الشيخ مصطفى الشيبانيالسلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمدا عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه وخليله. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك وخليلك وحبيبك سيدنا محمد.
لبيك من آدمي لبيك ملء فمي، لبيك يا ربي من قلبي ووجداني. لبيك يا ربي لا ألوك تلبية، حتى تمن على ذنبي بغفراني. وأنت أحنى على العاصين أنفسهم، من كل أم رؤوم أو أب حامي. وما أبالي بما في الكون أجمعه، إن صح منه الرضا عني وأرضاني.
أيها الإخوة، غدا يوم عرفة، وهو خير يوم طلعت عليه الشمس، كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذه تذكرة في بعض أسرار هذا اليوم. أليس عجبا أن الحج خامس أركان الإسلام لا يستغرق سوى أيام فقط، ومع ذلك يرجع الإنسان منه كيوم ولدته أمه، كيوم ولدته أمه لأجل أيام فقط؟!
والأعجب أن أهم يوم في هذه الأيام هو يوم عرفة، وهو نصف يوم فقط. النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل حدود عرفة في وقت صلاة الظهر وخرج منها مع غروب الشمس، ست سبع ساعات فقط. هو أفضل أيام السنة، حتى قال عليه الصلاة والسلام: «الحج عرفة». إذا فات الحاج هذه الساعات القليلة فاته الحج. سبحان الله، وماذا فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم فيها؟
جابر يقول: فلما زاغت الشمس، يعني زالت عن كبد السماء، أمر بالقسواء فرحلت له، يعني ركب ناقته القصواء، ثم أتى بطن الوادي فخطب الناس، ثم صلى بهم الظهر والعصر جمع تقديم قصرا، ثم ركب ناقته القصواء فاتى جبل المشاة، وهو المسمى اليوم جبل الرحمة الذي يصعد عليه الحجاج اليوم. فجاء فاستقبل القبلة، وظل على ناقته من وقت صلاة الظهر إلى أن غربت الشمس وهو على الناقة يدعو. وإنما لم ينزل حتى يراه الناس كلهم، وكانوا أكثر من مئة ألف.
فظل على الناقة يدعو من وقت صلاة الظهر إلى أن غربت الشمس، ست إلى سبع ساعات، أطول دعاء أثر عنه في سيرته صلى الله عليه واله وسلم في هذا اليوم. ثم لأن كثيرا من المسلمين لا يكتب لهم الحج، إنما يأتي فقط أفراد قلائل من كل دولة، لذلك سن لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نصوم في هذا اليوم، أن صومه يكفر سنتين. أجر عظيم فقط لأجل الصوم يوم واحد، فما سر هذا اليوم؟
أولا، السر يقع في المكان؛ مكان عرف. عرف مكان خارج حدود الحرم. حدود الحرم؟ هل للحرم حدود؟ نعم، للحرم حدود من لدن إبراهيم إلى أيامنا. علامات تدل على أن هذا حدود الحرم، لأن داخل الحرم يحرم أشياء كثيرة لا تحرم إلا في هذا الحرم. فعرفة خارج حدود الحرم، وإنما تبدأ الحدود من مزدلفة. إذا جاء الناس ليقفوا خارج حدود الحرم، قال كثير من العلماء: يبدأ الحج بعرفة، حتى إذا غفرت الذنوب دخلوا حدود الحرم وقد غفرت ذنوبهم.
لكن ما سر هذا المكان، مكان عرف؟ إبراهيم عليه السلام وقف هنا، وإسماعيل عليه السلام وقف هنا. النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عنه: كأني بموسى يلبي في هذا الفج سالكا إلى البيت الحرام. فكل نبي مر من هنا، كل نبي مع اتباعه وقف في عرفة، فهو مكان كل الأنبياء من قبلك مروا هنا.
بل إن أهل التاريخ كما تطالع في تاريخ الطبري وابن الأثير وابن كثير، أي تاريخ من تواريخ الإسلامية، ستجد الخلاف أين نزل آدم عندما أهبط إلى الأرض؟ ليس هناك خبر يقين عن النبي صلى الله عليه وسلم. بعض أهل التاريخ يقولون: نزل بالهند، وإنما حملهم على ذلك أنهم رأوا أكثر أهل الأرض في المشرق فقالوا نزل بالهند. قال بعضهم: بل نزل في أفريقيا. قال بعضهم: في الصومال. قال بعضهم: بل نزل في عرفة. والذي يظهر أن القول بعرفة هو أقواها عندي؛ وذلك لأمرين.
الأمر الأول: النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مسند أحمد، وهو حديث صححه كثير من الحفاظ، لا يتكلم عن آدم أين نزل، لكن يتكلم عن شيء قبل ذلك: أن الله اخذ العهد على ذرية آدم ببطن نعمان. بطن نعمان يعني عرفات، وهم في عالم الذر، فمسح على ظهر آدم، ثم كلم ذريته: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ﴾ [الأعراف: 172]. الذي ذكر في سورة الأعراف، كيف حدث ذلك؟ شيء لا تستوعبه عقولنا، ولذلك هذا عالم الذر قبل أن نصل إلى هذا الوجود، قال في بطن نعمان بعرفات.
الأمر الثاني: كون أكثر الناس اليوم في المشرق، فنحن نعرف أنه حدثت عوامل جغرافية كثيرة جدا، وعلماء الجيولوجيا يقولون: إن البحر الأحمر أصلا إنما نشأ متأخرا، وأن الجزيرة العربية كانت ملتصقة بأفريقيا. فعوامل كثيرة حدثت، مكة اليوم هي الوسط من المعمور في الأرض، فمن المنطقي أيضا أن يكون هنا نزول آدم. لكن ليس هناك خبر يقين، ولا يهمنا الخبر، إنما يهمنا أن نستنبط شيئا قدسية هذا المكان.
الذي عندنا منه خبر اليقين أن إبراهيم وقف هنا في عرفات، ثم تتابع الأنبياء من بعده، فكان المعنى في هذا المكان. عندنا أيضا خبر آخر: النبي صلى الله عليه وسلم يقول في عرفة: «أي يوم هذا؟» قالوا: يوم عرفة. قال: «إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا». العلماء وقفوا كثيرا عند قوله: «إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض». قريش كانت معروفة بالنسيئ، يعني أنها الأشهر الحرم تؤخرها عن أوقاتها حسب رغبتها في الحرب والسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ذلك اليوم: استدار الزمان، يعني اليوم الزمان رجع كيوم خلق الله السماوات والأرض. استنبط منه بعض العلماء أن هذا اليوم هو الذي بدأ فيه الزمان في الأرض في يوم عرفة، لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «استدار كهيئته».
كل هذا نريد أن نستنبط منه شيئا واحدا، وهو أن يوم عرفة قدسية المكان تنبع من أن الله لما أهبط آدم وحواء إلى الأرض وبدأت رحلة الابتلاء، كان من قدر الله أنه كل سنة يأتي مندوبون من ذرية آدم ليقفوا بعرفات ليقولوا لربهم: نحن على العهد يا رب. هذا هو المعنى؛ السر في هذا اليوم من ذرية آدم ممثلون، من كل أمة سيذهب أناس إلى الحج ليقفوا بهذا المكان ليقولوا لربهم: نحن على العهد يا رب. وهذا سر من أسرار التلبية، لبيك اللهم لبيك. لبيك هنا قد تكون لبيك لنداء إبراهيم، وقد تكون لبيك لنداء عالم الذر قبل أن نخلق. فنحن نقول: لبيك يا رب، جئنا نقف بهذا المكان. فكل أمة وقفت تنتصر على الشيطان، إذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: «ما رؤي الشيطان يوما أحقر ولا أذل ولا أځزى من يوم عرفة». لم؟ لأن يوم عرفة مندوبون من ذرية آدم يقولون لربهم: نحن على العهد في كل سنة ما دمنا على هذه الأرض.
وعرفة العجب فيه أيضا مكانه؛ جبل ووادي لا زرع لا نبات فيه لا سكنى لا شيء، مناسب تماما لأسرار هذا اليوم. هو يوم قصير، كما قلنا، من وقت صلاة الظهر إلى المغرب، وفي هذا الوقت القصير هو اليوم الوحيد الذي يجتمع فيه كل الحجاج في مكان واحد، والرجال كلهم بثياب الإحرام. فهو شبيه وتذكرة بيوم القيامة. لذا ابتدأ الله سورة الحج: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ [الحج: 1-2].
من يكمل؟ أين حفاظ القرآن؟ ها؟ ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ﴾ [الحج: 3]. مباشرة بعد آية التذكير بيوم القيامة ذكر الشيطان وأن هناك أناسا يتبعونه. مرة أخرى عدنا إلى السر، هذا المكان الذي يثبت فيه بنو آدم أنهم قد عصوا الشيطان الذي هبط مع أبيهم مرة أخرى.
ففي هذا اليوم شبه بيوم القيامة. أولا، الرجال بثياب الإحرام، ثياب الإحرام لا تميز أحدا عن أحد. نحن في دنيا الناس الطبيب يلبس ثياب تميزه، وضابط الجيش يلبس ثياب تميزه، والمدير في شركة كبيرة يلبس ثياب تميزه عن بقية العمال. الثياب أيضا تميز جنسية عن جنسية، فهؤلاء الناس من الهند، وهؤلاء من الصين، وهؤلاء من إثيوبيا ومن الصومال من المغرب من ليبيا، الثياب تبين لنا من أين أنت؟ سواء كانت جنسيتك أو مستواك الاجتماعي في المجتمع. الثياب البيضاء لا تميز أحدا عن أحد، وهذا من مقاصد الحج الكبرى.
ويوم القيامة أيضا الناس حفاة عراة غرل، لا يتميز أحد عن أحد، فهو شبه بيوم القيامة. في يوم القيامة الناس يصل العرق فيهم إلى ما يصل. سلوا كل حاج، المشكلة الكبرى عند الحجاج كثرة العرق في هذا اليوم، لا سيما الآن نحن الآن من السنوات الحج في وسط الصيف، والإنسان لا يلبس إلا رداء وإزار فقط، فيتصبب منه العرق، هذا مقصود ليذكرك بالعرق هناك. في يوم عرفة الناس في منطقة صغيرة وهم كثر، وهذا مقصود، لأن هناك سيقف مليارات من البشر، ينفذهم الداعي، يسمعهم الداعي ويفذهم البصر.
في يوم عرفة كل أحد مشغول بنفسه، كما أن يوم القيامة لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل الدعاء يوم عرفة». ما هو أفضل الدعاء يوم عرفة؟ «لا إله إلا الله وحده لا شريك له». لم؟ لأن الذي ينظر إلى هذا المنظر سيقول بقلبه قبل لسانه: إله إلا الله، إيش هذا المنظر؟ من جمع هؤلاء في هذا المنظر المهيب؟ نشيدهم واحد، ثيابهم واحدة، توجههم واحد، لا إله إلا الله. والذي ينظر إلى التشابه مع يوم القيامة لا إله إلا الله، فجعل هذا الدعاء أفضل يوم، أن هذا هو يوم التوحيد الذي الإنسان فيه يتعرف على ربه، بمعنى يعترف له بذنوبه.
النبي صلى الله عليه وسلم ست سبع ساعات للأسف لم يؤثر لنا ما الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته؟ لم تثبت أحاديث صحيحة في أدعيته يوم عرفة، وإنما هناك أحاديث في الطبراني وفي غيره قليلة جدا. وكأن المعنى ترك ليكون كل إنسان يكلم ربه على سجيته، يعترف له بتقصيره وذنوبه. لو حفظت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لأتت الملايين كل بيده ورقة يقرأ، يقرأ من غير تمعن للمعاني. ترك الأمر للناس، كل يعبر عما في قلبه بلغته الخاصة ولهجته الخاصة، لأن هذا يوم الدعاء والصدق.
من كتب لكم له الحج، أسأل الله تبارك وتعالى أن يكتب الحج لكل من يسمعني. الذي يذهب إلى الحج أيها الإخوة شعور لا يوصف، لا يوصف. الإنسان في عرفة يأتيه شيء من الروحانيات ومن الإخبات لا يستطيع أن يعبر عنه لسان، لأن الله يتجلى لعباده، فالإنسان يجد نفسه مدفوع بشيء من المناجاة بصدق بلهجة عامية بلغته التي يعرف، لكن لن تجد هناك إلا صادقا. حتى قيل لسفيان الثوري يوما: من أسوأ الناس؟ من ترى أشقى الناس في هذا اليوم والناس كثر؟ قال: أشقى الناس من يظن أن الله لا يغفر له في هذا اليوم. يعني هذا يوم المغفرة.
لذلك أيها الإخوة، غدا يوم الصوم. أول ما ينبغي عليك أن تعرف أن الله يريد قلبك. كم يتعنى المسلمون في معرفة الدعاء المعين، وهذا جيد، لكنه يقولونه بألفاظها، الألفاظ ليست مقصودة لذاتها. أدعية النبي صلى الله عليه وسلم تقصد لأنها جوامع الكلم، يجمع لك ما لو اجتمع كل البلغاء في الدنيا لن يأتوا بمثل ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم، فهو اختصر عليك الطريق. لكن حتى أدعيته صلى الله عليه وسلم إذا قلتها بغير تدبر بقيت كلاما، الأمر ليس في الأدعية، الأمر في قلبك، حالتك القلبية هي التي تدنيك من ربك.
ولذا الله تبارك وتعالى في آيات الحج يركز على القلوب: ﴿لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ﴾ [الحج: 37]. الأضحية ليست هي المسألة حجمها وسعرها وماذا أفعل؟ وهل أقسم على الجيران؟ وكم أعطي للمساكين؟ كل هذه تفاصيل، العبرة الكبرى لماذا تضحي؟ أين قلبك؟ تضحي لتتذكر قصة إبراهيم. ما الدرس الأكبر من قصة إبراهيم؟ التضحية يا رب. لبيك، ولو قلت لي اذبح ابنك: لبيك يا رب، هذا هو الدرس الأكبر، جعل في أمر حسي تذبح هذا الخروف ليذكرك بتلك القصة.
انشغل كثير من المسلمين بالتفاصيل، أسئلة كثيرة وفتاوى كل سنة: طيب أذبح في بلدي؟ أذبح هنا؟ ماذا أفعل؟ طيب قصصت ظفري؟ طيب فعلت كذا؟ لا حرج أن تسأل، لكن اعلم أن هذه تفاصيل، الأمر الأكبر أن تسأل أين قلبك وأنت تضحي؟ هل فعلا مستعد لأن تضحي بكل شيء في سبيل الله؟ إبراهيم قيل له: اذبح ابنك. قال: لبيك. فصارت لبيك عنوان الحج. هل أنت مستعد لأن تضحي بوقتك بجهدك بمالك في سبيل الله تبارك وتعالى؟ هذه هي تقوى القلوب.
غدا أيضا يوم عرفة ستصوم، ماذا ستفعل غدا إذا؟ كيف سيكون حالك عندما ترفع يديك تدعو؟ هل ستنشغل أيضا بالذي تدعو إليه تقرأ من كتيبات الدعاء بدون فهم؟ وصية أيها الإخوة لكل من كانت لغته العربية ضعيفة، أن الله تبارك وتعالى يريد قلوبنا.
الذي تعرفه من الأدعية المأثورة قله، وبعد ذلك تكلم بلهجتك العامية بلغتك الخاصة، بالصومالية، بالأرومية، بلهجة عربية تعرفها في بلادك، بالإنجليزية، بأي لهجة، الله يعرف كل اللغات، لكن بصدق. كلم ربك بصدق، بثه ما يعتمل في صدرك من الأحاسيس بصدق؛ فهذا اليوم أفضل يوم في الدنيا. قل له: يا رب، كم مرة أذنب وأعود؟ كم مرة أذنب وأعود؟ هذه المرة أعهدك في هذا اليوم أعني على الثبات على دينك. يا رب، لا أدري كم أعيش في هذه الدنيا، لكن إذا مت هل من رياض الجنة يا رب؟ يا رب، أعمالي لا تصل بي إلى شيء، ولكني أرجو رحمتك في هذا اليوم، اجعل قبري روضة من رياض الجنة.
يا رب، غدا إذا جمعت الأولين والآخرين في أرض المحشر، أتراني أقف في ظل عرشك؟ يا من لا يسمعني في هذا الوقت إلا أنت ولا يراني إلا أنت، أسألك في هذا اليوم أن تظلني في عرشك يوم لا ظل إلا ظلك. يا رب، والداي ماتا من زمن وكنت شديد التعلق بهما، أتراني أراهما في الجنة؟ يا رب، اجمع شملي مع والدي في جنة الفردوس مع النبي صلى الله عليه وسلم.
واجعل أكثر الأدعية للآخرة، الدنيا قصيرة، ادع ما تشاء في الدنيا، لكن أكثر من أدعية الآخرة. هنالك العرصات التي يكثر فيها، سله الأمن يوم الفزع الأكبر. الدنيا أيها الإخوة، الآخرة درجات، ليس الشأن أن تدخل الجنة وحسب، الشأن: أين درجتك في الجنة؟ أين درجتك في الجنة؟ موسى سأل ربه عن أدنى أهل الجنة منزلة، الحديث المعروف في الصحيحين وفي آخره: يقال لأدنى أهل الجنة منزلة تمنى، فيتمنى، يقول: أترضى أن يكون لك ملك من ملوك الدنيا أكبر واحد ملك الدنيا نعطيك مثله؟ قال: يا رب، لا يتصور هذا أصلا، يقول: فلك مثله ومثله عشرة أمثاله. هذا أدنى أهل الجنة منزلة.
قال موسى: يا رب، فما أعلاهم منزلا؟ طيب الذين فوق كيف نعيمهم؟ قال: يا موسى، أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها، فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. لذلك قال ابن عباس: كل ما تقرأه في القرآن من الأسماء ما هي اسماء فاكهة ورمان، هذا ليس الرمان الذي تعرف، لكن لأن عقلك لا يستوعب إلا ما تعرف من الأسماء، قربت لك الصورة، لكن نعيم الجنة لا يوصف.
طيب هذه الدرجات، قال عليه الصلاة والسلام في الصحيحين: إن أهل الجنة يتراءون من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في السماء. يعني نحن الآن نرى الكواكب من بعيد، من فوقك من المؤمنين في المنزلة سترى منزلته كأنه كوكب بعيد. ما الذي أوصله إلى هناك وجعلني هنا؟ إنها أعمال القلوب، قلبك. فربك يريدك أن تبثه مناجاتك في كل يوم، لا سيما يوم غد.
لذلك إخواني، تفرغوا من مشاغلكم، كان الإنسان عنده مشاغل يقضيها أول النهار، حاول أن تنظر إلى الوقت الذي يوافق وقت الحجاج هناك، وقفة عرفة، خاصة بعد صلاة الظهر في توقيت السعودية، انظر إلى هذا الوقت، لأن إنما تتشبه بأولئك في أرض الموقف، انظر إلى وقت الظهر عند السعودية إلى وقت المغرب هناك، هذا الوقت وقت خاصة فيه أسرار، أنه وقت التجلي لأهل عرفة.
حاول أن تستغل هذا الوقت، تجمع أهلك وتحدثهم عن الدعاء في هذا اليوم وعن صدق المناجاة، كل أمانيك التي تريد أن تتحقق في هذه السنة، توبة صادقة من الذنوب في هذه السنة، كل شيء تريده أن تقوله لربك بصدق لا تتكلف الألفاظ، وانظر إلى هذا الوقت، ثم ادع دعاء مع أهلك، ثم اذهب في غرفة لوحدك، وبعد ذلك ناج ربك بصدق. والذي رفع السماء بغير عمد ستجد دموعك تنزل بدون أن تشعر إذا كنت صادقا، واعلم أن هذا الوقت ربما ينجيك في عرصات القيامة، الساعة لا تدري هي التي تنجيك غدا.
فلا تضيع هذه الساعات غدا، وإنما جعل معها الصيام لأن الصائم أرق قلبا وأقرب إلى ربه تبارك وتعالى، فهذا من أسرار هذا اليوم، أنه هذه المناجاة. وإذا الله تبارك وتعالى أراد أن يرينا طرفا من كرمه في القيامة، فالحجاج بس يقفون الساعات، يباهي بهم الملائكة، على ايش؟ على وقفة ساعات! تغفر ذنوب الحاج قبل أن يبدأ مناسك الحج، ذنوب تغفر في عرفة، رمى الجمرات ولا طاف بالبيت ذنوب تغفر بس في هذه الوقفة، لأنه سر هذا المكان.
وإذا اختار الله لنبيه أن ينزل عليه إتمام الدين في هذا المكان: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾، في أي سورة هذه الآية؟ من يأتيني بجملة قبلها بقليل؟ من يقول لي بداية الآية نشوف حفاظ ومركز؟ آخ، أحسنت، اكمل، اكمل. رضيت لكم الإسلام دينا. حسبك فتح الله عليك، جعلك الله إن شاء الله من الناظرين إلى الله تبارك وتعالى يوم القيامة، ما شاء الله.
ذكرت كلمة اليوم مرتين في الآية، أليس كذلك؟ هو يتكلم عن يوم عرفة اليوم مرتين، كثير من الناس يركز على اليوم الأخير فقط: اليوم أكملت لكم، هناك ذكر لليوم مرة أخرى قبلها، وهذه مهمة جدا في الفهم: اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني اليوم أكملت لكم. فاليوم ذكرت مرتين، يعني عندما تم الدين يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني، في ذلك اليوم الباطل يئس أن يهدم هذا الدين لأنه تم.
ذكر نفسك دائما بأن هناك الصراع بين أتباع الشيطان وبين ذرية آدم المؤمنين منهم منذ أن أهبطنا إلى هذه الأرض، ففي اليوم الذي يتم فيه الدين في عرفة، الله يقول: اليوم يئس الذين كفروا، انتصرتم على أتباع الشيطان في هذا اليوم، لكن اعلموا أن المعركة ستظل مستمرة، وفي كل يوم عرفة نذكر أنفسنا بهذه المعركة: يئس الذين كفروا من دينكم وأتممت عليكم نعمتي وأكملت لكم هذا الدين. فلذلك اسأل نفسك من مهمات هذا اليوم: ماذا فعلت لنصرة الدين؟
إذا اردت أن تتدبر القرآن، أعطيك مفتاحا لو اخذته لتكشفت لك كثير من أسرار القرآن، أتدري ما هذا المفتاح؟ القرآن كله حديث عن معركة الحق والباطل، إذا قرأته بهذا المنظور ستتفتح لك أسرار، القرآن كله معركة الحق والباطل. ما أول قصة في القرآن؟ سأختم إن شاء الله بعد خمس دقائق. أول قصة في القرآن، أول قصة ذكرت في سورة البقرة؟ آدم، أحسنت، هذه أول قصة لأنها أهم قصة، هذه أهم قصة على الإطلاق؛ لأنها قصة كل فرد من بني آدم أهبط إلى الأرض.
الله اصطفانا وأسجد لنا الملائكة، ثم إن الشيطان امتنع وأغوى أبانا آدم وحدث ما حدث وأهبطنا إلى الأرض، فهي معركة بيننا وبين الشيطان إلى أن نرجع إلى الجنة. في هذه المعركة القرآن كله يتحدث عن هذه المعركة؛ عن أولياء الشيطان وأولياء الله الرحمن وأولياء الشيطان، معركة الرسل مع أقوامهم نفس الموضوع، فهي معركة مستمرة إلى أن تقوم الساعة.
فسل نفسك في هذا اليوم: ماذا فعلت في هذه المعركة لنصرة الحق في نفسك؟ هل أنت ملتزم بدين الله تبارك وتعالى في أهلك، مع أصحابك، مع جيرانك؟ البوست الذي تضعه في الفيسبوك، هل تريد به وجه الله؟ الكلمة التي تكتبها في تويتر، هل تنصر معركة الحق والباطل؟ ونحن في آخر الزمان الآن، لابد أن تدلي بدلوك في هذه المعركة.
يوم عرفة يذكرنا بهذا الأمر: يئس الذين كفروا من دينكم وأكملت لكم هذا الدين، فهي تذكرة بهذا الأمر أنه معركة الحق والباطل. إذا فهمت القرآن بهذا الفهم، كأن القرآن يتنزل الساعة. يحزنني كثيرا أن يتعرض الإنسان لتفسير القرآن في ذكر أكثر قصة وردت في القرآن، ما أكثر قصة ورد تكررت في القرآن؟ موسى وفرعون أكثر قصة، مفسرون موسى وفرعون ويفسرونها وكأنها شيء من الماضي، كأن فرعون هذا رجل وقصة قصة علينا قصته كأنه زمان كان في واحد اسمه فرعون وفعل وفعل وفعل.
هل هذا هو المراد من القصة؟ أم أن فرعون في كل زمن، هذا هو المقصود؟ إخواني، الله لما قص فرعون تعرف ماذا قال في القصة؟ ﴿طس تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * نَتْلُوا عَلَيْكَ﴾ الله يقول نتلو عليك: ﴿مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [القصص: 2-3]، يعني قصة ضرورية لكل مؤمن ليفهم معركة الحق والباطل. ففرعون في كل زمن، وهامان في كل زمن، وقارون في كل زمن يتكرر.
فسل نفسك غدا أيضا، عاهد ربك أن تفعل شيئا لهذا الدين. إخواني، نحن في آخر الزمان، فلا تكن من الذين قال الله عنهم في سورة الأحزاب: ﴿بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾ [الأحزاب: 20] المعركة دائرة وأنت: طب إيش صار في معركة الحق والباطل؟ من انتصر؟ أناس بس ينظرون إلى المعركة من بعيد. لا تكن مثل هؤلاء، بل كن ممن هو في وسط المعركة يدلي بدلوه.
كل طالب جامعة يتعلم كيف يثبت وجود الله تبارك وتعالى بالأدلة العقلية، هذه حرب كبيرة اليوم. عندما تتعلم، تعلم أججست، يأتيك هذا السؤال في المدارس، أطفالنا ما عندهم أدلة كثيرة على أن الإله موجود! مصيبة. طلبة الجامعة لا يستطيع أن يحاور زميله ويثبت له عقليا وجود الله تبارك وتعالى؟ مشكلة، مشكلة حتى في الأولويات! عندما يدرس التوحيد، يذهب يدرس الخلافات بين المسلمين أولا، لا يدرس اثبات وجود الله تبارك وتعالى أولا ليناقش الملحدين في زماننا، هذه مشكلة.
فلذلك غدا يوم عرفة، اريدك أن تضع هدفا بأنك ستفعل هذا نصرة للدين: ستعلم الحجج لأنصر بها دين الله تبارك وتعالى، سأستغل الفيسبوك لنصرة الدين، سوف أكتب كل تويتر في معركة الحق والباطل، سوف أجتهد على زوجتي التي تزوجت بها حديثا في نصرة الحق في هذه السنة، سوف أعلم أولادي في معركة الحق والباطل، سوف، وهكذا غدا إن شاء الله. فالله الله أيها الإخوة، وإنما الله ينظر إلى قلوبنا وأعمالنا، فغدا هو يوم الدعاء والابتهاج والاماني وتشديد العهد في نصرة الحق.
أسأل الله تبارك وتعالى أن يعيننا، وأن يغيثنا برحمته، وأن يفتح علينا من المحامد ومن حسن الثناء عليه ما لم يفتح على أحد من خلقه، وأسأله أن يلهمنا من الأدعية ومن المناجاة ما يرضى به عنا رضا أكبر لا سخط بعده. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد.
إنا نسألك في هذه الأيام المباركة بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أن تغفر ذنوبنا، وأن تستر عيوبنا، اللهم استر عيوبنا واقض حوائجنا، اللهم اغفر ذنوبنا، اللهم ارض عنا رضا لا سخط بعده يا أرحم الراحمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. نعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها. ربنا اغفر لنا ولوالدينا وارحمهم كما ربونا صغارا.
اللهم من كان من والدينا حيا فأطل عمره وأحسن عمله واشفه من كل مرض وسوء، ومن كان من آبائنا وأمهاتنا ميتا فاجعل قبورهم رياضا من رياض الجنة. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلهم من الراشدين.
اللهم يا ربي انصر أمة نبيك صلى الله عليه واله وسلم، اللهم إن السجون في العالم الإسلامي قد امتلأت بالمظلومين، اللهم فك أسرهم وارجعهم إلى أهلهم سالمين غانمين. اللهم أفرغ صبرا على أمهاتنا الثكالى الذين فقدوا أولادهم يا أرحم الراحمين. اللهم كن للمهجرين المسلمين يا أرحم الراحمين. اللهم عليك بالظالمين فإنهم لا يعجزونك. اللهم عليك بالظالمين فإنهم لا يعجزونك. اللهم عليك بالظالمين فإنهم لا يعجزونك. اللهم اجعلنا من أنصار هذا الدين يا أرحم الراحمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل اللهم وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.