عَرَفَة: يوم الإنسانية | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح لهذه الأمة، فما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد، أحبتي في الله، نكرر دائما وأبدا أن الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى، ولم يخلقهم عبثا، ولكن خلقهم لغاية، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. ولتحقيق هذه الغاية أنزل الله سبحانه وتعالى الكتب، وأرسل الله سبحانه وتعالى الرسل ليكون الناس على بينة من أمرهم. فمن تمسك بما أنزله الله سبحانه وتعالى من كتابه واتبع خطوات الرسل، فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وأفلح، ومن أعرض عنهما فقد خاب وسقط.

أحبتي في الله، في خضم الحياة ينسى الإنسان حقائق لابد أن يتذكرها كل فجر. أحيانا يحتاج الإنسان إلى إعادة تعريفه لبعض الحقائق التي يظن أنه يعرفها، ولكن هذا الإنسان مع طول الأمد ينسى هذه الحقائق، فيحتاج إلى إعادة تعريف، حتى في بعض الأجهزة مثلا إذا حدث بها بعض الخلل أنها ممكن تحتاج إعادة تعريف بحيث إنها تتعرف مرة أخرى فتصبح نشيطة. الإنسان يحتاج إلى إعادة تعريف ببعض الحقائق، فالانسان يحتاج إلى تذكير، ومن وظيفة الرسل أنهم يذكرون الناس. تعالوا نعيد تعريف أو نتكلم عن الإنسان، ما هو الإنسان؟ من أنا ومن أنت؟ نحن الذين نعيش في هذه الحياة، ما سر هذه الحياة؟ هؤلاء البشر الذين يذهبون ويجيئون، يأكلون وينامون، هذه الحياة المستمرة لابد أن يتوقف الإنسان للحظة ويسأل، ما هو الإنسان؟ هذا الذي أعطاه الله سبحانه وتعالى قدرات عجيبة، هذا الذي يفكر ويقرر ويختار ويحب ويبغض، هذا الإنسان الخليط من العقل والمشاعر والهوى والنفس والروح، هذا الإنسان العجيب من هو الإنسان وما هو الإنسان؟

هذا الإنسان قبل أن أبدأ أتكلم عن الإنسان، تعالوا نتكلم لغة أولا، يعني إيه انسان في اللغة؟ لما علماء اللغة تكلموا عن الإنسان، قالوا إيه معنى كلمة الإنسان في اللغة أصلا؟ فقال الكثير من أهل العلم هي أصلها من أُنس، وأصل الإنسان من الأُناس الذي هو ضد التوحش. ألست بربكم قالوا بلى، الإنسان بطبيعته يحب أن يأنس، يحب أن يألف ويؤلف، فالانسان كما قالوا وكما قال الأصفهاني مدني بطبعه. الإنسان سمي إنسانا لأنه لا تقوم حياته إلا بالناس، إن هذا يعتمد على هذا في كذا، وهذا يعتمد على هذا في كذا، وهذا يؤدي إلى كذا، وهذا يؤدي إلى هذه الخدمة في كذا، فالانسان بطبيعته قوام حياته بالتجمع، يحتاج إلى حالة من أنه يتجمع مع الناس، يحب أن يألف ويؤلف، يحب أن يُحب وأن يُحب، هكذا طبيعة الإنسان. التوحش أن يكون الإنسان وحده منفردا لا يقترب من أحد ولا يأنس بأحد، الأصل في طبيعة الإنسان سمي إنسانا هكذا لغة، سمي إنسانا لذلك؛ لأنه يحتاج إلى حياة مجتمعية، يحتاج أنه يعيش وسط مجتمع.

هذا قول، وقول ثانٍ، كان هذا المشهور، لكن مروي أيضا، سند فيه كلام عن ابن عباس، وهو من النسيان أي من النسيان، جاء من إنسان، سمي إنسانا لكثرة نسيانه لأنه ينسى، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ [طه: 115]. فالانسان بطبيعته ينسى يحتاج إلى تذكرة، فالانسان بطبيعته يحتاج إلى تجمع يذكره بحقائقه. هذا هو اللغة في مسألة النظر إلى معنى الكلمة.

طب ما هو الإنسان؟ هذا الإنسان وحينما نفخت فيه الروح بعدما كان طينا، هذا الإنسان عظيم الشأن عند الله سبحانه وتعالى. هل تعلم أن الله سبحانه وتعالى تكلم عن وظيفتك قبل إيجادك؟ وإذ قال ربك للملائكة في هذه اللحظة، حينما قال الله سبحانه وتعالى للملائكة هذا الكلام في هذه اللحظة، قد خلقت السماوات، وقد خلقت الأرض، وخلقت الملائكة، في هذه اللحظة الكون مسخر، الكون مهيأ، في هذه اللحظة لم يوجد آدم بعد، فكان الحديث عن الوظيفة قبل الوجود. الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان، خلق الإنسان في إظهار رحماته سبحانه وتعالى في سورة الرحمن، ليعلم الغاية قبل أن يأتي، ليعلم المنهج قبل أن ينزل، فقبل أن ينزل إلى الأرض قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30]. هذه وظيفة الإنسان.

تعريف الإنسان من ناحية الوظيفة، نعرف الإنسان زي ما بنطقه بالحد والرسم لا، أنا بتكلم عن تعريف الإنسان من وظيفتي. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30]. وظيفة الإنسان أنه خليفة، إما ليخلف بعضهم بعضا ويقومون بشرع الله، أو أراد الله سبحانه وتعالى من يقوم بشرعه في الأرض، الملائكة تقوم بأمره سبحانه وتعالى في السماء: ﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: 6]. أراد الله سبحانه وتعالى أن يخلق مخلوقا من الأرض، يعيش على الأرض، يطبق منهج الله على الأرض. احنا وظيفتنا الأساسية، وظيفتنا، يعني الواحد لما يجي يعرف نفسه أنا جاي هنا ليه؟ يعني لما واحد يسافر مكان، يعني مثلا تخيل حينما تغيب الغاية، واحد رايح يصيف، خلاص رايح زحليقة وبعدين قضى أسبوع المصيف كله أنه خد معه كتب المذاكرة، فالناس تقول له يا عم ده مش وقته، أنت جاي هنا لغرض معين، أو العكس، واحد مسافر يشتغل وقضى كل الوقت لعب ولهو وما راحش الشغل فيترفد، فيقال له يا عم أنت متغرب وسايب مراتك وأولادك لهدف، لا تنسى الغاية من وجودك، فنسيان الغاية يؤدي إلى حالة من العبث، تؤدي إلى حالة من اللهو من الضياع.

فققال ربنا سبحانه وتعالى وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام، شف سياق الآية عجيب جدا، يعني وانت بتقرأ الآية أنا حسيت وانا بتقرأ الآية أن حصل مفاجأة، وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام، مخلوقات عظيمة، عرشه مخلوقات أعظم، وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا. يعني كل ده، كل هذه العظمة، هذه المخلوقات جاءت بلام التعليل: ﴿لِيَبْلُوكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك: 2]، أنت أيها الإنسان الضعيف، مخلوق من علقة، ليبلوكم أيكم أحسن عملا. يا الله! وكان عرشه على الماء، كل هذه المخلوقات وهذا التسخير وهذا الإحكام والدقة والاتقان والترتيب والابداع ليبلوكم أيكم أحسن عملا، لينظر سبحانه وتعالى كيف سنفعل على الأرض، هل سنطيعه أم سنعصيه؟ أهي دي الغاية الأساسية الأولى من وجودنا هي هذه، يعني لو الواحد انشغل خارج هذه الغاية يكون بيعبث، يكون بيلعب، خارج هذه الغاية: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. بتوسيع مفهوم العبادة، الإنسان لا ينسى غايته.

إذا تعريف الإنسان، تكلم الله سبحانه وتعالى عن وظيفته قبل خلقه: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة: 30]، قبل أن ينفخ فيه روحه، وققبل أن يقول الملائكة اسجدوا لآبي، وقبل أن يعلم آدم الأسماء. أول ذكر وأنت بتستفتح المصحف كده، بيقابلك في سورة البقرة: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30]. أول ذكر يقابله قيام الليل، قالت وتجعل فيها، يا ريت تستغرب يا رب، لو الحكمة من خلق هذا المخلوق الطيني، لو الحكمة العبادة والتسبيح والتقديس: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ [البقرة: 30]. ونحن نقوم بهذه الوظيفة على أكمل وجه، عبادة الملائكة تختلف عن عبادة البشر.

أنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال، لاحظ دايما أن التكليف، آيات التكليف بترتبط بالمخلوقات العظيمة، يعني هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا. ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾ [الأحزاب: 72]. ليس أباء عصيان، أنه أباء أبينا إشفاقا، أن السماوات والأرض قالت في سورة أخرى، دي في الأحزاب، دي سورة تانية، فصلت قالت: ﴿أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾ [فصلت: 11]. رضوا بالتسخير، الإنسان عرض عليه التخيير كما قال ابن كثير. أن الاقوال كثيرة وردت عن السلف، ما هي الأمانة؟ أن مجمل هذه الاقوال أوامر التكليف الشرعية، تكليف الأمر والنواهي، الإنسان قبل أن يتحمل ذلك: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ [الإنسان: 3]. الملائكة يطيعون الله عز وجل ولا يعصونه طرفة عين، يفعلون ما يؤمرون، بالنسبة للإنسان لا، وسامحوني للامانة قدرة على الاختيار: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ [الشمس: 7-8]. يبقى الإنسان إنسان القدرة على اختيار الخير أو الشر، علمه الله سبحانه وتعالى ذلك، أعطاه الله ذلك، مكنه الله من ذلك، بعيدا عن الخوض في قضية القدر التي كل من خاض فيها لم يصل إلى شيء.

فالله سبحانه وتعالى حمل الإنسان هذه الأمانة: ﴿وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: 72]. لن تقوم الأمانة إلا بعكس الظلم والجهل، تقوم الأمانة بعينين، بعين العدل وبعين العلم، يعني ينظر الإنسان بعينين على هذه الأرض بالعدل وبالعلم، عكس ظلم جهل. إذا وظيفة الإنسان المتحمل أمانة، يعني لما يكون واحد شغال في منظمة معينة أو مصلحة أو مؤسسة، لازم يكون عارف التوصيف الوظيفي بتاعه، عشان لما يتحاسب عليه يتقال له أنت محمل بالأمانات، أنت مطلوب منك هذه الأوراق أو هذه المحاضرات أو هذه الأشياء، مطلوب منك انك تنفذها.

فالانسان كل واحد فينا، ما فيش حاجة اسمها أصل ده شيخ، أصل ده عالم، أصل ده داعية، أصل ده بتاع مسجد، لا لا، كل الناس حملوا بهذه الآية: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ﴾ [الأحزاب: 72]. إنسان، كل الإنسان. يبقى إذن وظيفة الإنسان لابد أن تتعرف على نفسك، ما هي وظيفتي؟ أنت خليفة تقوم بمراد الله سبحانه وتعالى في الأرض. لذلك لما الملائكة قالت يا رب، لو ان الحكمة التسبيح ونسبح ونقدس لك، والحكمة هي العبادة، نحن نقوم بذلك على أكمل وجه.

أراد الله سبحانه وتعالى عبادة من نوع آخر، هذا المخلوق العجيب الذي تتجلى فيه آثار أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى، هذا المخلوق، الإنسان، هذا الضعيف الذي جاء من علق، والذي جاء من نطفة، والذي جاء من تراب، من طين، من صلصال كالفخار، هذا الإنسان، أنا وأنت حملنا هذه الأمانة، أراد الله سبحانه وتعالى عبادة من نوع آخر، تتجلى في هذا المخلوق كمال الأسماء والصفات. أين اسم الله الغفور والعفو؟ هذا مع الإنسان، لأنه تحمل الأمانة فيخطئ فيتوب فيعفو الله عنه.

اقرأ آية الأمانة تاني: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: 72]. ليه حمل الأمانة؟ المآل، العاقبة، ليعذب، أنظر آخر آية في الأحزاب: ﴿لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ﴾ [الأحزاب: 73]، وبدأ بالمنافقين قبل المشركين لأن عددهم أشد، في الدرك الأسفل من النار والعياذ بالله. يبقى مآل الأمانة، مآل حمل الأمانة، أن في ناس هتعصي ولن تتوب، وناس هتعصي وهتتوب، عشان كده الختام جه بحاجتين، ليعذب ويتوب: ﴿لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [الأحزاب: 73]. يبقى الأصل أن احنا هنغلط، هنخطئ، لكن من سيتوب؟ من سيتذكر؟ تذكر تحقيق كمال الإنسانية، حاجتين زي ما قالوها أهل اللغة، أن تجتمع مع الصالحين وتتذكر مراد الله.

تحقيق كمال الإنسانية، إزاي تكون إنسان؟ يقول لك الإنسانية وإزاي أن الإنسان يحقق الإنسانية، تحقيق الإنسانية زي ما ربنا قال: الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان. الإنسان جه بعد ذكر القرآن، فبينقص من إنسانيته على قدر ابتعاده عن القرآن، قدر ابتعاده عن منهج الله سبحانه وتعالى، بيكون بينزل، أعزكم الله، زي ما ربنا قال إلى مرتبة الأنعام، ما عادش إنسان، لا يستحق هذا الوصف، يسحب منه هذا الوصف، يسقط عنه هذا الوصف، لم يعد يستحق هذا التكريم أنه إنسان، لم يعد يستحق ذلك: ﴿أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ [الأعراف: 179]. والعياذ بالله بل أضل سبيلا، في ناس قررت أن هي تنزل إلى أسفل سافلين، إلى مستوى من الانحطاط بعيدا عن هذا التكريم. فقال ربنا في كتاب السوء إن كل الناس خلاص، كل بني آدم خطاء، لكن من سيتوب؟ هؤلاء يتوب الله عليهم.

ليعذب الله المنافقين، وهذا يدلك على ثقل الأمانة، أنت لازم هتغلط، لكن من سيتوب؟ من سيتذكر؟ من سيؤوب؟ من سيعود؟ ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات، والختام: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ [الأحزاب: 73]. الذي حملك الأمانة هو الغفور الرحيم، فالانسان تتجلى فيه كمال الأسماء والصفات، آثار الأسماء والصفات، يعني في أسماء وصفات ربنا، بيقول إيه؟ لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، وأتى بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم. من كمال أسماء الله العفو، تحقيق هذا الاسم أن الإنسان يخطئ ويتضرع ويقول رب اغفر لي. اسم الله العفو، اسم الله الرحيم، هذه الأسماء والصفات تتجلى وتحقق في الكون، وأعلى مخلوق تظهر فيه آثار الأسماء والصفات كلها العلقة.

انظر إلى الاحتفاء الكوني بالإنسان، انظروا إلى التسخير الكوني للإنسان، الكل مسخر له. انظر كيف أن الإنسان إذا تذكر غايته، ذكر، مجرد بس أن واحد يقوم يعلم الناس ويذكرهم بمراد الله منهم، إيش اللي يحصل؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم»، وإن الحيتان في البحر والنملة في الجحر ليصلون ويدعون ويستغفرون لناس الخير.

الإنسان حينما يذهب للحج ويلبي ويقول: لبيك اللهم لبيك، يلبي ما حوله مع تلبيته. كل ما حوله من حجر وشجر، كل ما حول الإنسان يلبي معه؛ احتفاء كوني بهذا المخلوق.

لكن هذا الإنسان إذا نسي إنسانيته، إذا نسي وظيفته، إذا نسي غايته، إذا نسي حقيقته، نزل إلى مرتبة خسر فيها، ويشرك بالله، فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق. يصبح حيران كما شبه ربنا سبحانه وتعالى ذلك الذي ابتعد عن مراد الهدى؛ له أصحاب يدعونه إلى الهدى، يصبح ظمآن كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. لن يشفع أبداً، يصبح والعياذ بالله كمثل الكلب، إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث. حينما يتخلى عن هذا المنهج ولا يطبقه، كما قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ [الجمعة: 5]. انظر كيف ينزل الإنسان من هذه المرتبة العالية إلى هذه المرتبة الدنيا.

من رحمة الله أن المعنى الذي تكلمت عنه، وهو أن الإنسان يحتاج أن يجتمع، ويحتاج أن يتذكر، ويحتاج إلى جمع يذكره، جعل الله عز وجل لنا مواسم لذلك، وهذا ما سأتكلم عنه بإذن الله عز وجل بعد جلسة الاستراحة. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، لا بد كما قلت في أول الخطبة أن يعيد الإنسان تعريف ما حوله، ويعيد تعريف نفسه. النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه ذات يوم وهو ينظر إلى الشمس: «أتدرون أين تبيت هذه؟»، إعادة النظر للأشياء من حولنا أنها مخلوقة؛ أتدرون أين تبيت هذه؟ إنها ليست مجرد جرم كوني يخرج نوراً بصورة فيزيائية معينة، الأمر ليس كذلك، إنها من مخلوقات الله، إنها تبيت ساجدة تحت العرش. يوشك أن تسجد، ويقال لها: أنتِ مأمورة وأنا مأمور. هكذا الإنسان يعيد النظر في الأشياء من حوله، ويعيد النظر في نفسه؛ من أنا؟ ولماذا جئت إلى هنا؟ هل أحقق الغاية أم أنا نسيت؟

قد ينسى الإنسان ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ [التكاثر: 1-2]، قد يظل الإنسان ملهياً إلى أن يموت، قد يلهو الإنسان ويغفل حتى يموت. من رحمة الله أنه جعل مواسم تذكير، اجتماع الناس في رمضان، اجتماع الناس في الصلاة. تجد أن مواسم التذكير غالباً فيها الجمع والتذكير. ومن أعظم هذه المواسم هذا اليوم العظيم الذي تجتمع فيه الخلائق والبشر من كل حدب وصوب، يقفون عند هذا الجبل، جبل عرفة، هذا المكان مكان الميثاق، وهذا الجبل تذكير للحظات الأولى لأهل الميثاق.

هذا الجمع، هذا اليوم الذي فيه كمال الإنسانية، التجمع والتذكر، أن يجتمع الإنسان مع إخوانه المسلمين والمؤمنين أياً كانت الأسماء والألوان والبلاد والألقاب والوظائف؛ يجتمعون في صعيد واحد، الكل يقف يتذكر الميثاق وعظم الميثاق، فيطلبون من الله العفو، ويجأرون إلى الله، يطلبون منه المغفرة. وهذا اليوم يوم يباهي الله فيه من عباده، ثم ينظر إلى ملائكته؛ الله سبحانه وتعالى في هذا اليوم يدنو من عباده، ويقول لملائكته: «ما أراد هؤلاء؟»، يذكرهم بتلك اللحظة التي قالت الملائكة: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ [البقرة: 30]، يذكرهم: انظروا إلى هؤلاء، جاؤوا من كل مكان يطلبون رضاي، تركوا أوطانهم وبلادهم وأموالهم وأولادهم، وجاؤوا يطلبون مرضاتي، يخافون من عذابي، هؤلاء لأجلهم خلق الخلق، ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 30]، هؤلاء هم الصفوة، هؤلاء الذين لم تكونوا تعرفون هذه الحكمة، ولم يعترضوا حاشاهم الملائكة، وكانوا يستفهمون ويتبينون الحكمة فقالوا: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا﴾ [البقرة: 30]، فقال الله: يباهي بهؤلاء الذين جاءوا الملائكة، ويقول للملائكة كما في صحيح مسلم: «ما أراد هؤلاء؟».

العجيب أن الحديث ينتهي هنا فقط، يسأل الله سبحانه وتعالى الملائكة مذكراً، لا ينتظر منهم إجابة لأنه أعلم سبحانه وتعالى، ما أراد هؤلاء؟ يذكرهم بهذه اللحظة؛ يأتي ناس في هذا المكان، يتذكرون الميثاق الأول، يتذكرون الفطرة، العهد، الميثاق، الغاية التي خلقوا من أجلها، يجتمعون مع بعضهم، يحتاجون إلى بعض. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس، يعلمون أن لا بد من قومة باجتماعهم على الحق، لا بد من اجتماع المسلمين يذكرون بعضهم البعض، هكذا تقوم الشرائع، هكذا يقوم الدين باجتماع الناس وبتذكيرهم. فإذا أردنا أن يقوم الدين مرة أخرى في حياتنا، أن يجتمع الناس على الخير، كما في الصلاة خمس مرات في اليوم، إذا أردت أن تحقق كمال إنسانيتك؛ قال له العالم: اترك أرضك وانطلق إلى أرض كذا وكذا، فإن بها أناساً يعبدون الله، فاعبد الله معهم؛ تلك النصيحة التي انتشلته من هذا الوحي، كان قاتلاً قتل مئة نفس، نصحه نصيحة يحقق بها إنسانيته: اذهب إلى المسجد، اذهب إلى الصحبة الصالحة، اجتمع مع هؤلاء لتتذكر العهد والميثاق، كلما نسيت ذكروك. هكذا الإنسان يحتاج أن يألف ويُؤلف، يحتاج إلى جمع يطيع الله معه، يتذكر الغاية من وجوده.

هذا يتحقق في أعلى درجاته في يوم عرفة، لذلك هذا اليوم هو أشد الأيام على الشيطان، أشد الأيام على إبليس. أفضل الأيام عند المؤمن؛ فيه خلاف طويل بين أهل العلم هل هو أفضل ولا يوم النحر؟ شهد هذا اليوم العظيم الذي فيه العتق وفيه المغفرة وفيه تشديد الميثاق؛ هؤلاء الذين خرجوا من كل بقاع الأرض، ذهبوا ليقفوا في هذا المكان ليجددوا العهد والميثاق، ليتطهروا من ذنوبهم، تركوا كل شيء، حتى الزينة واللبس، ارتدوا الإحرام، تجردوا من الدنيا ووقفوا شعثاً غبراً، يرجعون كيوم ولدتهم أمهاتهم إن شاء الله، يرجعون مجددين العهد والميثاق.

فيرجعون إلى الناس يذكرونهم بآيات الله، يذكرونهم بمواقف إبراهيم عليه السلام، وبمقام إبراهيم، كيف رجم الشيطان، وكيف سعت هاجر، وكيف تحرك إبراهيم، وكيف وضع السكين على رقبة ابنه إسماعيل حينما يقدمون الهدي، يذكرون الناس بهذا فيتذكر الناس وعموم البشر. مشهد عظيم، أريدك أن تنظر على الأرض كأنك تشاهد الأرض من فوق في هذا اليوم، ناس تركت أماكن في الأرض في كل الدول والبلاد، جاءت في مكان واحد، وبقية الناس وكأنه لضعفهم وعجزهم نريد أن نشاركهم، فلنشاركهم بعبادة أخرى بعبادة الصوم، فيصومون يوم عرفة فتعم المغفرة على الجميع، ويغفر الله للجميع ويجتهد الجميع في الدعاء، ولا ينشغل الحاج لا بزينة ولا ينشغل المقيم ولا بشربة ماء؛ فهذا تجرد من ثيابه وأحرم، وهذا صام وابتعد عن طعامه وشهواته، والكل يدعو والكل يجأر إلى الله سبحانه وتعالى في هذا اليوم العظيم.

يوم مهيب، يوم عظيم، يوم عرفة، يوم الميثاق، يوم التذكر، يوم الإنسانية الذي يجتمع فيه الناس على طاعة الله سبحانه وتعالى. هذا اليوم اقترب منا أحبتي في الله، هذا اليوم غالباً يوم الاثنين القادم بإذن الله سبحانه وتعالى، هذا اليوم تحتاج أن تعد فيه العدة، أن تجدد العهد والميثاق مع الله سبحانه وتعالى، أن تجأر وتطلب منه المغفرة، أن تتذكر إنسانيتك، أن تتذكر الغاية من وجودك، أن تتذكر الميثاق الأول الذي أخذ علينا، أن تتذكر هذه الكلمة العظيمة، هذا الوسام، هذا الشرف، هذه الغاية: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30]. هذه الغاية العظيمة التي اصطفاها الله سبحانه وتعالى وحملها الإنسان، ولكن كثير من الناس ظلوم جهول والعياذ بالله. أسأل الله عز وجل أن يبلغنا هذا اليوم، وأن يعيننا على صيامه على الوجه الذي يرضى به عنا.

اللهم وتابع لنا بين الحج والعمرة، اللهم ولا تحرمنا زيارة بيتك العتيق، اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وفقنا لفعل ما تحب وترضى، اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.