الأستاذ أبو قيس محمد رشيدأحدهم أرسل سؤالا: كيف يكون الكلام سهلا بليغا؟ طبعا هذا السؤال قد يسأله مسلمون وقد يسأله غير مسلمين. كيف يكون الكلام سهلا بليغا عاليا كما تقول في الشعر وفي القرآن؟ وهو سهل يفهمه الجميع، فالقرآن نفهمه جميعا بسهولة، فأين هذا التحليل للألفاظ وهذا التدقيق الذي تصف به الشعر العالي ولا نجد ربعه في القرآن؟
طبعا هذا السائل يتكلم أو هذا السؤال فيه سوء أدب؛ إذا كان من مسلم فلا يليق بالمسلم أن يسأل السؤال هكذا، وإذا كان من غير مسلم ففيه سوء أدب طبعا وسوء حوار، وفيه رعونة وجهل، وهم فارغون في الحقيقة الذين يسألون هذه الأسئلة بتحد، فارغون لا يفرقون بين فهم الكلام وبين معرفة فضل الكلام.
الجواب على هذا السؤال هو الفرق بين فضل الكلام؛ بين أن تعرف فضل الكلام، وبين أن تفهم الكلام. النص الواحد يمكنك أن تفهم مراده، وأن تفهم الصورة الأخيرة من هذا المراد، وأما معرفة فضل البيان في الكلام فهذا للخاصة، وهذا ما نص عليه ابن الأثير في كتابه المثل السائر.
قال أحسن الكلام كلام ما فهم العامة معناه وعرف الخاصة فضله. قال ابن الأثير في الجزء الأول من كتابه المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر: أحسن الكلام ما فهم العامة معناه وعرف الخاصة. وكلامي هذا يكاد يكون نصه.
يقول، هذا وقد أنزل في زمن العرب العرباء، والألفاظ كلها من أسهل الألفاظ وأقربها استعمالا، وكفى به قدوة في هذا الباب. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن، وهي السبع المثاني»، يريد بذلك فاتحة الكتاب.
وإذا نظرنا إلى ما اشتملت عليه من الألفاظ وجدناها سهلة، التي هي الفاتحة، وجدناها سهلة قريبة المأخذ يفهمها كل أحد؛ حتى صبيان المكاتب وعوام السوق، وإن لم يفهموا ما تحتها من أسرار الفصاحة والبلاغة، فإن أحسن الكلام ما عرف الخاصة فضله وفهم العامة معناه.
فأيها السائل، ليس معنى أن الكلام سهل أنه ليس فيه البلاغة التي يعرفها الخاصة، ليس معنى أن الكلام سهل وأنك معناه العام مفهوم، أنه لا يرى فيه الخاصة بلاغة عالية، فلا تكون فيه البلاغة، بل الكلام العالي يفهمه فقط البلغاء الكبار والفصحاء والنقاد. لا، ربما يفهمه العامة ولكن سيفهمون القدر الذي يبدو لهم.
العامة يحبون المتنبي صح؟ العامة يحبون المتنبي وينتشر المتنبي في العامة حتى في الأوساط الواسعة المصرية منذ القديم، ينتشر المتنبي منذ دخل مصر. هل هذا معناه أنهم أدركوا أسرار المتنبي؟ هل هذا معناه أن العامة تفهم المتنبي كما فهمها محمود شاكر؟ هل هكذا؟
لما ألقي عليكم قصائد من المعلقات أو قصائد فحلة كبيرة، عينية أبي ذؤيب أو كذا أو كذا، هل من استمتع بها وهو يسمعها أول مرة هي كإدراك أسرار البيان فيها لشخص ناقد أو متمرس أو عنده الأدوات والقرائح وشرائح النقد والتذوق؟
ولهذا، لما انتهيت من شرح رائعة عمر بن أبي ربيعة في مجالس الشيخ العمود، ماذا قلت؟ نحن الآن استمتعنا ببعض ما استمتع به عبدالله بن عباس لما سمع هذه القصيدة، وأدركنا بعض أسرار البيان التي أدركها عبدالله بن عباس لما سمع هذه القصيدة.
هذا الجواب للسائل: القرآن نعم، ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ من مُدَّكِرٍ﴾ [القمر: 17]، ولكن هيهات أن تدرك أعجازه، هيهات أن تدرك أسراره البيانية إلا عن طريق لسان العرب الفصحاء، وأن تسلم نفسك لسانهم وتأخذك أبياتهم وقصائدهم يمنة ويسرة، وتلطمك الأمواج، وتبحر في هذا المجال، فترجع ويرجع إليك ويلجأ إليك، ترد ويرد عليك، حتى تقوى عظامك في هذا، فتبحر هنا في القرآن أبحارا حقيقيا تتجاوز به علم العامي الذي يفهم ظاهر الكلام ويفهم مجمل الكلام فهما صحيحا دون أسرار البيان.