الشيخ محمد خيريالحمد لله رب العالمين، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد، فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يزيدنا وإياكم بزينة الإيمان، وأن يجعلني وإياكم ممن رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكم العلم النافع، والعمل الصالح، والرزق الطيب المبارك.
ها هو المجلس الثالث في سلسلة أمنا المباركة خديجة رضي الله عنها. أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت، معها إناء فيه طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب. يا سلام، هذا الحديث في صحيح البخاري، إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: يا رسول الله هذه خديجة قد أتت، معها إناء فيه طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب.
سبحان الله، لماذا السيدة خديجة أخذت هذا المقام العالي؟ وقفنا المرة اللي فاتت لما قلنا إن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى﴾ [الضحى: 8]. كان الإمام القرطبي وبعض المفسرين يقولون: أغناك بخديجة. سبحان الله، اليوم عاوزين نقف مع السيدة خديجة في كذا مشهد رضي الله عنها. أول هذه المشاهد هذا الحديث؛ إن الله سبحانه وتعالى يبشرها بهذا النعيم. أنتم لما تسمعوا حاجة زي كده تقولوا إيه ده؟ هو إيه اللي خلى السيدة خديجة تصل لهذا المقام؟
في رواية النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «أمرت أن أبشر خديجة». ده أمر من فوق، يعني كان النبي كما كان يقول لأم سلمة رضي الله عنها: «لا تؤذيني في عائشة». أحياناً النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد رداً إلا أن يوصلك بمحبوباته، وده الرد الوحيد. ويقول للسيدة فاطمة: «أي بنية تحبني؟ أنت بتحبيني؟ آه، أنا بحبك، خلاص أحبي هذه»، الموضوع خلصان. هنا النبي صلى الله عليه وسلم جبريل بيقول له: هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام.
لو تأملت في قول جبريل عليه السلام، ما قالوش زوجتك ولا قال له أم المؤمنين، بيقول له هذه خديجة. سبحان الله، كان الاسم وحده صار تعريفاً. عارف كده، في ناس مش محتاجين للقب يا جماعة، في ناس مش محتاج تقول جنبه حروف، مش محتاج ألقاب، اسمه عنوان للوفاء، اسمه عنوان للطهر، عنوان للتوفيق والسداد والثقة، مجرد الاسم كده. ودي رسالة لكل من يسمعني وللمتكلم أولاً، بلاش تشغلنا صناعة الصورة، اللي يشغلنا صناعة الحقيقة، فقد يجيء في يوم من الأيام إن الاسم وحده شهادة ليك.
سيدنا جبريل بيقول له: قد أتت معها إناء، ما الذي كانت تفعله حتى جاء هذا التكريم؟ يا ترى كانت بتخطب وبتدي درس؟ كان في مجلس علم؟ لا، لا، الموضوع بسيط خالص، كانت تحمل إناء طعام. عيال العجب وامرأته قائمة، أي في خدمته وخدمة ضيوفه. في اللحظة التي نزل فيها سلام السماء كانت تؤدي عملاً منزلياً بسيطاً. يا الله، لو كل امرأة وكل أم وكل بيت نشر الله فيه المودة والسكينة فهموا الكلام ده!
رسالة بتقول لنا إن القيمة قد لا تكون إلا في الإنجازات الظاهرة، ده عندنا إحنا، لكن قد تكون في الإنجازات البسيطة. هي دي الرسالة، التصور الخطير المعاصر إن القيمة لازم تبقى إنجازات ضخمة، لازم تبقى شهادات وأموال ومكانات. الإسلام بيعيد الاعتبار للأعمال التي تبنى بها البيوت، التي تخدم بها الأسر، التي يوصى بها الإنسان. كم من امرأة تظن أن تعبها في البيت لا يراه أحد! هذا الحديث بيقول لنا قد يراك الله في أمور بسيطة، قد يراك الله في مطبخك قبل أن يراك الناس على منصتك.
سبحان الله، سيدنا جبريل هنا جاء بالبشارة وخديجة جاءت بالطعام، فالسماء كانت تنزل بالسلام وهي تصعد في سلم الخدمة في البيت، وكان الطريق إلى سلام السماء مَرَّ منها هنا عبر هذا الإحسان وتلك الخدمة البسيطة التي هي بسيطة في عيون البعض. كانت بفطرتها رضي الله عنها تعلم وتدرك أن البيوت ما بتكونش قوية بالكلمات الجميلة بس، لا يا جماعة، بتقوى بعشرات الأعمال الصغيرة التي لا يصفق لها أحد.
أجمل ما في البيوت -خاصة في أعمال البيوت- أن من الذنوب ما لا يكفر إلا بهموم وأعمال البيوت. إحدى الأشياء المهمة جداً في أعمال البيت اليومية، وأعمال المشاق اليومية اللي بيجدها الرجل للحصول على قوت يومه، واللي بتعملها المرأة في جلب السكن لمن حولها وتهيئة الأولاد وتربيتهم، أنها أعمال يلتقطها الله. أعمال لا يصفق لها أحد، أعمال كَسقي الكلب لا ينتظر من الكلب شيئاً أن يقدمه. خلاص، قاعدة أرضع ابني رضيع ولا عارف حاجة ولا حاسس بحاجة، حد حاسس بيا؟ حد شافني؟ ولو حد شافني، هل حد بيقول لي جزاك الله خيراً إنك أرضعتِ الولد، إنك غيرتِ للولد، إنك بتلعبي الولد، إنك بتسكتي الولد؟ ما حدش، نادر إنك تلاقي الكلام ده.
فكانت خديجة تدرك، سبحان الله، كان ممكن سيدنا جبريل ينقل البشرى ديت وهي مثلاً بتذكر ربنا، لكن سبحان الله أتت البشارة هكذا. وأنا قلت لكم لابد أن نحسن قراءة القدر كما نتدرب على قراءة الشرع، فجاء القدر بهذا عشان إحنا نتعلم هذه الأعمال وناخد بالنا منها. فهي كانت تعرف أن الرجل الذي يحمل هم رسالة يحتاج بيتاً لا يزيده هماً. الرجل اللي بيحمل هم رسالة، هم إنه يأكل أولاده من حلال، هم إن أولاده يكونوا من أهل الله وخاصته، هم أن يكون شايل هم الأمة، هذا رجل يحتاج بيتاً لا يزيده هماً.
كانت خديجة تلتقط ذلك وتعرف أن هذا الرجل الأمين صلى الله عليه وسلم يحتاج زوجة لا تضيف إلى أعبائه عبئاً جديداً، بل تخفف عنه ما استطاعت. ده مش معناه أن إعداد الطعام هو جوهر الزوجية يا جماعة، لا، جوهر الزوجية أن يحمل كل طرف عن الآخر ما يستطيع من أثقال الحياة، ودي قيمة السكن التي غابت عن كثير من بيوت المسلمين. السكن يا جماعة مش كلمة رومانسية، مكة كانت في الوقت ده تمتلئ بالصيحات والسخرية من النبي صلى الله عليه وسلم والافتراء عليه والضغوط اللي بتشتد عليه، لكن لم تكن خديجة رضي الله عنها تزيد جبهة جديدة داخل قلبها، لا، أنا أكون جبهة، أنا أكون حجاباً له من الهموم، وباباً للسكينة والمودة والرحمة.
فكم من إنسان بيقاتل في الخارج ثم يعود ليقاتل في الداخل! أما خديجة رضي الله عنها فهمت أن البيت ليس مكاناً لاستكمال المعركة بل مكان للتعافي منها، بل هي استراحة المحارب لهمومه. والله العظيم اللي تفهم كده بيوتها هتروح في حتة تانية خالص. خديجة رضي الله عنها فهمت أن البيت مش مكان إن النبي صلى الله عليه وسلم يستكمل فيه هذه الهموم، ولهذا كان أول ما يقصده النبي بعد أشد المواقف هو بيته، لأنه لم يكن مجرد بيت من حجر، لا، كان فيه قلب يعرف كيف يطفئ حرائق النهار، وهو قلب خديجة رضي الله عنها.
ولذلك احفظوا الكلمة ديت والنساء بالذات ياخدوا بالهم منها، خديجة بتقول لنا إن أعظم ما ستقدميه لزوجك مش إنك تخدميه، بل إنك تخففي عنه كبد الحياة. فهتلاقي الخدمة ديت وتيسير الحياة دي حاجة بسيطة خالص، رفع كلفة الحياة ده قد يكون بطبق طعام، قد يكون بابتسامة، بصمت في الوقت المناسب، بكلمة "كلا والله لا يخزيك الله أبداً". يا جماعة المودة والرحمة والطاعة والخدمة في الإسلام مش مجرد أعمال منزلية، لا، لغة مودة وعمل نُفخ فيه روح المودة والسكينة. كانت رضي الله عنها تصنع للنبي بيتاً يعود إليه ليسترد به قوته على مواجهة العالم صلى الله عليه وسلم.
فاقرأ عليها السلام من ربها. يا سلام! شوفوا سيدنا جبريل بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم إيه: فاقرأ عليها السلام من ربها. يا الله! السيدة خديجة لم تطلب السلام، إنما جاءها السلام مكافأة للحياة السالمة التي هي عاملها للنبي صلى الله عليه وسلم. فكان السلام مش مجرد تحية بل كان وصفاً لما كان في قلبها. أنتم مدركين يا جماعة؟ القلوب المليئة بالسكينة يجازيها الله بالسلام. عشان كده ده سؤال لكل امرأة: أنتِ بتنشري إيه في بيتك لأبيك ولأخيك ولأمك وإخوتك؟ هل أنتِ عطر السلام؟ هل إذا دخلتِ المجلس دخل معه السلام ولا دخل معه التوتر؟
المراه الموصوفة بالسكن هي التي يهدأ المكان بحضورها. دي بتعرفوا المرأة الساكنة إزاي؟ أول ما بتحضر المكان كده سبحان الله ينشر فيه السلام والهدوء، وتحس كده الناس اللي كان مشدود فكه واللي كان مضغوط هدي، واللي كان خايف بدأ يهدأ. فسيدنا جبريل بيقول للنبي: فاقرأ عليها السلام من ربها، ومني. يا الله على "ومني" دي! حتى جبريل بيشارك في السلام، ما أعظمها من منزلة.
حديث أحبه أهل السماء فيوضع له القبول في الأرض. ناس كتير بتبحث عن ما يجلب محبة الناس، القضية الأعظم: بما يعرفك أهل السماء؟ وبشرها، شوفوا الحديث بيقول إيه: وبشرها، ما قالش: أدِيها، "بشرها". بشرها يعني مش هتاخد دلوقتي، لأن المؤمن عايش على البشائر يا جماعة. كل تعب يبذله لله سبحانه وتعالى محفوظ، ودي رسالة لكل أب وكل أم وكل زوجة وكل امرأة تعمل في صمت، وكل أب يبحث ليقتات من الحلال في صمت. لكل عمل جزاء، بس ليس كل جزاء يُعجل في الدنيا يا جماعة، الله لا ينسى.
وبشرها ببيت في الجنة، يا الله! إيه المناسبة الجميلة دي؟ هي التي في الدنيا كانت بيتاً آمناً للنبوة، فجزاها الله ببيت في الجنة. الجزاء من جنس العمل، صنعت بيتاً يسكن إليه خير البشر، فبنى الله لها بيتاً لا يغادره السكون أبداً. بيت من قصب، اللي هو قصب اللؤلؤ المجوف، وبعض العلماء يقول لك أصلها كانت قد أحرزت قصب السبق إلى الإيمان، فتاخذ من قصب. المقصود ليس مجرد مادة البناء، لا يا جماعة، الإشارة إلى النفاسة والجمال. المرأة التي زينت حياة من حولها بالإيمان، زين الله دارها، ربنا بيزين بيتها هناك.
لا صخب فيه، دي لوحدها عاوزة درس، ليه لا صخب فيه؟ الإمام السهيلي له كلمة جميلة جداً، يقول: فإنه من باب ما كنا بسبيله، لأنه صلى الله عليه وسلم دعاها للإيمان فأجابته عفواً، ولم يُحوجه إلى أن يصخب، ولم يُحوجه إلى أن يصب. البعل -الزوج- إذا تعصت عليه حليلته، شوفوا كلمة حليلة دي، ليه سموا الزوجة حليلة؟ لأن الكلمة لها مردود نفسي ومردود في السكينة ومنظومة الإسلام للأدوار الزوجية. فبيقول الإمام السهيلي إن "لا صخب فيه ولا نصب" لأنه لم يُحوجه، هي لم تُحوج النبي صلى الله عليه وسلم إنه يصخب ولا أن ينصب، بل أزالت عنه كل نصب، وآنسَتْه من كل وحشة، وهونَت عليه كل مكروه، وأراحته بمالها من كل كد ونصب. فوصف منزلها الذي بشرت به بالصفة المقابلة لفعلها وصورتها. يا ترى هل لو عملنا التمرين ده، إن تبعتي لزوجك النهاردة وتقولي له: لو ربنا هيكرمني ببيت في الجنة...
من باب الجزاء من جنس العمل، هل بيتك فيه صخب أم فيه نصب؟ إن شاء الله الجنة ليس فيها إلا لغو، تخيلوا الصفات التي تعملونها وتريدون أن تأخذوها، ما الخديجية التي في حياتك؟ الخديجية التي في زوجتك، الخديجية التي في أختك؟ لا صخب فيه، والصخب ليس مجرد ارتفاع الصوت بل كل ما يبدد السكينة، كل ما يشوش السكينة صخب: صخب الشكوى، صخب العتاب، صخب المقارنات، صخب إثبات الذات أمام الزوج، صخب المشاحنات اليومية. كم بيتاً اليوم هدمه الصخب؟ كانت خديجة رضي الله عنها بعيدة عن ذلك.
ولهذا كان أول نعيم، يا جماعة السيدة خديجة لا تعرف يعني إيه ندية، هذا لفظ لم يخلق في مصفوفة خيالاتها، لا تعرف يعني إيه الندية، سبحان الله، كان ذلك أول نعيم، بيت لا صخب فيه. وبالمناسبة يا جماعة، قلت لكم هذا الكلام قريباً، كثير من البيوت تلاقيها ليل نهار معارك وخناقات ومشاحنات، وتجي تقول لها يا بنتي ليس هذا الأسلوب الذي ينفع تتكلمي به، هذه لغة فيها ندية. هاتوا لي واحدة كده تعرفونها تعترف أن لديها ندية، نادر أنها تعترف؛ لأنها تمارسها وهي لا تعلم أن هذه اسمها ندية، مثل بالضبط وأنتِ تتكلمين مع ابنك أو ابنتك تقولين له: يا ابني عيب علي صوتك على مامتك، يقول لك: أنا بعلي صوتي؟ أنا ما عليت صوتي يا ماما، أنا ما عليت صوتي يا ماما، واخدين بالكم؟ فالسيدة خديجة رضي الله عنها بيت لا صخب فيه، هذا كان أول نعيم عملته، وكان الله يقول لنا في هذا الحديث، يقول لخديجة رضي الله عنها، ونرجو أن ننال ما نالت خديجة.
الذي يسأل يعني إيه ندية، يسال المحارم، تسأل المحارم، تسأل زوجها لو متزوجة، أو باباها، أو أخوها يعني إيه ندية، أو تسأل مامتها أو أي حد، اسألوا بس المحيط بتاعكم وأنتم تشوفوا يعني إيه هي الندية. كأن الحديث هذا يعلمها ويعلمنا عن خديجة رضي الله عنها: لأنك لم تكوني مصدر ضجيج لمن حولك فهذا جزاؤك. بما أنكم قاعدين تسألون عن الندية، ما هي الندية من وجهة نظركم؟ وهل هي مذمومة أم غير مذمومة؟ بعد إذنكم يا جماعة ما فيش رجالة يجاوبوا، خلونا النساء تجاوب. طب ما هو العند؟ ها أنتم تقولون أن هي مذمومة، الرد الكلمة بكلمة مذمومة طبعاً، طب جميل، ها أحط راسي برأسه، يعني إيه أحط راسي برأسه؟ ما هو رأسي جنب رأسه، أفرض أنا طولي 170 وهو طوله 170. ها معاملة المثل بالمثل، الصراع على السلطة، أقفل له على الواحدة، طب يعني إيه كلمة أقفل له على الواحدة؟ ما إحنا مش عاوزين نقول كلام مطاط، أصل كل الكلام ده مطاط، خلاص أرد عليه الكلمة بكلمة، طب أرد عليك الكلمة بكلمتين مثلاً، ولا أسيبه يقول سطر وأنا أرد بكلمة؟
ما تكونش ليه القوامة؟ طب هي القوامة اللي ما تكونش ليه؟ أنا ما قلت له شيء، يعني أنا أخذت منه القوامة؟ تأخذ دوره، ما أنا سايبة له دوره، ده أنا أم. الندية هي المحاسبة على كل تصرف، أمال نسيبه كده يعمل الذي هو عاوزه؟ إن المرأة زي الراجل، طب ما أكيد هي زي الراجل في حاجات، يعني النشوز عن الطاعة، ومين قال أن أنا كده نشزت؟ الحدية في الكلام، ومين قال أن أنا عندي حدية؟ ده الناس كلها بتقول أنا كلامي بلسم. الجدال، مين قال أن أنا الجدال؟ وبعدين ربنا قال: ﴿وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]، خلاص ما أنا أجادل بالحسنى، وأنا أجادل بالوحوش، بالوحش يعني معاملة رأس برأس، ما إحنا اتفقنا بقى، أعاملها بـ إيد برأس، ما أنا لازم أعامله رأس بإيد. يعني الندية التي تطرحونها حالياً هي فقد السكينة. طب ما هي؟ ستعرفونها في ميثاق على الفطرة، بس كده، لكن مبدئياً سأقول لكم حاوها، ما هي الندية؟ الندية كل الذي قلتموه والذي تعرفونه أن هذه اسمها ندية، بس وقت ما تقعون فيه تقولون نحن لا فاهمين، تعملون أنفسكم من أي حتة بقى، بلاش نقول بأنها عشان يقولوا مش معنى بأنها. عموماً في حاجات يا جماعة من المعضلات، شرح الواضحات من المعضلات، هشرح لك إيه؟ أنت عارف أن أنا عارف أنك عارف.
لا صخب فيه ولا نصب، النصب هذا يا جماعة لأنها لم تكن مشوشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تتعبه. آه، بس في معنى ثاني، هو النصب، النصب الذي هو التعب، والسيدة خديجة تعبت كثيراً، تعبت لما آمنت وتعبت لما أنفقت، وتعبت وهي تواسي، وتعبت في شعب أبي طالب، وتعبت وهي تحمل هم الرسالة، واخدين بالكم؟ فكان الله سبحانه وتعالى يقول: انتهى التعب، انتهى التعب، لن تعرفي بعد اليوم نصباً. هل الذي أوصل السيدة خديجة رضي الله عنها للسلام أنها كانت أجمل النساء؟ كانت أغنى النساء؟ كانت أشهر النساء؟ كانت أكثرهن مالاً؟ كانت تاجراً؟ أقول لك مصدر السلام، أيوه اللفظ هذا مهم، إن نشر السكينة الرهيب هذا وراءه شغل كثير قوي، مصدر أنها كانت مصدر سلام لزوجها، مصدر سلام لبيتها، مصدر سلام لأولادها، سلام للدعوة في لحظتها الأولى، ولهذا كان الجزاء من جنس العمل، من نشرت السكينة والسلام في من حولها استحقت أن يأتيها سلام من ربها ومن السماء.
هذا الحديث يعلمنا أن البيوت، الأمور التي تفتقدها، البيت المسلم لا يحتاج أولاً إلى امرأة تجيد الجدال وتجيد الحوار، بلاش كلمة الجدال؛ لأن لا أرى أن الجدال في البيت من المرأة محمود من أي وجه، ولا إلى رجل يحسن الانتصار إلى نفسه بقدر ما يحتاج إلى من يجعل من بيته موطناً للسكينة. ولذلك سبحان الله في حديث لما دخل النبي وقال: «زملوني زملوني»، فزملوه حتى تقول الرواية حتى ذهب عنه الروع. يا الله، تخيلوا أن السيدة خديجة رضي الله عنها أن يكون دورها استعملها الله سبحانه وتعالى أنها تذهب الروع عن رسول الله، يا الله. أنتِ لازم يكون عندك مشروع اسمه إذهاب الروع عن زوجي، عن ولدي، عن أبي، عن أخي، خلاص، عن من تحبين، لازم تذهبي الروع، يكون دورك، حتى ذهب عنه الروع، هذا دوري، خلاص، الولد عم النور يقطع، يقول إيه؟ ماما ماما، لأن أنطقه الله فطرة أنه ينادي على أمه، خلاص، مصدر من يذهب الروع، واخدين بالكم، المعنى هذا في غاية الأهمية وتكلمت عنه في محاضرة كلا لا يخزيك، ويا ريت هذه توضع مع السلسلة بالمرقام هذا.
الشق الأولاني من اللقاء، في شق ثاني في السيدة خديجة عاوز أكلمكم عنه اليوم، أنا اتفقت معكم أن الهدف أن أنا عاوز أبرز من السيدة خديجة مشاريع وروشتات لنا نحن في الوقت المعاصر، هذا الأهم لنا أننا نقتدي بهذه الكوكبة العطرة، وربنا يفتح علينا بقى، يعني لا أعرف أن هي لأن السيرة كمعلومات ليست طويلة وكثيرة للسيدة خديجة، لكن سبحان الله كل ملمح، يعني أني رزقت حبها هذه عاوزة محاضرة، رزقت حبها، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك، والله العظيم يعني يا جماعة لم يكن بيدي، هو الحب قذف في قلبي قذفه، رزقت، رزق، أن الحب هذا رزق.
تعالوا نتكلم في ملمح ثاني في السيدة خديجة، السيدة خديجة امرأة ليست، لأنه إحنا نتكلم كده تحس أن أنتم يا على السيدة خديجة، هذه امرأة عاشت حياة مثالية؟ لا يا جماعة، السيدة عائشة، يا جماعة السيدة خديجة رضي الله عنها عائشة، سبحان الله، يعني أنا من ضمن الناس المتوقفين وأقول المتوقفين، أيهما أعلى عند النبي صلى الله عليه وسلم السيدة خديجة أم السيدة عائشة؟ يعني آخذ بقول الآية أن المسألة هذه فيها خلاف شديد، وإحنا من الناس الذين ماشيين وراء العلماء الذين توقفوا في هذا الباب، في حاجات كده ليست بتاعتنا، هذه خاصة بناس ثقيلة، واخدين بالكم، هذه ناس خاصة بناس ثقيلة. يعني كان سبحان الله شيخ الإسلام ابن تيمية له كلمة جميلة جداً لما سئل عن خديجة وعائشة رضي الله عنهما أيهما أفضل؟ فقال: سبق خديجة وتأثيرها في أول الإسلام ونصرها وقيامها في الدين لم تشاركها فيها عائشة ولا غيرها من أمهات المؤمنين، وتأثير عائشة في آخر الإسلام وحمل الدين وتبليغه للأمة وإدراكها من العلم ما لم تشاركها فيها خديجة ولا غيرها مما تميزت به عن غيرها.
شيخ الإسلام ابن القيم لا يسيب التوفيق العجيب هذا في الرد، يقول لك فتأمل هذا الجواب الذي إذا أجبت بغيره من التفضيل مطلقاً لم تتخلص من المعارضة، يقول لك سبحان الله لا تقدر أن تجاوب إجابة ثانية مثل هذه وتقول من أفضل مطلقاً إلا ستلاقي في حد يعارضك في الموضوع هذا. والإمام الذهبي يقول: ذهب بعض أهل العلم أنها أفضل من أبيها على السيدة عائشة، وهذا مردود، وقد جعل الله لكل شيء قدراً، بل نشهد أنها زوجة نبينا في الدنيا والآخرة، فهل فوق ذلك مفخرة؟ وإن كان للصديقة خديجة شأو لا يلحق، وأنا واقف في أيهما أفضل، أقول أنا لا أعرف، لا أعرف، سبحان الله. المهم ما الملمح الثاني الذي عاوز أكلمكم فيه عن السيدة خديجة رضي الله عنها، أن السيدة خديجة رضي الله عنها عاشت حياة مليئة بالابتلاءات، بل السيدة خديجة إن صح التعبير نقول امرأة رأى صنعتها الابتلاءات.
ما الابتلاءات؟ آه سبحان الله، أولاً السيدة خديجة رضي الله عنها تزوجت الزوج الأولاني وبعدين مات، وبعدين الثاني، ففي بلاء، وقيل في كتب السير أنها رأت رؤية أن فيه واحداً سيكون نبياً وسيكون من نصيبها، والكلام هذا كله، بس هذه حاجات من التي فيها ضعف شديد، لكن سبحان الله حتى هذه لما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم هو لم يكن نبياً، 15 سنة ما كان فيه رسالة، 25 والرسالة في الـ 40، فلا يوجد لا وحي ولا شهرة ولا مستقبل ظاهر ولا شيء، فلو كانت تزوجته طمعاً في مجد أو مكانة لطال عليها الانتظار، وهذه رسالة لكل بنت، لا تبني اختياراتك على ما سيملكه خطيبك أو عريسك أو الرجل الذي جاء يتقدم، بل على ما هو عليه الآن، بل ما هو عليه، وهذا مهم جداً في اختيار الزوج والزوجة، لا تجيء تقول لي يا شيخ وعدني أن هو سيبدأ يسيب كذا، لا، أنتِ تتجوزيه على ما هو عليه الآن، وأنت تتجوزها على ما هي عليه الآن.
من البلاءات الخاصة بها، بلاء سبحان الله شديد جداً، ما هي لما جاء النبي يرتجف لا يدري ما الذي حدث، ويظن أنه لقد خشيت على نفسي، هذه لحظة ممكن تنهار فيها أي زوجة، إذ سبحان الله تتفاجؤون أنها هي الثابتة المثبته، يا الله، ولذلك الاختبار للزواج الحقيقي ليس سيكون في الرخاء، سيكون في الأزمات، الزوج يا جماعة والزوج لا يعرف عند المسرات بقدر ما يعرف عند الملمات والأزمات، ولذلك نقول أن أول سنة زواج هي أكثر سنة محتاجة توفيق، أكبر سنة فيها، فيها، لا أريد أن أقول مشاكل، إن شاء الله ما يبقى فيه مشاكل في البيوت، لكن فيها قدر من التحديات، ولذلك الاستعداد الوعي مهم جداً، فكان البلاءان هذان البلاءين الأولين. طب ما هو أيضاً؟ بلاء سخرية المجتمع من اللحظة الأولى، أصبحت زوجة الرجل الذي من مجرد ما نبئ وأوحي إليه، ما الذي حصل؟ بدأت مكة كلها تتكلم عليه وتقول ساحر، كاهن، مجنون، كذاب، ياه، تخيل حجم الضغط الاجتماعي، كم من امرأة اليوم ممكن تنهار لأن الناس تكلموا عن زوجها كثيراً ولا قليلاً؟ تخيلي كده أن زوجك منشور له صفحة على النت وماسكينه تقطيع كل يوم، وتخيلي أنتِ تكوني أنتِ وسط البشرية هذه كلها التي ربنا استعملك أنك تكوني من ترفعيه وترفعي النفسية، فلم تجعل كلام الناس يغير نظرتها لزوجها، كانت ترى بعين اليقين لا بعين الناس، كانت تعرف من هو وبمن ظفرت هي، ودي تربية عظيمة جداً، شوفوا السيدة عائشة تقول: فانظر إليه وأنا أراقب طرفه، انظروا هل يكره أن أنتصر، هي بتعرفه كده بالنظرة، عارفاه كويس.
البلاء الذي بعد ذلك، بلاء ربما بعض الناس ليس منتبه له، ألا وهو السيدة خديجة يا جماعة كانت من أغنى الناس، كانت من أغنى نساء قريش، لكن مرة واحدة المال بدأ يخرج، ينفق على الدعوة، على المستضعفين، على المسلمين، ولم ينقل لنا التاريخ أنها قالت أين ذهبت أموالي؟ كم أنفقت؟ إلى متى سأظل هكذا؟ فتحولت الثروة التي كانت معها من وسيلة ترفيه ووسيلة تنعم إلى وسيلة لحماية ونشر الرسالة، هذا نوع من أنواع البلاء. وفي بلاء ثاني لما ضيق على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل صلى الله عليه وسلم شعب أبي طالب؛ لأن هم الكفار اتفقوا اتفاقاً، هذا أن هم يضيقوا على النبي صلى الله عليه وسلم، لما رأت قريش أن أصحاب النبي خلاص قد نزلوا بلداً أصابوا منها أمناً وقراراً لما هاجروا للنجاشي، عملوا ماذا؟ خلاص اجتمعوا واتفقوا اتفاقاً، كتبوا كتاباً كده وعقداً تعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب على ألا ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعهم شيء ولا يبتاعوا منهم، وكتبوا وتعاهدوا سبحان الله، وحبسوهم في الشعب ثلاث سنين.
ودي كانت من أعظم الابتلاءات. سنك كام دلوقتي يا سيدة خديجة؟ على حسب الكلام الأشهر دخلت في الستين، والأرجح برضه بين الأربعين والخمسين.
عاشت في شعب أبي طالب؛ قلة طعام، قلة شراب، جوع، خوف، وحصار. ومع ذلك يا جماعة لم تطلب النجاة لنفسها، كان ممكن تعود إلى قومها تقول لهم إنها هكذا، لكنها اختارت أن تبقى حيث يكون النبي ﷺ.
في بلاء كمان، وهو بلاء الاستنزاف الطويل؛ طولت في البلاء هذا في شعب أبي طالب يومًا ثلاثة، أربعة، خمسة، حوالي ألف يوم، أكثر من ألف يوم، ثلاث سنين. بعض الناس يصبر على الأزمة يومًا اثنين، لكن الصعب أن يصبر عليها سنوات؛ ثلاث سنوات في الشعب، وسنين قبلها في الأذى، وسنين بعدها في التعب؛ استنزاف.
في بلاء كمان ماحدش بينتبه له كثير، وهو بلاء فقد الأولاد؛ فقدت أولادها الذكور ماتوا وهم صغيرين، والأم تعرف يعني إيه أن تدفن أولادها وهي في حياتها. ومع ذلك المصايب هذه لم تتحول إلى اعتراض وانكسار، ولم تعد غير قادرة لا قادرة تقوم تأكل ولا قادرة تعمل أي شيء، والقصة هذه كلها، وبلايا المرض في آخر العمر بعد سنوات الحصار هذه؛ كانت هذه السنوات تركت أثرًا شديدًا على صحتها رضي الله عنها حتى توفيت بعد الخروج من الشعب بفترة ليست طويلة.
ليه بقى يا جماعة؟ لأن جسدها رضي الله عنها استنفد كل ما يملك في سبيل الله، عشان كذا بيت في الجنة لا نصب فيه، لأنها عرفت النصب كله في الدنيا. سبحان الله، رضي الله عنها، مع كل البلاءات هذه شخصيتها لم تتغير. في ناس يبتليهم الله سبحانه وتعالى تلاقيهم أكثر حدة، أكثر غضبًا وشكوى، وتلاقي القلب كذا صار فيه قسوة. سبحان الله، فصار أن كل بلاء زادها سكينة، وكان كل أزمة تزيدها يقينًا، وكان كل تضحية تزيدها قربًا من الله سبحانه وتعالى. الابتلاء ما كشف حجم الإيمان بس، بل صنعه.
فهمتوا مع كل الكلام هذا؟ سيدنا جبريل ما قال لخديجة التي ابتليت وهي في الشعب: قول لها بشرها، وهي بتنفق، بشرها وهي جايبة أكل؟ خذوا بالكم، افهموا ما وراء هذه الأقدار، فليست ابتلاءات خديجة يا جماعة عادية. لا، شوفوا البلاء كيف؟ رب السيدة خديجة البلاء الذي علمها الثبات، وعلمها السكن، وعلمها البذل، وعلمها الاحتواء، جعلها تستحق سلام الله. هذه رسالة مهمة جدًا؛ مش مطلوب أن حياتك وحياتي تخلو من البلاء، لكن أن تخرجي من البلاء وأنتِ أقرب إلى الله، وأنتِ أوسع صدرًا، وأنتِ أعظم أثرًا، كما خرجت خديجة رضي الله عنها.
في بلاء ثانٍ، وهو بلاء الأم؛ لما طُلقت بناتها بسبب الدعوة، وهذه من أقصى الابتلاءات الأسرية. لما النبي ﷺ بعث، طلق أولاد أبي لهب؛ بنتي النبي ﷺ رقية وأم كلثوم، كانوا عاقدين على أبي لهب -نسأل الله السلامة- فكان هذا تحريضًا؛ قالوا: فرغتم محمدًا من بناته، طلقوه وأشغلوهم به، أنتم لما تزوجتموهم هو خلاص ما عاد مشغول بهم؟ لا، طلقوهم خلوه ينشغل بعياله، آذوه.
أرادوا أن يؤذوه، المشهد هذا عاوزينكم تتأملوه ليس فقط من جهة النبي ﷺ، بل من جهة خديجة برضه. هذه ليست بنت واحدة راجعة لها، بل بنتان راجعتا وهي في العقد والطلاق، والطلاق هذا بسبب إيه؟ بسبب أن أبوهم يقول: «ربي يا الله». هذا أمر قاسي شديد جدًا، قاسي على الأم؛ ترجع إلى بيتها لا لعيوب فيها ولا لسوء خلق، وإنما لأن بيتها يدفع ثمن الدعوة وثمن الرسالة.
كان ممكن تقول خففوا من الدعوة يا جماعة، عايزين حياة البنات تستقر، تطلب من النبي ﷺ أن يوازن بين الأسرة والرسالة، يعني نتراجع شوية عن الحق. لكنها فهمت أن البيت الذي اختار طريق الله سيدفع ثمنًا ولا بد. بعض الآباء والأمهات لما تتعارض المبادئ مع مصلحة الأبناء العاجلة يتنازلون عن المبادئ، أما خديجة -وما أدراك ما خديجة!- فقد ربت بناتها على أن الكرامة في الثبات، مش في مجرد استمرار حياة تنتهي فانية. ولذلك كان من أعظم ما يلفت النظر أن الله عوض رقية بعد ذلك بزوج هو عثمان بن عفان رضي الله عنه؛ يا سلام، صارت من خير بيوت المسلمين، وكان ربنا بيعلمنا أن ما تُرِك لله لا يضيع.
ومن البلاءات أيضًا، وهو بلاء، سبحان الله لما تأملته كذا قلت الله يكون في عونها فعلاً. السيدة خديجة دي ربنا يفتح عليها بما يليق؛ من أوائل ما سمعت، أخذ النبي ﷺ ابن عمها ورقة عشان يسمع منه، وتقول له: اسمع من ابن أخيك، شوف إيه الموضوع. فيقول له: «يا ليتني أكون جزعًا حينما يخرجك قومك». فيقول له: مخرجيه، هم سيخرجونه.
شوفوا يا جماعة، هذه من لحظات الألم النفسي؛ السيدة خديجة وهي تسمع في بداية الخبر، والامر لسه بادئ الآن، أنه سينتهي بالإخراج من وطنه. تخيل السيدة خديجة وهي تسمع الكلمة، لا تسمع خبرًا عن زوجها، بل تسمع خبرًا عن مستقبل أسرة كاملة؛ فراق مكة، فراق البيت، الذكريات، الأهل، التجارة، المستقبل المجهول، كل هذا في لحظة واحدة.
السيرة لم تنقل لنا حرفًا واحدًا أنها جزعت، وكأنها من تلك اللحظة سلمت قلبها لله، كما كان الصديق صديقًا في لحظة الإسراء، هي كانت مستسلمة. لم تدخل طريق الدعوة وهي تظن أنه مفروش بالورود. اليوم كثير من الدعاة وكثير من الشباب يدخلون طريق الدعوة وهو يراه مفروشًا بالورود؛ يقول لك: ما نحن سنشتهر ونطلع في البودكاستات وصفحات، وتطلع عمرك تأخذ كذا وتطلع تحج وتعمل إعلان وتأخذ كذا. الدعوة الجميلة هذه خلاص، تطلعي وتشتهري وتدري هنا وتنتقلي من الدار هذه للدار تلك، وتأخذين من هنا ومن هنا.
ما أخذت فلوسًا، بل أخذت النفوس وملك الناس والصفحات. السيدة خديجة لم تعش هذه اللحظات، ولم تدخل طريق الدعوة وهي تظن الطريق مفروشًا بالورود، علمت من البداية أن هذا طريق تضحيات، ثم أكملت المسير. محتاجين نعلم.
أولادنا أن الالتزام بالدين قد تكون له كلفة، لكنه لا يفقد صاحبه الكرامة أبداً. من البلاءات، بلاء أن تشافي بنتها في الفترة الأولى بتطلق، طبعاً إن في بلاءات أن عيالها بيتدمروا. يعني كم مرة رقية وأم كلثوم دخلوا معيطين لأن والدهم بيتقال عليه كذا وكذا وكذا؟ السيدة فاطمة لما ألقي على والدها سلا الجزور، يا ترى راحت قالت لأمها إيه؟ شافت إيه؟ راحت تحكي لها إيه؟ ويروحوا يحكوا لأمها: واحنا اتبهدلنا واللي حصل لنا واللي واللي واللي واللي واللي. واخدين بالكم، بنات ومش عندهم ولد كبير في السن ده، فحتى اخواتهم الصغيرين الولاد اللي ممكن يكبروا كانوا يعملوا حاجة؟ ماتوا. فده بلاء.
ومع ذلك يجي بلاء برضه في البنات، إيه هو؟ رقبة هتخرج مع عثمان تهاجر للحبشة يا الله. أنا أظن أن ده من المواقف الشديدة جداً التي لم تدونها أقلام كثيرة على قلب الأم: ابنة شابه تغادر إلى أرض لا تعرفها، تركب بحر، تعيش بين قوم غرباء، لا تعرف متى تعود. هترجعي أمتا؟ ما اعرفش. يا ترى كان الأحضان بينها أو هي بتسلمها وبتسلم عليها، اتسلمت عليها إزاي؟ يا ترى وهي بتقول لها: استودعك الله؟ يعني كانت عايشة إزاي السيدة خديجة رضي الله عنها؟ ويا جماعة، السيدة رقية مع السيدة عثمان هذا أول بيت هاجر في الإسلام، أول هجرة بعد، أول أسرة تهاجر بعد أسرة الخليل، يعني حتى في التاريخ، حتى كتاريخياً، بلاء رهيب، بلاء رهيب واخدين بالكم. فهجرة الحبشة دي كانت قبل الشعب، فهي كانت موجودة وسيدنا عثمان هاجر، فهو ورقية تحركوا. سبحان الله، ما تقولهاش ابقي بجواري وخليكي جنبي، وهتسيبي مامتك وتروح معيطة. لا يا جماعة، كانت تدرك أن الأمومة ليست امتلاكاً بل إعداداً، ودي نقطة مهمة جداً.
وبتعد أمومة واعية، أكيد فاهمين الكلام ده كويس، أن الأمومة مش مجرد امتلاك، الأمومة إعداد. الأمومة أمومة أم موسى كده، ارميه في البحر خلاص هو ابني، هيدنه جنبك، طب ولما يرجع لك خلاص ويشد ساعده؟ يلا يطلع بقى على مدين، سيبيه! ولما يرجع لك بقى إيه خلاص، ليه؟ لأنك أنت لم تعمَّ خلفت ابنك، مش لم تمتلكيه، ولكن رزقتي أمانة كنت تعديها، تعديها أن هو قاعد بقى، أمال إيه كل شوية يلعب في خدودك وياكل سلاك ويدنه قاعد في البيت خلاص اتخنت يا حمادة، مين أجمل واحد في الفصل، مين أتقن واحد في الفصل، مين بينط نطة أدبدوبة التخينة، هو أنت واخده ده الولد عشان هنا حياته هتدنيه في الحته دي خلاص؟ مين اللي طلع الأول ومين مش عارف إيه ومين بيحب ماما ومين، هيدنه في القصة ديت؟ لا، هو وراه شغل خلاص.
فعيشي عيشة الأمومة معه وهزري وكل حاجة، بس تبقي عارفة أن أنت تعدي ولد. فالأمومة السيدة خديجة كانت تدرك أنها لم تكن امتلاكاً بل إعداداً، الحب الحقيقي ليس أن تبقي أولادك حولك، ولا أن تبقي أولادك حولك، بل أن تعينهم على طاعة الله ولو ابتعدوا عنك. أحياناً الأم تمنع أولادها من خير، خلاص السبب إحنا عشان هي لا تحتمل الفراق، ما يبعدوش. خديجة قدمت حق الرسالة على ألم الفراق رضي الله عنها.
لما نجمع البلاءات دي كلها هنفاجأ بحاجة: ابتليت في زوجها، وابتليت في بناتها، وابتليت في مالها، وابتليت في بلدها ووطنها، وابتليت في صحتها، وابتليت في مجتمعها، ومع ذلك لم تتحول إلى امرأة كثيرة الشكوى، ما خلتش الابتلاء يسرق منها وظيفتها الأساسية أن تكون سكناً. وده سر العظمة الخديجية رضي الله عنها. بصوا يا جماعة، كتير بيحسنوا إلى أهاليهم، أم وأب وأخت وزوج وكده وأولاد، لما بتكون الحياة هادية. لكن خديجة رضي الله عنها كانت تصنع السكينة وسط العاصفة رضي الله عنها.
ولعل ده السر -والله أعلم- أو ده من الأسرار، لا كلمة السر ديت ده تجرؤ مننا أن احنا نقول ده السر، نقول من الأسرار: لعل ده من الأسرار اللي جعلت سيرتها كده صالحة لكل زمان، وتصلح كل زمان. البيوت اليوم لا تحتاج إلى نموذج امرأة لم تبتلى، بل لنموذج امرأة حفظت قلبها ورسالتها وبيتها وهي تعبر البلاء. البيوت عاوزة ينتشر فيها عطرها رضي الله عنها. عرفتوا بقى أن السيدة خديجة كل يوم هنكتشف فيها ملامح تستحق أن احنا نتكلم عنها كتير رضي الله عنها؟
ربنا يحفظكم ويبارك فيكم، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن ينتشر عطر خديجة في بيوتنا وفي أرواحنا، رجالاً قبل النساء. ليه بقول رجالاً قبل النساء؟ لأن النساء كتير محتاجين يسمعوا من رجالتهم اللي بيربوا وبيوقوا النار وبيوقوا بناتهم أن يسمعوهم المعاني ديت ويربوهم على المعاني ديت. فربنا يحفظكم ويحفظ بكم ويسلمكم ويسلم بكم، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرفع قدركم ويسر أمركم، وأن يحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، ويجعلكم إن شاء الله ممن تنالوا شرف الجلوس معها وعلى سرر متقابلين وأنتم في عفو وعافية وأمن وأمان. وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني وإياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.