الأستاذ أبو قيس محمد رشيدالقرآن الكريم رسالة الله أجل من أن تدخل به هذا المعترك، وأجل من أن تهينه في هذا المعترك كأنك ألقيته في الأرض بالضبط. لماذا سيرد عليك؟ تفضل، ده كتاب جامعة هارفارد أو جامعة عالية أو كذا أو كولومبيا أو كذا، تفضل هذا الكتاب، هذا الكتاب أجود بكثير مما في القرآن وأصح. فيما دخلت أنت فيه؟
فيما دخلت أنت في يعني آية تنزل عشان تثبت أن الأكسجين فوق أقل، آية تنزل عشان تثبت أن إحدى المراحل مضغة، طيب نص صفحة بتديك مراحل كلها في كتاب طبي. للأسف الشديد يعني أفسدوا، وكل هذا منبعه في الأصل الشعور بالهزيمة والضعف، وتسوّل الرضا من المخالف، أن تتسوّل الرضا واضح؟ زي ما الشخص الملتزم بالزبط عايز يورّي أن هو انسان كيوت وكويس وملتزم، فيبان يطلع في حفلات فيها موسيقى، هو مش بيقول بيحلل الموسيقى، لكن يطلع أن هو عادي وبنت تركب عجلة وتجري وكذا، اعمل بقطع النظر عن يجوز أو لا يجوز، نتكلم في شيء آخر، وهو أن أنت بتورّيهم أن هو فاهم أن أنت بتتصوّر رضاه.
انت إذا كنت على أمر اثبت عليه، من لا يجهبه يشرب من البحر، اشرب مما هو أسوأ، يضرب رأسه في أنجس حائط، سيكون معادياً لما تعتقد أنه الحق، واضح؟ أنت هكذا، خلاص لا تعتدي عليه، لكن أنا هكذا ولن أتجمل لك، سيحترمك. قبل أن يفعل الملتزمون هذه التقربات الكثيرة، كانوا يحترمونا أكتر لما كان فيهم تشدد أكتر، بل لما كان فيهم تكفير، بل لما كان فيهم أشياء اعتداءات حقيقية يفعلون كذا، سبحان الله، كان المجتمع يحترموهم أكتر، معناه مع اعتراف بأن هذا خطأ، لكن لما لنت وأخذت تثبت أنك مسالم وأنك جميل وأنك كذا وكذا، أهانك وقلت دعوتك وضعفت، واضح؟
لا، كن على الحق الذي تعتقده واثبت عليه وتصلب فيه ولا تجامل فيه وبينه كما هو، هذا هو الطريق. القرآن كلام الله سبحانه وتعالى خطاب إلى البشر، لا أحتاج لأن أتسوّل رضاك في القواعد إلى النظرات العلمية، انتهت إلى الإهانة. القرآن الكريم العظيم كلام الله للبشر من حيث كونه رسالة للبشر، وليس من حيث كونه -وبالمناسبة الصحيح الجمهور من حيث كونه، البعض يرسل إيه للدماء تقول من حيث كونه، قل من حيث كونه، لا هي من حيث كونه، هذا مذهب، من حيث كونه مذهب، لكن الجمهور والأكثر المستقل من حيث كونه، نعم- من حيث كونه رسالة الله سبحانه وتعالى للإنسان.
بعد ذلك اختراعاتك وكذا وكذا، هذا قل سيروا في الأرض بس انتهى، تحت تندرج تحتها، لكن في النهاية تنتهي إلى رسالة الإله، من حيث كونه إلهاً إليك من حيث كونك عبداً، هو القرآن هكذا، ليس فيه فيزياء وكيمياء، وليس كتاباً للفيزياء ولا الكيماوي ولا الرياضيات، ولا جاء ليخبرك أن الأرض في الذي الشيء الذي اسمه الكوكب مكور؟ لا، هو يخاطبك على الأرض التي تراها أنت، أنت تخاطب بها أنت، فهمته؟ التي أنت تخاطب بها. الشمس لم يأتي القرآن ليخبرك عن حقيقة علمية هي شكل المجرة الشمسية وشكل المجموعة الشمسية وكيف تسير وكذا وكذا، ليقول لك الشمس ثابتة والأرض تدور، لا، هو جاء ليصف لك ما في نظرك أنت.
أنت حينما ترى الهلال، هل هو فعلا يتناقص كده؟ أنا جبت هل الهلال الذي تراه الذي تناقص هو تناقص؟ أم ضوءه؟ لكن هو أمامك تناقص، مجازات، ولذلك قال ابن جني أكثر لغة مجاز أصلاً أو كل لغة مجاز. ابن جني قال هذا في الخصائص، قال حينما تقول ضربت فلاناً، أنت ضربت فلاناً معناه أوَّعت الضرب، هل أنت أوَّعت كل الضرب أو شيء من الضرب؟ فهذا مجاز، لكن لأصبحنا لا نشعر به.
فقضية يتناقص حتى يكون كالعرجون القديم، هل هو تناقص أم الضوء المنعكس عنه؟ لو فتحنا هذا الباب باب تخاريف، باب تخلف، باب فساد في تفسير لغة القرآن، باب عدم فهم عن القرآن أصلاً.