الأستاذ أبو قيس محمد رشيدهل يلمس دارس شعر العرب في عصرنا تذوقاً لبلاغة القرآن يتميز به عن غيره ممن اكتفى ببعض تفاسير البيان كالكشاف؟ وهل لمستم ذلك بعد رحلتكم مع الشعر أم ليس بعد؟
لا شك أنك سترتقي في فهم كلام الله تعالى كلما ارتقيت في الشعر، وهذا من المرطبات على القلب. كان هذا في أول الطريق، أنا الآن الحمد لله أصلب من الخرسانة المسلحة، فضل الله سبحانه وتعالى وحده. لو دخلت ببلدوزر هيبقى كهنة، المصريين يفهموا الكلام ده، لو جبت بلدوزر يدخل كده فيا في قضيتي هيبقى كهنة، هيبقى حديدة خردة في ساعتها، في لحظة. الحمد لله رب العالمين.
لكن في الأول كان هذا من المثبتات، ومن مما يربط الله تعالى به على القلب، ومما يرطب به على القلب، أنني كنت أقرأ كتاب الله تعالى وأرى فرقاً وأرى أشياء لا يراها غيري، إلا إذا كان يتذوق الشعر كما أتذوقه، وكان مغرقاً فيه كما أغرق فيه.
وكان البعض يقول: الشعر ما ضروري لتذوق القرآن وكذا. وأنا أقرأ التفاسير وأفهم، كنت أضحك، أقول: والله مسكين، ولو ذهبت أحاول أن أقنعه من باب الخوف عليه، سيقول: أبو قيس يحاول إثنائي وإضلالي، براحتك.
ولكن باختصار، وأنا دائم النظر في هذا في كتاب الله سبحانه وتعالى، أحب أن يكون أي شيء يتعلق بالقرآن وبالدين عمومًا، هذه طريقتي توافقني فيها تخالفني هذا لك يعني، أنت ربما تخالفني، ربما تقول هذا شيء شخصي مني، أنا لك أن تقول ما تشاء ولا أحضك على هذا، هذا عندي أنا لا أحضك على هذا، لكن كل وشأنه.
لكن أقول أنا وشأني، أنا أحب أن يكون كل ما يتعلق بالدين وكذا بيني وبين الله سبحانه وتعالى، لأنه عندي حساس جدًا في الفساد. أذكر مرة قديمًا قيل لي لما سمعت تلاوتي في القرآن وكذا لماذا لا تسجل تلاوة بصوتي في القرآن، فلو لم تحسن النية هنا ستهلك، لأنك هنا لا مجال، القرآن التفسير العلوم الشرعية ليس فيها مجال في الدنيا مباح، إما أن تكون لله وإما أن تكون نارًا تحرقك، إما أن تكون لله وإما أن تكون نارًا تحرقك.
فإن لم تحسن النية فيها، إن خرجت تفسر القرآن للناس لأجل أن يقولوا كذا، ليس ظني أنك فقط ستأخذ ما قيل، أنت استعملت كلام الله لنفسك لغرضك، فهنا أحسب أن المغبة شديدة في الدنيا قبل الآخرة.
أما الشعر ففيه جانب مباح، فيه جانب من شأنك أنت بوصفك عربيًا، أنا عربي وأعتز بعربيتي وبلساني، فيه جانب لك. القرآن كله لله، الشعر قد يكون لك، وقد يكون لك ولله سبحانه وتعالى.
القرآن لا. اقرأ مثلاً كلام عبد القاهر الجرجاني في الدلائل وهو يفسر: ﴿وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي﴾ [هود: 44]، اقرأ تفسيره لتعلم كيف تنظر في القرآن بعدها، واقرأ ما ذكره مثلاً بعض الأدباء المتأخرين في بعض التفاسير الأدبية وهو يحاول أن يشير إلى مواطن الوقوف والجمل وإيحاءات العبارات القرآنية، اقرأ هذا الكلام وستعرف.
لكن نصيحتي لك في الجملة اجعل هذا بينك وبين الله، اجعل هذا بينك وبين الله، وليس كل شيء تقف عليه تذهب تكتبه في الفيسبوك وتبحث عن اللايكات، بينك وبين الله شيء آخر.
الجواب نعم، وجدت في القرآن بسبب الشعر ما لم أجده قبل الشعر، بل صارت قراءتي في كتب كل العلوم أسرع مما كانت من قبل، بعد أن صرت غارقاً في الشعر ليلي ونهاري.