الأستاذ أبو قيس محمد رشيدقول السائل الكريم: هل تجد بلاغة لغوية في القرآن؟ وهل هو إعجاز فعلي؟ وهل فعلا لم يستطع أفصح العرب في زمن القرآن أن يأتوا بسورة مثله؟
هل أجد بلاغة لغوية في القرآن؟ الأمة كلها تجد هذا، الأمة كلها تجد هذا وتشهد به، ولا يوجد عاقل ينكر بلاغة القرآن. لا أقوله لأنني مسلم، ولا أقوله لأنني حافظ للقران ومجاز فيه، لأن من يقول: أنت حافظ للقرآن مجاز فيه، طبيعة نشأتك هكذا، ليس لهذا أقوله، لأنني أجد هذا في القرآن فعلا. القرآن كتاب بليغ بلاغته عالية.
طيب، هل هو إعجاز فعليا؟ يعني هل هو معجز فعلا من جهة البلاغة؟ أكثر العلماء يذهبون إلى أن القرآن معجز من جهة البلاغة، كثيرون يذهبون إلى أنه بليغ وبلاغته عالية، لكن هل الكتب السماوية الأخرى بلاغتها لا تعلو على البلاغة البشرية بالقدر الذي يجعله معجزا لهم؟ يعني يعجزهم من جهة البلاغة؟ يعني يقولون هو لم يعجزهم من جهة البلاغة، لكن هل أعجزهم؟ نعم.
هل فعلا العرب في زمن القرآن -هذا السؤال الثاني في نفس النص- لم يستطع العربي في زمن القرآن أن يأتي بسورة مثله؟ نعم، وهذا متواتر مقطوع به. وذكره الخطابي في مقدمة كتابه، قال: الذي لم يستطع أن يقف على وجه الإعجاز؛ إذا كان باللغة أو بغير اللغة أو كذا، فليرح نفسه، القرآن أعجز، وإن لم يعرف الوجه، أعجز العرب لأنه متواتر.
لأنه متواتر، متواتر أنه لم يستطع أحد أن يأتي بمثل القرآن أو بفوقه، بقطع النظر: الإعجاز كان من جهة البلاغة، أو من جهة الصرف، أو من جهة ثالثة. خلاص؛ مرة أخرى، القرآن أعجز العرب، أعجز العرب قطعا قطعا، لم يستطع أحد من العرب أن يأتي بمثل القرآن، لم يستطع أحد من العرب أو العجم أن يأتي بمثل القرآن.
يعني هناك إعجاز يدل على إلهية مصدر القرآن؟ نعم هذا مقطوع به، هل هو محل نقاش؟ ليس محل نقاش. هل القرآن بليغ؟ القرآن بليغ، هل هذا محل نقاش؟ ليس محل نقاش. مرة أخرى، هذا القرآن كتاب عالي البلاغة، القرآن كتاب عالي البلاغة، هل في ذلك نقاش؟ ليس في ذلك نقاش، ليس في ذلك نقاش.
هل كان إعجازه من جهة البلاغة؟ الجمهور نعم، بعض العلماء كابن حزم وغيره لا. السؤال الثالث: هل كان إعجازه من جهة البلاغة؟ الجمهور نعم، أنه معجزة هذا إجماع، وأنه بليغ هذا إجماع، وأن إعجازه من جهة البلاغة؟ قالوا: نعم، أيضا.
لكن ليس إجماعا من العلماء الآخرين، من يقول إعجازه ليس من جهة البلاغة؟ إعجازه من جهة الصرفة. ثم اختلفوا في الصرفة؛ كيف تحصل؟ هل هي بنزع العلوم في لحظة التحدي، أو بالإشغال عن ذلك، أو نحو ذلك؟ بصرفهم يعني بإشغالهم عنهم عند المحاوله، لكن معجز بليغ والجمهور.
والبعض يقول لك: فهذا الشخص الذي يتحدى يخرج في برامج، ما اسمه؟ المغربي، الحمامي، المغربي، الحمام المغربي، معروف بالأخر رشيد، يأتي ويستشهد بكلام بعض العلماء الذين نفوا الإعجاز من جهة البلاغة فيقول: انظروا، هم يرونه كلاما عاديا! جهل، جهل، هم يرونه كلاما بليغا، ويرونه أعجز العرب، لكن لا يرون الإعجاز من جهة البلاغة، لا يرون الإعجاز من جهة البلاغة، خلاص. فيقول: انظروا، يرون القرآن كلاما عاديا! ليس كلاما عاديا، يقول: ولا يرونه معجزة! لا، يرون أن الإعجاز من جهة البلاغة، فقط. افهموا هذا يا إخوة، افهموا هذا.