الأستاذ أبو قيس محمد رشيدالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الأخوة والأخوات. هذا السؤال وردني كثيرا جدا، ويبدو أنه يبادر إلى أذهان الكثيرين. باختصار السؤال هو: إذا قلنا إن النص القرآني هو أعلى النصوص العربية فلماذا لا نكتفي به؟ يعني أنتم تنصحون بالشعر الجاهلي وبعوالم الأشعار وكذا، وتقولون لأنها نصوص عالية، وعليك بالجيد من الشعر واترك الرديء وكذا وكذا. فإذا كنا مجمعين على أن النص القرآني هو أعلى النصوص العربية فلماذا لا نكتفي بالقران فقط؟ وهل نقول إن القرآن لا يؤدي وظيفته أو لا يؤدي الوظيفة في رفع مستوى ملكتنا إلا إذا درسناه مع غيره، فيكون محتاجا إلى غيره؟
أقول هنا لا ينبغي التفكير، لا يصح التفكير في هذا الأمر بهذه الطريقة. النص القرآني حتى وإن كان أعلى النصوص، هو في النهاية نص عربي واحد. النص القرآني هو في الأخير نص عربي واحد حتى وإن كان أعلى النصوص، فيحتاج هذا النص العربي إذا سمعته لأول مرة إلى أن يأتي على محض من اللغة التي أتي بها ليفهم في داخل هذا المحضن، وبقانون هذا المحضن، وبسليقة وطريقة وأساليب هذا المحضن، وبلسان هذا المحضن. افهموا هذا جيدا، ليس حطا من قدر القرآن، بل هو رفعة للقران، هو رفعة للقران أن تسبق العربية القرآن عندك. هذا مهم، أن تسبق العربية القرآن.
الله تعالى قال في معرض المن علينا بانزال هذا القرآن بلسان عربي مبين، ووصفه بأنه حينما قال تعالى: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ [الزمر: 28]. العروبة في اللغة ها هنا، هذا اللسان العربي يسبق القرآن، وجاء القرآن عليه، جاء القرآن موافقا لقانونه وإن تفوق على كل نصوصه التي جاءت على نفس القانون. افهموا هذا جيدا. النص القرآني في النهاية نص واحد، يحتاج إلى بيئة من اللغة لتعرف قيمة هذا النص، ومن هنا قلنا علينا بأشعار القدماء، من هنا نقول علينا بأشعار القدماء، علينا بالعوالم من الكلام القديم لأنها هي اللغة التي نزل عليها القرآن ووصف بأنه غير ذي عوج. والله تعالى كذلك في القرآن يقول: ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ [فصلت: 3]، يعني يعلمون اللسان، يعني هو نزل لقوم يعلمون اللسان العربي قبل أن يعلموا القرآن، فلما نزل القرآن بهذا كانت الفرصة مواتية لأن يفهموا القرآن ويفهموا قيمة هذا النص وأن يرفعوه على غيره من النصوص.
وإذا أردت أن أدخل في مستوى هو أكثر تفصيلا، فأقول: الكلمة الواحدة تحتاج إلى حياة. اللفظة الواحدة تحتاج إلى حياة، بمعنى حينما تقرا الشعر القديم وهذا لاحظه بعضكم ربما، حينما تقرؤون الشعر القديم وتمر عليكم الكلمة الواحدة تمر على المبتدئ ليس كمرور على من انخرط في هذا الشعر سنوات. هذا جربته في نفسي، تمر على المبتدئ لا كمن انخرط في هذا الشعر مدة أو حفظ منه قدرا كبيرا. كيف؟ الكلمة تمر عليك لأول مرة فتفتقها في المعجم، تعرف معناها، ولكنك لا تشعر بها. لماذا؟ أنت عرفت الهيكل، عرفت الهيكل العظمي، لم تعرف اللحم والدم والشعور والروح. تحتاج إلى أن تصحو الكلمة، تحتاج إلى أن تدب فيها الحياة في هذه الكلمة. كيف تدب الحياة في الكلمة؟ تدب الحياة في الكلمة حينما تقراها مرة في بيت ومرة أخرى في بيت، في بيت آخر، ومرة بتصريف مختلف في بيت ثالث وهكذا. وفي كل مرة تمر عليك هذه الكلمه في الشعر، في كل مرة تقرأها في الشعر، في كل مرة تسمعها في الشعر، تبث فيها أو يبث فيها شيء من الروح حتى في النهاية تصحو الكلمة عندك.
القرآن ينطبق عليه نفس الشيء، أنت تقرا في القرآن: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾ [التكوير: 17]. والليل إذا عسعس، لا تعرف معنى عسعس ولكنك تفتح المعاجم فترى العسعس يعني تسلل وكذا حتى عم، تسلل ببطء شيئا فشيئا فلم يدرى به حتى عم فقط هكذا. هل أنت بذلك شعرت بعسعس؟ لا. ولكنك تقرا بعد ذلك في قول عنتره: برأيب الفرغ يهدي جرسها بالليل معتس السباع. معتس السباع، فانت هنا ترى معتس السباع، هذا السبع الذي يتجول بحثا عن مصدر رائحة هذا الدم، دم القتيل الذي قتله عنترة. تمر عليك الكلمة في بيت آخر لغير عنترة أو لعنتره وكذا، وتمر عليك مرة مرة في تصريفات مختلفة، الكلمة تصحو عندك تدب فيها الحياة. فاذا قرأت قوله تعالى: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾، أنت هنا لا تقف فقط على المعنى الذي قرأته في المعجم أول مرة، لا، خلاص.
كذلك مثلا حينما تقرأ وصف النساء في غير موضع من القرآن بأنهن بيض مكنون أو كالبيض المكنون. بيض، ما معنى بيض؟ تقرا بيض مكنونة، يعني إذا هن نقيات كالبيض مكنونات محافظ عليهن كالبيض وكذا. أنت في النهاية هل هذه الكلمة تشعر بها كما شعر العربي الذي نزلت فيه الآية أو نزل فيه وصف النساء بالبيض؟ أبدا، أبدا، وإنما تقرا الشعر القديم كثيرا وترى وصف النساء بالبيض في غير موضع، وترى اختلاف المواضع فيصحو عندك هذا المعنى وتشعر أنت بالمرأة كيف توصف بالبيضة؛ لأنك إلى الآن وصف المرأة بالغزاله أفضل عندك على الحقيقة، أفضل من جهة شعورك، أكثر تأثيرا فيك من وصف المرأة بالبيضة، لماذا؟ لأن من ثقافتك اللسانية الآن وصف المرأة بالغزالة، وليس من ثقافتك الآن للاسف وصف المرأة بالبيضة، هذه الثقافة القرآنية التي اندثرت الآن لأننا لا نقرأ الكلام القديم العتيق.
فاذا انخرطت في الشعر القديم ورايت هذا المذهب في وصف النساء بالبيض الذي ابتدعه امرؤ القيس وسار في الشعراء من بعده، تصحو عندك هذه المشاعر، يصحو عندك هذا الشعور في وصف المرأة بالبيضة حتى تستقر نفسك ويستقر شعورك على هذا المعنى، فإذا قرأت في القرآن: ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ [الصافات: 49] أنت كأنك من أهل هذه اللغه وتفهم، لا أقول تفهم، لا أقول تعرف، تشعر وتعيش. هذا هو الجواب على السؤال: لماذا ندرس الشعر القديم ولا نكتفي بالقرآن؟ القرآن يحتاج أن ياتي على لغة منك أنت، إذا وقفت على المعاني أو على الألفاظ التي لا تعرفها من المعجم، أنت تقف على هياكل عظمية، أنت لا تقف على روح الكلمات. لا تساوي أبدا بينك وقد قرأت ما في المعاجم وبين غيرك الذي رأى هذه اللفظة أو رأى، أقول لا اللفظة، رأى هذه المادة وهي تتقلب على أوجهها الصرفية في الكلام، تتقلب بتقلب مشاعر الإنسان والشعراء. راها تتقلب على جوانبها ومستلماتها الصرفية كثيرة، يرى الكلمه في مواضع شعورية كثيرة جدا. أنت تقف على أجسام قد تنفعك، نعم، قد تنفعك، لكنها ليست كافية من المعاجم، ولو كانت القضية قضية معاجم، كما يقول في مصر: ما كانش حد غلب، لكان الأمر يسيرا وسهلا ولاستغنينا عن كل شيء.
فالمعاجم لا تغني بهذا المذهب وبهذا الفكر القاصر، لكن أنت لا غنى لك عن اللسان بهذه الصورة التي قلتها، ولا غنى لك عن الشعر الجاهلي القديم، لا غنى لك أبدا عنه، اجمع منه قدر ما تستطيع، وكذلك الشعر الإسلاميين والفحول من غير الإسلاميين كذلك من المولدين، عليك أن تعرف هذه الأشعار وعليك أن تغوص فيها وعليك أن تكتسب هذا اللسان العربي إذا اردت حقا أن تفهم القرآن وإلا فوالله لا أقيم وزنا أبدا لمن يدعي أنه يفسر القرآن أو يدعي أنه سيفهم القرآن فقط بالوقوف على التفسير وبالوقوف الذي كتب له وبالوقوف على ما في معاجم. ربما يصلح للمبتدئين، ربما يصلح ليبين المعاني لغير العرب الذين لا يحسنون القراءة فقط يترجمون إلى الإنجليزية لكن ربما، أقول ربما، لكن لن يستطيع أبدا أن يفهم القرآن بشيء من جنس ما فهمه به الصحابة رضي الله عنهم ولا العرب الأوائل من جحد منهم وكابر ومن سلم ودخل الإيمان قلبه.
أرجو أن يكون في ذلك جواب لهذا السؤال الذي تردد كثيرا وجاءني قريبا من أحد الإخوة الافاضل. جزاكم الله تعالى خيرا ووفقني الله تعالى واياكم لما يحبه ويرضاه.