وتزودوا (الجزء الثاني) | مناسك الحج كاملة

الحد سفر وسفر الحج ينبه على سفر الآخرة. طب هو بقى حاج برضه فتحت في جزئية هو سؤال هنتساله أكيد وبصورة عامة بقى الناس اللي بتروح من بدري، في ناس يعني ممكن احنا أغلب أفواجنا الحمد لله رايحة المدينة من أول يوم مثلا أربعة خمسة فالمدة قليلة، من التروية لا في أفواج بتروح بتوصل مكة يوم واحد ويوم ثمانية وعشرين ذو القعدة ده فبتقول لك يعني عايز أعمل كذا عمرة لغاية ما يوصل بقى يوم التروية بعد ما تحلل من عمرة التمتع في مشكلة؟

فأنا عاوز طقة بقى في دماغي أن أنا عاوز أروح أبوس الحجر الأسود والسنة ومش عارف إيه طب عشان أوصل الحجر الأسود هضرب ده وهعمل ده وهشيل ده رمي مش عارف إيه ومش هتيجي غير كده يعني ما بتجيش غير كده في الزحمة فلا ما تروحش لأن الموت ما هو أنت ما فيش في حته أنت الموت أقرب لك من حته خالص يعني بس ده مشاهد يعني من الطرائف القصة الطريفه اللي حصلت معايا كنت مرة مسافر حج مع واحد يعني اللي بيركب طائرة أكثر من بيركب العربية يعني عادي الطائرة دي بالنسبة له رايح جاي فكنا مسافرين مع بعض الحج وبعدين فكنا كالعادة في عشرة ذي الحجة ففكينا مسافرين قرب الفجر كده واحنا في الطائرة فأنَا قلت هصوم ثاني يوم فيعني بتسحر فبقول له يعني أتسحر فابتدي إيه والسفر والرخص وابتدي عادي يعني ما عنديش مشكلة يعني براحتك فأنَا أتسحرت يا دوبك خلصنا الطائرة دخلت مطبات هوائية شديدة كانت يعني أنا أنا برضه بسافر بقى لي سنين الأعنف وأنا لا شفت قبلها ولا شفت بعدها زي وأنا توقعت أن إاحنا هنموت يعني أنا شخصيا يعني سنة دراسي وتشهدت وخلاص وتوقعت خلاص هو الموت يعني توقعت كده فعلاً والحمد لله عدت على سلام وعدينا المطبات فلقيت صاحبي بيقول أكل بسرعة عاوز أتسحر.

الحمد لله الذي لم يزل عليماً قديراً، وصلى الله على محمد الذي أرسله ربه العالمين بشيراً ونذيراً. أما بعد؛ مرحبا بك باشمهندس أمجد يعني في أولى خطواتنا إلى الحج، ربنا يجعل يعني من هذا البودكاست نفعاً للمسلمين ونفعاً لحجاجنا في هذا العام إن شاء الله. وربنا يجعلها بداية كده جميلة وننطلق بقى على طول مش عايزين مقدمات ربنا يا رب يكتب لنا الخير.

مع أول محطة من محطاتنا في الحج إن شاء الله من أول الخروج للبيت، عايزين كده إن شاء الله من الباب للباب فأعنا كده في أولى الخطوات والنصائح حضرتك في أول مرحلة وأحنا خارجين من البيت إن شاء الله مقبلين على البيت الحرام.

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. اللهم صل على سيدنا محمد النبي وأزواجه وامهات المؤمنين وذريته وآل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أما بعد؛ فإن شاء الله عاوزين ننطلق كده في رحلة الحج وخلينا يعني نحط فريم للبودكاست يعني احنا عاوزين نتكلم عن تلات حاجات مهمة: أول حاجة الفقه يعني أحكام الحج، الحاجة التانية أسرار الحج وده معنى مهم يعني الأعمال المعاني القلبية اللي الواحد يستحضرها وهو بيפعل تلك الأفعال يعني أو تلك المناسك، والمعنى الثالث هو بعض بقى التريكات اللي تنفع الحجاج إن شاء الله في خروجهم إلى الحج يعني دي لا هي فقه ولا هي أسرار دي حاجة يعني حطة هتاخد فيها الثلاث نقط دول إن شاء الله.

اه إن شاء الله نمشيها كده مع بعض بإذن الله فقبل ما نخرج من البيت فلازم نستحضر أن الحج سفر زي أي سفر فعندنا آداب للسفر فمن جملة تلك آداب أن الإنسان لو عنده ودائع يرجع تلك الودائع لأصحابها، عنده مظلمة يخرج من تلك المظلمة، السفر اللي هو مسافره يتطيب مطعمه ومشربه ونفقته.

وخلينا وأحنا ماشيين كده في الأمور دي إثر بتجي لنا نحاول نعرضها علشان الناس بتبقى مش منتبهه ليها، فمثلاً من مسألة المظالم وكده في ناس كتير بتطلع حج وهي هو عارف أنه ظالم ناس واكل فلوسهم ويمكن بيحج كل سنة يعني هذا يخاف أن أو يخاف عليه ألا يقبل حجه وأن يرد في وجهه فيرد المظالم الأهلية.

المسألة الثانية اللي برضه كتير بتيجي الإنسان اللي ما بيتركش أو هو لا ينفق على من تجب عليه نفقته أشهر أشهر مثال المطلق أشهر مثال رايح يحج اه يعني كتير بيجي لنا شكاوي أن الزوج طلق وبعدين نسي عياله ما بيصرفش عليهم وبتاع وبعدين طلق عياله مع مراته اه فطالع يحج.

فاصلاً الفقهاء ذكروا في كتب الفقه أنه الذي يخرج للحج لابد أنه يترك نفقة من تلزمه نفقتهم حتى يعود، فده أصلاً لا ينفق من الأول فبرضه ننتبه لهذه المسألة. كثير من الناس بيبقى عليه ديون وهو ناوي يسد الدين لكن حل الدين ويؤخر سداد الدين وتلاقيه طالع يحج وطالع من العمرة وطيب والراجل اللي ليه فلوس ماشي في دماغه، فالحاجات دي كلها الإنسان ينتبه ليها.

الأشهر حاجة ودي مهمة جداً جداً لكل الحجاج الحقيقة في مسألة أنه يستطيع النفقة والمطعم والمشرب، احنا طبعا ابتلينا بحاجة كده أن احنا كنا زمان الديبت كارد شغال بره واتقفلت فبقت كل اللي شغال بره الكريديت كاردز والكريديت كاردز العقود بتاعتها عقود رباوية، فمعظم الناس اللي بتسافر عمرة وحج هو بيعتمد بالأساس أو يعني كثير منهم هقول معظم لكن كثير منهم بيعتمد بالأساس على الكروت البنكيه أنه بيسافر بالكارت البنكي وهنا عندنا صورتين: صورة أنه بيسحب من المكن هناك فلوس والفلوس دي بينزل عليها ربا من أول لحظة من أول لحظة سحب، أو بيشترى، يشتري بقى أكله وشربه وحاجات زي كده فدي بينزل عليها الربا بعد مدة معينة البنك بيكون محددها يعني فالانسان ينتبه لهذه الأمور أنه طب أنا اعمل ايه؟ أسافر بالكاش معاك أو لو في كريديت كارد من بنوك إسلامية في بعض البنوك ما بتنزلش عليها الفوائد دي، فبرضه الإنسان ينتبه لده ما يبقاش هو مسافر حج وبياكل ويشرب بقروض رباوية هو ده قرض ربوي يعني هو الكريديت كارد قرض من البنك ده قرض ربوي فالانسان برضه ينتبه للمسألة دي لأن كتير بنلاقيها هناك بنقابلها هناك.

وطبعا لازم يوصي وسفر زيه زي أي سفر فيوصي لو عنده شيء يوصي به فلابد أن يوصي، عنده ديون يبقى معرفها الناس قبل ما يسافر، عنده أي شيء يريد أن يوصي به يوصي به قبل أن يسافر للحج.

طيب احنا بنقول أن الحج سفر وأحنا احنا بنعد الشنطة وبنعد الزادك، يعني الكلام اللي اتقال في الأول دوت وترني ليه؟ يعني عارف احنا يعني خرجنا عن المألوف يعني الواحد أنت عارف بيركز على الجانب الإيماني وكده أنت فجأة حسست الواحد أن هو يعني إيه يعني في مسؤوليات كبيرة يعني أنت مش أنت مش رايح تلعبه يعني أنت مش رايح ما تركزش في النسك أنت ممكن في حاجات تبوظ النسك خالص بره النسك وبره كل حاجة، فيعني حاسسني أنا حسيتها اللي هو عارف لو في تيتير هينزل وقت كده ساسبنس كده واللي هو أهد بس أهد بس ما تخخش على الحجة على طول في حاجات خطر.

اه طبعا المسألة الثانية بقى وأحنا بنعد شنطة السفر فبعض الناس متعود يعد إيه طعامه هو شراب برضه هو مسافر، طبعا ناس مش مش يعني في ناس بتروح خمس سنين وناس بتنزل لا اقتصادي، في ناس بتروح في شقق في كده كله أكل إن شاء الله.

فبعض الناس بيعد الطعام وهو بيعد الطعام دايماً بيكون منتبه لمعنى طبعا احنا الحج سفر وسفر الحج ينبه على سفر الآخرة ولذلك احنا هنستصحب بقى في كل محطة من محطات الحج أعمال قلوب خاصة بسفر الآخرة، فاحنا احنا دلوقت مسافرين الحج ففكرنا سفر الآخرة، طب وأحنا بنعد الطعام فعمالين نجيب الطعام اللي هو الذي لا يفسد في الطريق، يا ما حدش مش هيروح يجيب أكل بعد شوية يبوظ منه فتلاقيه بنحضر شوية أطعمة كده معروف أن هي ممكن تعيش معنا.

كذلك سفر الآخرة زاد الآخرة عاوزين الزاد الذي لا يفسد نيجي يوم القيامة في في الآخرة محطة بقى عاوزين ندور على الزاد ما فيش زاد ليه؟ الأعمال فيها رياء، الأعمال فيها بدع، الأعمال فيها إرادة غير الله عز وجل، فهذا أيضاً مما ينبغي وهذا نبه الله عز وجل عليه في القرآن في آيات الحج قال: ﴿وَتَزَوَّدُواْ﴾ [البقرة: 197] ثم قال: ﴿فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ [البقرة: 197]، فاحنا عاوزين زادين: زاد الدنيا وزاد الآخرة، زاد الدنيا وتزودوا وبعدين نبه الله عز وجل على زاد الآخرة فان خير الزاد التقوى.

فمهم جداً أن احنا نستحضر هذا المعنى أن زاد الآخرة الذي لا يفسد هو ما كان العبد فيه مخلصاً وما كان فيه العمل على وفق السنة.

وبعدين الراجل بقى خلاص حضر الزاد ونازل من بيته رايح المطار، عندنا شوية كده يعني تنبيهات برضه، أول تنبيه طبعا احنا السفر الناس بتسافر يا إلى المدينة إلى مكة يعني ده العادة يعني، فلا يسافر للمدينة خلاص مش بيحرم من المطار ولا حاجة، هو رايح بثيابه إلى المدينة واحنا الحمد لله عملنا بودكاست كامل عن المدينة ومزارات المدينة الحمد لله فاللي عاوز بقى يرجع للمدينة وآداب الزيارة والتأهيل الإيماني في المدينة كل ده احنا اتكلمنا عليه قبل كده يعني الحمد لله.

طيب اللي هيسافر من مصر لمكة فهيحرّم فين وهيعمل ايه؟ فخلينا نقول الحته دي بسرعة برضه لأنها مهمة يعني الحقيقة وكده احنا هنبتدي ندخل بقى في مناسك الحج يعني هنبتدي ندخل في مناسك الحج أو الحج والعمرة.

الأول احنا الحج عندنا ثلاث أنواع: فعندنا حج بيسموه حج الإفراد، وعندنا حج بيسموه قران، وعندنا حج بيسموه حج التمتع، معظم المصريين اللي بيسافروا بيحجوا النوع الثالث اللي هو حج التمتع.

فاحنا خلينا نركن شوية القران والإفراد وهما مش صعبين يعني يمكن يعني سهلين جداً يعني، لكن احنا عشان بس نبقى مركزين في البودكاست هنا على لمعظم الناس يبقى مفيد لمعظم الناس، إيه بقى حج التمتع ده وليش تسمى حج تمتع؟

حج التمتع أن احنا في أشهر الحج بنروح نعمل عمرة وبعدين نفك أحرامنا عمرة كاملة ونقصر شعرنا مش هنحلق وهنعرف ليه مش هنحلق دلوقتي، هنقصر شعرنا ونفك الإحرام بتاعنا ونفضل قاعدين لغاية يوم التروية عشان نبتدي أعمال الحج اللي هنجي لها كمان شوية.

ليه اتسمى حج تمتع؟ قالوا إن هو تمتع في سفرة واحدة بحجة وعمرة فسمي حج تمتع أنه أسقط سفرة (يعني بدل ما يسافر يعمل عمرة وبعدين يرجع وبعدين يسافر يعمل حج عمل النسكين في سفرة واحدة) فكانه تمتع بذلك، أو لأنه يتمتع بين العمرة والحج بما يحرم عليه حال الإحرام، يعني هو لو سافر وخلص عمرته وفك الإحرام يقدر يعمل أي حاجة من محظورات الإحرام لغاية يوم التروية، فقد تمتع بهذه المحظورات إلى أن يحرم بالحج فتسمى حج التمتع.

ده اللي معظم المصريين بيسافروا بيعملوه، فبيحصل ايه؟ بيجي الراجل وهو مسافر عاوز يحرم بيقول لك: أحرم منين؟ أول حاجة لازم نفهمها يعني ايه إحرام؟ الإحرام هو نيات النسك، الإحرام مش أنك تلبس البشكير اللي احنا بنسميه يعني في مصر البشكير يعني لبست البشكير أنت كده مش محرم، طب نويت النسك وأنت مش لابس البشكير أنت محرم! أنت محرم، محرم يبé عليك حاجة ممكن يبقى عليك حاجة كمان عشان لبس المخيط دي قصة تانية، أنما أنت محرم، واحد أحرم يعني إيه أحرم؟ أي نوى النسك دخلت خلاص خلاص دخلت في الإحرام، طب ده أنا بالبنطلون محرم، طب ده أنا في بيتي محرم؟ محرم، هي نية النسك هي ده الإحرام مش لبس البشكير خالص، ولا الميقات يعني إيه ولا الميقات؟ وإحرام قبل الميقات اه بيقول حتى لو أحرمت في بيتك أنت محرم بس.

طيب فأنَا عندنا بقى مسألتين دلوقت: مسألة الإحرام اللي هي زي ما فهمنا نية النسك، وبعدين التهيئة أنك تهيئ نفسك للإحرام دي مسألة تانية خالص هنجي لك كمان شوية، بس خلينا نتكلم في الإحرام نية النسك.

نية النسك ده السنة يكون فين؟ في الميقات، طيب ميقات مصر فين دلوقتي؟ بيسموها رابغ ماشي هو الجحفة المفروض يعني على عهد النبي عليه الصلاة والسلام هي دلوقتي قرية خربة فرابغ هي أقرب حاجة ليها بينها وبينها كيلو تقريباً فده الناس المصريين هم مسافرين بيحرموا من الحتة دي من رابغ.

طيب معظم الناس بتسافر في طيران، فأيه اللي بيحصل؟ والله بيجي الراجل الطيار فيقول لك: إحنا قدامنا ربع ساعة ونبقى مثلاً بمحاذاة الميقات، وهو عند الميقات يقول لك: إحنا الآن محاذاة الميقات، فاحنا السنة واحنا في محاذاة الميقات هتنوي تنوي أن أنت هعمل العمرة إحنا دلوقت بنتكلم على التمتع فأنت رايح تعمل العمرة، فهتنوي العمرة وتقول: لبيك اللهم بعمرة فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني جميل، ماشي.

طيب نرجع بقى تاني واحنا في المطار وده اللي أصلاً كنا ابتدينا عشان كده أنا في المطار دلوقت أو في البيت ألبس الإحرام.

فين اللي هو استعد للإحرام؟ فين ده مش إحرام؟ أحسن حاجة يعني أسهل طريقة وأجمل حاجة وبرضه واحنا اللي مسافر المدينة يعمل نفس اللي أنا بقول عليه دلوقتي ده. بتعمل إيه كرجال؟ طبعا الرجل الأول يحرم في إزار ورداء، والنعل اللي لابسه في قدمي بس. يعني إيه السترة؟ حرام، لا تجوز. الآن واحنا بنتكلم هيبقى في حاجات كتير هنقول إنها حرام ولا يجوز ومش عارف إيه، طب يعني نعمل إيه؟ ده بقى حاجة تانية، فخلينا دلوقتي نمشي في المناسك، ونشوف بعد كده الحاجات التانية دي إن شاء الله.

يبقى السترة لا تجوز، لا يجوز لبس السترة. طيب، هلبس دلوقتي الإزار، الإزار اللي هو تحت، البشكير اللي تحت ده بيسموه إزار، فعاوز أقفله بدبوس، أقفله بدبوس ما فيش مشكلة، بكبسولة أقفله بكبسولة عادي ما فيش مشكلة، هلف عليه حزام أو شنطة وسط اللي بحط فيها الفلوس، أعمل ده كله ما فيهوش مشكلة يجوز ليك. الرداء اللي من فوق، هقفله بحاجة؟ لا، ما تقفلوش بحاجة، سيب الرداء كده، ما تقفلوش لا بدبوس ولا تقفلو بكبسولة ولا تقفلو بالاسكوتش لو في سكوتش، سيبه مفتوح كده؛ خروجا من الخلاف قبل ما أكمل برضه في نقطة مهمة جدا هنا.

إن الحج زيه زي أي باب في الفقه، يعني إيه؟ يعني الخلاف موجود بين العلماء عادي جدا، ففي مسائل كتير من اللي إاحنا نقولها -إحنا طبعا هنا ما مش جايين ندي فقه مقارن، إحنا جايين إيه يعني ده زادك أه ده زادك لإيه للحج- فأنت هتسمع هنا هتمشي على اللي أنت سمعته، طيب حد تاني لقيته بيعمل حاجة تاني هناك، سيبه، أنت ما تعرفش هو متدين؟ أنت بتقول إني أه طيب أو أنا سمعت من حد تاني بيقول، يبقى لازم فيكم واحد ما بيفهمش، اختاروا بقى مين؟ لا، ما مش شرط، ده قول وده قول موجود، فالدنيا في الحته دي يعني فيها يسر الشريعه، يعني اللمحة فيه يسر الشريعه.

فسيب الرداء كده أفضل وخروجا من الخلاف ما تربطوش بحاجة يعني، طيب هعمل إيه؟ هتلبس الإزار في بيتك والبس عليه من فوق تيشيرت، وسيب الرداء في شنطة اللي بتطلع بيها الطيارة، أه خلينا نقول فندق المدينة أو المطار. فندق المدينة؟ فندق المدينة أو بيتك بقى مش المطار، بيتك، يعني أنا دلوقتي أنا نازل أنا بعمل كده أه، في أنا بعمل كده. أه، حركتك أنت دي مختلفة، أه يعني اللي مش عاوز يعمل كده براحته يعني، أه الواجب عليك أنت عند الميقات.

لا، فاهم الناس اللقطة اللي أنت بتعملها، حته التيشيرت وبتلبس عليه الإزار وتخش تقلع جوه، أه أه، يعني أنا الإاسهل يعني بقول لكم دلوقتي تريكات السفر هي دي أه، الناس هتستور هي بعض الناس يقول لك لا، يعني إيه البس الإرام مرهق، ده في مسافه وكده، فبيبقى متخيل أن هو الإحرام بقى اللي هو القطعتين، أه لا ما أنا بقول بنلبس الإزار اللي هو من تحت، من تحت، ده بالنسبة للرجال، وعليه تيشيرت من فوق، طب الرداء فين؟ اللي هو البشكير اللي فوق؟ في شنطة الهاند باك بتاعتك اللي هتركب بيها الطيارة.

شنطتك دي، ليه ليه بقول كده؟ بقول لك البس الإزار من البيت علشان المطار حماماته ساعات بتبقى ضيقة، ساعات بتبقى فيها نجاسة، ساعات بتبقى فانت بيبقى شيء شوية مرهق عليك انك تدخل تغير الإزار، بس إقلع التيشيرت سهل. أه، إنما أنت لبست الإزار من بيتك في بيتك، في مكان نضيف، مكان واسع، اغتسلت، لأن الاغتسال من سنن الإحرام، فاغتسل في بيتك، البس إزارك في بيتك، والبس عليه تيشيرت. طب ليه ما ألبسش رداء من البيت؟ هيتکعبل وهیقع وأنت بتشيل شنط وبتحط شنط وبتحتزل الجوازات، فاسهل حاجة واللي جربناها بقى وخلاص عايشين عليها دلوقتي.

تق باكستاني أه يعني وعليه التيشيرت بتاعتك من فوق بس، والرداء بتاعك معاك في شنطة الهاند. ركبت الطيارة، الراجل بيقول إحنا قربنا على الميقات، وأنت قاعد مكانك بروح قارع التيشيرت وحاطط الرداء عليا وخلاص على كده، وأنا في مكاني وأنا على الكرسي، لا محتاج بقى أروح حمام الطيارة ولا أي حاجة، مش محتاج أي حاجة في ده. طيب النساء، تحرم في إيه؟ المرأة بتحرم عادي في ثوبها العادي خالص اللي هي بتلبسه، الثوب الشرعي، طبعا عشان ماجيش فهي بتلبس أصلا متبرجة تقول لك أنا بقى أحرم، لا، اللي هو الثوب العادي خالص، وأحرام المرأة في وجهها وكفيها، يعني إيه؟ يعني لو هي واحدة منتقبة هنقول لها لا، مش هتلبسي النقاب طول ما أنت محرمة، طول ما أنت محرمة يعني إيه؟ من نيات الدخول في النسك، مش وأنت في المطار، مش وأنت خالص ما تقدريش نفسك من أه.

فمش هتلبسي النقاب، النقاب اللي هو إيه؟ اللي هو اللي بيتشد على الوجه ده، ده النقاب. طيب هنا في شوية مسائل مهمة جدا جدا، أول مسالة إنه طب أنا مش هلبس، بعض النساء بالذات اللي هي متعودة على النقاب من وهي صغيرة بتحرج شوية في هذه المسألة، أول حاجة طبعا إن احنا إذا كان في رجال، فإحنا بنزدل من المرأة، يعني تزدل من على راسها شيئا يستر وجهها، بمجرد ما ما يكونش في رجال قريبة منها، ترفع هذا الشيء.

فمثلاً إحنا في اللوبي بتاع الفندق، ففي رجاله حواليا، فبزدل الطرحة من على راسي تنزل، ما فيش، مش نقاب مش لابسة نقاب، طيب دخلت الأسانسير، أول ما أدخل الأسانسير أرفع النقاب؟ لا، أستديم هذا الشيء، طيب بنطلع الأتوبيس فالرجاله حواليا وبتاع، فأنا بادل، قعدت على الكرسي اللي جوه وجوزي قاعد جنبي فانا مش باينة، أرفع؟ يبقى لا أستديم أبدا نزول هذا الساتر على الوجه.

المسائل التانية اللي بين بعض النساء بنلاقيها بتعملها؛ تخلع نقاب وتلبس كمامة، لا يجوز، يعني تبقى ماشية بكمامة وتقول لك إيه، لا يجوز، وعموما الكمامة ما تتلبسش يعني واحنا طول ما إحنا محرمين لا رجل ولا امرأة يلبس الكمامة في حال الإحرام يعني فدي من أشهر المسائل، هنيجي بعد كده شوية للباس المرأة والرجل بس إحنا بنتكلم عن الطواف علشان صحة الطواف ان شاء الله.

طيب من المسائل المهمة جدا إنه إحنا بنلبس بقى الإحرام بتاعنا، الرجل بيلبس الإحرام إنه يستشعر أن هذا الإحرام شرعه الله عز وجل شبيها بالكفن، وأنا إذا كنا بنقول الحج هي رحلة الدنيا ونستحضر فيها مشاهد رحلات الآخرة، فأنت وأنت بتحضر الزاد أديك عرفت أنك بتنتبه لزاد الآخرة، وأن يكون زاد لا يفسد، وأنت بتلبس الإحرام بتاعك بتستشعر أن معنى الكفن هو نفس الكفن الأبيض، اللي هو ما فيهوش لا جيب، بتاخد فيه حاجة من حاجات الدنيا ولا كده، ففي خروجك إلى الحج تستشعر خروجك إلى الرب عز وجل من هذه الدنيا؛ خرجت في ثوبين أبيضين ما لهمش لا جيب وكل شيء وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم فما فيش معنى للحرص على هذه الدنيا في شيء.

من سنن الإحرام أن الإنسان يغتسل، طبعا إحنا مش هنيجي على كل السنن، سنن الحج كثيرة جدا جدا جدا، هيبقى مهم جدا أننا نقف على أركان الحج واجبات الحج وأكثر السنن هنقولها إن شاء الله، وقبل برضه ما ندخل في حاجة مهمة جدا، كتير كتير من الناس بيبقى هو عاوز يعمل الإتقان يعني عنده أسئله قلق، فإحنا عاوزين نطمن الناس؛ الحج أربع أركان والعمرة ثلاث أركان، أي حاجة بعد كده ليها حل إن شاء الله، فالحج: إحرام، وقوف بعرفة، طواف، وسعي بس، وشكر، عملت دول أي حاجة بعد كده ليها حل ليها حل ما خلاص يعني.

يبقى أول حاجه نية، نية الإحرام اللي هو نية النسك، نية طواف، سعي، وقوف بعرفة، الوقوف بعرفة والطواف والسعي بس، يعني طواف معين لأن احنا هنسمع ثلاث ألفاظ لطواف في الحج، في حاجة هنسمعها طواف القدوم، وفي حاجة اسمها طواف الإفاضة، في حاجة اسمها طواف الوداع، اللي مقصود بالركن هو طواف الإفاضة، وده هنجيله إن شاء الله بالتفصيل، فنهدى، حلو، العمرة ثلاث أركان: نية الدخول في اللي هو الإحرام يعني الدخول في النسك، طواف، سعي، أي حاجة بعد كده ليها حل، ليها حل.

خدوا قاعدة كمان عشان تبقى الدنيا بسيطة؛ ما فيش ذكر في الحج أو في العمرة ركن أو واجب، يعني حتى ذكر الإحرام ما هواش ركن ولا واجب هي نية الدخول هي اللي ركن، إنما الذكر مستحب، يلبيك اللهم بكذا، طب ما قلتهاش بس نويت انعقاد الإحرام ما فيش مشكلة خالص، فما فيش ذكر ركن أو ذكر واجب في يبقى أنا ما قلتش أصلي وأنا على الصفا، ما قلتش مش عارف إيه الحاج سليم، قول لما تفتكر بقول، اللي ما قلتش وأنا عند الحجر الأسود الحاج سليم يعني، هما أربع حاجات أنت طالما أنت حفظتهم دلوقتي وأنت معانا أوعى تقلق في لحظة أن يحجك إنما إحنا ليه بنقول بقى؟ طب ليه البودكاست بقى؟ طب خلاص أنا أقعد أسمع ليه؟ عشان إحنا عاوزين حجاً مبروراً، والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر، ما قالش الحج ليس له جزاء إلا الجنة، قال الحج المبرور، فإحنا عاوزين نصل إلى أعلى درجات البر في الحج، وأن إحنا ربنا سبحانه وتعالى، إحنا مش بنعامل ربنا، ودي معنى مهم جداً جداً سواء في الحج أو في غيره من العبادات، أن إحنا ما نعملش ربنا معاملة المستغني.

يعني أنا دلوقتي هضرب مثال عشان نفهم القصة دي؛ دلوقتي كتير من الناس على العكس بقى (يعني أنا بقول إيه؟) في ناس حريصة جداً، وفي ناس بنشوفها الناحية التانية خالص، هو بيقول لك إيه: بص يا باشا، مش كذا وكذا وكذا ما تجيش بقى كلمني في أي حاجة، فتلاقي طب في وقت الصلاة ما فيش صلاة، وقت ما فيش مش عارف إيه، طب السنن ما توجعش دماغي، رايح يقضي واجب معين وراجع، هو كده بيعامل الله عز وجل معاملة المستغني، والله أغنى، يعني أنت أنت جاي لربنا مستغنٍ؟ الله أغنى، يعني إيه؟ ترد في وجهك كله عباداتك عادي جداً، وهذا الشخص هو لو في سفر وممكن يربح فيه مليون وممكن يربح فيه مئة ألف، هيقطع نفسه عشان ياخد المليون، مش هيقول إيه: لا بقى، هسيب التسعمائة ألف، هاخد المئة ألف وأرجع بيهما، ما حدش ما حدش بيعمل كده، ففي سفر الحج لابد أن إحنا نكون كده.

مهم جداً، ودي برضه إحنا لسه في المطار، إحنا لسه مهم جداً ننتبه أن معظم الرحلات إحنا بنسافر في شهر ذي الحجه، ذي الحجه، أين ذي الحجه في كده؟ بالضبط، أنت في أفضل أيام الدنيا، ودي برضه معنى، يعني إحنا حتى الناس المتدينين للأسف وهم في بلدهم بيفتكروا المعنى ده ويقعدوا يجهزوا للعشرة بتوع لو مسافرين حج بيذهلوا عن هذا المعنى، معنى أن أنت في أفضل أيام الدنيا فالعمل الصالح فيها أحب إلى الله لا يعدله شيء.

وفي الحديث: «ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله من هذه من هذه الأيام، العشر»، قال: «ولا الجهاد في سبيل الله؟» قال: «ولا الجهاد في سبيل الله» إلى آخر الحديث بقى يعني، اللي هو نوع واحد من الجهاد، فالعمل الصالح فيها عظيم جداً، يعني إيه؟ يعني حضرتك مسافر سواء مدينة، سواء مكة، أنت دول أنت جوه العـ أه أنت ابتدأت السباق خلاص، يعني أنت بادي السباق، فأنت في طاعة، معاك أورادك، معاك أذكارك، معاك قرآنك.

الجميل هنا أنك يمكن أن تدخل في قول بعض أهل العلم أن أنت في زمان شريف وفي مكان شريف، يعني إيه؟ يعني اللي عاوز يجيب ختمة في اليوم يجيب؛ لأن هو الأصل أن القرآن لا يختم في أقل من ثلاث، إنما بعض العلماء ذهب إلى أن القرآن يختم في أقل من ذلك في زمان شريف أو في مكان شريف، وقد اجتمع عندك الأماران: أنت في زمان شريف في العشر، عشر ذي الحجه، وفي... طبعا أنا دخلت على طول يعني إنما لا، يعني اللي ما بيقراش قرآن يجيب ختمة، يحاول يجيب ختمة، يعني نجتهد.

كل واحد بقى بقدر هو جلال وعظيم ما ينتظر، حج وعرفه، نسوا القيمة العظيمة اللي في الأيام اللي هو عايشها دلوقتي من أول واحد ذو الحجه، ومعنى السفر برضه، يعني الناس دايما متعودة أن السفر بيكون فيه شوية ترخصات، في شوية ترك لأمور، معنى السفر شوية بيذهل المرء فيه عن هذه الأمور، فصيام: نصوم، نكثر من الصوم فيها، باقي الأعمال، الميزة أن إحنا في جنب كمان الحرم، فعندك بقى طواف، عندك اعتكاف، اعتكاف يعني ولو ساعة، يعني ايه ولو ساعة؟ يعني أنا كل يوم من المغرب والعشاء مش هطلع من الحرم، كأني قلت نفسيا، بيفتصلوا نفسيا عن أي عبادة.

كثير من الحجاج لغاية دخلة الحجة وهو باسس الموضوع اللي هو بشويش إحنا رايحين نحج فمش مش مش مضطر الوقتي، فمحتاجين ده، محتاجين أن إحنا نفتكر أن إحنا في العشر، عشر ذي الحجه خلاص. لسه في المطار برضه من الحاجات المهمة جداً أن الحاجات اللي الناس ما بتعرفش تستغنى عنها تخليها معاك في شنطة الهاند باك بتاعتك بلاش تبقى في الشنطة، وأكتر حاجات دايماً بنشوفها وكعبة.

بتحصل الأدوية بالذات للي عندهم أمراض شديدة شوية، فهو يبقى مثلا حاطط الدواء في شنطة الإيه اللي في الطياره، طلع فوق أه طلع فوق بقى مش مهم طلع فوق هو المهم نزل الشنطة تخلفت، الشنطة اتبدلت واحد خدها وهو ما حوش جاي مثلا دواء القلب بتاعه بتاع الصفراء كلها.

طب أن احنا إحنا في حتة جميلة قوي بس في قرار جديد السنة اسمه حج بلا حقيبة، ما حدش هياخد الشنطة في المدينة لما نروح المدينة إن شاء الله مش هنستلمها في المطار هتجي لنا على الفندق فكده كده بتقول دي دعايه بقى في ده دلعاني ده لا مش الشركـة لا ده المطوف والله كله مش احنا بس يعني.

ماشي يبقى دعايه للملازم، دعاية للمملكة يعني.

لا وغير كده كمان يعني بيحصل بقى حضرتك أقدر مني بالحاجات أنت يعني في السوق ده وعارف شنطة تخلفت، طب طب إيه الحاجات دي خلي الاستوك اللي يكفيك كله في شنطتك بتاعة إيدك ما ملازماك مش ما هياش في شنطة يعني اللي بتنزل تحت.

إلى جانب بقى إيه الحاجات الإدارية المعروفة بقى ما تاخدش حاجة حادة ده بتاع في الشنطة كده بقى دي مش عاوزين نتكلم فيبرها الناس يعني إن شاء الله تكون شاطرة فيبرها دي يعني أهم حاجة أهم يعني إيه حاجة في المطار يعني، كل حد إحنا كل ده في المطار، عارفين اللي هو وإن كانت من كلمة وإحنا لسه في كل ده في المطار.

وإحنا بنركب الطيارة الحقيقة في معنى مهم جدا جدا وبرده الناس ما بتنتبهلوش؛ معنى التسخير ودعاء ركوب الدابة: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ [الزخرف: 13]، والعجيب في سورة الحج احنا إن شاء الله ممكن يبقى في درس قريب لسورة الحج بقى، العجيب في سورة الحج أن ربنا سبحانه وتعالى ذكر لفظين في آية واحدة: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ يبقى الخلق أو الجعل دي مسألة آخر نفس الآية: كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ يبقى الجعل أو الخلق مسألة والتسخير مسألة تانية.

عشان نفهم الحتة دي ليه؟ عشان نستحضر المعنى وإحنا في الطيارة وإحنا في كل دابة، الوحوش في البراري مخلوقة لكن غير مسخرة، فكان ممكن يبقى كل الدواب على هذه الصفة تجي تركب الحصان تلاقيه غير مسخر للركوب، تجي تركب البغل غير الحمار الجمل زي الأسد مثلا أه غير مسخر هو هو مخلوق أهو وبأربع رجلين بس غير مسخر، التسخير نعمة.

وعجيب جداً أنا هقول لك حاجة يعني أنت لو تأملت مثلا خلقة الجمل وخلقة الذئب، أيهما أقوى في الخلقة والبنية والجمل؟ والجمل سخر، فكان ممكن يبقى غير مسخر ودي بقى دبتهم الرسمية في الصحراء، اقعد يقعد قوم يقوم امشي امشي أقف يقف، مع إنه بنطحة واحدة من راسه للبني آدم تطيره موته ولا برفصة من رجله مات البني آدم ما تلاقيش كده يعني إلا طبعا في إيه يعني شذوذات، ويمكن الشذوذات دي يعني تنبيه في على معنى التسخير اللي هو شوفوا قوة هذا لما نطحك عمل فيك إيه.

تخيل عيل بقى صغير ست سنين بينزله ويقومه ويعمله، فمعنى التسخير ده محتاج شكر، قل مثل ذلك في العربيات هي دي كلها مسخرة، كان ممكن كله يبقى دبابات ما فيش حاجة فيها وفكرة التسخير برده يعني هي سخرت لك يعني أن تحمل في الهواء، ده منين دي جت منين؟ يعني يقول لك قوانين الفيزياء ومين اللي خلق القوانين؟ ما هي تلك القوانين برده مخلوقة يعني أن مش عارف إيه يطلع فوق والإيه ينزل تحت الكثافة لو طلع بس خمس، كلها قوانين مخلوقة.

ولذلك إذا أراد الله عجل أبطل تلك القوانين يعني المائع ينساب قانون فيزيائي، طب موسى هيضرب بعصاه البحر هينفلق فيكون كل فرقة كالطود العظيم مية واقفة مش ثلج أه، طب فين المائع ينساب تعطل القانون، النار تحرق فابراهيم هيلقى في النار وضع القانون عطله، تعطل القانون قانون، فالقوانين يعني دي كلها من خلقه سبحانه وتعالى بس.

أنا في حاجة لفت نظري في دعاء السفر حاج بقى تقول لنا ملمح فيها أن بدايته مش الحمد لله الذي سخر لنا هذا، أن دعاء السفر الله سبحانه وتعالى جعل البداية فيه: سبحان الذي يعني يعني اللي هو متخيل أن هو أنا سخرت لك فاشكرني فسبحان، يعني أنا مطالب دلوقتي بالشكر وبس ولا ليه أن أنا يبقى في نظره تدبر برده في الأمر؟

طيب خلينا كلمة سبحان أصل سبحان هتيجي معانا كمان شوية إن شاء الله والفرق بين سبحان و يعني سبحان الله والله أكبر هتيجي معانا كمان لحظة فبقى نحطها في مكانها إن شاء الله، فننتبه لمعنى التسخير وأنت طالع الطيارة أول معنى تنتبه له؛ إحنا هنقول معنيين هنا: معنى التسخير وأنت بتقول الدعاء أن ربنا سبحانه وتعالى سخر لك هذا، ولو لم يسخر لك هذا خلينا بقى مش أنك هتروح ماشي يعني تخيل أن احنا دلوقتي إحنا بنسافر على الإبل التي هي برده مسخره في الآخر.

لا ربنا سبحانه وتعالى بنعنته وتفضله ورحمته ورافته بنا سخر لنا شيئاً آخر أكثر رفاهية وراحة وكذا وسرعة، فمحتاج تدبر شوية ومحتاج نهدى كده وأنا مسافرين دي المعاني القلبية اللي هتبقى زادنا هناك، هتلاقي وأنت بتستشعر المعاني دي من أول لحظة.

أما توصل بقى وتقول الحمد لله ولا تقول الله أكبر ولا تقول سبحان الله ولا تدعي ربنا قلب مختلف، فده أول معنى في الطيارة والمعنى الثاني؛ اللي نستحضره وإحنا وإحنا في رحلة الحج ونذكر به رحلة الآخرة النعش، يعني أنت تركب الطيارة تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وأنت لابس الإحرام بتاعك وقد حضرت الزاد اللي احنا بقى إكلمنا عنهم، فخلاص بقى ركبت النعش بتاعك في رحلة الآخرة وهذا الذي يعني إيه يقودك إلى قبرك لتبدا أول منازل الآخرة، فبرده تستشعر هذا المعنى وأنت بتركب الطيارة.

العجيب من المعاني برده القلبية اللي بنجدها في الطيارة بالذات للي مش متعود على ركوب الطيارة؛ أنه بيحصل له نوع من الخوف والوجل و يعني إيه الإكثار من العبادات والأذكار والدعاء في الطيارة، وده الصراحه عجيب شوية لأن يعني لأن الموت ما هو أنت ما فيش في حتة أنت الموت أقرب لك من حتة خالص يعني بس ده مشاهد.

من الطرائف القصة الطريفة اللي حصلت معايا؛ كنت مره مسافر حج مع واحد يعني اللي بيركب طيارة أكتر ما يركب العربية يعني عادي الطياره دي بالنسبة له رايح جاي، فكنا مسافرين مع بعض الحج وبعدين فكنا كالعادة في عشر ذي الحجة فكنا مسافرين قرب الفجر كده وأنا في الطيارة، فقلت هصوم تاني يوم فيعني بتسحر، فبقول له يعني اتسحر فابتدي إيه والسفر والرخص وابتدي عادي خالص يعني ما عنديش مشكلة يعني براحتك.

فانا اتسحرت يا دوبك خلصنا الطيارة دخلت مطبات هوائية جديدة كانت يعني أنا برده بسافر بقالي سنين الأعنف ولا شفت بعدها زي وأنا توقعت أن احنا نموت أنا شخصيا يعني سنة دراسي وتشهدت وخلاص وتوقعت خلاص هو الموت يعني توقعت كده فعلا، والحمد لله عدت على سلام وعدينا المطبات، فلقيت صاحبي بيقول: آكل بسرعة عاوز اتسحر، يعني طب يعني لازم أتسحر من الأول مش هموت كده على الناشف، ولحق يعني اتسحر قبل الفجر وصام يعني يوم الحمد لله.

ركبنا الطيارة في حاجة مهمة جدا بقى جدا جدا هنا ويعني عشان نبتديها بقى الجد بقى خلاص يعني دلوقتي نية الدخول في النسك والاحرام ركن، الإحرام من الميقات يعني ما ينفعش تتجاوز الميقات فده واجب يعني ما ينفعش تجاوز الميقات غير وأنت إيه محرم.

طيب من المشاكل اللطيفة اللي تحصل كتير جدا بقى طلعت قبليها طبعا بحضر وبجري على البنوك عشان أجيب فلوس وبجيب مش عارف إيه وبتاع، حط راسه في الطيارة نام ما دريش بنفسه غير هم بيصحوه وصلنا جدة، ده اللي مسافر جدة يعني كتير بقى بنشوف ده، ماشي طيب اعمل إيه؟ أنا هنام جنبك حد هينبهك أنك تصحى على الميقات خير وبركه ما فيش أحرم، يبقى خلاص ركبت الطيارة أحرم، لو حاسس أنك هتنام وهيفوتك الميقات أحرم دلوقتي من قبل الميقات أه يجوز أنك تحرم قبل الميقات، فإنك أنك تفوتك السنة أنك تحرم من الميقات دي السنة لا باس.

فهتحرم يعني إيه لبيك اللهم بعمرة فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، ونام بقى براحتك طبعا بعد ما تكون قلعت التيشيرت ولبست الإيه الرداء بتاعك، أحرم ونام بقى براحتك دي مسألة مهمة.

المسألة الثانية من بعد الدخول في الإحرام فاحنا بيحرم علينا حاجات كانت مباحة منها أنا بقول أشهر إسقاطات للحجات، التطيب المنديل المعطر اللي في طيارة يبقى جالنا الأكل بعد ما أو أخرت أنا الأكل لغاية بعد الميقات فكنت أحرمت خلصت الأكل فرحت مطلع المنديل المعطر الإيه عطر ده يعتبر تطيب لا يجوز ما ينفعش.

طب لو عملت بعدين بقى نشوف هتعمل عليك إيه بس المهم أنت كده وقعت في محظور من محظورات الإحرام، خلاص من محظورات الإحرام يبقى التطيب ده من محظورات الإحرام، من محظورات الإحرام حلق الشعر أو نتف الشعر وده معروف والناس كلها عارفاه، من أشهر الإسقاطات اللي بتصل بالذات للملتحي يعمل إيه عمال يعمل كده فيقوم ناتف شعر من لحيته لا يجوز، فيبقى تاخد بالك من الحتة دي.

طب بسرح شعري ودقني بالمشط؟ يبقى مشط أسنان واسعة ما نجيبش مشط ضيق أقعد أسرح والشعر عمال ينزل مني لا برده، فدي برده الإسقاطات اللي بنشوفها من محظورات الإحرام تقليم الأظافر من أشهر الحاجات اللي متعود أنه طوul قاعد بيقرقض في ضوافره في ناس كده هي ده عادة عندها، فده برده لا يجوز وقد وقعت في محظور أن فعلت ذلك وقعت في محظور، طب علي إيه؟ بعدين نشوف عليك إيه ولو ناسي فيها إيه ولو هنشوف الكلام ده بعدين بس ده من المحظورات فتنتبه لده.

من محظورات الإحرام أنك تغطي راسك دي من محظورات الإحرام، يعني ما ينفعش ألبس طاقية زي اللي أنا لابسها دي ما ينفعش ألبس كاب، الإحرام نفسه ما ينفعش أروح مطلعه وحاطه على راسي، أشهر أشهر أشهر بقى محظور هنا أو أشهر إسقاط للمحظور ده في ناس ما تعرفش تنام غير وهي مغطية وشها، فيروح يجي ينام يروح مغطي وهو لسه محرم، يعني يقوم مغطي وشه وراسه بالإيه بالإحرام أو لو هو وصل الفندق خلاص بالبطانية أو بالملاية أو كده، وقع في محظور فده برده من محظورات الإحرام فياخد باله من الموضوع ده.

طيب إحنا كده خلاص أحرمنا، المرأة أحرمت في ثوبوبيها العادي خالص مغطية جسمها كله ما عدا الوجه والكفين، وبعد شوية هنقول لها خلي بالك من حاجة بقى وإحنا في الطواف إن شاء الله، والرجل أحرم في إزار ورداء ونعل، النعل بتاع الراجل يلبس شبشب لازم بلاستيك؟ لا، بعض الناس يقول لك لازم لا مش لازم، طيب أعمل إيه؟ أريح نعل عندك ألبسه وأنا أنصح أن الحجاج في الحتة دي روح اشتري حاجة ماركة نظيفة ماركة تريحك تريح رجلك يعني بلاش الحاجات، طب أنا على اللي تقدر تعمله أعمله في مسألة راحة القدم دي لأن بالذات في الحج يعني العمره أمرها سهل.

في الحج أنت هتحرم وهتفضل مدة كبيرة محرم، وفي المدة دي في مشي كتير مش جوه الحرم يعني مشي على الأسفلت فانت هتبقى لابس الحذاء فلو مش مريح ليك هتبقى مسألة شوية شاقة عليك، فخد أريح نعل بيريحك خلاص، عادي جلد ماشي في خياطة ماشي ما فيش مشكلة في كل ده إن شاء الله.

وصلنا سواء المدينة، المدينة خلاص وصلنا بقى فاحنا المدينة إتكلمنا عنها قبل كده إن شاء الله واللي هينزل جدة إن شاء الله هيرروح يعمل العُمْرة والمدينة برده خليه بقى إيه، اللي جاي من المدينة بقى يعني بحيث أه القطر دلوقتي.

طب المدينة إيه اللي بيحصل؟ المدينة أننا خلاص قعدنا في المدينة وبعدين قلنا هنروح خلاص نعمل بقى العُمرة، العُمرة اللي هي عُمرة التمتع زي ما شرحنا، فهنعمل إيه وأنت في الفندق هتلبس الإزار بتاعك زي ما قلنا والتيشيرت، وترروح هعمل إيه بقى عشان نبقى منتبهين في الحتة دي؟ إحنا عندنا في ناس بتسافر بالقطر وفي ناس بتسافر بأتوبيسات.

اللي هيسافر بالقطر بيروح لمحطة القطر في المدينة القطر وهو ماشي بيبقى في صوت لكنه ضعيف عشان برده يعني صوت القطر أن الميقات قرب، ده الأصل موظف أصلاً مش الصوت كمان ده عند حضرتك أنت، لا مش موظف الشركة برده موظف القطر، ما شاء الله لا مش هعمل جميل على الفاضي لا هو موظف بيعدي بميقات كمان أربع دقايق الميقات دلوقتي الآن وكده، وعلى العموم عشان الناس يا جماعه خمس دقايق بالضبط بعد تحرك القطر خمس دقايق وبيبقى الميقات.

طيب جميل فاحنا يبقى أول ما نركب القطر لبست بقى رداءك في القطر خلاص لأنك هديت والشنط كلها مش هتتكعبل في حاجة البس رداءك وايه خايف يعديك أنوي أول ما تركب: لبيك اللهم بعمرة فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، رجال ونساء وبده محظورات الإحرام كلها معانا، أو اللي في أتوبيس يبقى لما يوصل لأبيار علي طبعا هو الحتة.

الميقات بتاع المدينة هو أبيار علي هو ذو الحليفة يعني زمان، بس دلوقتي هي أبيار علي. فـ هنوصل لهناك على حسب الباص هينزل الناس ولا مش هينزلهم تفاصيل كتير يعني، المهم برده هنحرم من إيه؟ من أبيار علي.

طيب، من السنن في الإحرام إن يقع الإحرام بعد صلاة، فلو كان في صلاة فرض هنصليها وننوي، ما فيش نصلي ركعتين وننوي بعد الركعتين فلا باس بذلك، أو هي سنة يعني.

طيب نوينا، سواء بقى اللي جاي من المدينة أو اللي جاي من الطيارة ودخلنا الإحرام، شعار المحرم التلبية. يبقى احنا طول ما احنا محرمين بنلبي، إلى إمتى بقى؟ لو احنا في العمرة هنقطع التلبية أول ما نبتدي نطوف بالبيت، هنجي له كمان شوية إن شاء الله. يبقى احنا دلوقتي بنعمل إيه؟ بنلبي.

التلبية: لبيك اللهم لبيك، اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. ممكن في صيغ أخرى: لبيك حقاً حقاً تعبداً ورقاً، إلى آخر ذلك من أنواع التلبية. والتلبية لها عدة معاني يعني، وأشهر معنى -أو يعني مش عايزين ندخل في آثار التلبية- لكن من معانيها المهمة جداً هو معنى لزوم الشيء، يعني لب بالمكان إذا أقام فيه.

فكأنك وأنت بتقول: لبيك اللهم لبيك، يعني أنا مقيم على طاعتك. وتكرار التلبية يعني أنا لن أبرح، خلاص أنا مقيم على الطاعة، إلى غيرها بقى من معاني التلبية المشهورة يعني. وأنا عارف حضرتك أستاذ بقى في الحتة دي، فلو تعرف تتحفنا بمعنيين تلاتة كده؟ المساحة ليك المرة دي كلها، أنا على لساني قاعد كل ده النهاردة، مش هنزاحم النهاردة.

طب قول لنا، وأنا عاوز أسمع معنى تاني، معنى واحد حتى.

هو في نفس المعنى اللي حضرتك قلته، مسك بتلابيب الرجل، يعني مسك بتلابيب الرجل الذين يمسكون بالكتاب. يعني كأنها رسالة لكل واحد تهاون في الدين واستهتر في أوامر الدين، هنا بقى جا وقت، جا وقت، خليك بقى راجل بقى، خليك -وطبعا رجل الرجل صفة للنساء وللرجال يعني مش ذكر وأنثى- فخليكي بقى على قدر من المسؤولية، وعهد جديد.

ما شاء الله، فيبقى ماشي يعني، خلينا نعتمد اللي الدكتور قالُه؛ التلبية يعني بداية عهد جديد، يعني بنعاهد الله عز وجل عهداً جديداً أننا مقيمون على طاعته سبحانه وتعالى، فنستشعر هذا المعنى في التلبية. ماشي إن شاء الله، ممكن لو في مجال المرة دي أو مرة ثانية نبتدي نتكلم في أسرار الأذكار الأصلي، وهو كل ذكر لو مسكناه ممكن ياخد حلقات. التلبية إحنا في أذكار كتير في الحج، لا، ولا إله إلا الله شريك له، لا وعد كده من دلوقتي لازم نفرض له لقاء لوحده في معاني تخلي الواحد يوم عرفة يرفرف. طبعا، فعشان كده أنا تجاوزت، لا، هو أكبر فعلا.

فنلبي، هذا شعار المحرم. الرجل يلبي ويعلي من صوته في التلبية، وده برده بنشوفه شوية ناس بتتكسف تعمله، ساعات بتكسل تعمله. مش مطلوب إن احنا نقول طول الوقت لغايه ما تتعب، لا، مش مطلوب كده، لكن في أوقات بيتاكد فيها الاستحباب. زي إيه؟ زي واحنا الطيارة نازلة يتاكد، بلاش كلام عموما يعني، الدبة اللي أنت راكبها طالعة، نازلة، مش عارف وادي، أو نازل طالع كوبري نازل كوبري بقى المصطلحات الحديثة يعني، نلبي. مجموعتين أتقابلوا يعني، إحنا ماشيين في مجموعة لنا مجموعة تانية جاية، نلبي ونعلي من أصوات دي من المواطن الله أول ما تعلو الدبة لو إحنا رحنا أبيار علي مثلا والناس بتطلع الباصات مثلا وهبتدي تتحرك ده وقت تلبية.

طيب، الست لا، ما تعليش صوتها، يا دوبك تسمع نفسها، تسمع الست اللي قاعدة جنبها بس كده، إنما ما تعليش صوتها بالتلبية. هنفضل نلبي لغايه ما نروح نطوف.

قبل ما نطوف في حاجة مهمة جداً بقى هنا، إحنا مش مستعجلين على حاجة، إحنا مش مستعجلين على حاجة. كتير من أو يعني خطأ شائع بيحصل في العمرة وبالذات في الحج بقى، إنه الناس -يعني نقوله دلوقتي بدل ما نكرره في الحج- بتوصل في وقت يوم الحج الأكبر إنه ممكن يطوف الإفاضة هو مش عارف هو بيقول إيه فعلا، هو مش عارف يقول إيه، يعني لو ممكن يدعي على نفسه أصلاً هو من كتر ما هو خلاص ما فيش لا عقل ولا طاقة، عرفة، مزدلفة، رمي جمرات -هنيجي لها كمان شوية دي- لا، خالص.

رحت مكة، طبعا دلوقتي دلع، إحنا من المدينة لمكة في القطر إحنا ما بنحسش بالطريق خالص. فماشي، لو الدنيا الناس فيها نشاط وكده عاوزة تعمل عمرة بسرعة تدخل تعمل عمرة، ما فيش، اطلع نام وارتاح. وبعدين انزل طوف وأنت في كامل قوتك، في ده معنى معنى تاني للشركات مهم جداً؛ بعض الشركات ما بينتبهوش إن الفوج اللي معاه في الضعيف وفي المراه الكبيرة، وهو إيبقى مثلا المشرف عاوز يخلص. هو مش كده، هو مش كده، إحنا نسير على أضعف الركب، أو بنعمل فوجين، فوج لكبار السن وفوج، ماشي، أياً كان يعني، الشركات الكبيرة تعمل فوجين زي حضرتك كده، الشركات اللي على قدها تلم الدنيا على بعض.

المهم نسير على أضعف الركب. يعني بلاش أنت غالب المشرفين بيبقوا ناس شباب، صح، فالناس مش مش أنت، يعني أنت معاك واحدة كبيرة، ومعاك راجل عنده القلب، ومعاك... فنسير على أضعف الركب. الناس تريح، ما تفسدش عليهم عمرتهم بأنك أنت مش مدي لهم فرصة يريحوا، ودي اللي بناكد على المشرف فيها؛ لازم تأكد عليه وهو طالع السعي، ذات السعي ياخد معاك كرسي اللي هو بيفتح، دي من أكبر الأخطاء اللي بننصح بها إخواننا كلهم مشرفين، وخارج هتلاقي الكراسي موجودة كويسة في الطواف، لما يروح المسعى بيبقى الكرسي ده عامل زي الجنيه الدهب. ما فيش، وبعد الجري بالذات بيبقى بنستنى النساء تيجي، فلو معاك راجل سن هيقوم بقى فاتح الكرسي وقاعد، بتبقى سعي جميل وبسيط.

ما شاء الله، فدي مسألة.

وصلنا لمكة. أول ما عيْننا هتقع على البيت، فبنقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، حيّنا ربنا بالسلام، اللهم زد هذا البيت تعظيماً وتشريفاً ومهابةً وبراً، وزد من زاره ممن حده واعتمره تعظيماً وتشريفاً ومهابةً وبراً، وده من المواطن (الناس تتحرى فيها الدعاء) أول ما يشوف البيت. وبعدين بندخل المسجد ونقول دعاء دخول المسجد عادي جداً، وهنبتدي بقى الطواف.

هنا بقى بيقف التلبية، هنا بيقف التلبية، مع بداية الطواف تقف التلبية للمتمتع، عشان بس إحنا يعني أصل لو كان هو قارن أو مفرد التلبية مش هتقف. القارن مفرد التلبية مش هتقف غير جمرة العقبة. إنما لو متمتع اللي إحنا ماشيين عليه دلوقتي اللي هو بيعمل عمرة ويحل منها، ده كده خلاص بقى، مع بداية الطواف تقف التلبية، وهنبتدي بقى في أذكار الطواف.

طيب، نقول القارن والمفرد ولا بلاش؟ بلاش، يعني حتى لو القارن المفرد وهيلبي وهو بيطوف في سره التلبية، لا يجهر بها في الطواف بقى.

المهم وصلْنَا بقى عشان هنبتدي الطواف، عندنا الكعبة، عاوزين نفهم الحتة دي مهمة جداً؛ الكعبة أربع أركان. عندنا ركن هو أشرف الأركان اللي فيه الحجر الأسود، يليه في الشرف الركن اللي قبله اللي هو آخر ركن في الكعبة -مش عارف الكاميرا مبينة كده، إيدي باينة؟ كده مثلا ماشي- فلو قلنا الكعبة كده أربع أركان، لو قلنا هنا الحجر الأسود، وهنطوف الكعبة هتبقى على شمالنا، فبنطوف كده، هيعدي علينا ركنين، هيعدي علينا ركنين هنتكلم عليهم كمان شوية. الركن الثالث ده بنسميه الركن اليماني، ده يلي في الشرف الركن اللي فيه الحجر الأسود. الرابع بقى، ده اللي هو الرابع بقى واحنا بنطوف كده، أه، الرابع.

طيب يتبقى الركنين اللي هنا، بيسموا الركنين الشاميين. دول لا فضل فيهما، دول لا فضل فيهما. عاوزين نفهم دي عشان هتنور لنا حاجة بقى معنى شرعي؛ الركنين فيهم الحجر الأسود، حجر يماني، فيهم شرف إنهم على قواعد إبراهيم. الركنين الشاميين مش على قواعد إبراهيم، وعشان كده هنلاقي عند الركنين دول في حجر إسماعيل. القصة حصلت إيه؟ إن هم الكعبة اتهدت زمان يعني قبل البعثة، وبعدين قالوا نجمع النفقة قريش عشان نبني الكعبة تاني، فقصرت بهم النفقة يعني النفقة اللي كانت معاهم ما تبنيش الكعبة تاني، فأقصروا شوية بناء الكعبة من الناحية من ناحية إيه الركنين الشاميين دول، راحوا عاملين حجر إسماعيل ده عشان الناس تعرف إن ده تبعه، إن دي تبع الكعبة. عشان كده ما ينفعش نطوف من جوه الحجر، لازم من بره عشان يبقى طفنا بالبيت.

يبقى الركن اللي فيه الحجر الأسود والركن اليماني، دول على قواعد إبراهيم، هو كله تمام بس دول على قواعد إبراهيم، الركنين الشاميين مش على قواعد إبراهيم. طيب يبقى كده الركن ده والركن ده فيهم فضل لغاية دلوقتي، يزيد الركن فيه الحجر الأسود بفضل آخر وهو وجود الحجر الأسود. فيبقى الركن ده فيه فضلين والركن ده فيه فضل واحد، ولذلك الركن فيه الحجر الأسود يستلم ويقبل، والركن اليماني يستلم ولا يقبل، والركنين الشاميين لا يستلم ولا يقبل. فدي تنور إيه؟ هنيجي بقى بالتفصيل بس إحنا بس نفهم الكعبة.

هنتكلم بقى عن الطواف بالتفصيل يعني إن شاء الله، فكده فهمنا الكعبة، يعني إيه بناء الكعبة شكله إيه؟ بالمره عشان نخلص بناء الكعبة، أول ما من الحجر الأسود هنيجي نطوف هنلاقي في باب، باب الكعبة، باب عالي عن الأرض شوية. والمكان ده من الحجر الأسود إلى الباب بيسموه الملتزم، وده من مواطن إجابة الدعاء القوية جداً بقى، يعني الناس هذه من المجربات للناس، طبعا سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يلصق صلى الله عليه وسلم صدره وبطنه في هذا المكان ويكثر الدعاء ويبكي. من المجربات للناس أن كثيراً ما أسمع أن أي حد دعا في المكان ده يقول لك ما فيش دعوة بتخيب في الحتة دي. بس شوية هنقول لك ما تروحش برده يعني بعد ما ده كله هنقول لك بقى ما تروحش في الزحمة يعني.

نبدا الطواف، فالطواف بنبتدي من عند الحجر الأسود. إزاي أعرف الركن اللي فيه الحجر الأسود؟ ستار الكعبة، الستار اللي على الكعْبَة بيكون عند الحجر الأسود عاملين دواير فوق بعض كده. تعرف بيها حاجة تانية نقدر نعرف بيها، إن قدامها على البنايات بتاعت الحرم بتاعت هتلاقي في لمط خضراء تبين لك إن هنا الحجر الأسود، وكده كده إحنا في الزحمة رايحين في الزحمة أصلاً الحج، فانت هتعرف لوحدك يعني مش محتاج حد يقول، تلاقي الناس كترفع.

هنوصل الحجر الأسود، هنبتدي من عنده الطواف، هنستقبله بكل الجسد، يعني هتبص له بجسمك كله، وبعدين بتشير إليه بيدك اليمنى وتقول: بسم الله، الله أكبر، اللهم إيماناً بك وتصديقاً بكتابك، اللهم إيماناً بك وتصديقاً بوعدك وتصديقاً بكتابك ووفاءً بوعدك، اللهم إيماناً بك وتصديقاً بكتابك ووفاءً بوعدك واتباعاً لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. وتكمل ما إحنا ما بنقفش، يعني عشان بس يعني في ناس هنا من الأخطاء تلاقيه فضل واقف تليه يعيد الكلام تلات مرات وما فيش رفي، ده يعني إحنا عاوزين من هنا بقى وإحنا بنتكلم في اللي جاي كله نحتسب، نحتسب إن إحنا نيسر على الغير عبادات.

أولاً بأن إحنا أمور أصلاً ما هياش من السنة وتتعمل فمالهاش لازمة، ده إحنا بعد شوية نقول لك إيه؟ ممكن نترك السنة في بعض الأوقات لمعنى آخر شرعي مقدم، فبعد شوية هنقول لك إيه؟ بعد ما هترخلص هتروح تصلي ركعتين ورا مقام إبراهيم، فنقول لك لو زحام وهتضر بالناس اللي بتطوف وكده مش لازم خلف مقام إبراهيم، اترك السنة واحتسب إيه بقى؟ إن أنت بتيسر على ناس العبادات. وأحنا هنا مش بنسر عبادات بس، إحنا في بعض الأوقات من الزحام في ناس بتموت، في ناس بتقع ويتداس عليها، في ناس تفقد ناس، يعني أم تفقد ابنها لمجرد إن واحد طق في دماغه يقف ياخد سيلفي مثلا، فوقف الطواف. إيه ده؟ واحد طق في دماغه إنه لا ده أنا هصلي خلف مقام إبراهيم، يعني عند المقام اللي هنشرحه كمان شوية، عند المقام. فجه التاني والتالت والرابع 20 بني آدم كعبوا الدنيا. إيه ده؟ فلا، نحتسب الحاجات دي بقى.

فما فيش وقوف، هنستقبل، هنقول الدعاء ونبتدي الطواف. من الحاجات اللي عاوزين ننبه عليها، الذكر اللي في الطواف إيه الأول؟ أي حاجة، كل الطواف طول الطواف، طول أنت بتطوف قول أي حاجة عندك، صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ماشي، عندك أذكار ماشي، عندك استغفار ماشي، لقيت نفسك وقت الشروق ولا الغروب هتقول أذكار الصباح والمساء قولها، قرآن، إقرأ، دعاء، إيدي. ما فيش غير في بس بين الركن اليماني والحجر الأسود اللي هو آخر ضلع في الطواف.

﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: 201]. يقال في هذا، بقيت طواف، أي حاجة، بلاش أن حد يدعي والناس تأمن، يعني هذه من الحاجات التي نراها كثيرا جدا، وبعض الشركات تأخذها على أنها حتة بنعملها للناس، وبعض الشركات تكون عارفة أن لا، هذا ليس الأولى، وتحت ضغط الناس تعمل لهم الذي هم عاوزينه. فإحنا من دلوقتي بنقول إن هذا ليس الأولى يا جماعة، ليس الأولى خالص، وأنا أقول الحمد لله، الناس تكون مركزة في أول دقيقتين ثلاثة، هم لا يعرفون أنت تقول ماذا أصلا، هم يقولون آمين وخلاص. لو جئت بعد ذلك قلت له تعال، أنا دعوت قلت ماذا، ولا سيعرف يقول لك دعوت من الذي دعوت به، هذا ليس مطلوبا.

وثاني معنى، حاجتي غير حاجة دكتور أحمد، ونحن اثنان حاجتنا غير حاجة فلان، كل واحد فينا له حاجة مع الله، فلماذا تكبرني بحاجتك؟ ولن تجد أحرص على حاجتك منك. فركز في حالك، لا يوجد أحد سيكون محروقا عليك قدر ما أنت محروق لنفسك. فإذن النصيحة التي دائما ننصحها، وهذه من قبل ما تسافر يعني من دلوقتي، دائما ننصح إخواننا بأن معك قائمتين، ماشٍ، قائمة اسمها «مَن» وقائمة اسمها «ماذا». معك قائمتان تفضلان معك طول الحج: أنا عاوز أدعي لمَن؟ وعاوز أدعي بماذا؟ رؤوس أقلام، يعني ليس أدعي بماذا، لا، لأننا كثيرا جدا نسمع، ده أنا كان نفسي أدعي بكذا وما دعوت، طول ما أنه حاجة عنده فعلا يسأل عنها، فمعك الاثنين دول، يعني نوت على الموبايل، أنت بتاع ورقة وقلم ماشي لا مشكلة، ورقة وقلم ومعاك في شنطتك، كل شوية تطلع: آه ده أنا عاوز أدعي لفلان، أولا الأب والأم، ثانيا طبعا لنفسك، أولا بقى مشايخك، علماؤك، أي أحد بقى شوف أنت، أقاربك، أرحامك، أي أحد، مَن وعاوز أدعي لنفسي بماذا، فهتكتبه، والقائمة معك ستوفر عليك كثيرا، لأن من الحاجات المستغربة أن تلاقي ناس تيجي تقول لك: أنا مش عارف أدعي، شيء غريب جدا، لا عارف، ده هو يعني كل واحد فينا له آمال وله.

يبقى هذه أول حاجة مهمة جدا. المسألة الثانية: هل يجوز ندعي بحاجات من الدنيا؟ ادعِ بحاجات من الدنيا لكن اجعل معظم الدعاء للآخرة، ولو لقيت العكس فهنا فيه إشكال كبير في القلب، يعني أن كدة أصبحت الدنيا أكبر الهم ومبلغ العلم، لأن لو فعلا أكبر الهم الآخرة، نحن سنحتاج تيجي واحد يقول لك: يا عم أنت نسيت تدعي للدنيا؟ ادعِ بقى للدنيا شوية، فلوس، فلوس، فلوس، فلوس. فاجعل، وسبحان الله الدعاء في القرآن جاء أيضا في آيات الحج التي هي ﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: 201]، فيبقى عاوز تدعي بأمور من الدنيا مما لا تعطل عن الآخرة طبعا ماشي الحال، ما فيش مشكلة خالص، لكن اجعل معظم الدعاء للآخرة.

فإحنا نعمل ماذا؟ ما فيش حاجة اسمها بقى المشرف الذي معنا أو الشيخ الذي معنا لازم يقف يدعي ولازم، وما هو جايبينه بفلوسنا وما فيش الكلام هذا خالص، كل واحد هذا لمصلحة الحج، ليس الشركة. أسهل حاجة على أي شركة، مشرف تعال ادعِ، والناس أيضا ما خرجتش بره دائرة أن أنا معاك في العمرة الجماعية، بس أتكلم في جزئية الدعاء، يعني أنا مش هسيبك، بس في نفس الوقت في حتة أنا مش هكون حريص عليك مثلما أنت حريص على نفسك.

ثالث حاجة بقى في هذا المعنى أنك بتشوش على الغير، وهذا نحن نراه، يعني نحن ندعو يجي واحد معدٍ معلٍ على دعائنا، بس غير الناطقين، غصب عن غير الناطقين يكون كويس جدا، قلت للموضوع هذا غير الناطقين يدعوا بلغتهم، يعني بس نحن لا نعرف نعمل هذا طبعا، ما لناش سلطان عليهم، إنما أنا عارف أنا بقول ماذا، برضه مالهوش معنى، هو يا عيني غير الناطقين هؤلاء تلاقي واحد مكتوب له الكلام بلغته بس ينطقه عربي، يعني مثلا اللهم مثلا بالإنجليزية، فتلاقيه ال مش عارف كدة هو لا الذي بيعلي صوته فاهم يقول ماذا، ولا الذي يقول آمين فاهم هو يقال ماذا، وفاكرين هذا لازم كدة، لا ليس لازم ولا حاجة، ربنا سبحانه وتعالى لا تختلط عليه اللغات، باللفظ ادعِ بلغتك، بس هذا ما فيش أحد هيسمعنا دلوقتي، نحن نكمل بالعربية أصلا مش هيفهموا، إنما المهم لا نشوش على غيرنا بأن نحن نعلي أصواتنا في الأماكن، مزعجة جدا. طيب، إلا بقى بين الركن اليماني والحجر الأسود، ربنا آتنا في الدنيا حسنة، حتى لو عليت بها صوتنا بنذكر غيرنا بها خير وبركة، كل الحجيج في الوقت هذا يقول كدة أو كل المعتمرين المفروض يقولوا الكلام هذا.

خلصنا، حاجة مهمة جدا بقى هنا قبل الطواف: الطواف صلاة. الآن يا دكتور في حاجة مهمة جدا، نحن قلنا ماذا؟ التزود، جاءت في آيات الحج ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾ [البقرة: 197]، الزاد زادان، زاد دنيا وزاد آخرة، زاد الدنيا الذي نحن نعمله، الأكل والشرب واللبس، وزاد الآخرة منه تعلم الدين، هذا من زاد الآخرة، يعني كنا اتكلمنا في البودكاست الذي فات لو تتذكر في مسألة تسليع الحج والعمرة، أن تلاقي المعتمر أو الحاج يسأل على كل التفاصيل، الفندق وبعيد قد إيه، وأوبن بوفيه ولا مش، وإفطار وعشاء ولا إفطار بس، وكل الأوتوبيسات عاملة كيف، وقطر ولا، وبعدين يفاجأ هناك أنه لا يعرف يعمل عمرة، هو ماذا هذا؟ هو في عمرة، يعني هو سائل كل حاجة ونسي يتعلم عمرة؟

فطبعا هذا يؤدي إلى ماذا؟ بنقع في أخطاء تبطل، بص بقى الخوف، تبطل العمرة، تبطل الحج، لماذا تبطل؟ لأنها تبطل ركنا، نأخذ مثالا في الطواف: الطواف صلاة، فيبقى الطواف من شروط صحته ستر العورة. طيب تعال الرجال تلاقي هذا كثيرا جدا، بالذات الذي عنده كرش شوية، تلاقي كرشه كله طالع، هذا ليس تريقة، هذا بيحصل، يلاقي بعد شوية حتى لو هو مغطي السرة تلاقي كرشه طلع بره كله بالسرة، لا أعرف ماذا، هذا ليس تريقة، هو طبيعة الجسم هكذا، فتلاقي جزءا من العورة ظاهر، الإحرام يأخذ وضع البنطلون الذي هو متعود عليه أصلا، وممكن الناس تكون جاهلة فتعمل هذا من الأول، أو مش واخد باله، فكده العورة ظهرت، وظهور العورة يبطل هذا الركن، الطواف صلاة.

المرأة لابسة عباية يداها طويلتان وتعمل كدة فتنزل، لا أعرف فين، طب هذا يبطل، دي عورة وظهرت. طب المرأة ماشية ولابسة العباية بتاعتها ولا الجلابية، فقصير من تحت، فباينة حتة من رجليها، ما هي دي عورة وتبطل، وهكذا، فنحن عاوزين ننتبه لهذا، الحجاب نازل فمبين نصف رأسها، ما هي عورة وتبطل، الطواف صلاة. فيبقى من كون الطواف صلاة يبقى ننتبه لمسألة العورة في الطواف رجالا ونساء، يبقى المرأة لن تظهر غير الكفين والوجه، والرجل من السرة للركبة دول مغطيان، وسنتكلم على الرداء الآن إن شاء الله، هذه مسألة مهمة. طيب ونحن نطوف، الطواف يفتقر إلى النية، وهذه لا أعتقد أحدا يدخل يطوف بيلعب رياضة، هو كله ناوي الطواف، لكن من الإسقاطات الشهيرة في الحتة هذه بقى أن أقيمت الصلاة يقوم يجي واحد يعمل ماذا؟ فرصة علشان يلاقي مكانا في الصف مثلا، يبتدي يمشي شوية، ممكن يمشي ضلعين ثلاثة، هو هنا ليس بنية أنه يطوف، هو يدور على مكان عشان يقف، خلص الصلاة يوم رايح مكمل من مكان ما صلى، حتة ما كنت بتطوف أصلا، أنت ماشي حتة عمال تدور على مكان تصلي فيه، فارجع من المكان الذي أنت أو انوِ الطواف، أو أنت وأنت رايح تشوف مكانا تصلي أنا بكمل طوافي عادي، فهذا برضه مهم جدا أن ننتبه لمسألة النية هذه.

طب الرداء بقى بتاع الرجل يبقى عامل كيف؟ والله الطواف الذي نحن فيه هذا، الذي هو أول طواف أنت جئت من سفرك من بلدك، وهذا أول طواف تطوفه، فبنعمل حاجة اسمها الإضطباع، الإضطباع هذا الذي هو ماذا؟ الذي هو الصورة المشهورة للحجاج، الذي هو كتفك اليمين باين، نصف الرداء يبقى تحت من النصف كدة تحت كتفك اليمين، ورمي الطرفين على كتفك الشمال، خلاص هذا اسمه الإضطباع، طب سنضطبع في الطواف كله؟ نعم، سنضطبع طول ما نحن نطوف نحن مضطبعون، والكتف اليمين باين. المشي يبقى عامل كيف؟ السنة الرمل في أول ثلاثة أشواط، الرمل الذي هو ماذا؟ الذي هو أنك تسارع مع مقاربة الخطى، ليس تجري، ماشي، يعني بتمد، زي ما نحن نقول بتمد. نحن مجموعة مع بعض، لا تمد، لأن أنت معك نساء ومعك ناس ضعيفة ومعك، وهذا أغلب الناس يكون كدة بقى، خلاص لا تمد، لا تتعب الناس الذين معك، وإلا يبقى الحل البديل لهم أنهم يتخلفوا وبعدين يتوهوا، مش عارفين يكملوا على ماذا، لا نحن مجموعة مع بعض، خلاص يبقى ماشيين على أضعف الركب. أقرب من الكعبة بس لا أمد، ولا أبعد عن الكعبة؟ لو أنا لوحدي بقى عاوز أمد، نقول لك لا، ابعد عن الكعبة ومد، أنك تبعد عن الكعبة وترمل أول من أنك تقرب من الكعبة ولا تعرف ترمل، ليس تبعد عن الكعبة.

الإيذاء حرام عموما، الإيذاء حرام، فأنا عاوز طقت في دماغي أن أنا عاوز أروح أبوس الحجر الأسود والسنة ومش عارف إيه، طب عشان أوصل الحجر الأسود سأضرب هذا وسأعمل هذا وسأشيل هذا، ارمي مش عارف إيه، ولن تأتي غير كدة، يعني لا تأتي غير كدة في الزحمة، فلا، لا تذهب، لا تذهب لا تبوس الحجر ولا تستلم الحجر، ولماذا؟ لأنك ستؤذي أو تؤذى، بالذات النساء، أنا أستغرب جدا امرأة تكون ترى هذا المنظر وتدخل ونسمع الصويت جوه والحجاب وقع، ومش عارف ماذا، طب ولماذا رحت؟ فلا، لا تذهب. خلصنا سبعة أشواط على تلك الهيئة أو الكيفية، نحن قلنا الطواف صلاة، يبقى من شروط صحة الصلاة الطهارة، يبقى لازم وأنت تطوف تكون متوضئ، لأن سأقول لك في سعي لا ليس لازم، ممكن تسعى وأنت مش متوضئ عادي، إنما تطوف يبقى لازم أكون متوضئا، من الأسئلة الشهيرة أحدثت وأنا أطوف، ستذهب تتوضأ، ودلوقتي ممكن تتوضأ عادي في الحرم، جوه الحرم، كان زمان ما فيش كدة، الآن في جوه الحرم وضوء، اتوضأ وارجع كمل عادي، أكمل من أين؟ والله عاوز أكمل من مكان ما وقفت، يعني أنا في الشوط الرابع كنت واقفا عند بداية حجر إسماعيل، ارجع ابتدِ الشوط الرابع من عند حجر إسماعيل وأكمل عادي، عاوز تبتدي من أول الشوط هذا، يعني تلغي شوية دول وتبتدي من أول، ماشي، كدة أو كدة ماشي.

خلصنا الطواف، طبعا أنا قلت نحن ممكن نترك شوية سنن في النصف بس سنأتي على معظم السنن، خلصنا الطواف سنروح نصلي خلف مقام إبراهيم، ماذا مقام إبراهيم هذا؟ حاجة كدة هنلاقيها زي الشمعان كدة مذهب كدة، موجود بعيد عن الكعبة شوية وفي حجر في آثار قدم إبراهيم وهو عليه السلام وهو بيبني. طبعا ونحن نطوف بالبيت نحن نستحضر معنى قلبيا مهما جدا وهو أو كذا معنى الحقيقة بقى، أول معنى أنك وصلت البيت، هذا أول معنى أصلا أنك وصلت البيت، ونحن تدبرنا المسألة هذه في البودكاست الذي فات برضه في وقت طويل، أنك طالما وصلت البيت فيأتيك كدة رجاء وأمل في الله سبحانه وتعالى، أنه طالما اجتباك واصطفاك أنك وصلت هنا، فهو سبحانه وتعالى سيدخلك دار كرامته، طالما أوصلك بيته في الدنيا فستصل إلى الجنة في الآخرة، هذا من باب الرجاء في الله عز وجل، فنستحضر هذا المعنى. ثاني معنى ونحن نطوف بالبيت نستشعر معنى أننا نطوف ببيت بيت الملك جل وعلا، أن الملك، يعني متحيز في البيت؟ لا، هو بيته هو، أضافه إلى نفسه، لنفعل معه كما يفعل مع بيوت الملوك، لو واحد له حاجة عند الملك يقوم يعمل ماذا؟ ومتاح له، يعني ما فيش بقى حراس ولا كدة واقفين يمنعونه، ماذا عمل؟ يطوف ببيت الملك عسى أن تشمله، يعني الملك في وقت يطلع كدة من بلكونة ولا شباك: هو مَن الذي عمال يلف هذا؟ عاوز ماذا هذا؟ قل له هذا واحد له حاجة، طب هاتوه كدة أما نشوف ماذا حاجته. فنستشعر المعنى هذا وأننا نطوف بالبيت لنا حوائج، عسى أن ينظر إلينا نظرة رحمة، فيعني تقضى تلك الحوائج، فنستحضر هذا المعنى ونحن نطوف بالبيت. خلصنا الطواف، فمن باب البر ومن باب المعروف أننا لا ننسى إبراهيم عليه السلام، يعني سيدنا إبراهيم الذي بنى لنا هذا البيت، فهذا بقى.

مقام الآية مقام البر؛ فيشرع أنك تصلي ركعتين خلف المقام، كأنك تذكر بذلك إبراهيم عليه السلام. وهنا من المعاني القلبية المهمة جداً التي نستحضرها قول إبراهيم عليه السلام وابنه وهما يبنيان البيت: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ [البقرة: 127]. فكان إبراهيم بن أدهم إذا قرأ الآية بكى، وقال: خليل الرحمن يبني بيت الرحمن بأمر من الرحمن، وهو يخاف ألا يتقبل منه ربنا تقبل منا! فنستشعر هذا المعنى ونحنا رايحين خلف مقام إبراهيم. معناه أننا بين خوف ورجاء؛ رجاء أن ربنا جابنا لهنا، فيعني أي حق لمن تلمح هذا الأنعام أن يرجو التمام، وخوف أنه لا يتقبل، ولو لم يتقبل وما ربك بظلام للعبيد. هو مش هيتقبل ليه؟ عشان احنا مليانين بلاوي، ومليانين سيئات، ومليانين رؤية نفس المعاني الوحشة دي اللي بتخلي الأعمال لا تقبل، فنستشعر هذا المعنى.

قال الله عز وجل: ﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: 125]. فهنروح ورا مقام إبراهيم، وورا مقام إبراهيم دي يعني ايه بقى؟ مش يعني في الطواف، عشان ورا مقام إبراهيم هم هتلاقوا هناك يعني إدارة الحرم عاملة مكان في آخر المطاف يعني قافلينه بحواجز كده الناس تصلي فيه. هنقف نصلي ركعتين، قبل ما هنصلي الراجل هيروح بدل ما كان مضبع بقى لا، يروح مغطي كتفيه الاثنين، ويقف يصلي ركعتين؛ الأولى قل يا أيها الكافرون، الثانية قل هو الله أحد. وبعدين نروح نشرب من ماية زمزم، هنلاقي الكولمانات دي موجودة، نشرب من ماية زمزم ونتضلع بماء زمزم. طبعا لو في رفاهية إن احنا نرجع نستلم الحجر تاني، نعمل كده، ما فيش طبعا دلوقتي كده، فبنكون خلصنا الطواف وننطلق إلى السعي.

خلصنا كده الطواف وصلينا ركعتي الطواف، هنبتدي نروح للمسعى بقى إن شاء الله. وهنا في نصيحة كده يعني، أنك إيه وأنت رايح المسعى هو المسعى الأقرب هو مسعى الدور الأول. نصيحة، بلاش تسعى في الدور الأول؛ نصيحة خد الفوج بتاعك، سواء أنت مشرف أو لو أنت مع فرد يعني أقصد، فخد نفسك كده واطلع للمسعى بتاع الدور الثاني، هتلاقيه أخف زحاماً بالسلم الكهربي. يعني أصل هو ساعات بيقفلوا حاجات ويفتحوا حاجات، فبلاش يعني خلينا ندور على المسعى الدور الثاني إزاي نطلعه، واطلع على مسعى الدور الثاني وأسعى بقى في الدور الثاني إن شاء الله.

وحضرتك كنت قلت نصيحة قبل كده بقى بتاعة الكرسي اللي هو؟ آه، دي مهمة قوي، اللي هو الكرسي الصغير اللي هو الخفيف دوت اللي بيقعدوا عليه في الحرم، أو لو بتاعك الشخصي. ما تطلعش من الطواف لو أنت بتحتاج تريح في السعي لبي، مش هتلاقي في مسعى تماماً. فزي نفس النصيحة دي هنقولها مثلاً في رمي الجمرات في أماكن، لو نسيت الكرسي ده ستكدر عليك صفو حضور القلب في العبادة، تبقى ملبوخ برجلك وتعبك وساند على الحيطة فبتضيع عليك الصفو دوت.

فهنطلع نسعى سعي العمرة، طبعا واحنا في الطريق بنقول: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 158] إلى آخر الآية. نبدأ بما بدأ الله به، ونروح للصفا. طبعا هنا الصفا والمروة جبلان، دلوقتي ما فيش بقى، يعني هو بقى في حته صغيرة كده من الجبل باينة وعاملينها ومحوطينها بإزاز كده. من الصفا للمروة شوط، ومن المروة للصفا شوط؛ يعني في بعض الناس بتخطئ وتسعى ١٤ شوط، سبعة تجي. لا، هو ده يعني المشوار بشوط. فيبقى إحنا هنبتدي من عند الصفا وهننتهي عند المروة، عشان هم يعني إيه من هنا شوط ومن هنا شوط.

هنروح للصفا، نستقبل القبلة، طبعا دلوقتي بقت القبلة مش باينه يعني الكعبة مش باينة وأنت في الصفا وأنت في المروة. فهتلاقي الناس كلها مستقبله جهة معينة، هي دي جهة القبلة على العموم يعني بلاط الحرم كله في اتجاه القبلة، بلاط الحرم مستطيل مش مربع، البلاط القديم يعني، والمسعى كمان كله في اتجاه القبلة؛ فأنت أي بلاطة وقفت عليها، يعني لو هي مثلا هي الترابيزة دي -هي طبعا أصغر من كده- فوقفت واديت وشك كده أنت إيه في اتجاه القبلة يعني. هنطلع نروح للصفا وبعدين هنقف ندعي كتير على الصفا، في دعاء بيتقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. ونقف ندعي كتير، السنة إننا بنكرر الدعاء ده ثلاث مرات، يعني نقول الدعاء ده وبعدين ندعي كتير، وبعدين نقول الدعاء ده وبعدين ندعي كتير، وبعدين نقول الدعاء ده وبعدين إيه ننصرف. ده أكمل السنة خلاص.

وهنا من المواطن اللي النبي عليه الصلاه والسلام أطال فيها الدعاء جداً، وأي موطن النبي عليه الصلاه والسلام هيطيل فيه الدعاء فنعرف أن ده يعني في أن هنا يعني، فده من المواطن اللي نتحرى فيها إجابة الدعاء يعني، من مواطن هنا وفي موطن هنشوف بقى بقية المواطن في الحج إن شاء الله يعني. خلصنا على الصفا، هننزل ناخد من الصفا للمروة.

طيب، إحنا واحنا رايحين واحنا جايين إيه المعنى القلبي؟ أنت خلصت خلاص الطواف ببيت الملك جل وعلا، ورفعت إليه حاجاتك، كل حاجتك خلاص اترفعت للملك خلاص، فكانك خرجت إلى فناء البيت تتردد فيه تنتظر الجواب؛ يعني خلاص قعدت تطوف بالبيت ورفعت حاجتك كلها، ومنتظر بقى إيه يعني بما يجيبه الملك في الحاجات دي، هتعرض عليه ونشوف بقى الرد جايلك. فانت طلعت للفناء رايح جاي، متردد بقى يعني إيه في توتر، رايح جاي رايح جاي، مستني يا ترى يعني بما يرجع إلي في تلك الحاجات التي رفعتها، ينفجر ليك بئر زمزم العطايا.

فده من المعاني التي نستحضرها في المسعى. طبعا الحج قبل ما نكمل يعني الحج والعمره وكده في معنى كبير قوي، وده إن شاء الله لما يعني ممكن درس الأسبوع جاي ولا حاجة يبقى تدبر سورة الحج إن شاء الله، بس المعنى الكبير في الحج هو معنى أننا بنترك العقل جانباً ونتلبس بالعبودية. العبودية من معانيها أن أنا ممكن مابقاش فاهم قوي أنا بعمل إيه، بس بعمل ليه؟ عشان أنا إتقال لي اعمل؛ ما تلاقيش يعني حتى في أمور الدنيا يعني، تلاقي إيه عسكري الأمن المركزي لما يتقال له اعمل حاجة يروح يعملها، مش لازم أي عسكري يعني، الجندية ما تمشيش غير كده يعني، أي جندية في الدنيا ما تمشيش غير كده، اعمل اعمل مافيش طب فهمني الأول هعمل ده ليه طب مافيش كده، الجندية مش كده.

ولله المثل الأعلى، العبودية بقى أشد في هذا، اعمل حاضر، فتلاقي الحج معانيه عجيبة جداً، تلاقي شرع الحج تطوف بحجر وتسعى بين حجرين، وتقبل حجراً وتستلم حجراً وترجم حجراً بحجر، وقد جاء الإسلام لنبذ عبادات الأحجار، يعني أصلاً الإسلام جه عشان يقول لك إيه ما فيش عبادة أحجار، الأصنام دي مثلاً. وبعدين راح جاي قايل لك إيه، تلاقي في مناسك الحج وتقف بحجر اللي هو جبل عرفات ماشي، وكان المعنى هنا أه هنقول لك ما تعبدش أحجار وهنقول لك قبل الحجر وهنقول لك، لكن المعنى ده ترسخ عند الصحابه، سيدنا عمر يقول إيه لما يجي يقبل الحجر الأسود: والله إن لا أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر. ما هو ده الفيصل هنا، الفيصل هو أنا قبلتك ليه؟ عشان أقدسك فأعبدك ولا لأني أمرت أن أقبل؟ أنا إتقال لي كسر العزة وروح بوس الحجر الأسود، حاضر كسرت العزة ورحت بست الحجر الأسود عبداً.

فالمعنى متكرر في الحج ماشي، إحنا عندنا أحكام فقهية الفقهاء يذکروها، يقولوا إيه: ده حكم تعبدي. يعني إيه تعبدي يقولوه؟ يعني يقول لك ده غير معقول، غير معقول المعنى، يعني يعني هنا الحكمة أو العلة في الحكم ده هو ليه؟ بس إحنا مش عارفينها، يعني ممكن نقعد نستنبط أه، إنما إنما مش عارفين. فيقول لك ده حكم تعبدي.

خلاص، ليه يعني إيه بقى حكم تعبدي؟ يعني بتختبر فيه عبوديتك لله. لو كان الدين بالراي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه؛ ماشي، بنتوسخ من تحت فأيه نمسح من تحت، تجي تتوضى يقول لك لا امسح من فوق. طب ليه؟ ده من من الأحكام التعبدية أو كدة، بقى الحج تلاقي كتير قوي في الحته دي، ترجع خلاص عبد صرت عبداً حاضر.

فبنسعى بقى بين الصفا والمروة، طب نقول إحنا حاجة زي ما كنا في الطواف بنقول أي حاجة، قرآنك معاك، مصحفك، سبحتك معاك، دي برضو من الحاجات المهمة، السبحة معاك، العداد الإلكتروني ده بتاعك معاك، لأن ده هيذكرك طول ما أنت ماشي أنك أو لو ليك أورد من الصلاة على النبي أو كده عليه الصلاه والسلام. في بعض الناس بتعمل حاجة جميلة جداً، بيقسم الطواف والسعي بالشوط، يعني إيه؟ مثلاً الشوط الأول ده دعاء لنفسي، الشوط الثاني لأبي وأمي، الشوط الثالث من باب إيه التقسيم يعني مش من باب أن إيه الالتزام يعني، عشان بس ماجيش في الآخر نفسه زهق أو الدنيا دخلت في بعضها أه، فيبقى إيه خلاص أنا حريص أن الشوط الأول كله ليا، الشوط الثاني كله للاب والأم، الشوط الثالث كله للأبناء والزوجة، الشوط الرابع من الأول ماقسمها كده يعني.

وأحنا بنسعى هنلاقي في حته كده فيها لماعة خضراء ماشي، أقرب للصفا شوية أه، اللماعة الخضراء دي هنهرول عندها الرجال، تهرول عندها تجري، النساء لا ما تجريش. طيب، اللي معاه المرأة هنا بقى مش هنقول له إيه اترك الهرولة زي ما قلنا اترك الرمل، نقول له لا هرول واستناها، واستناها يعني أجري واستنى عند آخر الضوء الأخضر تجيء لك هي، أنت تاخدها وأيه وتكمله يعني إن شاء الله.

معانا بقى زي ما قلنا أذكارنا، مصحفنا، كل الحاجات دي يعني. دعاء جماعي لا بلاش منه، كل واحد حاجته مع ربه سبحانه وتعالى. نوصل للمروة، نعمل زي ما عملنا عند الصفا، مش أن الصفا مرة هتقال مرة واحدة بس، واحنا رايحين نعمل الدعاء اللي احنا قلناه اللي هو هنكرره، لا إله إلا وندعيه بينه كثيراً، ونتم السعي على هذه الصفة.

السعي ما هواش طواف وما هواش صلاة فدي من الأسئله اللي بتيجي كتير: الوضوء انتقض، ينفع أكمل؟ كمل عادي جداً، كمل وأنت مش متوضي، الأكمل أن تكون على طهارة. فعاوز تتطهر وتكمل إنما ما فيش وما أنت لاقي ومش عارف، ما تتوترش خالص، كمل سعي وأنت مش متوضي، والسعي ليس صلاة.

خلصنا السعي أنت هنا عند المروة، هيبقى الحلق أو التقصير هنا في العمرة بتاعت التمتع. هنقول لك قصر، ما نقولكش احلق بقى؛ علشان تبقي شيئاً بعد كده للتحلل من الحج، من مناسك الحج الفترة بتكون صغيرة ومعظم الناس يعني شعراها ما بيطلعش قوي فنقول لك قصر، الرجال قصر تقصر من جميع الشعر، يعني مش من كل شعر بعينها، من جميع الشعر، يعني يتم التقصير. المرأة قدر أنملة أو أقل، هنا في حته بس النساء تلاقي إيه قدر أنملة، فيقول لك خد حته زيادة، ما فيش احتياطي هنا ولا ده هو قدر الأنملة أو أقل ماشي. بالذات الستات بتزعل أن في ستات شعرها ما بيطولش بسرعة فبتبقى متضايقة من الحته دي، لا يعني قدر أنملة عقوبة صباع أو أقل اللي بتكرر العمرة بقعد على الحج.

وكده خلصنا العمرة الحمد لله وقد حل لنا ما قد يعني إيه حرم من محظورات الإحرام، كده انتهينا من عمرة التمتع. طيب قاعدين بنعمل إيه بقى في مكة؟ زي ما قلنا إحنا في العشر، في أفضل أيام، في أفضل أيام أه، إحنا مش إحنا كنا فيها برده بس يعني كنا منشغلين بالمناسك فخلاص انتهت المناسك فابتدينا بقى نتفنن في أنواع أخرى من العبادات.

خلاص فصيامنا معانا، قرآننا معانا، قيام الليل معانا، الاعتكاف في المسجد معانا، إدراك تكبيرة الإحرام معانا، كل حاجة يعني أنواع العبادات. إطعام الطعام بالمناسبه لما كان المفروض نقول في الأول وأنت مسافر، أنت بتعد نفقتك، تعد نفقتك بزيادة ليه؟ علشان تطبق طبعا على كل على قدرة علشان تطعم الطعام. طب ليه اطعام الطعام؟ في بعض الروايات الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنه، قيل وما الحج المبرور؟ قال: طيب الكلام وإطعام الطعام. فاحنا عاوزين حاجين هنا وخلي بالك بقى الحاجتين دول بيضربوا في آفتين من آفات النفس؛ أنت عارف في السفر أكبر آفتين يظهروا في السفر وممكن تبقى أنت مش عارف أنهم فيك غير وأنت مسافر.

أكبر آفتين سرعة الغضب وعدم التحمل، وظن بما بما تملك؛ يعني ممكن وأنت في بلدك الاتنين دول ما يظهروش فيك وتلاقيهم ابتدوا يظهروا وأنت مسافر. وإحنا محتاجين وأحنا في سفر العمرة أو الحجة أو أي سفر محتاجين نتخلص من الآفتين دول، تخيل بقى الحديث عجيب جداً هو بيضرب في الآفتين دول، اللي هو الحاج المبرور إيه اللي هو الحاج المبرور؟ طيب الكلام وإطعام الطعام. طيب الكلام ده بيضرب في حته الغضب والـ وخد منامتي وفلان بيسخر وفلانه بصت لي وفلان داس على رجلي، الكلام اللي بنشوفه بين الحجاج. طيبوا الكلام، خاف، أنت جاي عشان تجد ولداتك أمك، جاي ترجع بالجنة؛ فهو الحج المبرور اللي هيجعلك كده اللي هو إيه طيب الكلام. واحد جه تنرفز عليك أه، وطيب الكلام مع أن المتعارف أن هو طيب الطعام، اللي بنطيب الطعام الله سبحانه.

لما النبي صلى الله عليه وسلم لما جهل، طيب الكلام، يعني مش حسن الكلام، يعني مش هتديك هدية كيلو لحمة، لا، ده أنت هتروح تسويه، تديه له كباب وكفته، فيعني مش هتقول، يعني مش هتسكت، هتجظم غيظك، أو مش هتقول كلام عادي، ده أنت زي ما الحاج قاعد تعلي المقامات في الإحسان في العبادة في الحج، أنت برضه بتقول له في علاقتك باللي حواليك: لازم، مش ده يا جماعة إزاي ده ده عصبي جدا، إزاي هو كده، ده هي بطبيعتها بتشتكي كتير، إزاي هي ساكته أو إزاي هي كذا، إزاي هي متحمله ده، فالسقف عالي، أنك أنت زي الحاج المبرور فهو لا يعني معاملات أكثر رقيا وأكثر جمالا، دي يبقى أنت كده حجك ماشي في السليم صح، جزاكم الله خيرا.

وأطعام الطعام بتضرب في الآفة، وهو أن إيه الشح اللي أنا بضن بميايه، فلا، ده أنا هبذل، وهنا ما فيش صرف، البذل لا صرف فيه، ممكن الصرف يبقى لنفسك، أن أنا إيه أجيب أكل معين وغالي وطعام المترفين، نقول لك ده في صرف، طب أنا هانفق، هبذل، ما فيش صرف، أخويا بقى، يعني بقى اعمل لا صرف فيه، فمهم جدا أننا يبقى عندنا شوية نفقة، وكل على قدره بقى، يعني أنت طبعا الريال بكام دلوقتي، بونبوني عايز حاجة مثلا، واخد معايا بونبوني، واخد معايا بسكوت، لا، أنا أخد بونبوني مع حضرتك، تذبح لو سمحت، أنت، تاخد معاك بومبوني، أمال مين اللي جيب اللحمة هنا حضرتك؟ اه، لا، كل على قدره، يعني طبعا أنت مقامك عالي، هنا بقى لازم ما فيش تواضع حضرتك، هنا كونوا على قدري، يعني إيه، والله يعني من الحاجات العجيبة اللي بنشوفها هناك أن الفقير من الفقراء اللي تلاقيهم بيبذلوا بذل، لا يبذلونه أغنياء، يعني بنشوفهم، وبيبان على هيئته أنه راس وحالته ضعيفة، وتلاقيه ماشي عمال ريال لكل واحد، عامل في مش عارف إيه، ريال، حتة مش عارف إيش على حتة جبنة مثلا وقت الفطار، هو عايز اللي هو أنا مش معايا أجيب سفرة، بس مش هعدي.

يعني عندنا في المثل المصري: الجودة بالموجودة، يعني إيه، احنا هنحود باللي عندي، هو ده اللي في إيدي، ورب يعني درهم سبق، بس لما يتربى المعنى ده، أن هو يجهز له، أنك أنت هناك في عبادة اسمها إطعام الطعام، فجهز من دلوقتي، في بعض الناس هناك يقول لك يعني إيه أنا ما استوعبتهاش، ما تخيلتش أن الحج فيه ده، الحج عرفة مزدلفة، ده الحج المبرور، يعني شوف النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الحج المبرور صلى الله عليه وسلم، ما تكلمش عن المناسك، هو تكلم عن حاجتين يضربوا في الآفات، والآفات اللي لو تخلصت منها صحت مناسكك، فاحنا محتاجين ده، يعني شوية برضه أننا نبقى عندنا بذل في الحته دي.

هنقعد بقى خلاص أحلمنا، هنفضل عليه لغاية يوم بيسموه يوم التروية، يوم التروية، اللي هو يوم 8 ذي الحجه، ليه تسمى يوم التروية؟ قالوا أنه كانوا زمان بيبتدوا يسقوا الإبل، يعني يرووا الإبل فيه استعدادا للحج، هو الإبل يوم ثمانية ده يشربوها كتير، لأن خلاص نبتدي نطلع بقى للمناسك وعرفة وبعدين مزدلفة وبتاع، فتسمى يوم التروية، يعني يوم ثمانية.

يوم التروية ده فيه سنة، أول حاجة هنحرم، هنا بقى عاوزين حته مهمة جدا، إحنا عندنا حاجة اسمها المواقيت وتكلمنا عليها، تكلمنا عن أهم خمس مواقيت، تكلمنا عن الميقاطين المهمين: الميقات اللي احنا هنشوفه أهل مصر لو رايحين من مصر، اللي هو رابغ حاليا، والميقات اللي هنشوفه احنا أهل مصر لو هنروح من المدينة، اللي هو بيار علي، وفي مواقيت تانية مش مهم نتكلم عنها دلوقتي، لكن عندنا مسائل تانية، وهي مسألة أن لو هنحرم من مكة، يعني أنا مكي دلوقتي قاعد في مكة، خلاص تمتعت بالعمرة، وعاوز أحرم من مكة، والله لو هتحرم بعمرة، تطلع لأدنى الحل، لو هتحرم بعمرة، لو هتحرم بحج تحرم من مكة، يبقى أنا في الفندق، يبقى احنا دلوقتي خلينا نرجع عشان ما تلخبطش، احنا في عمرة، احنا في حج التمتع، خلصنا عمرتنا خلاص، فاحنا هنحرم بإيه يوم التروية؟ بالحج، خلاص، يبقى نحرم من الفندق بتاعك وأنت في مكة، هتحرم في مكة.

أمشمعنى، يعني أمشمعنى العمرة أخرج لأدنى الحل، والحج من مكة؟ قالوا أنك في نسك العمرة كل النسك داخل الحرم ولا بد أن تجمع بين حل وحرام، الحج مش كده، الحج في مناسك الحج هتخرج للحل أصلا، رايح عرفة حضرتك، عرفة حل، فانت جمعت في النسك، نسك الحج، بين الحل والحرم، فانت مش محتاج في الأول تخرج للحل، فهتحرم منين؟ هتحرم من أوضتك في الفندق عادي جدا.

طب هو بقى حاج برده فتحت في جزئية، هو سؤال هنتساله أكيد وبصورة عامة بقى، الناس اللي بتروح من بدري، في ناس يعني ممكن احنا أغلب افواجنا الحمد لله رايحة مدينة من أول يوم، مثلا 4، 5، فالقمسافة قليلة من التروية، وفي افواج بتروح بتوصل مكة يوم واحد ويوم 28 ذي القعدة، فبتوقل لك يعني عايز أعمل كذا عمرة لغاية ما يوصل بقى يوم التروية بعد ما تحلل من عمرة التمتع، في مشكلة؟

يعني الأولى أن هو يكثر من العبادات اللي احنا ذكرناها، وهذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام، طبعا هو هدي النبي، أقصد أصل النبي حج إيه، دي مسألة بقى يعني بعضهم قال مفرد، وبعضهم قال قارن، وبعضهم قال أن التمتع أفضل، في خناقة هنا شوية في، يعني أو خلاف، بين العلماء: أي الأنساق أفضل؟ الإفراد ولا القران ولا التمتع؟ وبعض العلماء قالوا أن النبي عليه الصلاة والسلام اختلف هو حج قارن أو مفرد وتمنى أن لو تمتع، لو تمتع صلى الله عليه وسلم.

فها نيجي يوم ثمانية هنحرم من الفندق عادي جدا، إزاي نحرم؟ خلاص بقى خلصناها، إزاي نحرم بس؟ هنحرم بحج بقى، لحجة، خلاص، احنا كده بنحرم يا حاج.

طيب هنعمل إيه يوم ثمانية، يوم التروية بعد ما أحرمنا؟ السنة أننا نروح منى، دي سنة، لا هي واجب ولا هي ركن، سنة، هنروح منى يوم ثمانية ونبات في منى اليوم ده، ونطلع من منى بعد الشروق، المفروض نبات نصلي الفجر نقعد للشروق ونطلع بعد الشروق نروح على عرفة، على العرفة.

طيب أنا لوحدي وأقدر اعمل كده، أروح اعمل كده، طب أنا فوق وأقدر اعمل، اعمل كده، طب أنا فوق وأقدر اعمل نص، يعني إيه، يعني ممكن نروح نقعد وبالليل نمشي مثلا، عشان دخول عرفة صعب جدا، وعشان الحاجات دي اللي ما شافهاش ما بيتصورهاش، وعشان كده احنا دايما بننصح اللي مسافر في فوج: ما تفتكرش انها ببساطة، طب أنا إيه هروح وابقى أجي لكم على، أنت ممكن تتوه ولا تعرف توصل لمخايم عرفة ولا تعرف توصل لهم في مزدلفة، تمشي بإيه يؤذيك في عرفة أنك تبقى تعبان طول، آه، يعني أقصد الحاجات دي بالذات اللي مش متصورها، اللي سافر كذا مرة وخلاص فاهم الدنيا، أنت عارف وهتستحمل، توكل على الله.

يبقى السنة أننا نبات في منى لغاية الشروق ونتحرك بعد الشروق نروح لعرفة، عرفة هو بقى إيه، هو الحج، الحج عرفة، هو ركن، لو لم يتيسر، ها، لو ما بيتيسرش بقى وهيطلع من الفندق على عرفة على طول مع الفوج بقى خلاص، هي مع الفوج، فالفوج لو لم يتيسر لهم أنهم يروحوا يباتوا في منى، بس احنا طبعا دايما يعني نحرص على قد ما نقدر على فعل السنن على قد ما نقدر، لأن ده برضه جزء من إيه، من بر الحج، يعني أن يكون الحج مبرورا، يعني أن يرى الله عز وجل منا الحرص على، يعني احنا هنا الحقيقه عندنا طرفان ووسط: طرف هو مستسهل كل حاجة وكل سنن مش عاوز يعملها، سواء فرد أو سواء شركة ومجموعة، وطرف ثاني العكس أن ممكن يبقى يعمل ده حتى لو شدد جدا على ناس معاه، زي ما قلنا إحنا معانا مش كل الناس، مش كلنا قماشة واحدة، مش كلهم شباب، مش كلهم، وفي الوسط اللي هو حريص جدا على الاتيان بالسنة بما لا يضر الناس اللي معاه ولا يضر غيرهم، فاحنا عاوزين نبقى في الحته اللي في النص دي على قد ما نقدر يعني وربنا ييسر بقى الأمر يعني بإذن الله.

هطلع على عرفة، طبعا الحج عرفة، وهو يوم المغفره بقى، ويعني ده محتاج له، هو في درس اسمه درس عرفة موجود بقى على اليوتيوب لو حد عاوز يسمعه، ويعني هنا هنا بقى يعني بتتهيش بقى، تبتدي تهيج الأشواق، وعرفه أحوال الناس تختلف فيه بين راج وخائف، فهنا ما فيش إنكار، هي أحوال وفيوضات إلهية، تلاقي واحد، وهذا من السلف، تدري من أسوأ هذا الجمع حالا؟ من ظن أن الله لا يغفر لهم، واحد في قمة الرجاء، يعني جبنا لهنا وما يغفرناش، وواحد تاني من السلف تلاقيه واقف في عرفة يقول إيه، يعني ما أبرك هذا الجمع أو كذا، لولا أني فيهم، لولا بس أننا موجود فيهم كان زمان الجمع، فده في الخوف، في ناحية الخوف، وأن أنا سيء وأحوالي سيئة، فوالله بقى دي فيوضات من الله، رحت لقيت الرجاء غالب على قلبك، ادخل من باب الرجاء، رحت لقيت الخوف غالب على قلبك، بعض السلف كان ربما من شدة الخوف في عرفة ما يقعد ساكت، مش عارف يدعي إيه، مكسوف، وبعدين قبل الغروب يرفع إيده ودعوة ويخر ميتا، فدي فيوضات، يعني ما فيهاش مزيدات بقى، ما فيهاش ما فيهاش كتالوج، يعني ما فيهاش كتالوج إلا أقول لك اعمل كذا، وبس، دي بقى بتاعت ربنا، كل واحد وحاله.

بس حاجة، ده لا يتعارض مع أنك تكون مخطط لليوم، لا هو أنت لازم تخطط، لأن لأن احنا دلوقتي اللي بنشوفه، اللي ما خططش لليوم بيبوظ، يومه بيبوظ، عرفة ما هواش يوم الأوبن بوفيه، ولا يوم القعدة على الشيزلونج، ولا يوم اللي هو الحاجات بقى بتاعت إيه الشركات اللطيفة بتاعتكم، مدلعين الناس، أنتوا طبعا أنتوا تعملوا ده عشان بس يقول لك الشيخ قلب شيوب، أنتوا تعملوا ده والناس ما تروحش لده، احنا نقول لا، جا كده، لو ما عملناهوش هيبقى مش هيتسكت لنا، لا أنا أقصد أقول إيه، أقصد أقول إيه، البودكاست اللي فات تكلمنا على معنى مهم جدا، واتمنى الناس ترجع له، معنى أننا في بعض الحتت اللي فيها سماحية اللي هو أنا ممكن أنا أمجد أقول إيه: والله أنا بعبد ربنا أحسن وأنا في الراحة مرتاح، واحد تاني يقول لك لا، أنا مرمطني أعرف أعبد، هنا في سماحية، إنما في حتت ما فيهاش سماحية، يعني ما فيش حد هتلائه يقول لك إيه: لما أكربس بطني على الآخر أنا بعبد ربنا زي، لا ده مش موجودة، أنت بتهرج، أنت ما تعرفش يعني إيه عبادة بقى.

فاحنا عاوزين نقولوا إيه، الأكل موجود وأنا اللي هترك الأكل لله، يعني إيه، يعني حرام، مش حرام، بس أنا عاوز أركز مع ربنا، عاوز، يعني هتقعد بقى تنشغل، مش مثلا وقفة حمام تطول عليا أو اعمل كذا، أو واحد، آه، يعني احنا بقى، احنا شفنا الدكتور أحمد الحج الكحرطة بقى، اللي هو يعني اللي هو بقى إيه يعني بالليل قاعد في المسجد هناك وخرجت انتهت، فمن قبليها مثلا بسبع ساعات ما بناكلش علشان علشان نفضل يعني لغاية خطبة، آه، الخطبة، لغاية خطبة نمرة، ما فيش خروج، فاحنا عاوزين برضه نبقى إيه يعني شوية نفهم احنا هنا ليه، بس يعني هي دي القضية.

اللي دافع رقم كبير في الحج، أظن يعني، أظن هو شبعان من الحاجات اللي هتتحط قدامه هناك دي، شبع، يعني شافها كتير وكلها كتير، وشارب، فلوس، آه، يعني، فاحنا مش هنا عشان ده، والعكس بقى، وما هياش دعوة للشركات، أنا طبعا أنا عارف أن حضرتك يعني إيه كمان من يتقي الله، بس في شركات ممكن إيه تبتدي تقصقص في دي وتعمل في دي، ده مش دعوة لشركة أنها تعمل ده، بس اللي عاوز أقوله إيه، أنت جيت ولقيت الأوبن بوفيه، مش عارف، مش وقته، وما بقولكش سيب حقك، بس مش وقته، لأن مش هيحصل حاجة دلوقتي.

هو، أيوه، هي دي أهم شيء أنك أنت فعلا ركز دلوقتي، وبعد كده لازم ت، بس مش وقته، مش وقته تضيع عرفة، لأن أنت ما تعرفش البداية دي هتروح لفين، ممكن تنتهي بنزاع شديد جدا، احنا شفنا ده، شفنا ناس بتضرب بعض، شفنا دين بيتسب في عرفة، فمش وقته، اقعد على جنب كده، ده مدخل من مداخل الشيطان، فدي من الكلام، من الحاجات، لأن هو الشيطان لا رؤيا أدحر ولا أغيظ منه في عرفة، فهو مش مش هيسيبك، ليه؟ من رحمة ربنا بالناس، ولذلك قالوا أن الشيطان له هجمات في العام، منها بعد عرفة على طول، تلاقي الخناقات تكثر لمنى، من كتر ما هو متغاظ، فتلاقي الخناقات تبتدي تظهر بقى في منى، وناس كتير بتتخانق في عرفة، فدي حاجة مهمة.

جدا في عرفة لازم نتخلى عنها، الموبايل. أيوه ما هو ده مصدر المشاكل الكبيرة. آه لازم نتخلى عنه. لا هكنترول، ما فيش، اقفل موبايلك. رسالة، ست سبع ساعات انت مش في الدنيا، أنت مش في الدنيا. فبالله هناك إيه، اللايف شغال ليل نهار. ما فيش بقى ليل يعني نهار. اللايف الناس شغاله لايف شغاله فيسبوك وانستغرام وتيك توك. اقفل اقفل، يعني فده برضه من الحاجات المهمة.

النوم، طب يعني ما أمش الأولى انك ما تنامش؟ طب هنام، يبقى رتب أنك عاوز تنام، نام في البدري. الناس ممكن تيجي إيه، يبقى هو عارف أن هو تعبان وعاوز ينام ويفضل دايس على نفسه، جاي في آخر وقت اللي هو أبرك الأوقات، يقوم داخل ويروح نايم. فنقول لك لا ريح، عاوز تريح ساعة ولا حاجة ريحها بدري، عشان تيجي الوقت اللي قبل المغرب ده تكون مستيقظ مستحضر. فدي من المشاكل اللي بتشوفها في عرفة.

من المشاكل اللي بنشوفها في عرفة الحرص أن هو يروح يحضر الخطبة في المسجد هناك ويصلي هناك، ويروح لجبل الرحمة. ومنهم اللي عاوز أطلع فوق جبل الرحمة، وبعدين يجي داخل بفر الفرهود، هو شكله يعني ف، يقوم دايس أكل حاجة بسيطة ومَية وينام، ما نشوفوش بقى لغاية إيه واحنا بنصحيه: يلا إاحنا هنمشي، يلا. أو لو جاهد نفسه فمش مركز في الدعاء ولا كده. برضه عرفة مش لده، هو عرفة أنت قاعد مختلي بربك سبحانه وتعالى بتدعوه. عرفة مليان مداخل، هو عرفة المفروض يفرض له درس وأنا في درس اسمه عرفة، فاللي عاوز بقى يسمعه يسمعه يعني عشان ما مش وقته نقف هنا كتير. آه لأن هو آه يوم هو يوم لوحده.

طيب رحنا عرفة، المفروض طالما رحنا عرفة بالنهار يبقى نخرج منه بعد المغرب، بعد المغرب برضانا يعني، عشان ما حدش يقل يقول لك الشركة هتمشينا أمتى؟ ما فيش، هو بيحطوا حواجز مش بتتفتح غير بعد بعد المغرب. ولو حصل أن قلنا الناس روحوا اركبوا الباص قبل المغرب، ده لازم برضه لن نتحرك، هو ده لازم الإداريات دي الناس تبقى لينة فيها شوية، الناس بتبقى مش مستوعبة داخلين عليه آه، فكرة قلتها: مش هنتحرك قبل ما آه آه، ولو اتحركت حتى لو الباص اتحرك جوه حدود عرفة قبل عادي الناس ما تتوترش. يعني يقول لك إيه: أصل أنا خايف من صاحب الشركة. لا هو مش صاحب الشركة، هم هم قافلين في حاجز ما بتتشلش غير مع إذا المغرب. فهو حتى لو اتحرك من باب الإداريات عشان يسهل عليكم الوصول.

خليني أدى دي وحضرتك طبعا أقدرة مني بيها، في ناس ما بتلحقش تروح مزدلفة يعني من الزحام والطرق اللي واقفة، باصوا جوه عبال ما خرج الباصات اللي قدامه كلها، فبتبقى الإدارية دي، سيبوا الإداريين هم فاهمينها يعني، سيبوا إداريين والدنيا هنا فيها أريحية. طب أنا ركبت الباص بقى، أنا لسه في عرفة ولسه في وقت عرفة، فانت بتدعي أنت، أنت مش مشغول لا بقى مين عمل ومين سوى وركبونا الباص مالكش دعوة خالص أنت مركز.

طب هم مضايقنا فعلا إداريين، مش وقته لأنك مش هتصلح خلاص، يعني أنت هم كم ساعة أو ممكن ننظر ده نظر ده ابتلاء عشان يفسد عليك حجك عديه، انجح في الاختبار ده وبعدين تعالى بقى بعد ما تتحلل شوف كل حاجة.

مشغولين بقى في عرفة طبعا بالدعاء وأفضل الذكر: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير». هذا أفضل دعاء عرفة، أفضل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والنبيون من بعده. ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وبرضه مش وقت نقف بقى على أثار الأذكار خالص بقى في الحلقة دي، يعني مش هينفع يعني.

خلصنا عرفة، وهنطلع بقى من عرفة إن شاء الله بعد المغرب لمزدلفة. مزدلفة هنا المغرب هيكون الدن. طب نصلي في عرفة بقى بركة عرفة؟ لا، ما فيش بركة عرفة، هنروح نصلي في مزدلفة، هنجمع بين المغرب طبعا وأحنا في عرفة هنجمع الظهر والعصر، ودي مسألة مهمة جداً بقى.

أحنا في عرفة هنلاقي الظهر والعصر هنجمع في قول كثير، طبعا هنا في خلاف من العلماء، هو ده جمع سفر ولا جمع نسك؟ هتختلف في أيه؟ مين هيجمع ومين مش هيجمع؟ المهم على قول كده أهل العلم أن هو جمع نسك، فكلنا هنجمع كلنا.

هنا احنا عملنا حاجة، احنا أخللنا بوقت الصلاة، يعني العصر ده ملمح مهم جدا في عرفة، أخللنا بوقت الصلاة، يعني العصر وقته ما جاج وهنقول لك اجمع واجمع لحاجة غريبة جدا مش متعودين عليها سائر العام، وهو هنسميه جمع نسك ليه؟ علشان نفرغك للطاعه للدعاء. فاحنا هنجمع لك ظهر وعصر عشان نقول لك إيه: من دلوقتي بقى مش فاضي، أنت ما عندكش وقت، أنت بقى مش هنقول لك قوم عشان نصلي لا جماعة الصلاة، عشان نفضيك للدعاء.

فننفهم ده، احنا مش مش يعني ايه مش جمعنا عشان بعد كده نلاقينا على أوبن بوفيه والوم فيه يجر وراه تخمه ونوم، ونقوم من النوم على الحمام طابور، مش كده بالضبط، فده حاجة المعنى. طبعا القلب في عرفة نحن بنعدي برضه القلبية بسرعة، يعني هو معنى الحشر، يعني يوم عرفة يعني ترى فيه الحشر الأصغر، يعني الناس كلها واقفة باختلاف اللغات، باختلاف الألسن، باختلاف الحاجات، فكانه مشهد يعني إيه صغير لمشهد يوم القيامة.

انطلقنا من عرفة إلى مزدلفة. إيه مزدلفة؟ مش مهم إيه مزدلفة، هو المشرف هيوديك هيقول لك دي مزدلفة. طيب مزدلفة يجب فيها المبيت واجب، إيه يعني ايه واجب؟ يعني لو ما عملتوش عليك حاجة هتعملها يعني. طيب المبيت ده لغاية إمتى؟ لغاية نصف الليل، لغاية ما تعدي نص الليل أنت اسمك خلاص قديت الواجب اللي عليك، خلاص كده أكمل المبيت في مزدلفة أن احنا نستنى لغاية الفجر، ونستنى لغاية ما نسفر جداً يعني مش الشروق مش هنستنى الشروق ثم ننطلق من المزدلفة. أكمل الجلوس في المزدلفة.

طب مزدلفة هنعمل فيها إيه؟ مزدلفة هنوصل نصلي مغرب وعشاء جمع وننام ونجمع الحصى. ماشي، ده مزدلفة. بعد بقى ما بنصحى بنجمع الحصوات من مزدلفة، كم حصاة؟ سبعون. سبعون للي مش هيتعجل. سبعون ليه سبعون؟ هنعرف بعد شوية إن شاء الله، كل اللي هقوله دلوقتي هيجي لنا تاني، بس نحن عندنا إن شاء الله يوم الحج الأكبر رمي جمره العقبة سبع حصات، وبعدين عندنا ثلاث أيام كل يوم بنرمي واحد وعشرين حصاة، واحد وعشرين، يبقى واحد وعشرين في ثلاثة ثلاثة وستين والسبعة الأولانيين سبعون حصاة.

هنجمع سبعون حصاة، كل حصاة أكبر من يعني بين الحمصة وبين البندقة كده. نجمع الحصوات من مزدلفة وهم هناك بيبقوا راميين يعني بيبقوا بنلاقيه يعني بوفره يعني الحصى هناك بنلاقيه بوفره، احنا نتعمد ما نجمعش للناس حصى بيديكم كيس كيس كيس الحصوات فاضي. احنا بعض الشركات بحس أن هو إيه يعني جمع، ادي له الحصوات مرة واحدة جمعها له أنت واديها له يعني بحس أن في معنى تعبدي كده بيضيع في النص اللي لو هو لازم يجمع الحصوات.

طيب خير، وبعدين جمعنا الحصوات. في هناك جبل اسمه المشعر الحرام، طبعا بقى على حسب الشركات، يعني في شركات آه، هنا بقى في مزدلفة حاجات مهمة جدا عايزين نقولها إن شاء الله دلوقتي.

مزدلفة وأحنا رايحين من عرفة، غالب اللي هيسمعنا هو رايح في الشركات يعني مش رايح مع حاله، يعني ركب الأتوبيس، تحرك من عرفة، وصل لمزدلفة مثلاً الساعة عشرة، ماشي فقالوا له إيه: مش هننزل من الأتوبيس. ما يتخانقش ويعمل، واحدة واحدة بس نفهم قضية هنا مهمة جداً وهي أن مزدلفة اللي وصل فيها قبل نص الليل لازم يقعد لغاية بعد نص الليل. نص الليل يتحسب ازاي؟ هنشوف المغرب بيدان كام والفجر بيدان كام، نقسم وناخدناخد نقسم على اتنين عدد الساعات ده ونجمعه على المغرب، مثلاً المغرب بيدان خمسة مثلاً، الفجر بيدان ثلاثة مثلاً، يعني فكده دول كم ساعة؟ عشرة، دول عشر ساعات اقسم على اتنين خمسة، خمسة زودهم على خمسة بتاعة المغرب بقى نص الليل عشرة. نص الليل مش الساعة اثنا عشر، ما فيش حاجة اسمها نص الليل اثنا عشر عندنا، فيعني هو نص نص الـ أربعة وعشرين ساعة، يعني اللي هو إيه اثنا عشر. الساعة اثنا عشر دي نص الـ أربعة وعشرين ساعة مش نص الليل. آه، يعني هي ممكن تيجي اثنا عشر في وقت يعني عادي جداً، بس هو احنا من المغرب لغاية الفجر نقسم على اتنين نزود على المغرب يطلع لي نص الليل كام.

فلو مثلاً نص الليل الساعة أحد عشر بال، وصلن مزدلفة بالباص الساعة عشرة، الباص عمر ما يخرج من مزدلفة، هياخد ساعة وربع، فيقول لكم إيه: مش هننزل مزدلفة، احنا قاعدين في الباص ومكملين، أنت كده طالما جوه مزدلفة، ما هو أنت مش لازم تنزل. أنا بقول دليل في شركات بتعمل كده، يعني في شركات بتعمل كده، فما تتخانقش معاه واحنا لازم نبقى أنت بت، طالما جوه الباص والباص جوه مزدلفة ومش هيخرج من من مزدلفة قبل نص الليل، قبل نص الليل، خلاص أنت يعني قديت، يعني ايه خلاص يعني عملت ده. وصلاه المغرب والعشاء ساعتها هينزل.

أنا بتكلم بس في التفصيلة اللي هي فعلاً هو الأغلب بيعمل، بيقف في الباص ويقول: يلا يا جماعه ننزل نصلي مغرب وعشاء خلاص، ونحافظ على باصنا لأنه لو مشى ممكن ما يرجعش تاني. هي قصة في دي بس الأغلب فعلاً بيقوم نازل بسرعة مغرب وعشاء الأول بالناس.

أي طيب اللي هيكمل السنة يبقى يقعد، وبعدين بعد الفجر يروح عند المشعر الحرام الجبل يقف يدعي، وبعدين إلى أن يسفر جدا قبل الشروق يبتدي يتحرك إلى منى. احنا كده عرف ده يوم تسعة ذي الحجة، فاحنا يوم التروية خلصناه، يوم تسعة ذي الحجة خلص وطلع فجر عشرة واحنا في مزدلفة أو احنا في الطريق، ويعني زي ما يكون بقى يعني.

طيب يوم عشرة ده بقى بنسميه يوم الحج الأكبر. يوم عشرة ده، وفي قول بعض اهل العلم هو أفضل أيام العام، العلماء مختلفين: هو عرفة الأفضل ولا يوم الحج الأكبر أفضل؟ ليه تسمى يوم الحج الأكبر؟ لأن في معظم أفعال الحج، ففي اليوم عشرة ده بقى هو ده الحج بقى، خلصت عرفة؟ لا طبعا، الحج عرفة لأن ده الركن الأساس، لكن معظم الأعمال في يوم عشرة ده، عندنا أعمال في اليوم ده.

فعندنا هنرمي حاجة اسمها جمرة هنجي لها إن شاء الله، جمره العقبة هتترمي في اليوم ده. وعندنا الذبح في اليوم ده، إيه الذبح ده؟ ما أصلي حضرتك متمتع. متمتع، متمتع ده يعني إيه؟ يعني في سفرة واحدة اندلعت في سفرة، جبت عمرة وحجة، فيبقى تشكر ربنا سبحانه وتعالى على ده وتذبح هدي. ولذلك هتلاقي اللي يحج مفرد مالوش ذبح، اللي قارن عليه برضه ليه ما أنت برضه جبت عمرة وحجة في سفرة واحدة. فده شكرا لله عز وجل، يبقى يبقى الذبح برضه في اليوم ده. وده اعتاد الناس أن هم يخلوها صكوك، في بعض الناس بس ما أعتقدش ما أعرفش شركات أنت برضه صلح لي، بس احنا لما كنا لوحدنا كنا بنقدر نتفق مع جزار أن هو يذبح لنا وبعدين ناكل من ذبحتنا، بس أظن ده صعب جداً للشركات. ما زal ما زال متاح، متاح متاح. الغالب دلوقتي بيبقى صكوك، الناس بتشتري صكوك والكلام ده، فهم كأنك بتوكل غيرك أن هو يذبح يعني، فده عمل هيكون في يوم عشرة.

الحلق والتقصير عمل في يوم عشرة، طواف الإفاضة عمل في يوم عشرة. فدول الأعمال بتاعة يوم الحج الأكبر. قائلهم بترتيب، رنحط ترتيب؟ إيه رنحط؟ كثير العلماء يعني جمعوها في كلمة هو ده السنة، يعني هذا الترتيب. آه ما هو ما هو رتبت على هذا الكلمة: رمي، نحر، حلق، طواف.

طيب، طبعا النحر أو الهدي ده ما ما لناش يعني إيه سبيل ليه أن احنا نخليه يعني ما الناس سبيل عليه. نركز بقى في ده، أن أتبقى ثلاث أعمال، خلاص، لأن الهدي ده واحد غيرك بيذبح في المجزر وخلاص، والمفرد مالوش. احنا بقى بقى على المتمتع دلوقتي، فعندنا ثلاث أعمال بالضبط.

نعمل ايه قبل إيه؟ النبي عليه الصلاة والسلام ما سئل في هذا اليوم عن شيء قدم آخر إلا قال: افعل ولا حرج، فنعمل الأيسر للناس. طب واحد عاوز يعمل السنة ويرتبهم؟ خير وبركة. طب لقي أن الفوج مش كده اللي معايا؟ نرجع نفس المسألة: أنت فاهم كويس وفاهم الطريق وعارف تروح فين وتيجي منين، براحتك. مش فاهم، ما تعملش. أنا بقول أهو، ما تسيبش الفوج. الناس بتبقى فاكرة الموضوع بسيط، وهو مش كده، يعني أنك تسيب الفوج: أصل أنا جيت عمرة قبل كده، لا العمره حاجة ولا آه ما جيت العمره أنا ورونا المزارات وشفنا، لا مزدلفة فاضية غير مزدلفة مليانة، ومنى فاضية غير منى مليانة. جيت من سنين، فيعني الموضوع مش كده خالص. اللي ما أخدش التجربة بصوره فردية ما يعملهاش فردية.

يعني حضرني قصة كده، أنا مش بتاع قصص يعني، فلما بيحضرني قصة بحب أقولها عشان أنا يعني ماليش في القصص قوي يعني، كنا في سنة بنحج، وبعدين يعني كنت أنا المفروض دائماً بمسك الأفواج يعني، في الحج ده كان عندنا شقة في الع، قصة

كبيرة، يعني في السنة دي أنا إيش مع نفسي، ورحت من يوم التروية وكده. وبعدين كان في واحد زميلنا في الرياض وما كانش ناوي يحج السنة دي، فوجئنا وإحنا قاعدين في المسجد في عرفة بيتصل: «أنتم فين؟»، ودخل علينا.

قال: والله أنا شفت رؤيا. أمجد شاف رؤيا في وقت معين كده، حكى لنا عليه؛ أن أمجد واقف بيدي درس عن مناسك الحج، وبعدين راح التروية وقابله هناك واحدة اسمها كذا، باسمها واسم أبوها يعني كذا وكذا، قالت: «أنا بنت». فقلت: إيش هذه الرؤيا؟ وهو شاف الرؤيا في وقت أنا كنت فعلاً بدي فيه مناسك الحج، ولما رحنا التروية كنت أنا واثنين أصحابي وزوجاتنا، كنا إحنا في خيمة وهم في خيمة.

كان في واحدة فعلاً ما كناش عارفين اسمها، هم الستات كانوا عارفين بس إحنا وقتها ما كناش عارفين اسمها، فـ رحنا سألناهم: «اسمها إيش؟»، طلع اسمها باسم أبوها زي ما هو شاف في الرؤية بالضبط، هو قال لنا اسمها كذا، فـ رحنا سألنا زوجاتنا، قالوا كان اسمها كذا. وقال إن هي كانت دليلهم، وهي فعلاً كانت دليلنا؛ لأن إحنا كانت أول مرة نروح منها لوحدنا في يوم التروية، فهي كانت عارفة تفاصيل شوية، إن هنركب أوتوبيسات، مش عارف بكام، بـ 50 ريال هتلاقي أوتوبيس في الحتة الفلانية وهو يوديك لغاية... كانت عارفة تفاصيل كده إحنا ما كناش عارفينها، فهي قادتنا في الموضوع ده.

المهم خلصنا في يوم الحج الأكبر. حاسس إن الرؤية لها بقية وأنت مش عايز تقولها، حاسس إن الرؤية فيها بقية وأنت مش عايز تقولها، طب لو حاسس؟ تقول كده قدام الناس؟ خلينا... لا، حتة سيكولوجي كده، لا، باين كده بالـ (body language) بتاعتك كده إن في بقية. نرجع تاني بقى، شفت بقية الرؤيا.

فإحنا عندنا بقى ثلاث أعمال هيتعملوا، أي حاجة تتعمل قبل حاجة، ممكن إيش؟ ممكن أحلق؟ لا، أصل الناس دايماً الحلق ده آخر حاجة، هو العمرة كده على طول، العادي تقدم وتؤخر، بديع المسألة. المسألة الثانية، يعني لو مثلاً رحنا المخيم ولقيت في حد بيحلق وحلاق موجود والأمور سهلة، احلق، بس أوعى تقلع هدومك، دي بقى المسألة الثانية.

إحنا عندنا تحللين للعمرة، أنت كنت بتخلص طواف وسعي، تحلل وتخص. الحج عندنا فيه تحللين: تحلل أصغر وتحلل أكبر. التحلل الأصغر بأي حاجتين من الثلاثة دول هتتحلل تحلل أصغر؛ يعني طوفت طواف الإفاضة وحلقت، تحللت تحلل أصغر. طب رميت السبع حصيات بتوع العقبة وحلقت خلاص؟ طب رميت وطفت خلاص؟ أي اثنين.

التحلل الأصغر ده بقى حضرتك روح البس هدومك وحط برفاناتك واعمل كل حاجة إلا النساء، يعني لا تباشر، يعني لا تلمس بشهوة ولا تقبل ولا كذا ولا تجامع ولا تعقد عقد نكاح، ماشي؟ فده كده التحلل الأصغر.

التحلل الأكبر يحصل إمتى بقى؟ اللي هو بقى تبح لك النساء إنك تجيب الحاجة الثالثة من دول مع السعي. لما كنت في العمرة كنت بتخلص طواف وسعي، فالحج فيه سعي برضه، والسعي لابد إنه يقع بعد طواف، لابد يعني ما ينفعش أنا رايح أسعى، لا، السعي لازم يجي بعد طواف.

الطواف بتاع يوم 10 ده اسمه طواف الإفاضة، وده ركن من أركان الحج، ممكن ما تسعش بعده، ما أنت عندك طواف ثاني، ممكن ما تسعش بعده خالص؛ لو رحت لقيت زحمة طفت بس، فمش هسع، خلاص ارجع مخيمك ومنها ومنها. طيب طفت وقلنا وعملنا وحلقنا، أو طفت ورميت جمرة العقبة، تحلل تحلل أصغر، طيب عاوز بقى التحلل الأكبر؟ الحاجة الثالثة اللي ناقصة مع السعي.

السعي ده، أروح أسعى؟ ما ينفعش تسعى كده، لازم تسعى بعد طواف. فـ طيب أنت هتطوف تاني؟ يعني لو واحد يقول الطواف زحمة، في حاجة عندك اسمها طواف وداع هتطوفه بقى في الآخر، فـ عاوز تأجل السعي لغاية طواف الوداع، ماشي. طيب تحللنا تحلل أصغر، هنلبس بقى هدومنا وكده.

أيام من أكل وشرب، مش بس عشان أيام من أكل وشرب يا شيخ، لا هي أيام أكل وشرب وذكر لله؛ فهي أيام لا ناكل ونشرب بس، هي أيام من الجنة كده، الناس في منها بتحس أحاسيس جميلة، وذكر لله، يعني فـ إحنا هنذكر ربنا كثيراً في أيام منى.

منى دي اللي هي إيش بقى؟ إحنا خلصنا يوم 10 رمينا جمرة العقبة. إحنا لما نروح إن شاء الله الجمرات عندنا ثلاث جمرات: الصغرى والوسطى والعقبة اللي هي الكبرى. من منى، الأقرب هي الصغرى، وبعدين الوسطى، وبعدين العقبة هي الأقرب للكعبة.

فإحنا يوم 10 بنرمي بس العقبة اللي هي الأخيرة، مش بنرمي الاثنين دول خالص، ومجهزين سبع حصيات بس عشان كده، يعني إحنا معانا 70 حصاية من قبلها مرتبينهم، عاوز تروح بسبعة روح بسبعة براحتك. طيب ممكن حد يغلط ويرمي في دي؟ مستحيل، بيقفلوهم برضه وأنت رايح بتلاقي السلطات قافلة دول، ممنوع أصلاً، وأنت هتلاقي كله بيرمي في الآخر، فبتروح ترمي جمرة العقبة.

إمتى؟ ده سؤال مهم جداً. الثلاث أعمال اللي قلناهم: حلق وتقصير، طواف إفاضة، جمرة عقبة، الثلاثة يبتدؤوا من منتصف الليل. مش إحنا قلنا وأحنا في مزدلفة إن لك إن أنت تتحرك بعد منتصف الليل ويبقى كده خلاص بت في مزدلفة؟ الثلاثة وقتهم يبتدي منتصف الليل. يعني إيش منتصف الليل؟ يعني أنا اتحركت من المزدلفة، فوالله إحنا شركتنا خدتنا بالباص كده على الحرم قالت هنطوف إفاضة، ينفع؟ ما فيش مشكلة خالص، طوف الإفاضة وارجع بشركتك بالباص بتاع شركتك على منى.

في ناس بتعمل كده، بالأخص بتاع خمس نجوم اللي هو بيكون عنده سرير قريب في الموسم الكامل، فعلاً بيطلع الباص على الحرم يطوف ويرجع يحلق في الطريق ويرجع، يشد لون بقى ثلاث أربع خمس ساعات وهو خلاص تحلل تحلل أصغر. فده وقت طواف، دخل وقت الطواف ما فيش مشكلة خالص، طب لا، ده أنا هطلع على العقبة وأرميها بالليل، يجوز؟ إيه، يجوز، كل ده يجوز، خلاص ابتدى السنة.

في بقى السنة إيه والجائز إيه؟ السنة في جمرة العقبة أن إحنا نرميها بعد طلوع الشمس يوم عشرة، بعد طلوع الشمس دي السنة. خلاص، قبل طلوع الشمس ارمي بالليل، ارمي طالما عدينا منتصف الليل ارمي خلاص ماشي. هنرمي بسبع حصايات ومش هنقف ندعي ولا حاجة، خلاص رمينا العقبة. هنحلق ونقصر، نتحلل، نروح نطوف الإفاضة.

طب عاوز أخر الإفاضة؟ أخر ما هو لازم يبقى يوم عشرة؟ لا، مش لازم يوم عشرة، ممكن نأخر الإفاضة. طب أنا عاوز أخر الإفاضة، الحرم زحمة جداً وأنا هتعب، مش هقدر أطوف إفاضة وأطوف وداع، فهخليهم طواف واحد، يعني هاخر الإفاضة خالص. وقبل ما أسافر من مكة هروح أطوف بنية إنه ده طواف الإفاضة وهو طواف الوداع وأسعى، يجوز ما فيش مشكلة خالص.

طيب رمية جمرة العقبة لغاية إمتى؟ إحنا قلنا بدايتها إمتى؟ لغاية المغرب. يبقى يوم عشرة أهو لغاية مغرب يوم عشرة ليك إنك ترمي جمرة العقبة. ما لحقتش أرميها بكرة؟ أنا هنا بقى عاوزين إيه ندلع الناس أهو عشان يقولوا إيه الناس؟ يجي يقول لك إيه: أنا أوكل؟ لا، ما توكلش حد يرمي عنك في أيام تشريق. يعني ما توكلش حد إلا لو فعلا أنت مش إن، ما فيش حاجة اسمها أنا موكل حد، لا، ما ينفعش. طب أعمل إيه؟ أنت، أنا ممكن أتدلعك على الآخر، أنا ممكن أقول لك روح وهو السنة، السنة جمرة العقبة هرميها يوم عشرة، وبعدين عندي 63 عفوا 21 حصاة يوم 11، 21 حصاة يوم 12، 21 حصاة يوم 13.

كل هذه الأيام أيام أداء وليست قضاء للجمرات. يعني إيه؟ يعني لو واحد قال أنا هرمي السبعين حصاة يوم 13 تجزئ؟ آه وتجزئ أداء مش قضاء. دي مسألة فقهية يمكن في بعض الناس ما يعرفهاش. اه، ما هو ماشي يعني يعني أنا ممكن أروح بسبعين حصاة كلهم يوم 13 أرميهم كلهم يوم 13. فبلاش نخش بقى في خناقات إيه؟ إحنا هنيجي بعد شوية معلش أنا هنط حته كده بس هنيجي بعد شوية نقول لك إيه الرمي بتاع جما أيام التشريق من إمتى؟ من بعد الزوال. إيه الزوال ده؟ اللي هو صلاة الظهر، وقت أذان الظهر. بعديها ترمي، قبليها ما ترميش، خلاص كده؟

طيب ممتد ده لغاية لغاية فين معاك؟ لغاية فين؟ بعض العلماء يقول لك، وبعض العلماء يقول لك كمان الليل معانا، ماشي كده؟ اا طيب حاجة بقى غريبة جداً، تلاقي ناس عمالة تتخانق إنه عايز يرميها قبل، يعني أنت معاك الوقت ده كله، يعني ليه ترميه قبل الزوال؟ يعني ليه داخل؟ ليه حاشر نفسك في ده وخلاف العلماء؟ يعني ده فيها يعني فيها مسائل هنا بالإجماع لا تجزئ، فزانق نفسك ليه؟ أصلي، ويقعد يقول لك حجج عجيبة جداً، يا عم أجل كله وارميه كله مرة واحدة؟ أنا ما بقولش الناس اعمل كدة، أنا بقول امشي على السنة، إحنا رايحين عشان نطبق السنة ونحرز أكبر قدر من الثواب.

طيب رمينا العقبة خلاص، معانا من شروق الشمس جمرة العقبة لغاية غروب الشمس، أي وقت روح أرمي فيه جمرة العقبة. وخلصنا بقى إيه أعمال يوم الحج الأكبر طواف الإفاضة، خلاص عاوز تأجله أجله براحتك، عاوز تطوفه طوفه براحتك زي، بس ابعد عن النساء لغاية ما تتحلل تحلل أكبر إن شاء الله. إيه إيه اللي باقي علينا؟ إنك عندك واجب اسمه المبيت في منى، ده واجب. وعندك واجب اسمه رمي الجمار اللي هي بتاعة أيام التشريق، دول إثنين واجبات. يعني إيه واجبات؟ يعني لو ما بتش في منى عليك حاجة لازم تعملها غير أنك تقسم طالما مالكش عذر، ولو ما رمتش الجمار عليك حاجة لازم تعملها برضه. ماشي.

المبيت في منى يتحقق برضه بمبيت معظم الليل برضه، فده المبيت في منى. ليه بنقول ده؟ عشان في ناس مش كل الناس لها مخيمات في منى، الشركات طبعا لازم يبقى لها مخيمات، إنما في ناس بتبقى جاية تحج معاه تأشيرة، تحج بالتالي دلوقتي ما بقاش فيه كمان ده. صح أه، ما كانش زمان يعني إيه الناس بيبقى في ناس كدة، فبيقى عاوز يقضي معظم الليلة وبعدين يروح يبات في مكانه. طب ما فيش والسلطات ضيقت ومش عارف إيه وبتاع، خلاص لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وخلاص أرمي هو. وبعض الناس بتقول لك أنا مش مرتاح في النومة دي، عايز أنام في الفندق، لا يجوز. لا يجوز بعد نص الليل. آه لو بعد نص الليل ماشي. يعني يعني لو قضى معظم الليل خلاص في منى، لا إحنا ما بنجيبش البساط أصلاً متاخر، بس إحنا نشدهم بقى شوية دول نظبطهم في قبل نص الليل خليه يرجع في كلامه.

وترمي بقى الجمرات اللي هم الـ 21 في 3، إلا لو إنسان يتعجل فهيبقى يرمي يومين بس 11 و12. بكده إحنا خلصنا الحج ومش هيبقى فاضل في الحج إلا طواف الوداع بقى. إحنا هنقعد في مكة زي ما نقعد بقى خلاص، كل شركة. طب طواف الوداع إمتى؟ طواف الوداع قبل ما نمشي. يعني إيه قبل ما نمشي؟ يعني الباص هي الساعة 12، هروح أطوف الساعة 11؟ لا، ما فيش كدة. ماشي عشان مش عايزين مشاكل، لا هو ما فيش كدة فعلاً هو، ما هو ده أنا بقول لك ده خلل في التصور، الدنيا هناك عاملة إزاي؟ يعني هو دي، ده الصح على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لكن إحنا هنا في سعة بقى الشريعة ومرونة الشريعة هو ما فيش كدة يعني الساعة 11 لو قلنا الساعة 11 تطوفه إن شاء الله، الباص هيتحرك الساعة 6 المغرب، الطياره تفوتنا، وما فيش كدة.

فإحنا معانا إنه عادي جداً هصلي مثلاً الفجر وأطوف، المهم إنك ماشي النهارده مثلاً، آه ماشي النهارده مش بقى مش قبليها بيوم، أو هخلص وأنزل أبضع وأشترى حاجات، لا برضه، إنما هروح أشتري أكل وشرب اللي هو الطبيعي بتاعي ما فيش مشكلة، بس معليش حياة اللي هي فيها فسح وخروج وشرا وكده. طفنا الوداع واللي ما كانش سعى سعى، وكده يبقى خلصنا الحج على خير. ربنا يا رب يعني يجعل هذه الكلمات نافعة في ميزان حسناتك، وربنا يجازيك خير يا رب، وربنا يجعل هذا الحج في هذا العام بصحبه حضرتك، ويعني وبجمع من الأفاضل في على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، يسر لنا أمرنا فيه يا رب، ويدبر ربنا يدبر لنا أمرنا يا رب ويسرها يا رب. جزاك الله خيراً. حياك الله يكرمك جزاك الله.