الأستاذ أبو قيس محمد رشيدشيخ العمود وأهل العلم أحياء، هل ثبت عن أبي حنيفة أن القرآن هو المعنى دون اللفظ؟ وأنه تجوز قراءة القرآن بالفارسية؟ هذه مشكلة في فهم التعبير؛ لأن أبا حنيفة رضي الله عنه في قول قديم له قال: تجوز القراءة بالفارسية، وليس قراءة القرآن بالفارسية، القراءة يعني للمعاني بالفارسية.
فرق بين أن يقول أبو حنيفة رضي الله عنه وهو إمام الأئمة إمام الفقهاء رضي الله عنه، ليس لأني حنفي هو كذلك هذا واقع يعني، هو الإمام الأعظم يعني، واضح؟ فرق ولين لهم الفقه أصحاب أبي حنيفة كولي داود الظاهري، رضي الله تعالى عن كل الفقهاء.
لكن هو للأسف يجحف به في هذه الأيام ويصير حتى مجرد المدح الذي حتى قاله الشافعي والأوائل فيه تعصبا، أحدهم رد على الفيديو الذي ذكرت فيه أصول المذهب الحنفي ترجع لابن مسعود وعمر، قال يعني ضال كمان متعصب، لا إله إلا الله، يعني ضال وأيضا متعصب للمذهب الحنفي.
التعصب فين دي حقيقة يعني هي كذاب يا صادق، لما أقول يرجع إلى عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود أمر تاريخي بحت لا مجال للتعصب، لا مجال للتفاوت، إما كذاب أو صادق، واضح لكن هو هكذا يفكرون.
هل صحيح أن أبا حنيفة رضي الله عنه قال لا فرق بين أن يقول أبو حنيفة في قوله حتى له رجع عنه يعني قولا قديم، أن يقول بقراءة القرآن بالفارسية وبين أن يقول بالقراءة بالفارسية؟ القراءة بالفارسية ليست قراءة للقرآن، ولذلك نص الأصوليون الحنفية حتى في أصغر الكتب وهو كتاب مختصر المنار لابن طاهر بن حبيب الحلبي الذي اختصر فيه متن المنار للنسفي.
نص وقال وهو بالنص هكذا وهو نظم ومعنى، في القرآن قال بالنص باللفظ وهو نظم ومعنى، تستشكل أنت لماذا ينبه على هذا التنبيه؟ نعم؛ لأن هناك من يقول أبو حنيفة يقول هو النظم هو المعنى فقط لأنه قال يجوز قراءة القرآن بالفارسية، إذاً هو عند أبي حنيفة المعنى وليس النظم، لا، هو قال لا تجوز القراءة بالفارسية.