تأملات قرانية | سورة الحج | الحلقة ٩ | شيخ المصطفى الشيباني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من تأملات قرآنية.

حديثنا اليوم مع سورة الحج، السورة الوحيدة في القرآن التي ورد فيها سجدتان، والسورة التي سميت باسم ركن من أركان الإسلام ألا وهو الحج. نحاول أن نتأمل شيئا من مقاصد هذه السورة وعلاقتها بهذه الشعيرة العظيمة، ألا وهي شعيرة الحج.

الحج فيه تبدو مقاصد الإسلام الكبرى؛ لأنه اجتماع عالمي، جموع غفيرة تجتمع في مكان معين له قدسية، المكان الذي بدأ فيه هذا الوحي، والذي ختم في هذا الوحي اليوم: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة: 3]. فالمكان له قدسية.

الأعمال التي يقومون بها فيها غرابة؛ فهم يرمون حجرا، ويطوفون حول الكعبة، ويقفون في واد غير ذي زرع حول جبل أصم. أعمال في حد ذاتها ما لم تدرك السر من ورائها تبقى أعمالا فيها غرابة. لكن هذه الأعمال هي التي قام بها إبراهيم عليه السلام قديما فكانت ملة إبراهيم، وفيها من الأسرار ما فيها والتي ستبينها هذه السورة.

حتى نحاول أن ندخل إلى فهم السر في هاتين السجدتين، نقول إن أيام الحج ستة؛ أكمل ما يكون النبي ﷺ مكث ستة أيام في المشاعر. جاء في اليوم الثامن ثم لم يتعجل كل هذه الأيام الست في منى، إلا يوما واحدا وهو اليوم التاسع؛ نهاره في عرفة وليله في مزدلفة. وهناك في أيام العيد يذهبون ليطوفوا ويسعوا ثم يرجعون إلى منى. فبين عرفة وبين أيام منى ربما تكمن معنى السجدتين.

يوم عرفة هو يوم إظهار الافتقار إلى الله تبارك وتعالى، يوم يذكر باليوم الآخر. هو اليوم الوحيد الذي يجتمع فيه كل الحجاج في وقت واحد، لأنه من لم يقف بعرفة فلا حج له؛ قال ﷺ: «الحج عرفة». والعجب أنه نهار قصير، فالنبي ﷺ دخل عرفة بعد صلاة الظهر وقت الزوال، ومكث فيه إلى أن غربت الشمس، من وقت صلاة الظهر إلى وقت صلاة المغرب فقط، ومع ذلك قال: «الحج عرفة».

والأعجب من ذلك الأعمال التي فعلها النبي ﷺ في عرفة؛ ليست أعمالا كثيرة، ما زاد ﷺ على أن صلى الظهر والعصر قصرا وجمعا، وخطب خطبة الوداع، ثم جاء أسفل جبل الرحمة وهو على ناقته ورفع يديه يدعو، وظل يدعو من وقت صلاة الظهر إلى أن غربت الشمس. سبحان الله، كل الوقت دعاء، حتى إن الصحابة ظنوه صائما، فأرسلت إليه أم الفضل قدحا من لبن وهو على الناقة فشربه، فعلموا أنه ليس بصائم، لأن الحاج لا يصوم بعرفة.

الشاهد ما الأعمال التي فعلها؟ إنها صلاة ثم ابتهال إلى الله طول اليوم. لكن عرفة لا يأتي فيها الحاج مفردا، ليس في العمرة وقوف بعرفة، في الحج فقط بمعنى جموع غفيرة كلهم مشغول بالدعاء، كلهم مشغول بنفسه، كلهم قد أخبث قلبه لله، كلهم قد أسلم وجهه لله. اتحدت ثيابهم واتحدت شعارهم التلبية والتكبير، واختلفت جنسياتهم وأعراقهم وألوانهم وبلدانهم، لا إله إلا الله، فإلهكم إله واحد فله أسلموا ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴾ [الحج: 34].

لأجل هذا المعنى في يوم عرفة جاءت السجدة الأولى، ولأجل هذا المعنى في يوم عرفة افتتحت السورة بمشهد من مشاهد القيامة: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾ [الزلزلة: 1-2]. تذكرة باليوم الآخر، لأن الوقوف بعرفة يذكر بالآخرة؛ يوم أن ترى هذه الجموع الغفيرة كل مشغول بنفسه، تتذكر اليوم الآخر يوم أن يقف الناس في صعيد واحد، فكان الحج تذكرة باليوم الآخر فافتتحت السورة بذلك.

ثم جاء إقامة الحجة على من يجادل في الله بغير علم، إقامة الحجة على العقلية على البعث بعد الموت: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ...﴾ [الحج: 5] إلى آخر الآية. إن هناك بعثا تراه كل يوم، نراه كل يوم في حياتنا؛ هذه الأجنة التي تقذف بها الأرحام كل يوم أليس بعثا؟ نشاهده أمام أعيننا، أليس الإنسان الذي يبدأ ثم صغيرا ثم يرد إلى أرذل العمر دليلا على قدرة الله تبارك وتعالى على البعث؟ هذه الأرض الهامدة التي إذا نزل عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج؛ أدلة عقلية لمن يتفكر.

ولذا قال بعدها، فهذه الجموع في يوم عرفة تذكر باليوم الآخر، والعجب أنهم يلبسون لباسا أبيض كالأكفان، الأكفان. فجاءت السجدة الأولى في الحج، السجدة التي تعلن أن الكون كله ساجد لله خاضع، إلا الإنسان فانقسم قسمين: فئام من الناس سجدوا اختيارا وطوعا فأكرمهم الله بذلك، وفئام من الناس رفضوا فأذلهم الله. فالحج يبين لنا الغاية من هذا الخلق، وأن الخلق قسمان.

اسمع إلى هذه الآية العجيبة، كل الكون ماذا عن الإنسان؟ انسان -نسأل الله أن نكون منهم- وكثير، انظر إلى كيف ذيلت الآية وانتهت: ﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ﴾ [الحج: 73]. فأعظم الإكرام أن يأذن لك بالسجود بين يديه، وأعظم الإهانة أن تُصرف عن سبيله. فالناس قسمان، وهذا هو المقصد الآخر من مقاصد سورة الحج ومن مقاصد أيام الحج.

أن نعلم أن الله تبارك وتعالى اختار هذه الأمة، أمة الرسول ﷺ، لينصرها ولتكون شاهدة على البشرية كلها، ليعلم أن الناس سينقسمون قسمين؛ قسم سيلتمسون النصر من آلهة لا تملك لنفسها شيئا، إن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه، ضعف الطالب والمطلوب، آلهة من الحجر ومن النجوم أو من البشر والطواغيت أو من الأيديولوجيات الكاذبة، كل هذه الآلهة فإنها... هؤلاء يسجدون ويلتمسون النصر من عندهم. قال تعالى في بداية السورة عن هؤلاء: ﴿لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ﴾ [الحج: 73]، بئس المولى، وقال في آخر السورة: ﴿فَمَا لَهُم مِّن نَّصِيرٍ﴾ [الحج: 73]، تأكيد على معنى النصرة.

وممن تطلب النصر؟ إن المؤمنين الذين تمثلت وحدتهم وقوتهم وعزتهم في مشهد الحج إنما يلجأون إلى ركن وثيق، إلى قوة الله تبارك وتعالى. في السورة تركيز على هذا المعنى، تأمل معي؛ قال تعالى في السورة: ﴿مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ﴾ [الحج: 15].

عجيبة هذه الآية؛ يعني من كان يظن أن الله لن ينصر نبيه ﷺ والمؤمنين به، من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة، فليمدد بسبب إلى السماء، بحبل يربطه بالسقف ثم يشنق نفسه، فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ؟ تأكيد على معنى نصرة الدين. بعد آيات الحج قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ﴾ [الحج: 38]، إذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا، وأن الله على نصرهم.

﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ﴾، ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِعَضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ [الحج: 39-40].

تأكيد على معنى النصرة، وبهذه المولدة ختمت السورة بقوله تعالى: ﴿فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ [الحج: 78]. استشعار أننا أمة قد اختارها الله لحمل رسالته، وأنه وعدنا بالنصر، وما الحج إلا مظهر من مظاهر عزة هذه الأمة.

هذا المعنى الثاني، وهو معنى السجدة الثانية في آخر السورة؛ السجدة الثانية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]. نداء هنا للمؤمنين فقط، أربع نداءات في السورة بـ «يا أيها الناس»، والنداء الأخير «يا أيها الذين آمنوا»؛ لأن السجدة الثانية لنستشعر أن الله اختارنا.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾ [الحج: 77]. الجهاد بكل معانيه. تأملت المعنى؛ الله اختارنا.

لذا أيام الحج الستة التي قلنا كلها في منى إلا عرفة، يجلس المؤمنون في الخيام، ماذا يفعلون؟ لا شيء سوى ذكر الله والتعارف فيما بينهم، ويمضون كل يوم إلى الجمرات ليرمون سبع حصيات. ما السر في هذا؟ ما المعنى؟ ما الحكمة وراء ذلك؟ هل في العمرة رمي جمار؟ كلا، لا يرمى الجمار إلا جموع غفيرة متكاتفة.

لماذا؟ لأن المعنى أنهم بعد أن وقفوا في عرفة وأسلموا وجههم لله وذاقوا طعم السجدة الأولى، أن الكون كله ساجد، التحموا هنا في منى يتعارفون فيما بينهم على اختلاف ألوانهم وأعراقهم، ويرمون الجمار إشارة إلى رمي الشيطان؛ فإن أحب شيء إلى الشيطان أن يفرق بين المؤمنين، أن يزرع بينهم العداوة والبغضاء، في التحريش بينهم، أن يجعلهم يميلون عن مقصدهم فيلتهون بالعصبيات والعرقيات.

هذه السجدة الثانية معنى أيام منى. ولذا النبي ﷺ في خطبته في منى في يوم الحج، في يوم النحر، قال: «أيها الناس، أي يوم هذا؟ أي شهر هذا؟ أي بلد هذا؟»؛ ليلفت الانتباه أولاً، وليربط الحرمات التي كانت مركوزة عندهم في الجاهلية بهذا المعنى الذي سيقوله: «فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا»؛ بمعنى حافظوا على الأخوة بينكم فإنها مظهر عزتكم وقوتكم، لا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه.

إذن جاءت السجدة الثانية لتأكيد هذا المعنى: ﴿هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78]. ولذا جاءت آيات الحج التي هي ذكرى إبراهيم، كما سنبين بعد قليل، لكن ختمت السورة في هذا المعنى، معنى السجدة الثانية: ﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الحج: 78]. والضمير هنا يرجع إلى رب العزة وليس إلى إبراهيم، بمعنى الله سمانا المسلمين من قبل، وفي هذا ليكون الرسول انتبه، ليكون الرسول شهيدًا عليكم، وتكونوا شهداء على الناس.

أيام منى اجتمع المسلمون ليتذاكروا مظاهر العزة والقوة، وليذكروا أن أحب شيء إلى الشيطان هو تفريقهم، وليستحضروا أن الله اجتباهم فهم الشاهد على الأمم وعلى الخلائق. فهل نحمل هذا المعنى؟ ختمت السورة: ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ [الحج: 78]. تأكيد لمعنى الأخوة مرة أخرى، هو مولاكم، فنعم المولى ونعم النصير.

تستحضر أمة الحج أن الله نعم المولى ونعم النصير، ولذا امتلأت السورة بأسماء الله تبارك وتعالى، أكثر من عشرين اسمًا من أسماء الله في هذه السورة، وكلها أسماء استحضار القوة. أنتم مع منهج الله مما تخافون؟ ما قدروا الله حق قدره؛ ﴿إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ [الحج: 40]. في سورة الحج، مما تخافون؟

وجه النداء عالمي إلى كل من يصد عن منهج الله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۗ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوْ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ﴾ [الحج: 73]. ضعف الطالب والمطلوب؛ فمما تخاف وأنت تلجأ إلى ركن، ركن وثيق؟

وإذا امتلأت السورة بأسماء الله ومظاهر القوة لتقول لأمة الحج، الحج كل سنة يذكرنا أن أمة العزة تلجأ وتركن إلى الله تبارك وتعالى. اسمع معي هذه الآيات في سورة الحج: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۚ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾، ﴿دُونَهُ الْبَاطِلُ ۚ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾، ﴿إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾، ﴿هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾. هل لامست شغاف قلبك؟

الحج درس وثيق. الأمة اليوم عندما ترى تكالب الأعداء عليها ترهبها قوة الأعداء، وأن عندهم صواريخ باليستية وأقمارًا صناعية كثيرة ونظامًا مخابراتيًا عالميًا، وأنهم كلهم متكاتفون على عداوة الإسلام؛ اقرأ سورة الحج لتملأ قلبك بمن يملك بقوة من يملك السماوات والأرض. ألم ترَ أن الله سخر لكم ما في الأرض، ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه؟ أرأيت إلى قوة الله تبارك وتعالى، وإلى من نركن نحن أمة الاجتباء؟

﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾. في وسط السورة آيات الحج، وآيات الحج في سورة الحج جاءت أيضًا لتؤكد على مقاصد هذه المشاعر التي قد لا يلحظ كثير من المسلمين معناها؛ لماذا نقف ونطوف بالكعبة؟ ثم نذهب فنرمي حجرًا؟ ثم نقف أمام جبل معانٍ قتلى تبدو لهم؟ ليقول لنا التقوى تقوى القلوب وراء كل هذه الأعمال. تأمل معي: ﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32].

هذه الأمة لها شعائر ككل أمة موحدة، لها منسك بتعبير القرآن: ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا﴾، مكان كبير يجتمعون فيه سنويًا يظهرون عزتهم وقوتهم. وماذا أيضًا؟ ﴿جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ﴾ مجتمعين. وماذا أيضًا؟ ﴿وَيَشْكُرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾، مظهر آخر أيضًا فيه فوائد اجتماعية.

والمعنى الأعظم: ﴿فَلِهِ الْإِلَٰهُ الْوَاحِدُ فَاسْلَمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴾ [الحج: 77]. الحج بما فيه من أعمال هو أن تسلم لله، كما أسلم إبراهيم. إبراهيم قيل له: ضع ولدك الرضيع وأمه في وادٍ غير ذي زرع واذهب، لماذا؟ ليعتاد على أن يسلم لله، يقول: سمعت وأطعت، وانتهى الأمر. ثم مضى، قيل له تعالى: فابنِ بيتًا مع ابنك سيحج الناس إليه. إنه وادٍ غير ذي زرع، من سيحج؟ هذا البلد سيكون أكثر البلاد اكتظاظًا في العالم، سبحان الله!

معانٍ قد لا تبدو، المعنى منها أن نسلم لله كما كان إبراهيم؛ إذ اذبَح ولدك، لياعتاد على أن يسلم لله. فجاء الشيطان ليثنيه، فرماه بسبع حصيات، فصرنا نذكر هذه المعاني التي مغزاها أن نسلم وجوهنا لله. قال له ربه: ﴿أَسْلِمْ﴾، قال: ﴿أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. لذا: ﴿فَلِهِ الْإِلَٰهُ الْوَاحِدُ فَاسْلَمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴾.

لم ترد هذه الكلمة في القرآن إلا في سورة الحج: «المخبتين». الإخبات يتعلق بالقلوب، ولذا قال تعالى بعدها: ﴿فَتَخْبُتُ لَهُ قُلُوبُهُمْ﴾، إذن هو معنى خضوع القلب. فلا تلتِه بالاعمال الحج الظاهرية، بل انظر إلى الحكمة من ورائها، وهو أن قلبك وجوارحك تسلم لله وقلبك يخبت له. المخبتين، زدنا في معرفة المخبتين: ﴿الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾.

لأن الذي يستشعر أنه اختاره الله لنصرة دينه، فطريقه طويل يحتاج إلى صبر ومصابرة. ماذا أيضًا في أعمال الحج؟ نذبح ذبائح كثيرة، فأين السر وراء ذلك؟ المسألة مسألة تقوى القلوب.

في سورة الحج، لأنها نداء عالمي؛ تأكيد على معنى عالمية هذه الأمة، وأنها على الحق، وأن الله سيحكم بين كل الأمم يوم القيامة. ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الحج: 17]. انظر إلى هذا المنبر العالمي، نحن أمة الحق وسيفصل بيننا، والناس سينقسمون قسمين، هذان فريقان، هذان خصمان اختصموا في ربهم.

فاستشعر عزة هذه الأمة عندما تقرأ سورة الحج، واعلم أن الله قادر على نصر هذه الأمة ولو كانت الآن في حالة ضعف. لذا في سورة الحج قال لنا كم أهلك من الأمم الذين وقفوا في سبيله وصدوا عن سبيله: ﴿وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ قُرُونٌ مِّن قَبْلِهِم مِّن قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ * وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ * وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۚ وَكَذَّبَ مُوسَىٰ ۖ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ [الحج: 42-44].

كم من حضارات ذهبت ولم يبق إلا بئر معطلة أو قصر مشيد، شاهد على أن الله ينصر أولياءه. هذه السورة فيها من المعاني العجب، وفيها أن نستحضر أن الله تبارك وتعالى قوي عزيز ينصر.

إذا ذهبت إلى الحج فاستحضر هذه المعاني، وإذا لم تذهب فتأمل شاشات التلفاز وهي تنقل هذه الجموع الغفيرة في عرفة وفي أيام منى، لتعلم معنى السجدتين. الأولى؛ معنى يوم عرفة، الكون كله ساجد لله ومعه من اختار السجود طواعية، مشهد من مشاهد القيامة، مشهد من مشاهد السجود لله، مشهد من مشاهد تقوى الله تبارك وتعالى، المعنى الأول في الحج.

والسجدة الثانية هي معاني أيام منى، والمؤمنون في الخيام متكاتفون، يرمون الشيطان لكي لا يفرق بينهم، هي السجدة الثانية للحج. ﴿هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78]. نحن اصطفانا الله لنشهد على العالمين، ونوقن أن الله سينصرنا، هو مولانا فنعم المولى ونعم النصير.