الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه وخليله. اللهم صلي وسلم عليه كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون، وصلي وسلم عليه أفضل ما صليت وسلمت على أحد من العالمين.
الأخوة، اليوم هو اليوم الأول من عشر ذي الحجة، وكلكم يعرف هذا الفضل الذي هو الذي فيها ورد فيها ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر. أعاننا الله وإياكم على الاجتهاد في طاعته، وعلى ذكره وشكره وحسن عبادته.
نكمل في دروسنا في المفاهيم، وبما أن هذه الأيام من أفضل أيام الدنيا سنستخرج منها مفاهيم هذا الاسبوع وربما الأسبوع القادم، عبادة الحج وما فيها من مفاهيم تعيننا في فهم هذا الدين. الحج أيها الإخوة خامس أركان الإسلام، وكثير من الناس قد لا يكتب لهم الحج في عمرهم لمن استطاع إليه سبيلا، لكن كل مسلم مطالب أن يفهم المعاني الكبرى في هذه العبادة، ولذا جاءت سورة كاملة في القرآن باسم سورة الحج.
فيستوقفني هنا بعض المفاهيم التي يحتاجها المسلم، سأسأل أسئلة من وحي مناسك الحج ثم بعد ذلك نحاول أن نستشف بعض المعاني. النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مناسك الحج ستة أيام فقط، ستة أيام فقط هذا أكثر شيء يمكن أن يمكثه الحاج في المناسك. من منكم حج أو اعتمر يرفع يده؟ ها قليل. طيب كتب الله الحج لكل مشتاق إن شاء الله.
النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى مناسك الحج إلى منى في اليوم الثامن من ذي الحجة، اليوم الثامن قضاه في منى، اليوم التاسع قضى نهاره في عرفة وليله في مزدلفة، يوم العيد في منى ذهب إلى الحرم فقط ليطوف طواف الإفاضة، ثلاثة أيام بعد العيد كلها في منى. هذى ستة أيام هي حجة النبي صلى الله عليه وسلم.
الستة أيام أيها الإخوة كلها في منى إلا يوما واحدا، اليوم التاسع نهاره في عرفة وليله في مزدلفة. طيب ستة خمسة أيام في منى يجلسون بعيدا عن الحرم المكي، بعيد عن الكعبة، اجتمع الآلاف من الناس ليجلسوا في هذه الخيام وليس عند الكعبة، أليس هذا أمرا عجبا؟ والأعجب ماذا يفعلون في منى؟
في يوم العيد هناك أعمال يعني من حلق، نحر، ثم يذهب إلى الحرم، لكن أهم شي في أيام منى يوم العيد في منى رمي الجمرات، ثلاثة أيام بعد العيد يجلس الحجاج فقط ليس عندهم إلا رمي الجمرات، حصيات صغيرة ويذهبون ويرمونها. أليس هذا عجبا؟ جاؤوا من بلاد الدنيا ومن أقصى الأرض ليمكثوا أياما يرموا حصيات فقط، أمرا آخر يستدعي الوقوف.
هذه الستة أيام أهم حدث فيها هو يوم عرفة، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. عرف مكث النبي صلى الله عليه وسلم فيه نصف يوم، الحدث الأهم من هذه كلها نصف يوم من وقت صلاة الظهر وكانت حجته يوم الجمعة عرفة كان يوم الجمعة في حجته من وقت صلاة الظهر إلى مغيب الشمس، ومن فاته الوقوف بعرفة فاته الحج.
طيب الشيء الأخير الأعجب أن هذا اليوم العظيم يوم عرفة ومن فاته فاته الحج ماذا فعل فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ جاء وقت صلاة الظهر، خطب بالناس خطبة قصيرة، صلى المغرب والعشاء، عفوا الظهر والعصر جمع تقديم، ثم ذهب إلى أسفل جبل الرحمة الذي يسمى الآن جبل الرحمة الذي يصعد الناس عليه. النبي صلى الله عليه وسلم لم يصعد عليه ولكن وقف عند أسفله عند صخرات، وظل واقفا ظل على ناقته من وقت صلاة الظهر إلى أن غابت الشمس يدعو ادعوا.
هذا يوم عرفة خطبة قصيرة صلاة قصيرة، وبعد ذلك دعاء من وقت صلاة الظهر إلى مغيب الشمس، حتى إن الصحابة ظنوا النبي صلى الله عليه وسلم صائم، والحاج لا يصوم بعرفة، فبعثت إليه أم الفضل قدح من لبن وهو على الناقة فشربه فعلموا أنه ليس بصائم. فهذه أشياء عجيبة جدا في الحج لأن الحج كله معاني، الحج كله رمزيات ومعاني ينبغي للمسلم أن يتدبرها.
ولذلك علقت سورة أو قصص الحج بقصة إبراهيم عليه السلام، كل مكان في الحج لإبراهيم وآله فيه قصة. فاليوم سنأخذ بعض المعاني والأسبوع القادم إن شاء الله معاني أخرى حتى لا أطول عليكم. طيب معاني عرفة نؤجلها إلى الأسبوع القادم إن شاء الله. معاني منى، النبي صلى الله عليه وسلم حج معه أكثر من مائة ألف صحابي، أكبر حشد للصحابة في السيرة النبوية، أكثرهم لم ير النبي صلى الله عليه وسلم من قبل ولن يره بعد ذلك لأنه سيقبض بعد اثنين وثمانين يوما تقريبا من هذه الحجة.
فماذا سيقول النبي لهذه الجموع التي جاءت من كل حدب وصوب في وصاياه الأخيرة؟ قلنا ستة أيام في منى، جاء النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثامن ومكث في منى صلى بها ظهر العصر المغرب العشاء الفجر، والصلوات كلها مقصورة، لا يفعل شيء في منى كأنها قاعة انتظار كبيرة في اليوم الثامن استعدادا ليوم عرف.
طيب رجعوا بعد ذلك يوم العيد إلى منى، أول فعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد هو صلاة العيد ليس كذلك؟ أليس كذلك؟ ليس هناك صلاة عيد للحجاج، الذي يصلي يصليها فقط من باب النافلة له لكن ليس عليه صلاة عيد الحاج. النبي لم يصلي صلاة العيد في الحج، وإنما بدل صلاة العيد فعل فعلا عجبا، رمي جمرة العقبة. هذه هي صلاة العيد عند الحجاج، شيء عجيب!
هذه الحصيات أمرها عجب في هذا الدين سبع حصيات بدل صلاة العيد، النبي صلى الله عليه وسلم جاء جمرة العقبة في بيده سبع حصيات الله أكبر ويرمي الله أكبر ويرمي، ثم انتحى جانبا يظلله عن الشمس بلال وأسامة، وخطب خطبة قصيرة وعجيبا ابتدأها بسؤال.
أيها الناس، أي يوم هذا؟ سكت الجميع، الصحابة من شدة اتباعهم للنبي وأنه يوحى إليه في كل وقت قال الراوي سكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه، سيغير اسم اليوم، فقال لهم: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى. أي شهر هذا؟ سكتوا، أليس الشهر الحرام؟ قلنا: بلى. أي بلد هذا؟ هذا، سكتوا، أليس البلد الحرام؟ قلنا: بلى. قال: «فإن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا».
خطبة عجيبة جدا وتوقيتها عجيب في هذا الوقت وبعد رمي الجمرات بعد الرمي مباشرة وجموع لم تره من قبل، كانت الوصية هي حق المسلم على المسلم، دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم. في خطبة عرفة وسنتكلم عن يوم عرفة الأسبوع القادم إن أحيانا الله كانت أيضا عن الحقوق.
لكن يستوقفني موقف بسيط في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الناقة يدعو هذه الخمس أو الست ساعات وهو يدعو، قبل المغرب بقليل قال لجرير بن عبد الله البجلي حوله جرير والعباس وهما رجلان جهوري الصوت إذا أسمع كأنه ميكروفون ما شاء الله صوته، وكان العرب بعضهم هكذا، فقال لي جرير يا جرير الناس، قل لهم يسكت عن الدعاء ساقول شيئا. فجرير صرخ أن يسكت الناس فسكتوا.
النبي على الناقة قال بأعلى صوته: «يا أيها الناس، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض». قالها مع لفت الانتباه الكل سكت وانتهى الموضوع. فالمعنى الأكبر في منى هو الأخوة بين المسلمين.
طيب مكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام في منى، في يوم النحر حلق الشعر نحر ثلاثا وستين بدنة بيده إشارة إلى سني عمره حلق شعره، بدل ملابسه وذهب إلى الحرم ليطوف رجع إلى منى، مكث ثلاثة أيام بعد العيد. كل يوم عندما يحين وقت صلاة الظهر يذهب النبي وسلم ومعه المائة ألف إلى الجمرات، واحد وعشرين حصى، جمرة العقبة الجمرة الوسطى، جمرة للصغرى الجمرة الوسطى جمرة العقبة. شيء عجيب ثلاثة أيام ليرموا حصى.
طيب سؤال هل في العمرة رمي جمار؟ لا ليس في العمر رمي جمار بمعنى لا يمكن أن يأتي يوم ترمي الجمار وحدك، ما في، ما في شيء اسمه أن الإنسان يرمي الجمرة وحده، لو حدث هذا لتعطلت الحكمة الأساسية من رمي الجمار. رمي الجمار لابد أن يأتيه الناس جماعات وأفواج، وبعد الوقوف بعرفة ما في رمي جمار قبل عرفة.
بعد أن أخبت الناس إلى ربهم وعرَفوا الغاية الأولى من الحج وهي إخلاص التوحيد لله والإخبات، كما سنتكلم الأسبوع القادم إن شاء الله، جاؤوا بعد ذلك ليحققوا المعنى الآخر الأخوة بينهم. جماعات كبيرة اختلفت أجناسهم وأعراقهم وجنسياتهم وألوانهم ولغاتهم جاؤوا جماعات الكل بيده حصى الله أكبر ويرمي الله أكبر ويرمي رمز لرمي الشيطان. لماذا يرمونه جماعات؟ لأن أحب شيء إلى الشيطان التفرقة بين هذه الجموع.
قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم». يزرع بيننا العصبيات والبغضاء. قال الله: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ﴾ [المائدة: 91]. الشيطان الذي أحب شيء إلي أن يوقع بيننا.
النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قال: «إن الشيطان يضعي عرشه على الماء فيبعث سراياه، فيأتي ويفتش على جنوده ماذا فعلت؟ ماذا فعلت؟ يقول: فعلت كذا، يقول: لم تغن شيئا. فيأتي واحد من الشياطين ويقول له: لم أترك فلان وفلانة زوج وزوجة حتى فرقت بينهما، قال: أنت أنت، فيلتزمه يعتنقه» لأنه فرق بين زوجين فهذه أحب شيء إلى الشيطان إبليس، ثم شياطين الإنس بعده التفرقة. ولذا الاستعمار مبدأه فرق تسد، يأتي إلى الدولة فيجري دراسات كبيرة عن الإثنيات والعرقيات والتركيب الاجتماعي، حتى يعرف كيف يدخل إلى هذه الدولة هذا أول عمله دراسات كثيرة فقط عن عرقيات هذا البلد إثنياته ثقافاته لماذا؟ سياسة فرعون منذ القدم أن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا جماعات لا يسيطرون حتى يفرقوا.
وحتى إذا ذهبوا يتركون دائما قطعة جغرافية بين كل دولتين حتى يتقاتل عليها هذه الدول بعد أن يذهب الاستعمار، فرق تسد. من أعظم معاني الحج يذكرنا الله تبارك وتعالى بهذه الحصيات الصغيرة، لأن الإنسان من طبعه المعاني المجردة لا تثبت في ذهنه إلا بعمل حسي مادي. لذلك لما أراد أن يبين لنا معنى التضحية في سبيل الله جاءت الأضحية، يا إبراهيم اذبح ابنك، فصارت الأضحية علامة على التضحية.
الإنسان يحب المعاني المجردة أن تكون في أشياء حسية، يطوف حول الكعبة هذا فعل حسي ليتذكر معاني في النفس والعقل، فكذلك هنا هذا معنى حسي حصيات الله أكبر ويرمي. يحج كثير من المسلمين ولا ينتبه للمعنى، ولذلك كانت تحدث موتى عند رمي الجمار لا إله إلا الله. المكان الذي أن يذكرنا أننا أخوة نموت عنده لم؟
كل أحد مشغول بنفسه لا يهم المهم أن أرمي، وواحد يأتي النبي صلى الله عليه وسلم قال حصاة مثل الخث، يأتي واحد بصخرة هذا الشيطان لابد له من حشرة كبيرة، ايش هذا؟ ثم يموت الناس في الزحام. والمعنى أصلا ارموا الشيطان دلالة على أنها لن نفترق، لن تفرقنا شياطين الإنس والجن، هذا هو المعنى الكبير في هذه المعاني، لذلك ليس لهم من عمل في منى إلا رمي الجمار.
ما جلسوا للعبادة، الناس ما أتوا إلى منى للعبادة لأن الصلاة في منى تقصر، والصيام حرام هذى أيام عيد، وبالعكس هناك ذبائح وأضاحي أيام أكل وشرب وذكر لله. إذا هم ما جاءوا للعبادة جاءوا للتعارف فيما بينهم. لذلك أنصح كل من كتب الله له الحج إن شاء الله سيكتب الله له الحج، لا تجلس في الخيمة فقط اخرج اخرج وانظر إلى هذه الجموع التي جاءت من أفريقيا وأوروبا وآسيا وبلاد الأرض كلها، ما جمعهم إلا حب الله ورسوله، كل واحد منهم جاء بعرق دمه أموال يجمعها من سنين ليشهد هذا المشهد.
فهذا المعنى مما أكبر المعاني في سورة الحج، لذلك في سورة الحج قال تعالى بعد آيات الحج مباشرة: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ﴾ [الحج: 39-40]. وقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ﴾ [الحج: 38]. المعنى الأخوة بين المؤمنين، فمن كانت من أمم المسلمين تحت الظلم المسلمون ينبغي أن يساعدوا إخوانهم، هذا معنى عظيم من معاني الحج، الأخوة بين المسلمين جسدت هذه الحصيات التي نرمي بها.
النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا أخاف عليهم أن يشركوا بعدي، أن الشيطان قد يأس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب». طب ما الذي يخاف؟ يخاف الشيطان سيقوم بالتحريش بينهم، سيأتي شياطين الإنس والجن ويأخذ قلم ورقة ويقولون هذه الدولة هذه حدودها هذه حدود السعودية هذي حدود الصومال هذي حدود مصر هذه السودان، هذه ليبيا، ويبدأ يرسم على الخريطة رجلان فقط، ثم بعد ذلك نأتي نحن ونوالي ونعادي على خطوط رسمت لنا.
وكل دولة لابد أن يكون في مناهجها مادة تتكلم عن هذا البلد التربية الوطنية، ولابد أن يرفع العلم الوطني ويحدث عن أمجاد هذا البلد وماذا فعل البلد رقعة صغيرة، حتى يصير كل أي دولة توالي على حدود رسمت. شيء عجيب وأحيانا تكون القبائل واحدة لكن بينهم حدود رسمت، فإذا جاء حاكم أرعن وبدأ يفعل وأشياء عجيبة يبدأ شعبي الدولتين الذين بينهم كثير من الصلات عصبيات شيء عجب. النبي صلى الله عليه وسلم ترك فينا هذه الرسالة العظيمة.
نتنازع على مكان فيبدأ الناس يقولون: الجزائري مع المغرب، المصري مع السوداني، السوري مع الفلسطيني مع الأردني؛ شيء عجيب. لم عصبيات جاهلية يعرف أعداؤنا أنها هي التي تضعفنا، فلذلك يلعبون عليها؟
فاذا جئت إلى الصلحاء المسلمين؛ من منهم لم ينجرف مع فتن الشهوات وفتن الشبهات من الشباب بل آثر أن يلتزم بدينه؟ تعال إلى الملتزمين منهم ترى العجب. يلتزم كثير من الناس فيدخل في جماعة معينة؛ هذا ذهب إلى الإخوان المسلمين، هذا إلى التبليغ، هلا يا الجماعة السلفية، هذا إلى كذا. وكل طائفة تظن أنها هي الناجية وحدها والبقية، فزاد التفريق مرة أخرى.
وبعض الناس يفهم هذه الأمة المرحومة فهمًا ضيقًا. يبدأ فهمه للأمة بحديث: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. فيقول: النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا، خلاص هؤلاء كلهم في النار إلا جماعتي. والحديث ليس في البخاري ولا في مسلم، في السنن ومختلف في صحته. وحذاق المحدثين على منهج المتقدمين يضعفون كل الزيادات الأخرى: كلهم في النار إلا واحدًا.
وإن صح الحديث لا يمكن أن يفهم على إخوان لك؛ لما سقطت الخلافة أرادوا أن يعيدوا للأمة مجدها فاجتهدوا. قد يخطئون؟ نعم. لكن أنت تصنفهم على أنهم كلهم في النار؟ هذي مصيبة. إذا ما هو الإسلام في نظرك؟ الإسلام هكذا جمع قليلة؟ هل ستدعو الناس إلى الإسلام هو الضيق هذا، أي دين هذا؟ فهذه العصبيات جاءت لأن المعنى لم يترسخ بعد.
فيا أيها الإخوة، أدعوكم في هذه الأيام أن تستحضروا أن من المعاني العظيمة الأخوة بين المسلمين، وأن من مقاصد صلاة الجماعة أن نجتمع؛ أنا من موريتانيا، وأنت من الصومال، وهذا من إثيوبيا، وهذا من ليبيا، وهذا من سوريا، وهذا من المغرب. كل هذا لماذا؟ لان الدين هو الذي وحدنا. دعوة إلى جماعة المسجد؛ مسجد لو سمعتم أن أحدكم تخلف عن الجماعة، أو أن اثنين من جماعة المسجد لا يتكلمان مع بعضهما البعض بسبب أمر دنيوي، اعلموا أن الشيطان قد دخل بينكم، فأعلنوا حالة استنفار وقولوا: لتذهب جماعة من المسجد إلى أبو فلان وأبو فلان ونكلمهم، ولن نتركهم للشيطان حتى يصطلحا. هذه هي حكم صلاة الجماعة.
أختم بهذا الحديث؛ في حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد، مسجد الخيف. وصلاة الجماعة أيضًا ليست مطلوبة من الحجاج في منى، ليست مطلوبة. لماذا؟ لأن الناس يصلون في الخيام في رحالهم، هكذا هي السنة؛ النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مسجد الخيف. لم؟ هذا من رحمة الله بالأمة؛ لأنه لو قيل للناس إن الجماعة مطلوبة كما هي في غير هذا الموضع، أين سيصلي الناس؟ ثلاث أربع ملايين، هل سيكفيهم مسجد؟ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يعزم على أحد؛ يصلي في مسجد الخيف يصلي معه بعض الناس، والبقية يصلون في رحالهم.
انقضت صلاة الفجر. لما قضى صلاته رأى اثنين في آخر المسجد جالسَانِ لم يصليا مع الجماعة. النبي صلى الله عليه وسلم وقف قال: «ما لكما لا تصليان؟». قالا: يا رسول الله صلينا في رحالنا، صلينا في الخيمة، ما عليهم إثم. قال: «نعم؛ إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكما نافلة». حتى لو صليت، صلي معنا وتحسب لكم نافلة.
لماذا كره هذا المنظر؟ أن الناس كلهم يصلون اثنين مفترقين عن الجماعة. لم يقبل هذا المنظر، لأن كيف يقبله وأيام منى مرادها زرع الأخوة بين المسلمين. هذا هو المعنى الأكبر؛ ما بيننا عرب ولا عجم، كلا يد التقوى هي العليا.
خلوا خيوط العنكبوت لمن هم كالذباب تطايروا عميا. وطني كبير لا امتداد له كالشمس تملأ هذه الدنيا. إذا اشتكى مسلم في الصين أرقني، وإن بكى مسلم في الهند أبكاني. ومصر ريحانتي والشام نرجستي، وفي الجزيرة تاريخي وعنواني. وحيثما ذكر اسم الله في بلد، عددت أرجاءه من لب أَوْطَانِي.
أسأل الله تبارك وتعالى أن يؤلف بين قلوب المسلمين، وأن يصلح ذات بينهم، وأن يعيد إليهم مجدهم وقوتهم، وأن يجعلنا من أنصار هذا الدين. والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.