل الأنبياء في القرآن أو المشاكل التي يعتبرها القرآن مشاكل أصلاً.

يا سلام، يشوف الدنيا صغيرة والمشاكل صغيرة، فعلاً، نعم، أحسنت، هذه نقطة عجيبة، الحمد لله.

لكن نرجع الآن، طيب قسمنا إلى قسمين، الآن القبلة في الوسط، ليش القبلة في الوسط حطيتها؟ لأن هذه القبلة ليست تحويل قبلة فقط، هذه معنى عظيم جداً. تحويل القبلة هو بمعنى تحويل القيادة، قيادة البشرية من بني إسرائيل بعد أن فشلوا في الامتحان إلى الأمة الجديدة بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم.

فتحويل القبلة هي تحويل قيادة، قيادة من القدس لأن أنبياء بني إسرائيل كانوا هناك أكثرهم، إلى مكة حيث رسولنا صلى الله عليه وسلم. إذا فهمتها بهذه الطريقة، إذا سيكون من المنطقي بني إسرائيل في الأول نشوف شو التجربة هذه التي فشلت حتى نأخذ منها الدروس، بعد ذلك تأتي الأوامر. لذلك الأوامر للمؤمنين في البقرة تأتي الآن بعد تحويل القبلة. بعد تحويل القبلة أوامر، أمر بعد أمر بعد أمر بعد أمر إلى آخر السورة، كأنهم تقول لهم لا بد أن تأخذوا الدروس أولاً من الأمة التي سبقتكم، سبحان الله.

ذلك أنتم الآن جاهزون للأوامر، كأن أهم من الأوامر الطريقة التي تستقبل بها الأوامر وهي العبودية. قصة البقرة هي قصة استقبال الأوامر، هذه هي كلها، قصة البقرة قصة كيف للعبد أن يستقبل أوامر ربه، هذا أهم من الأمر نفسه. يعني بني إسرائيل حققوا الأمر في الأخير، الإشكالية ليست في تحقيق الأمر، الإشكالية كيف تستقبله؟ هل أنت عبد؟ هل أنت عبد أم تقول ادع لنا ربك؟ تقول لنبيك أتتخذنا هزواً؟ إذاً هناك مشكلة في العبودية.

إذا صلحت العبودية خلاص الأوامر تأتي، كل البقرة النصف الثاني كلها أوامر؛ لأنه خلاص الآن القاعدة الاستسلام لله ترسخت. لذلك بني إسرائيل أول ما تنتهي عندنا جسر قبل تحويل القبلة وهو قصة إبراهيم، وقصة إبراهيم من زاوية معينة أيضاً تتعرض هذه الزاوية إبراهيم، كأن إبراهيم هو مثال لاستقبال الأوامر بالاستسلام، قال: أسلمت لرب العالمين. الله أكبر.

بنو إسرائيل؟ لا. لذلك موسى في القرآن دائماً يخاطبهم، لكن المرة الوحيدة في القرآن ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ﴾ [البقرة: 67]، ما في إن الله يأمركم في القرآن على لسان موسى إلا في هذا الموضع. إن الله يأمركم أن تؤدوا، لكن إن الله يأمركم على لسان موسى ما في في، لأنه قصة البقرة إن الله يأمركم يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ماذا ستفعلون؟ إن الله يأمركم، أنا إذا استقبلت أوامر الله ماذا أفعل؟ هل أنت تستشعر أنك عبد وهو رب؟ فتقول أسلمت لرب العالمين، أم ستجادل؟ أم تجادل ربك وبعدين تتبع؟ ما يفيد.

فإذا فهمنا بهذين القسمين، إذا القسم الأول هو تأصيل لمفاهيم العبودية، لذلك خلينا نروح إلى أوليات البقرة. نسميها أوليات البقرة، يعني البقرة لأنها هي السورة الأولى بعد الفاتحة ففيها أول مثل، وأول أمر، وأول نداء، وأول قصة، وأول أمة، وأول آية تبدأ بلفظ الجلالة، وأول يا أيها الذين آمنوا.

هذه الأوليات هي أيضًا جد مهمة في المفاتيح، يعني مثلًا أول مثل في المنافقين، شو قصة المنافقين في البقرة؟ لماذا أول ما نفتح المصحف حديث طويل عن المنافقين؟ بعض الناس يحسب أوه هؤلاء المنافقين في الفترة المدنية اللي تعب والنبي صلى الله عليه وسلم والمنافقين وخلاص ما بيرجعون. هي في الحقيقة كل سورة البقرة هي لعلاج ظاهرة التدين المغشوش، إنسان يتديّن لكن يأخذ من الدين ما ينفع مصالحه وبس، وهذه هي قصة بني إسرائيل أصلًا.

قصة بني إسرائيل هي قصة النفاق، قصة ناس يقولون آمنا بالله وعندنا نبي وعندنا رسالة، لكن صار الدين يستخدم لمصالحهم الشخصية، حرفوا الكتاب، كتموا الكتاب، يلبسون الحق بالباطل، أضلوا الجماهير، جماهير صارت أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني. طيب هذا المتدين اللي يأخذ من الدين ما يريد، لقابلهم: ﴿أَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85].

فلا تنظر إلى النفاق أنه هذا الجماعة المنافقين اللي كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، لا لا لا. سورة البقرة لماذا بعد الفاتحة على طول؟ لأنه في ناس سيقولون آمنا لكن إيمانهم مغشوش. هذا علاج هذه وهي ظاهرة خطيرة، لأن هذا صاحب يحسب أنه يخدع الناس لكن الله لا يخدع، ويحسب أن الدين خلاص لمصالحه الشخصية. العجب يعني شوف هؤلاء علماء بني إسرائيل لما قادوا بني إسرائيل صاروا يستخدموا الدين لمصالحهم الشخصية، القرآن ذكرها في سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأعراف. انحراف القادة، قادة أهل الكتاب لماذا؟

يعني في أوروبا الآن لماذا أوروبا ألحدت؟ أوروبا ألحدت بسبب الصراع بين الكنيسة المحرفة ولما بدأت الاكتشافات العلمية، لما مارتن لوثر هذا الألماني، مارتن لوثر عفواً مارتن لوثر الألماني القس اللي عمل مظاهرة أمام الكنيسة ومنه نشأت البروتستانت. هذول بس قال: شو هذا؟ كيف الكنيسة ممنوع واحد يقرأ الإنجيل؟ يقرأوه فقط؟ لا، نريد الناس كلها تقرأ الإنجيل. بعض الاعتراضات، فنشأت البروتستانتية، هذا هو سر الآن إلحاد أوروبا، فقط فساد الكنيسة، فساد علماء أهل الكتاب، لأن القرآن يركز على هذه القضية في البقرة وآل عمران والنساء والمائدة. يركز لذلك أول مثل عندنا في المنافقين، لأنه هي قضية تدين مغشوش.

لذلك هذا التدين المغشوش حتى ما نحسب أنه بس للمنافقين، عندما نأتي للأوامر في سورة البقرة فيها ترتيب عجيب هذه. أوامر سورة البقرة يبدأ بالشعائر التعبدية الصوم والحج، وققبل ما يروح لأحكام الأسرة والأحكام الاقتصادية في آية في الوسط: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ [البقرة: 208]. هذا المد والله عنده حلاوة، كل مد لازم في القرآن، وأنا أتحدى واحد يجيب لي أي آية في المد اللازم، المد اللازم يعطي المعنى بشكل عجيب.

يعني بعد الشعائر التعبدية جاب لك قال: ترى في ناس يحجون لكن بس يريدوا الاستعراض أمام الناس وحجينا وسوينا، قال: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ [البقرة: 204]. قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ [البقرة: 208]. لا تقول بس صلاة وصوم في الصف الأول ما شاء الله، تروح عمرة كل سنة، تحج كل سنة، بس بعدين لما تتعامل في البزنس تكون إنسان آخر، أو ترجع إلى بيتك تعامل زوجتك معاملة أخرى، آه هذه الآية لك، التدين المغشوش.

والعجب: ﴿ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ [البقرة: 208]. إيش دخل الشيطان هنا؟ الشيطان يجيب لك العلمانية الجزئية، يقول لك الدين بس في المسجد، خارج المسجد اعمل ما تشاء. هذه من خطوات الشيطان ترى، هذه خطوات الشيطان إلى أنك برا أنت متدين، أمم، لكن في الحقيقة هذا تدين مغشوش.

لذلك أول مثل هو مثل النفاق، فلا تخدع، الله لا يخدع. من أول البقرة يا جماعة قبل أن تكملوا القرآن، لابد أن تفهم معنى العبودية. دكتور سبحان الله، عشان كذا لعل أن في بعد ﴿لَّيْسَ الْبِر﴾ [البقرة: 177] كل الأوامر للمتقين لكن أو للأمة الإسلامية والشعائر التعبدية، لكن قبلها كلها كأنه يقول شرشحة لبني إسرائيل. صحيح، في الحقيقة مش شرشحة لبني إسرائيل، هي شرشحة لنا أيضًا. إيه يا أخي يا جماعة، خذوا الدروس، خذوا الدروس العبر.

لذلك هو الآن أول ما قرأ أول مثل، أول أمر في القرآن، أول نداء في القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ [البقرة: 21]. هذا القرآن ليس للمسلمين وحسب، القرآن لكل أحد، لكن أول أمر: ﴿اعْبُدُوا رَبَّكُم﴾ [البقرة: 21]. لكن هو ما يفصل في أوامر العبادة إلا في النص الثاني، لأن في شيء في العبادة لازم تفهم شو العبادة نفسها. كيف تستقبل؟ كيف تستقبل؟ ما شاء الله عليك. لذلك قال: ﴿اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ [البقرة: 21]. الآن العبادة كيف تكون العبادة؟ استقبال الأوامر، يعني أنا عبد، والعبد ينبغي أن يطيع ربه أن يستقبل الأوامر بشغف، يعني من أنا حتى يذكرني الله ويطلب مني شيء، من أنا؟

فلذلك لكن في شيء ملاحظ، أول ما قال العبادة جاب أول قصة، جاب قصة الاستخلاف، كان المعنى شو؟ كيف تكون العبادة في معناها الأممي؟ كل سورة البقرة الأوامر فيها بالجمع، اممم، الأوامر ليست للفرد، سبع طوال كلها تتكلم مع الأمة، لما تروح إلى جزء عم والأجزاء الأخيرة هي تتكلم عن الفرد، لكن هنا كلام للأمة، لأنك أول ما تفتح هذه الأمة التي سـ لأن الناس محتاجة إلى هذه الأمة، الناس في عطش للأمة التي تحمل. قال الاستخلاف هو عبودية، جاب أول قصة.

عجب، قصة آدم مذكورة في سور كثيرة، لكن في شيء في البقرة ذكر ما ذكر أبدًا إلا في البقرة، قصة الاستخلاف: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ [البقرة: 31]، هذه مش موجودة إلا في البقرة. كأنه هنا يعني نقول ترتيب القرآن قطعًا من عند الله، لأنه منطقيًا أول أمر اعبدوا، لماذا هنا العبادة؟ طيب أول قصة؟ قصة كل أحد، قصة كل ابن لآدم، اعبدوا. فقصة بني آدم جابت هذه الاستخلاف، أنت مستخلف.

طيب جاب لنا قصة بني إسرائيل لأنها الأمة التي استخلفت، نريد نعرف طيب نحن نريد نستخلف، كيف ما نقع في أخطاء من سبقونا؟ لذلك قصة آدم يجيبها. يعني هذه قصة آدم مرة في كنت في درس في مانشستر فامرأة جاءتني، امرأة مسلمة جديدة، فقالت لي: أنا عرفت لماذا بني إسرائيل ذكروا أول شيء لما تفتح المصحف. هذا تدبر من امرأة كانت غير مسلمة، قالت لأني كنت ملحدة، وبعدين ماتت ماتت صديقة لي، فقررت أن أبحث عن الدين، فلأجل الإسلاموفوبيا والإسلام هذا كلهم صورة سيئة عن الإسلام، ذهبت إلى اليهودية والنصرانية وقرأت فيهم ما وجدت نفسي، ولما جئت للقرآن وفتحت البقرة قاعد يصحح الأخطاء التي وقع فيها أولئك، كل الأخطاء اللي شفتها فيهم عمليًا ونظريًا قاعد أشوفها في البقرة وآل عمران. سبحان الله.

لذلك كأن البقرة وآل عمران في الأول الإنسان سيبحث وسياتي فيقول: لا لا لا، تراه دين واحد فقط. فهذه تجربة استخلاف لبني إسرائيل، لازم نتعلم منها. لذلك طال وخاصة العجب أن بني إسرائيل أول ما ذكروا في البقرة ما في ذكر لفرعون وموسى. هذا عجيب، فرعون وموسى في آيات كثيرة، في البقرة ما في لا حوار بين فرعون وموسى أبدًا، تبدأ القصة: ﴿وَإِذْ نَجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ [البقرة: 49]. فرعون راح، ليش؟ لأن هذه أمة مستخلفة، الآن خلاص فرعون ما لنا فيه، البقرة تتكلم عن تجربة استخلاف، الآن فرعون أهلكناه واستخلفناكم، يلا، أروني ماذا تفعلون، فننظر ماذا تعملون. لذلك بدأت على طول بالاستخلاف وبدأت بالنعم.

هذه بني إسرائيل كل القصة تلخص في البقرة، هو اختار القصة البقرة لأنها فيها إن الله يأمركم. حط البقرة هكذا، اكتب حولها الآن المفاهيم اللي حتأتي الآن كلها. الآن البقرة: إن الله يأمركم. أنت عبد لله، ما مفهوم العبودية عندك؟ إذا جاء الأمر من الله كيف تستقبله؟ بنو إسرائيل شوف كيف يتكلموا مع الله، قالوا: ﴿ادْعُ لَنَا رَبَّكَ﴾ [البقرة: 68]. أي اللي جملة يبدأوها؟ ادعُ لنا ربك ثلاث مرات.

قارن هذه الثلاث مرات بدعاء المؤمنين في آخر البقرة: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا﴾ [البقرة: 286]، هذه ربك وهذه ربنا. نحن طايرين من الفرح نقول ربنا، ومما زادني شرفا وتيها وكدت بأخمصي أطأ الثريا، دخولي تحت قولك يا عبادي وأن صيرت أحمد لي نبيا. الله أكبر.

فإذن الله يأمركم. طيب قالوا: ﴿أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾ [البقرة: 67]؟ في مشكلة في بني إسرائيل، هم عبدوا العجل المادية، عبدوا العجل، أول ما أنقذهم الله من فرعون قالوا: ﴿اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ [الأعراف: 138]. يا ناس، ليش؟ لأنهم كانوا في مصر، دخلوا مصر في زمن يوسف، كانوا هم موحدين لكن مصر عندهم الآلهة الفاسدة من الآلهة التي تعبد البقر، فمن شدة تأثرهم بالبيئة. هذه الآن نقطة لنا، أنت عندما تعيش في بيئة كلها مادية تتأثر من حيث لا تشعر، فهم تأثروا بهذا العجل، لذلك أول ما راح موسى، السامري صنع لهم عجل، ليش عجل؟ تذكير، كانوا يشوفوا الناس يعبدون العجل، كان فتأثير السكنى مع...

طيب ليش؟ ليش يذبحوا بقرة؟ حتى يذبحوا بقايا الوثنية في قلوبهم. إيه، سبحان الله. لذلك العجل كان من ذهب، والبقرة صفراء وفاقع لونها، مش صفراء بس فاقع لونها، لون الذهب، يعني حتى يذكرهم بالعجل الذهبي، حتى يذبحوا بقايا الوثنية. الآن نحن كل واحد منا يقول: ما الذي ستذبحه؟ نحن عندنا إبراهيم على طول في البقرة، إبراهيم أيضًا قيل له: اذبح، اذبح ولدك. الذبح إكناع عن التضحية، أنت مستعد لتذبح شيء، تضحي بمالك، بجهدك، بوقتك في سبيل الله، هذا هو الهذا. فاذبحوا بقرة، هذا الذي يذكرهم.

طيب كيف خاطبوا أنبياءهم؟ أتتخذوننا هزوا؟ نحن لهذه الأمة، بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم سيأتي هو القائد بعد تحويل القبلة على طول: ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ﴾ [البقرة: 151]. هذا قائدنا يتلو عليكم آياتي ويزكيكم. طيب القصة كلها لكي يحيي موتى لا يؤمنون إلا بما يرون، المادية التي لا تؤمن إلا بما ترى، مادية الآن الغربية اللي أي شيء مش في المعمل خلاص لا أؤمن به لأني لا أراه.

حتى سبحان الله كان تساؤل أنه لماذا الله عز وجل من بين كل الأنبياء أرسل موسى عليه السلام إلى الخضر؟ أحسنت، وكأن النبي اللي هو كان قائد لبني إسرائيل يعني الله عز وجل أراد تربيته على الغيبيات أو جميل. أحسنت، هذا ملمح جميل نعم، موسى قصة عجيبة جدًا نعم.

هنا بني إسرائيل وكل مرة مجادلة وجدال، بعد القصة على طول يقول: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم﴾ [البقرة: 74]. إذن هذا النوع من العقلية في استقبال الأوامر مآله قسوة القلوب، ما في مجال ثاني، العبودية لا تتم بهذا. وهذا النوع عاقبته إيش؟ أنه يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق، يعني ما مش بس يفسد ويستخدم الدين لأغراضه الشخصية، الدين صار خلاص الآن صارت بزنس، يعني الآية الوحيدة في القرآن اللي فيها ويل ثلاث مرات: ﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ﴾ [البقرة: 79]. هذا ويل ثلاث مرات لأن هذا بضاعته بيزنسه، دين يعني يبيع الدين ويأخذ الدنيا. فهذه العقلية على طول بعدها إبراهيم.

سبحان الله دكتور، القضايا اللي طرحتها خطيرة جدا، بالذات أن بداية الحلقة كنت تقول أن كيف أن القرآن يعالج عقل المؤمن، يعني سورة البقرة بالذات يعني ليست فقط القلب، وإحنا بالذات الناس لما تتعامل حتى مع سورة البقرة تتعامل معها معاملة انتهازية شوية اللي هو أقرأها فقط للرؤية للرقية والبركة وشغلوها في البيت ولا أحد يسمعها. لكن كيف نعظم الله عز وجل بطريقة أن لا نعامل القرآن فقط معاملة الطبيب النفسي أو الصديق الوفي الذي فقط يساعد، يعني كيف كيف فعلا نتعامل مع القرآن؟

بالضبط، كما أشرت القرآن كله، يعني مثلًا المفاهيم في البقرة أول ما تدخل يقول لك في مفهوم ناس يقولون لهم مؤمنين وهم دائما برامجهم ما شاء الله إصلاحية، نريد الإصلاح، ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ [البقرة: 11]. يفضح هذا النوع. ثم يذكر السنة القرآنية: طيب هذا النوع من الناس اللي يخدع هذا يعيش طويل يعيش شوية حتى: ﴿وَنَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [البقرة: 15]. لا إله إلا الله.

الله يستهزئ بهم ويمدهم، سنة الإمداد هذيل نوع من الناس أعمارهم طويلة، لأنهم يعني حالة دراسة حالة ممتازة للامتحان، هل تصدق حقائق القرآن أو تنخدع بما ترى؟ شوية تمشي في البقرة: ﴿الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة: 27]. قضية الإفساد في الأرض تكرر في البقرة، والإصلاح: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ [البقرة: 30].

يعني كأن المؤمن التقي الإصلاح، إصلاح مادي وإصلاح معنوي، المادي بالإبقاء على هذه البيئة الآن والحفاظ على البيئة، وأيضًا الإصلاح بمنهج الله في الأرض. وكان الإفساد في الأرض المفسد يفسد كل شيء في البقرة يهلك الحرث والنسل، يعني البيئة ستتضرر، الحيوان سيتضرر، الإنسان سيتضرر، هذه الأرض ما ينفع فيها إلا منهج الله إذا تريد إصلاحها. عندك مفهوم نقض الميثاق، هل بيني وبين الله ميثاق؟

المؤمن ينبغي أن يسأل نفسه في بدايات القرآن في شيء اسمه نقض الميثاق، في شيء اسمه عهد بينك وبين الله. عهد أنت قلت إنك مسلم، إذًا هناك عهد بينك وبين الله، هناك ميثاق. يعني عندما تكون نعسان في صلاة الفجر، هذا ميثاق بينك وبين الله. الله لا يخلف الوعد، هو وعدك الجنة أبدًا ما يخلف، بس لا تؤتى من قبلك.

هذا مفهوم بقرأ كلمات تمشي تحصل مفاهيم تمشي قليلًا، ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي﴾ [البقرة: 40]. في البقرة: ﴿تُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85] كأنه يقول لك ما الذي ليس من العبودية؟ الآن في طرق التدريس الحديثة يعني يقول لك الآن أشرح لك هذا المفهوم، يقول لك أول ما أشرح لك هذا المفهوم، ما الذي لا يدخل في هذا المفهوم أولًا؟ هذه طريقة التدريس الحديثة، هو يقول لك ما الذي لا يدخل في العبودية؟ ﴿تُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85] ما يصلح تؤمن بس بالكتاب الذي أنزل عليك وتترك بقية الرسل؟ ما يصلح.

فهو يذكر بعض المفاهيم في هذا، يقول من المفاهيم أنه لما قال نبذ، مصطلح النبذ، نبذ الكتاب. ليش في البقرة يكثر الحديث عن الكتاب؟ القرآن مرة واحدة بس: آية الصيام، ليش مرة واحدة في آية الصيام؟ لأن القرآن نزل في رمضان، ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ [البقرة: 185] لكن كل السورة هي الكتاب الكتاب الكتاب، كأن السورة تقول: كيف تتعامل مع الكتاب؟ هل تتلوه حق تلاوته؟ الآية هذه حيرت، كل ما أمر عليها أقول نحن وين؟ كل الذي تعلمناه أنه التلاوة التجويد وانتبه للمخارج والإخفاء وتحقيق الحروف ودودود.

الله يقول: الذين آتيناهم الكتاب، الله قال: ﴿أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [البقرة: 121] حق تلاوته. تلاوة القرآن استخدم لفظ عجيب: تلاوة، وليس قراءة فحسب، لأن في لغة العرب التلاوة تعني القراءة وتعني الإتباع، صحيح. ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴾ [الشمس: 2] يعني إذا تبعها، كأنه يقول لنا ترى أي قراءة بدون إتباع ما تنفع، يمكن توديك النار. أول من تسعر بهم النار يوم القيامة قارئ، هذا قرأ حروف بل حتى شي من القراءة سميت في البقرة بالأماني.

نعم أيوة ﴿وَمِنْهُمْ أُمِّيِّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ [البقرة: 78] يعني فقط يعني لأن هذه يبيعونهم الأماني هذا. أيوة يعني فكأنها سبحان الله قضية أن أهمية العمل ليس فقط أهمية القراءة، أهمية اللي تكون على جنب، قاعدين نفتح ما شاء الله آفاق لكن نبي نركز على بعض الأفكار.

يعني أنت دكتور جبنا لنا طاري إبراهيم في مقارنة مع آدم عليه السلام، صحيح. كيف يعني دخل آدم في هذه التضحية وفي قضية البناء وقضية بناء الكعبة بل صناعة الدولة الإسلامية؟ جميل جدا، هي سورة البقرة هي لصناعة الحضارة والأمة، لكن نزلت في بدايات العصر المدني إلى آخر العصر المدني، هي كلها بناء منهج الله في الأرض. لذلك مثلا قصة آدم وقصة الاستخلاف مثلا، يعني في آية واحدة يبين لك كيف يكون طريقة الاستخلاف، وقلنا يا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين، هذا هو طريقة الامتحان.

كل شيء حلال إلا شجرة، كل شراب حلال إلا الخمر، كل لحم حلال إلا الخنزير، كل شيء حلال إلا شجرة، هذه الشجرة لا تقربها. طيب كيف نترك كل الحلال؟ كيف كل جنة كلها؟ هي هذه جنة الحلال في الدنيا، كل شيء حلال، طيب ليش الناس تفكر في الخمر والنتف؟ هنا يأتي دور الشيطان الذي هو يزين، يعطيها براند، يعطيها اسم جميل، هذه شجرة عادية ما لها خصوصية، لا قال: ﴿هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ﴾ [طه: 120] ما شاء الله أعطاها اسم جميل، هذه شجرة الخلد، هذه إذا أكلتها تكون خالد، إذا أكلتها تكون ملك، إذا إذا إذا، شوي شوي، فثم الله يقول: فتكونا من الظالمين، ترى أنت ما تظلم إلا نفسك إذا عصيت ربك، لا تظلم إلا نفسك.

طيب هذه قصة الاستخلاف الآن، لماذا يذكر إبراهيم الآن؟ لأن قصة آدم في البقرة ركزت على منهج الاستخلاف ما فصلت في طرق الشيطان، هذه خلتها لسورة الأعراف، سورة الأعراف هي تفصيل خطوات الشيطان بالشكل، لا إله إلا الله، رهيب، يا بني آدم أربع مرات يعني بشكل كأنه يتكلم عن واقعنا، وأربع أوامر وأربع نواهي وأربع تحذيرات، يعني في الأربعات هذه سورة الأعراف، الشهوات هذه المليارات تنفق: ﴿يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتَنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم﴾ [الأعراف: 27] أو التشدد والغلو: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾ [الأعراف: 31] بل حتى التعامل مع الكتاب، لكن هذه حلقة الأعراف إن شاء الله.

أنت الآن وضعت على نفسك دينًا الآن شيخنا لأننا نصور حلقتين الآن. طيب الآن إبراهيم، إبراهيم في القرآن كثير، لكن إبراهيم في البقرة، أول شيء ما يظهر إبراهيم، اسم إبراهيم: ﴿وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ﴾ [البقرة: 124] ومش ابتلى الله إبراهيم، لا لا لا لا، ابتلى إبراهيم ربه، مفعول به مقدم. ليش إبراهيم وبعد بني إسرائيل؟ لأن إبراهيم له ولدان، إسماعيل وإسحاق، الله جعل في ذريته النبوة والكتاب، هذا الآن كنا نتكلم عن فرع إسحاق الذي ستأتي وصية يعقوب عند الموت، ويعقوب هو إسرائيل الذي كنا نتكلم عن بنيه، لا وصية الأب عند الموت الأب ما بدل ولا غير، أنتم الذين بدلتم، فأول ما يدخل على إبراهيم أبو الكل يقول ابتلى، ليش؟ يقول له الإمامة لا تنال إلا بالابتلاء، وما قال إني جاعلك للناس إمامًا إلا بعد أن ابتلاه، ابتلاه ابتلاءات كلمات وصلت إلى اذبح ولدك أف، بعدها صار إمامًا.

إذًا أول شيء نصحح مفهوم، مفهوم هذا شائع بين الشباب اليوم، يقول ليش أنا؟ ليش كل شيء يصير لي؟ أول ما التزمت كل المصائب فوق رأسي، مرة جاءتني طفلة شابة يعني 16 سنة في المسجد فـ قالت لي أنا زعلانة من، قالت زعلانة من الله، قلت يا بنتي مالك يا بنتي 16 سنة؟ قالت أمي كانت حامل وفي الشهر السابع سقطت والآن لماذا يفعل الله بنا هذا؟ هنا نفهم ليش الأوامر في سورة البقرة قبل الأوامر تأتي آيات الابتلاء: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: 45] و﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم﴾ [البقرة: 155].

فإبراهيم ابتلاه فاتخذه إمامًا، طيب إبراهيم الآن صار إمام، البعد الثاني بناء البيت، طيب ليش بناء البيت؟ الآن أمتنا تولد، شوف ما أجمل سورة البقرة، الكلام عن الأمة بعد تحويل القبلة، بس الآن في هذا الجزء الآن ولادة الأمة من دعوة ابن إبراهيم. طيب كيف دعوة؟ ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ﴾ [البقرة: 128] يا سلام، إبراهيم مسلم، أعطانا اسم إبراهيم، قارن أمة مسلمة لك وقصة البقرة، هذه أمة عنوانها الاستسلام لله.

البعد الثالث: وصية يعقوب عند الموت، ما تعبدون من بعدي، يعني إبراهيم يعني يعقوب ما غير، أنتم الذين غيرتم. وبعدين يختم مقطع إبراهيم بأن كل الأنبياء مسلمين، مقاصد البقرة وآل عمران ترى الإسلام دين واحد، ودين موسى وعيسى وإبراهيم ونبينا صلى الله عليه وسلم، أما هؤلاء الذين اتبعوا موسى وعيسى غيروا وبدلوا، وإلى الإسلام دين واحد، سماها الإسلام استسلام لله، كأن إبراهيم جسر، قارنوا الاستسلام حتى تصلوا الآن بس وقفنا، حولنا القبلة فجأة.

حتى تحويل القبلة واختبار الاستسلام، يعني تصور الصحابة يصلون إلى بيت المقدس فجأة يقول لهم غيروا القبلة، هذا صعب، ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبَعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ﴾ [البقرة: 143] هذا اختبار استسلام، تحولت القبلة.

الآن أول ما تحولت القبلة قال لهم القائد وين؟ من القائد؟ ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ﴾ [البقرة: 151]. الآن القائد القائد أمامنا النبي صلى الله عليه وسلم، لكن انتبه للقائد قال: يتلو عليكم آياتي ويزكيكم، هذا دعاء إبراهيم، لكن دعاء إبراهيم غير شوي في الترتيب، إبراهيم قال يتلو عليكم وبعدين يعلمكم ويزكيكم في الأخير، الله استجاب الدعاء بس خلى التزكية قبل التعليم.

أخطاء بني إسرائيل التي وقعوا فيها مشكلتهم كانوا يعلمون، كانوا يعلمون، يعرفونه كما يعرفون أبناءهم، العلم أحيانا مشكل، العلم الذي بدون تزكية يقودك إلى النار، فمشكلتهم ليس العلم، التدين مغشوش مرة ثانية، علم كثير بس ما في تزكية، فهذا الرسول جاء يزكي، طيب ليش الرسول يزكي؟ لماذا ليس الكتاب هو الذي يزكي؟ ليش الكتاب لا يكفي؟ الكتاب يكفي في التزكية، يقول واحد ينزل عليه نسخة من المصحف. بنو آدم نحن كائنات اجتماعية نتأثر بغيرنا، نريد قدوة، قدوة حية مثلنا، ﴿رَسُولًا مِّنْكُمْ﴾ [البقرة: 151] فجاءها القدوة لكي يعني يلاحظون أنفاسه صلى الله عليه وسلم.

بس العجب أنه أول ما قال نحن القائد النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يزكي، قال: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة: 152]. بني إسرائيل أول ما قالهم اذكروا نعمتي، نحن قلنا اذكروني، ترى هذيل ركزوا في النعمة في المادة ونسوا المنعم في المادة، ناس ماديين، خليكم متعلقين في الله، ترى المادة فقط والنعمة تقودك إلى المنعم، فاذكروني أذكركم.

طيب في أوامر؟ لا، ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: 45] ترى الطريق طويل، الدنيا دار امتحان، ترى يمكن واحد يقتل، ترى ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ﴾ [البقرة: 155] بس لا تخافون، عندكم ما يسليكم ويذهب أحزانكم: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ [البقرة: 156] بس. ترى أنا بالنسبة لي إنا لله كانت تكفي، أنا أقول وإنا إليه راجعون هذه بونص، يعني إنا لله تفسر كل شيء، نحن ملكه يفعل ما يشاء خلاص، ما يحتاج شيء ثاني، لكن من رحمته قال لا، ما يبتليكم فقط هكذا، ترجعون إليه فيجازيكم.

ثم يقول لهم طيب هل بدأت الأوامر في ليس البر؟ لا، هنا جسر ثاني، الاتباع، ترى في أتباع سيضلونكم عن الطريق. من هذيل؟ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ﴾ [البقرة: 159]. في أئمة مضلين يأخذون الدين لأغراض دنيوية ويكتمون، يعني حتى لم يحرفوا بعد، يكتمون، هل يكتمون؟ عجيبة، يعني إذا كنت تتكلم الناس دائما بس عن بر الوالدين وصلة الأرحام والدين ترى حلو، والدين سلام ومحبة، الدين فيه تكاليف، الدين منهج للحياة، فهذيل اللي يكتمون أئمة مضلين، في بعد القادة المضلين: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ﴾ [البقرة: 165] سماهم أنداد، الند يعني شيء تحب، تحب حب متساوي يعني، فذيل الأنداد ليش يخافون؟ لأن عندهم قوة، يوم القيامة أن القوة لله جميعًا.

في أيضًا العادات والتقاليد: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾ [البقرة: 170] بالـ شوف ألفينا في البقرة، ألفينا يعني خلاص احنا، كل هذه عادات وتقاليد خلاص، وقبلها الشيطان هو الذي يحرك، قال: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 168-169]. اسمع هذه الآية، هذه الثلاثة هي استراتيجية الشيطان، خطوات الشيطان تبدأ بالسوء وتنتهي بأن تقولوا على الله، يعني تبدأ بالسوء معصية معصية معصية، تنتشر المعصية طولًا وعرضًا يصير فحشاء، انتشرت الفحشاء، بعدين لا يطيقون الذين يأمرون بالمعروف، ما نريد أحد يقول لنا لا تسوون شيء، ﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ [النمل: 56] شو نسوي؟ نجعل الفحشاء قانون، وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون، نجعل القانون كأنه باسم الدين، خلاص الآن أمورنا طيبة.

فهذه هذه كلها جسر قبل أن نأتي إلى الآية المحورية: ﴿لَّسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّو وُجُوهَكُمْ﴾ [البقرة: 177] هذه الآية التي بعدها خلاص، أوامر إلى سورة إلى آخر البقرة، كان أولًا إجمال، كأنه هذه هذه ملخص، ليس البر ملخص للأوامر، وما بعدها كله تفصيل تفصيل، وهذا التفصيل كل أمر يأتي في التقوى، ليش؟ سورة البقرة تشرح معنى العبادة، نقطتان إذا فهمهما المسلم فهم معنى العبادة شرحتهما البقرة.

النقطة الأولى: العبادة مفهوم شامل، لا تقول المسجد وتنسى السوق، تنسى الاقتصاد، تنسى السياسة، تنسى الاجتماع، تنسى التعليم، تنسى التربية، الإسلام دين متكامل، ما الدليل في سورة البقرة؟ هو سيذكر الشعار التعبدي ويذكر لك جانبين كبار: الأسرة والاقتصاد، إذن الإسلام دين شامل.

النقطة الثانية في العبادة: كل عبادة تقود إلى تقوى، يعني ما ينفع الشكل، العبادة شكل ومضمون، الشكل هذا ما ينفع، يعني ما تركز على الصلاة والآن أعمل كذا وبعدين أقول كلمات، هذا كله شكل، إذا كان أنت في كل واد يهيم عقلك في مكان ثاني إذن أين روح العبادة؟ روح العبادة هي التقوى هي قلبك، أين قلبك؟ إذا كنت عامل زوجتك فإذا كنت تعلم أن الله يراك هذه هي التقوى ستفعل أحسن ما عندك، فالعبادة مفهوم شامل والعبادة شكل ومضمون،عليكم بالمضمون.

وبدأت سورة البقرة بالأوامر كما قلت في الوسط، قال: لا لا تأخذ الدين شعائر فقط، لكن لماذا أطول آية هي آية الدين؟ صفحة كاملة هي الآية، حتى يذكرك ترى العبادة ليست الصلاة فقط، البزنس لا تظن أنك في الـ بزنس أنت في أنت في صلب العبادة، الذي أمرك هناك لذلك كيف بدأ الآية؟ يا أيها الذين آمنوا هو أمر، وختمها واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم، شوف البداية والنهاية وسطها كله بزنس هذه ليرسخ لك.

لكن مما يستوقف في سورة البقرة أنه يا أيها الذين آمنوا 11 مرة في البقرة، لكن أول مرة جاءت مش بعد تحويل القبلة، العشر مرات كلها بعد تحويل القبلة، إلا واحدة جاءت مع بني إسرائيل وسطهم كذا، ليش؟ وهي أول آية يا أيها الذين آمنوا، يا أيها الذين أول مرة عن الصلاة عن الزكاة عن الصوم عن الحج، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْاسْمَعُوا﴾ [البقرة: 104].

التميز في المصطلحات، تميزوا عن هذه الأمة المستخلفة التي فشلت حتى في مصطلحاتكم، لأن المصطلحات هي عنوان المعرفة، مصطلحات اللي تدخل شوي، مصطلحات القرآنية قوية، لأنك عندما تقول فلان والعياذ بالله وقع في الزنا، هذا مصطلح قرآني قوي، لا، علاقة حميمة، مساكنة مساكنة، الخمر مشروبات روحية.

حرب المصطلحات هي بداية تخريب الفهم. المنظومة المفاهيمية تبدأ من المصطلحات، فقال: لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا. لأن هذا بعد ذلك ماذا سيؤدي؟ يؤدي بعد ذلك أن تكون العقلية تبدأ تطرح الشبهات في دينك. ما ننسخ من آية أو ننسها، بعد شوي أسئلتك تغير تكون مثل أسئلة بني إسرائيل: ﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ موسَى مِن قَبْلُ﴾ [البقرة: 108]. الله أكبر.

بدأت شوي الشبهات، بعدين الأسئلة تتغير، ومن يتبدل الكفر، بعدين تبدل الكفر بالإيمان. كل هذا يبدأ من حرب المصطلحات سبحان الله، فبدأ بالتميز، إنه هذا لابد أن تتميزوا لنا. حتى سبحان الله ترى الرسول صلى الله عليه وسلم يعني كان دائما في هذه القضايا، قضايا التميز، يعني في السنة نراها كثيرة بالذات عن بني إسرائيل، لدرجة أن بني إسرائيل أنفسهم قالوا إنهم يعني يريد أن يخالفنا.

أن يوم السبت كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن الراحة في يوم السبت، يعني يحث على العمل يوم السبت. الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء: لا تغلبكم الأعراب، لأنهم كانوا يسمونها صلاة العتمة. لذلك جاءت هذه أولا، ثم الأمر الثاني: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: 45] يعني قبل أي شيء. هذا فقط لقضية التميز بناء الأمة.

الآن احنا قاعدين نأخذ كلها معاني من معاني اسم سورة البقرة فقط إلى الآن. إيه ما جينا لسه احنا ما دخلنا في سورة البقرة.

لكن شيخنا يعني سبحان الله كأنها سورة البقرة لو احنا نتكلم على عجالة القضايا الاقتصادية طبعا البقرة كان لها أثر اقتصادي في سورة البقرة، قضايا الذبح مثلا، الأحكام أحكام في الجناية في هذه الأشياء كلها. فحتى قضية شيخنا سبحان الله قضية حماية المسكين في أنه يشرب من الطفل وهذه الأشياء كلها، ولكن القضية الأخيرة والتي هي تكلمنا عنها كثيرا وهي هذه اللي احنا بنحاول نعالجها الآن، اللي هي قضية التعنت أو العبودية.

كيف أن واستعينوا بالصبر والصلاة، أنا مثلا إنسان أكسل عن الصلاة، أنا قلبي يلهو، أنا عندي مشاكل في الالتزام، كيف أستعين بالصبر والصلاة على التدين أصلا؟ يعني أنا مشكلتي في الصبر والصلاة. الحل هنا أنه نغير نظرتنا للصلاة، يعني إذا انتبهت استعينوا بالصبر والصلاة يعني استعينوا بالصلاة، الصلاة هي اللي حتعينكم على الصبر؛ لأن هذه لازم لها من الصبر. النجاح في الدنيا وفي الآخرة، النجاح في الدنيا حتى غير المسلم لابد له من صبر، هذه طبيعة الدنيا.

لكن كيف تستعينوا بالصلاة؟ بس غير نظرتك للصلاة. يعني أنا عندي كسل وعندي ما أدري إيش، صلي ركعتين وابكي لربك. يعني الصلاة انظر لها بمفهوم آخر أنه هي التي تعينك على كل شيء. كيف أصلي ركعتين وبس أحاول أطول السجود وأتكلم مع ربي؟ صلي ركعتين واقعد وتكلم مع ربك، يعني هذه رسالة لكل شاب وكل فتاة: تكلم بلغتك العامية، لا تحضر أي كلام، لا تنمق أي كلام. يا رب أنا تعبان، أعني، يا رب أنا كل مرة أقول أتوب وأرجع مرة ثانية، يا رب أنا أحس بالكسل، يا رب أنا ما أقدر أقرأ القرآن كما ينبغي. كلمه، يعني الناس نقول فضفض، خليه يفضفض، اسمع ربك، الله يسمع كل اللغات ويفهم كل شيء.

صدقني هذه العادة إذا بنيت تؤثر في القلب تأثير غير عادي، خاصة إذا كان في الليل والإنسان وحده، ما معاه أي أحد، وفي غرفة مظلمة وهو يتكلم مع ربه: يا ربي أنا أكسل في الصلاة، أنا كسول في الصلاة، ربي أعطني قوة من عندك، يا ربي افتح قلبي لمحبتك. البكاء لله تبارك وتعالى هذا سيحبب إليك الصلاة، سيفتح قلبك لكل شيء؛ لأن الإنسان إذا وقرت محبة الله في قلبه الأوامر ما تصير صعبة، بل الأوامر تصير ممتعة، يعني يشتاق إليها.

لكن شيخنا أنت تكلمت عن عظيم اللي هو ابكي في الصلاة، ما هو أغلب الناس أصلا عنده مشكلة أنه لين ما يوصل للبكاء لأنه ما يكلم ربه، لأنه يحسب أنه لابد أن يقرأ كلمات معينة وأدعية معينة وهيئة معينة. لا، صلي ركعتين، خلاص ركعتين صليتها اجلس وناجي ربك.

شوف مثل امرأة عمران، امرأة عمران لماذا تذكر قبل مريم؟ هذه امرأة عابدة، طيب شو سر امرأة عمران؟ سرها المناجاة. هذه امرأة كل شيء تقوله لربها: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [آل عمران: 35]، أول ما حملت: ﴿رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [آل عمران: 36]. كل شيء، يعني يا ربي أنا حامل، يا ربي إذا كان ولد محرر، يا ربي طلعت بنت، يا ربي أنا البنت سميتها مريم، يا ربي ما هذا؟ يعني تقول لربها كل شيء لأنها فهمت الاسميين، قالت: ﴿إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾، الله يسمعني ويعلم ما بي.

فهذه إذا كوننا هذه المعرفة، صدقني عشر دقائق كل ليلة بعد صلاة العشاء قبل النوم، أوف هذه تصقل القلب صقلا سبحان الله.

لذلك هو البقرة نفسها لما تكلم فيها آية الكرسي وفيها قبل ذلك: ﴿وَإِلُوهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: 163]، أول لا إله إلا الله في القرآن البقرة بعدها الرحمن الرحيم. استشعر هذه الرحمة. وقبل آية الكرسي املأ قلبك بمعاني آية الكرسي، وقريب من آية الكرسي جاءت قبلها آية إنفاق وبعدها آية إنفاق، وآية الكرسي جاءت بعد طالوت وجالوت مباشرة، وآية الكرسي جاءت في آخر البقرة مش في أول البقرة، يعني آية 255 يعني باقي 31 آية بس. أولا إيش موقع آية الكرسي هنا؟ يعني مثلا الإنفاق يساعد في فهم أسماء الله الحسنى؟ جميل.

يعني أولا هي لماذا في آخر البقرة؟ ليذكرك بمفهوم الأول في سورة البقرة، مفهوم الاستسلام لله. ما يسهل عليك الموضوع الاستسلام لله هو أن تملأ قلبك بتعظيمه. آية الكرسي آية التعظيم صفات الجلال: الحي القيوم العلي العظيم. املأ قلبك بجلاله تسهل، من عظم الآمر سهلت عليه الأوامر. الله أكبر، هذا هو الخلاصة.

وجاءت بعد الإنفاق لأن الإنفاق صعب. الإنفاق في سورة البقرة ليس إنفاق واحد منا يروح المسجد ويحط عشرة ريال في البوكس، هذا ليس الإنفاق الذي تريده البقرة، البقرة تبني نظام أمة، نظام اقتصادي. لذلك في: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ﴾ مرتين، يعني نظام اقتصادي وأولويات الإنفاق، يعني بناء مؤسسات لهذه الأمة. لذلك كثر الحديث عن الإنفاق الإنفاق لماذا؟ لأنه لا يمكن لأمة أن تقوم بدون الإنفاق بدون الاقتصاد. لذلك بعد الإنفاق على طول الربا، إيش دخل الربا؟ إذا أقيموا مؤسسات اقتصادية قائمة على الإنفاق واجتنبوا الربا، اجتنبوا الربا.

طيب، آية الكرسي بعد طالوت وجالوت، شو قصة طالوت وجالوت هذه؟ قلنا بني إسرائيل خلاص في أول الجزء، فجأة طلعوا لنا في آخر شيء بعد آيات الأسرة وقبل آيات الدين جاءنا طالوت وجالوت ونهر جالوت. جاءت في الأخير لماذا؟ لأن في أول البقرة كان النظر في من زاوية بني إسرائيل إلى كيفية استقبال الأوامر، الآن نظرة أخرى إلى الآن الأمة تحتاج إلى استعداد وتضحية. هل أنت مستعد؟ تعالوا أقص عليكم قصة طالوت وجالوت. هذه قصة كل أمة تريد أن تنهض الآن وتبني مؤسساتها لابد أن تسمع هذه القصة.

القصة بدأها مش بطالوت وجالوت، بدأها: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ﴾ [البقرة: 243]. الله أكبر. فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم، إحياء اللي ماتوا مرة ثانية في البقرة خمس مرات. يعني ناس ألوف، يعني تصور سبعة آلاف، عشرة آلاف سمعوا عدو جاييهم، قالوا ما الحل؟ هرب، شوف هذه العقلية، عقلية الهرب من المسؤولية. طيب ما الذي هربوا؟ كلهم ماتوا في مكان واحد. إذا العدو ما قتلك سيقتلك الرعب والخوف الداخلي. إذا، اقتل صنم الخوف في قلبك، لازم تقتل صنم الخوف في قلبك أولا. فجأت طالوت لتعالج نفسية من يريد أن يضحي للدين.

سبحان الله، هذا مفهوم يعني عظيم جدا الذي تكلمت عنه شيخنا، يعني حتى نرى كيف قريش قالوا: ﴿إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾ [القصص: 57] ما هو أقول لك أنا بآمن، لكن أنا أخاف على تجارتي، اقتصادي كامل قائم على الشرك أصلا وكذا وكذا. وهذه إشكالية دكتور عندنا إنه يبي يلتزم بس ما يبي يدفع مثلا، ما يبي يتصدق، يبي يلتزم بس ما عنده وقت، يا سلام، يبي يلتزم بس عنده دوام مثلا، يعني يبي يسوي طاعة معينة بس عنده بالضبط، يبي يلتزم بس ما يريد يدفع الفاتورة.

طالوت وجنوده هي هذه، لازم تدفع الفاتورة. لعلني أنا أفضل قضية الصوم في قصة طالوت بدايتها يعني لها أصل في آية الصوم: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]. أحسنت صح، هذا ربط جميل جدا، يعني هي قصة طالوت هي بس طيب الآن طالوت يختبر جنوده أولا، هل هم جاهزون أصلا للقاء؟ لذلك اختبرهم أول شيء، ما اختبرهم في مكانهم، قال: اطلعوا كلكم من المدينة، فلما فصل طالوت بالجنود. الإنسان يختبر عندما يخرج، لا نخرج من منطقة الراحة مثل ما يقولون، الآن خارج.

طيب، مروا بنهر، لماذا نهر؟ الماء هو ضرورة الحياة، كل إنسان يحتاج إلى الماء، وهذا أمر حلال. لكن هنا يختبر، الصوم أيضا أنت تمتنع عن شيء حلال، لكن هنا بناء القوة والعزيمة: ﴿فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي﴾ [البقرة: 249]. الذي لا يصبر على نفسه في شرب الماء ما يصبر على عدو. من لم ينتصر على نفسه في معركة الإصلاح لا ينتصر على غيره في معركة السلاح. لا إله إلا الله. من لم يصبر على السجود في غرفة خالية لا يصبر على القصف. بعد ذلك لابد هذه العزيمة أنك تشوف شيء قدامك تقول لا.

ما أحوجنا إلى هذا في عصر الاستهلاك! نحن في زمن واحد يدخل السوبر ماركت يريد شغلة واحدة، يخرج بعربة كاملة؛ لأن السوبر ماركت يستخدمون آخر نظريات علم النفس الاستهلاكي بس للتأثير عليك. لذلك الله عز وجل قال: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30] وإبليس كان أصلا همنا: ﴿هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ﴾ [طه: 120]، نعم بس ينقل آدم عليه السلام من مستخلف إلى مستهلك.

تمام، يا أيها الذين كلوا من الطيبات، لأنه هو كيف بس يمتنع؟ لا، ونحن الآن في عصر كل شيء كليك، يعني أنت بس ضغطة تشتري شيء، كله بضغطة. يعني تدخل السوبر ماركت، الآن السوبر ماركت الكبرى غالبا المدخل غير المخرج، عندما تدخل لازم تجيب لك جولة شوية، وبعدين نظموه بطريقة يعني حتى الموسيقى التي يختارونها تكون هادئة. هذا علم نفس، حتى تحس أنك يعني وما في أبدا ساعة معلقة في الحائط أبدا في سوبر ماركت، لا تفكر في الوقت، وامشي.

والآن دائما أول ما تدخل غالبا في فواكه وخضروات، هذه ليش؟ حتى تقنع نفسك أنك اشتريت شيء صحي، بعد شوية تمر على الشوكولاتة تقول يلا نحن اشترينا شيء صحي بسم الله، والرز والحليب والأشياء الأساسية دائما في آخر شيء، يعني أحد يشتريها ولابد. وكل أربعة شهور يغيرون مكان الرز ومكان هذا. هذول جماعتي أنا، لأني أدخل بس عشان أشتري الأشياء الأساسية فلذلك كل أربع شهور يغيرون.

ثم عندما تخرج، إذا مع شوكولاتة ولكن على مستوى منخفض، هذا مش عشانك، هذا عشان أولادك، الولد يبكي عند الكاشير يفضحك، أوه خذ خلاص خذها هذه المرة. فهذا علم النفس عندما تمسك نفسك في عالم الاستهلاك، إذا هذا نهر طالوت، نهر طالوت مثل الدنيا، الدنيا اشرب منها قليلا حتى تنجو في الآخرة.

بعد هذا املأ قلبك بآية الكرسي، سيكسر صنم الخوف في قلبك، عظم ربك الحي القيوم، ما تخاف من أحد ثاني؛ لأنه هو الحي الذي بيده الحياة، هو الذي بيده كل شيء، فمما تخاف؟ لا إله إلا الله. الإنسان إذا ملأ قلبه بهذا خلاص سينفق بسخاء، سيقيم اقتصاد الحضارة الإسلامية، سنتكاتف فيما بيننا، وسنبذ الربا وأي شيء يؤثر على سلامة الاقتصاد.

شيخنا لو على عجالة نقدر نأخذ لمحة عن خواتيم سورة البقرة؟ لأن صراحة لم يسعنا الوقت الآن، تقريبًا الوقت انتهى، لكن إن شاء الله خير، يعني وإحنا لو ندري شيخنا أن سورة البقرة تحتاج لها أشهر من التدبر يعني، ولكن نحن نأخذ لمحات.

طيب، نختم بأمرين قبل خواتيم البقرة، أو نأخذ خواتيم البقرة ثم نأخذ دقيقتين فقط في الجواب عن السؤال الأول: لماذا سورة البقرة؟ في دقيقتين.

الأمر الأول: خواتيم البقرة هي خلاصة. الإنسان، الكلام الكثير ينسي بعضه بعضا، يريد خلاصة، خلاصة مركزة يترددها كل ليلة كما دعانا النبي صلى الله عليه وسلم، كل ليلة تردد: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [البقرة: 285]. الإسلام دين كل الرسل، لا نفرق بين أحد منهم، هذه الثوابت، هذه الكليات. المسلم يحتاج إلى النظر إلى الصورة الكلية، أحيانا نضيع في التفاصيل، فآخر آيتين من سورة البقرة هي لحفظ الصورة الكلية.

ثم تختم الآية الأخيرة كلها دعاء، كأن منهج الاستخلاف في الأرض لا يمكن لكم أن تقوموا به بغير معونة الله: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: 5]. الله أكبر، فنندعو حتى يعيننا الله على ذلك.

الآن في الأخير، طيب، سورة البقرة فهمناها، فهمنا لماذا تسمى، لكن لماذا هي؟ طيب، كل هذه المواضيع أكبر من قصة البقرة؛ لأنك عندما تذكر قصة البقرة

تذكر عقلية أصحاب البقرة في استقبال الأوامر، وذلك يؤدي بك إلى معاني العبودية والاستخلاف في الأرض. قال لك قبل الأوامر عظم الآمر، أصلح بوصلة العبودية أولًا، استفد ممن قبلك. لا تأتي إلى الأوامر بعقليتهم، تعال إليهم بعقلية إبراهيم؛ أسلمت لرب العالمين، هنالك ستنجح وتفلح بإذن الله.

دكتور، جزاك الله خير وما قصرت، وشكرًا على القدوم في وقتك الضيق ولله الحمد. نتمنى إن شاء الله حلقة سورة الأعراف الآن، الله يجزاك خير دكتور. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك اللهم ونتوب إليك، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.