أنا غير مسلم، وأرى أن القرآن فيه أخطاء نحوية، فهل توافق في شيء من هذا معنى الكلام؟ باختصار السؤال؛ يعني أنا غير مسلم وأرى أن القرآن فيه أخطاء نحوية، فهل وجدت شيئاً مثل هذا؟

أنت لا يجوز لك أن تسكت، ليس لأنك غير مسلم، بل لأنك لا تعرف عيار الأخطاء النحوية أصلاً إلا من النصوص الدليلة، النصوص الدالة، الحجة؛ هذه النصوص، هذه الأدلة، القرآن العربي والشعر العربي، بقطع النظر عن اعتقادك في هذا القرآن هل وضعه محمد صلى الله عليه وسلم، أو أوحى الله تعالى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم.

أنت هنا لا تفتح فمك، أنت هنا تسقط تماماً لأنك هكذا تنادي على نفسك بجهل شديد، وأنا أقول لك: لا أتكلم عن هذا لا، حتى لو قال هذا مسلم أو يتشكك أو كذا، لا علاقة لي بأنك غير مسلم، خلاص أنت ليس لك أن تقول هذا؛ لأنك لا تعرف الأخطاء إلا من الأصول والعيار، والعيار هو القرآن أصلاً، فانت لا تعرف أن القرآن والشعر، هما عيار النحو والصرف الذي أنت عرفت من خلاله الأخطاء، كيف تقول وجدت أخطاء مثلاً نحوية في أصول النحو أو في أدلة النحو؟ كيف تقول: قد أخطأ من كلامهم حجة؟

يعني حتى لو افترضنا أن محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي وضع هذا القرآن، فقد وضعه عربي في زمان الحجة، فلو كنت حتى -اسمع- لو كنت حتى رجلاً عربياً لغوياً تضع القواميس وكذا، سيكون من مراجعك القرآن، وفي الحقيقة تكلم عن كلام خارج عن المجال والفني؛ يعني إذا كان هذا هو الذي أخرجك من الإسلام، فقد خسرت، خسرت شديداً، خسرت بتخلف، خسرت بغباء، خسرت آخرتك بغباء يا رجل.

يا رجل؛ إن الدين عند الإسلام، الأمر خطير، والعلاقة كنت قبل الإسلام -الذي أهفهمه من مجمل سؤالك ومن ريح السؤال- أنك كنت مسلماً، خلاص الدين عند الإسلام، وكان هذا اعتقادك، فلا ينفك إلا بشيء على الأقل يحدث شبهة لعلك تنجو بها أمام الله حين يسألك سبحانه وتعالى ويعلم أن قد بلغتك شبهة حقيقية، أرجو الله إذا مت على هذا يعني أن يكون كذلك، أسال الله أن تموت على الإسلام والتوحيد.

لكن إذا كان هذا السؤال أو هذا الذي ذكرته هو الذي أخرجك من الدين، فانت قتيل غبائك، تخيل أن تخلد في النار بغبائك، أن تقف فقط لتحاسب بين يدي الله في مشهد عظيم لأنك تعتقد أن القرآن فيه أخطاء نحوية، يا رجل من أين عرفت أنه خطأ نحوي؟ المدرسة؟ أستاذ العربي؟ يخرب بيت الدماغ، افهم، فوق! هذا سؤال غبي، اعذرني أنا أخاف عليك، لكن استحمل مني الكلام، تحمل مني الكلام.

هذا سؤال غبي، وستقتل مرات بين يدي الله لغبائك، ستقتل مرات بين يدي الله غير النار -أسال الله أن ينجيك منها- لكن سيقتلك غبائك مرات من الندم، ستكون هناك نار أخرى هي نار الندم بالغباء، نار الغباء تحرقك.

إذا كنت خرجت من الدين لأجل أنك وجدت القرآن فيه أخطاء نحوية، يعني حتى يا رجل لو وضعه محمد صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله القرشي، سيخطئ في النحو يا رجل؟ هو قريش دي كانت مدرسة الشهيد ولا مدرسة مش عارف مين مصطفى كامل في عزبة مش عارف مين في كفر أبو المطامير؟ هو قريش دي قريش العرب، قريش العرب يا رجل! عيب هذا الكلام، عيب.

أنت لو قلت أخطاء نحوية في الشعراء الأمويين، عبد الله بن أبي إسحاق النحوي الذي كان من أوائل النحاة الذين دونوا النحو ودراسته، يقول للفرزدق -وهذا ذكره محمد بن سلام الجمحي-: كيف قلت كذا؟ فقال له فرزدق: علي أن أقول، وعليك أن تعرف كيف أقول، لأن الفرزدق كان يتكلم في زمان الحجة، كان حجة، وكان يتكلم في زمن الحجة، فقال: علي أن أقول، وعليك أن تعرف كيف أقول، لماذا؟ أنا الحجة في العربية!

تخيل أن تأتي أنت الآن وتقول لي: أخطأت في لهجتك المصرية، يا رجل لهجات المصرية هي لهجتي، لا تقل أخطاء كثيرة، بل دون عني فيها، فهمت؟ هذا كله كلام لك أنت خارج، خارج السياق، غلط أصلاً؛ لأن الذي وضع عيار الصواب والخطا هو القرآن، هو القرآن هو الحجة في النحو، بالإضافة إلى شعر العرب في عهد الاحتجاج: قرن ونصف قبل الإسلام، وقرن ونصف بعد الإسلام.

الشعر ثلاثة قرون: نصفها قبل الإسلام، ونصفه بعد الإسلام، والقران، هذه هي أدلة النحو التي وصلت إليك عن طريق المدرسة التي درست فيها، وعرفتها، وعرفْت الصواب والخطأ، فجئت وقلت: فيه أخطاء نحوية! هذا سؤال عيب، عيب أصلاً أن تسأله، وأسال الله سبحانه وتعالى أن يوفقك للخير، وأن يردك إلى الحق رداً جميلاً.