الأستاذ أبو قيس محمد رشيدهذا يعني ملخص سؤالها؛ سمعت من يقول إن هناك في القرآن الكريم آيات على الأوزان العروضية، ويقول إن الشعر لابد أن يكون مقصودا، وعلى هذا فالقرآن ليس شعرا بهذه الأوزان؛ لأن الأوزان فيه غير مقصودة. ولكن كيف هذا والقائل هو الله سبحانه وتعالى؟ كيف تكون الأوزان غير مقصودة وقائل الأوزان هو الله سبحانه وتعالى؟
فالأوزان فيه موجودة، والله هو القائل، فكيف نقول الأوزان غير مقصودة، وإن الأوزان في الشعر مقصودة؟ وهناك من يقول إن الآيات ليست على الوزن تماما، وإنما تقارب الوزن، وعلى هذا القرآن ليس شعرا من هذا الجانب، وهو أن أوزان قريبة من الأوزان، ليست أوزانا كاملة. لا، هذا غلط، هذا غلط، هناك أوزان، هناك عبارات قرآنية جاءت على أوزان كاملة، هناك عبارات قرآنية اتزنت على أوزان كاملة على وزن كامل.
كما قال بعضهم: يا مديد الهجر هل من كتاب فيه آيات الشفا للسقيم؟ فاعلات فاعل فاعلات، تلك آيات الكتاب الحكيم. وكذلك على الوافر كذلك؛ ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. ويخزهم وينصركم عليهم، ويشفي صدور قوم مؤمنين؛ ألا هي بصحنك فأصبحين ولا تبقي خمور الأندريين. ويخزهم وينصركم عليهم، ويشفي صدور قوم مؤمنين. بحور الشعر وافرها جميل؛ مفاعلة مفاعلة فعول.
فهذا وغيره من المواضع، هناك مواطن أخرى غير هذه المواطن في القرآن، فيها الجمل على أوزان شعرية، وتمت الجمل على أوزان شعرية. واضح؟ تمت الجمل الأوزان الشعرية. أي ينتهي يغفر لهم ما قد سلف متكامل؛ وجمال وجهك فاتن. متفاعل متفاعل متفاعل. ﴿وَإِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ﴾. واضح؟
ولكن ما الذي أرادوه بقولنا؟ اختنا تقول لا نسميها أوزانا ولا يجوز وصفها، لا يجوز وصفها. نحن الآن في موضع الشرح، وإذا كان يجوز لمعرب نحو أن يقطع الكلام وهو يعرب ينطق الكلمات متقطعة وهو يشرحها، فكذلك يجوز هنا أن أضغط على حروف لأبيّن أنها جاءت على وزن معين. واضح؟ لا، هذا يجوز لا إشكال فيه.
فقط هذا التحرج عندك، تحرج قديم أن القرآن قيل فيه إنه شعر وكذا. أنا الآن لا أغني الأشعار، هذا وزن عربي جاء عليه القرآن في مواطن، واضح؟ فأنا أقطعه شارحا لا تاليا لا قارئا. أما في القراءة والإنشاد، فحتى في إنشاد الشعر لا أنشد على التقاطيع أصلا. أنا أرح الآن في موضع شرح، أنا في موضع شرح لا في موضع تلاوة.
وهل حينما يقول أحدهم إنّ اللهُ اللهَ منصوب والعامل فيه إنّ، هل اللهُ منصوب والعامل فيه إنّ؟ لكنه يشرح. وكذلك هنا؛ ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين، ﴿وَإِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ﴾. طيب، المهم هذا شرح وبيان، لأنه سيتلوه دفع تهمة الشارع عن القرآن أو أن يقال إن القرآن شعر.
ما معنى هنا؟ ما معنى هنا أن القرآن أو أن الوزن ليس مقصودا؟ القرآن هو مقصود في الشعر. ليس المعنى ليس مقصودا أنه جاء عفوا؛ عند الله سبحانه وتعالى لا يجيء الشيء عفوا، عند الله سبحانه وتعالى لا يكون الشيء عفوا، الشيء كله عند الله خاضع لإرادته وحكمه سبحانه وتعالى. ولكن معنى مقصود يعني لا يطلب لذاته ليطرد عليه الكلام. الوزن في القصيدة يكون مقصودا يعني يطلب لذاته ليطرد عليه الكلام، وأما في القرآن فلا يكون مقصودا، يعني لا يقصد ليقام عليه الكلام، هذا هو المعنى، لا يقصد ليقام عليه الكلام.
هذا معنى أن يأتي إذا قلنا بالتجاوز في المعنى يأتي عفوا في النص، يعني يأتي في النص طبيعيا لا يقصد لذاته، وإنما يقصد لغيره. هذا هو معنى المقصود وغير المقصود في القرآن؛ الوزن في القرآن غير مقصود، بمعنى أن بعض الجمل تتزن على عبارات، هذه العبارات أو تظهر على ما يسمى البحور، هذه البحور لا يقصد بها أن الكلام على هذا البحر ليكون منضبطا عليه، وإنما يؤدي هذا النغم الأدائي وظيفة في هذا الموضع، وهذا لا يعد شعرا، لا يعد البحر العروضي الذي يطرد عليه الكلام ليقال إن القرآن شعر. لا يكون مقصودا، يعني لا، الله طبعا أراده، قصده سبحانه وجعله هكذا، هكذا صوتها له تأثير، لكن لا يكون مقصودا من حيث كونه وزنا شعريا يطرد عليه الكلام فيؤدي وظيفته بالتكرار؛ لأن الوزن الشعري يظهر أثره بالتكرار. وأما في الأداء الأول البسيط في وحدة واحدة، فهذا يأتي في الكلام حتى النثري.
ويمكننا من باب التوضيح، من باب التوضيح، يمكننا أن نقول كذلك من الفروق؛ من الفروق بين الفاصلة القرآنية والقافية الشعرية أن القافية مقصودة والفاصلة غير مقصودة؛ لأن الفاصلة لو كانت مقصودة لكانت متطابقة في كل الفواصل في كل المواضع في كل ذيول الآية، في آخر الآية، ولكنها تأتي وتتغير إلى حرف قريب، من نون إلى ميم، من ميم إلى نون، وهكذا، فليست مقصودة بذاتها، وأما في الشعر فهي مقصودة بذاتها لا تتغير. هذا معنى مقصودا. وربما تأتي المقاطع المتصلة في السورة الواحدة على نفس الحرف ولا يكون مقصودا، أو في كل السورة ولا يكون مقصودا لذاته أيضا بهذا المعنى، أنه المؤثر بنفسه، أو تستطيع أن تقول إنه مقصود في السورة الكاملة ولا يكون مقصودا في السورة التي تتعدد فيها الحروف خواتيم الآية. فالمعنى أنه لا يضطرد ليقصد بذاته في النص الذي يتغير فيه.
لكن هل توجد سورة قرآنية جاءت كلها مطردة على نفس البحر ليكون مقصودا البحر بذاته؟ لا يكون مقصودا بذاته. هذا هو الجواب عن معنى المقصود. يا اختنا، فهمت أن المقصود يعني ليس مقصودا أن يأتي عفوا، لا شيء يأتي عفوا من الله. نعم اتزنت الجملة، لكن لا تقصد هذه النغمات بذاتها ليطرد عليها الكلام، وإنما أتى بها الكلام. لا تقصد، لا تقصد لتكون جزءا من أداء الكلام، وإلا كانت قصيدة، لم تكن شعرا، لم تكن نثرا، والقرآن نثري. وإلا كانت قصيدة لم تكن نثرا، ولهذا لا يمكنك أن تقول، لا يمكنك أن تقول هذا البحر في هذه الآية أو في هذا الموضع من الآية يجعلها قصيدة، لا، اسمها قصيدة تقصد فيها إلى بحر، قصيدة على وزانة فعيلة بمعنى مفعولة، تقصد فيها إلى بحر وقافية وتنشد عليها أطلت أو لم تطل.
وأما هنا فلا، وكذلك لو كان هناك نص نثري خطبة أو رسالة أو خطاب جاء في بعضها ببعض ببعض ببعض البحور على الكلام المتصل لا يكون شعرا؛ لأنه لم يقصد البحر بذاته هنا، وإنما قصد النثر وجاء البحر عرضا، لم يقصد البحر ابتداء ليكون له العمل وليكون قالب الكلام، لم يقصد البحر ليكون قالب الكلام. هذا معنى كلمة مقصود أو غير مقصود.