تأملات قرانية | الحلقة ١٠ | سورة الطلاق | شيخ المصطفى الشيباني

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أهلاً ومرحباً بكم في لقاء جديد مع تأملات قرآنية. لقاؤنا اليوم نحاول أن نتأمل في سورة من سور القرآن، ألا وهي سورة الطلاق. وإنما اخترت هذه السورة لأني كلما قرأتها في وردي تعجبت تعجباً شديداً من إفراد سورة كاملة بهذا الأمر في الحياة الزوجية، ألا وهو الطلاق وما بعد الطلاق. ومما زاد عجبي الاهتمام البالغ بهذا الأمر، حشد كبير للآيات الموعظة وآيات التقوى في هذه السورة.

بادئ ذي بدء، ينبغي الإشارة إلى أن القرآن اهتم اهتماماً كبيراً بشأن الأسرة؛ لأن الأسرة بإجماع علماء الاجتماع هي عماد المجتمع، يصلح بصلاحها ويفسد بفسادها، ولذا اهتم القرآن بها اهتماماً بالغاً منذ أن ذكر لنا الأسرة الأولى في هذه الخليقة، ألا وهي آدم وحواء عليهما السلام، وما كان بينهما. وإن آدم لما خلقه الله قال له: «اسكن أنت وزوجك الجنة». فالإنسان دائماً يحتاج إلى نصفه الآخر، إلى الأنثى لكي يسكن.

ثم سمى الله تبارك وتعالى هذا الزواج ميثاقاً غليظاً: ﴿وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾ [النساء: 21]. ودعا إلى تيسير هذه العلاقة: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾ [النور: 32]، أنكحوا أي زوجوا، سهلوا أمور الزواج. ثم حاط هذه العلاقة بالأحكام الكثيرة بما يضمن لها بقاءها واستمرارها بالمعروف، يحث الأزواج: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾.

وأن ينظروا إلى أمور العلاقة الزوجية نظرة عقلانية، فقد يرضى الإنسان شيئاً من هذه العلاقة ويبغض آخراً، فينبغي أن ينظر نظرة كلية، قال تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفَ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 19]. وجعل هذه العلاقة الحقوق فيها متكافئة: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة: 228]، فالنساء شقائق الرجال.

وأما قوله تعالى: ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [البقرة: 228]، فليست هنا درجة التفضيل وإنما درجة المسؤولية، القوامة التي جعل الله بيد الرجل؛ لأن السفينة لا يمكن أن تسير بربانين، لا بد لها من قائد واحد عندما يكون هناك حاجة إلى حسم الأمور العالقة. وإنما جعلها بيد الرجل لا لتفضيل ذاتي فيه، وإنما ذكر الأسباب: ﴿بِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ و﴿بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾. والمقصود هنا أن الله جعل من خلقة الرجال الغالب فيهم تغليب العقل على العاطفة بخلاف النساء، والأمر الثاني أنه بما أنفقوا من أموالهم فالذي ينفق من حقه أن تكون له القوامة، والذي ينفق أيضاً سيتردد مئة مرة قبل أن يفصم عرى هذه العلاقة؛ لأنه سينفق إنفاقاً آخر في زواج جديد.

ثم القرآن اهتم بالحالة عندما ينشأ الشقاق والنزاع بين الزوجين، ومن لطائف التعابير القرآنية أنه سماه نشوزاً. والنشوز ليس من المرأة فقط بل من الرجل أيضاً، من كلا الطرفين. والنشز في الأرض هو المكان المرتفع؛ فكان الأصل أن تكون الحقوق متكافئة: ﴿لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾، والنساء شقائق الرجال، معاً يحاولان أن يبنيا هذه الأسرة على أسس ثابتة، فإذا ما نشز أحدهما، يعني ارتفع ورأى أن له حقوقاً ليست للآخر، ورأى أنه في مقام أعلى من الطرف الآخر، هنا تأتي طرق الإصلاح.

أما المرأة، ولأنها ليس لها أمر الطلاق وليس لها القوامة، فهنا لها الحق أن تطلب الخلع، أن تفتدي بنفسها؛ لو أن الرجل ساءت عشرته، لا يمكن أن تمكث المرأة مع رجل سيء العشرة ولا يكون هناك حل، وهي لا تملك الطلاق، فالحل إذاً بالخلع، فلكل مشكلة حل هنا.

وأما إذا كانت المشكلة من الزوجة، فتأتي خطوات: ﴿وَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ﴾ [النساء: 34]، أي ضرباً غير مبرح. والضرب هنا ليس لكل النساء، وإنما الضرب هنا لفئة من النساء، هذا المعنى الذي يسيء فهمه كثير من الناس في أيامنا. لأن المرأة إذا نشزت، بمعنى ارتفعت وعلت ورأت أنها في مقام أعلى من مقام الزوج، غالباً يحدث هذا الأمر عندما ترى المرأة زوجها ضعيف الشخصية، لا يقوم، لا يملأ عينها، ترى أنه هين لين زيادة عن اللزوم كما يقولون، ولذا تنشز عليه وترى أنها أفضل منه. فهنا يعظها، فإن لم ينفع فيها الوعظ هجرها في المضاجع، يوليها ظهره عند المبيت.

وكل هذا لم ينفع، هناك الضرب غير المبرح. وعلماء النفس والسيكولوجيا اليوم يقولون إن بعض النساء، نوعية من النساء عندما تنشز وترى ضعف شخصية الرجل، مجرد أن يضربها ضرباً غير مبرح هنا يعظم الرجل في عينها، ترى أنه الآن أخذ دفة القيادة، أنه عندما ضربها ضرباً غير مبرح الآن رجعت إليه رجولته؛ نفسية معينة سبحان الله تطوف ببعض النساء، ينفع معها هذا. ولذا قال بعدها: ﴿فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا﴾ [النساء: 34]، إذاً إنه ينفع مع بعض النساء هذا الأمر فمباشرة تطيع عنده، تحس أن الرجل الآن صار قد أخذ دفة القيادة.

الشاهد، لم ينفع هذا، أبعثوا ﴿حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا﴾ [النساء: 35]. ما نفعت كل هذه الحلول، هل يقضى على المرأة أن تبقى في هذا العش الزوجي الذي لم ينفع فيه كل هذه الحلول؟ هل يصلح للزوجة أن تكون كما في بعض الأديان المحرفة التي تعتقد أن الطلاق أمر أبدي وأن العلاقة الزوجية هي علاقة مؤبدة؟ كلا، أبداً، الإسلام دين واقعي. الذي خلق الإنسان ويعلم ما يعتري حياة الإنسان هو الذي شرع له هذه الشرائع، ولذا قال: ﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ﴾ [النساء: 130]. فالطلاق أحياناً يكون هو الحل الناجع، والحل الناجح في كثير من الحالات التي يسوء معها بقاء هذه الزوجية، لا سيما وأن الزواج هو بين رجل وامرأة في كثير من الأحيان لم تكن بينهما سابقة قرابة أو سابقة جوار أو معرفة بشخصية الطرف الآخر، ولذا يضمهما بيت واحد يحاولان الإصلاح، فإن رأيا أن الأمر يصعب أن يتفرقا ﴿يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ﴾.

ولذا أول ما نلاحظ في سورة الطلاق أنها بدأت بالأحكام مباشرة، ولم تشنع في أمر الطلاق، لم تذكر أن هذا الطلاق أمر عظيم، إنما مباشرة بدأت بـ كيف يطلق الرجل وما هي الأحكام بعد الطلاق؟ كأنها تشريع ورسالة إلى الزوجين عندما تنسد الطرق أن الطلاق قد يكون هو الحل. ونحن نشاهد في دنيا الناس من يعتقدون أن الزواج علاقة مؤبدة، أحياناً تكون بين الرجل والمرأة علاقة غير شرعية محرمة، لا يتزوج حتى يأتي ابن ثم طفل آخر، فإذا رأى أنهما يستطيعا أن يستمرّا في الحياة الزوجية ذهبا إلى الكنيسة وتزوجا زواجاً رسمياً يجربان لأنهما يعلمان أنها علاقة مؤبدة. الإسلام دين رحمة ودين واقعية، ولذا بدأ مباشرة بالأحكام لأن الزواج قد يكون عفواً، الطلاق قد يكون هو الحل.

أول ما يلفت نظرنا في السورة أيضاً هذه البداية، توجيه الخطاب لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ﴾ [الطلاق: 1]، سبحان الله، كأن الخطابة تشريف وتكريم للنبي للاهتمام بما سيذكر في هذه السورة من أحكام.

﴿فَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَلِأَعِدَّتِنَّ عِدَّتَهُنَّ﴾ [الطلاق: 1]. فإذا طلقتم -أي المؤمنون- فالخطاب لهم، لكنه بدأ النداء للنبي حتى نأخذ هذه السورة على محمل الجد. ليس هذا هو التنبيه الأول على أن هذه السورة أمرها خطر، وأن الأحكام فيها ينبغي أن تكون على محمل الجد. اسمع معي إلى الاهتمام في هذه الآيات التي تبين لنا الاهتمام بالسورة: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ [الطلاق: 1]. سبحان الله! ﴿وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [الطلاق: 2].

والأعجب خاتمة السورة: ﴿وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا﴾ [الطلاق: 7]. كأن هذه الأحكام ينبغي أن نأخذها على محمل الجد، وإلا فالعاقبة ستكون وخيمة كما عتت قرى عن أمر الله تبارك وتعالى. ثم الخاتمة، خاتمة سورة تتحدث عن الطلاق: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ [الطلاق: 12].

لماذا هذا التشديد في أمر الطلاق وما بعد الطلاق؟ لأن غالباً في هذه الأمور تتحكم العادات والتقاليد، وتكون لها الغلبة. أول ما يطلق الرجل زوجته طلقة أولى، بدل ما يلجأ إلى حدود الله وأحكامه بأن تبقى المرأة في عش الزوجية لأنها طلقة واحدة فقط رجعية، "لا تخرجوهن من بيوتهن"، هنا تبدأ العادات والتقاليد؛ تأتي أم الزوجة للزوج وتقول له: أنا سأزوجك هناك مائة خير منها، فتدعه عنها، وتقول له: دعها تذهب إلى أهل بيتها وسأزوجك خيراً منها. ويأتي أهل الزوجة للزوجة: طلق، لقد أهانك، لقد مسح بكرامتك الأرض، والله لا تمكثي يوماً واحداً في بيته. عادات وتقاليد بالية ليست من حدود الله في شيء.

الله تبارك وتعالى يذكر أن الطلقة الأولى إنما هي فرصة للمراجعة، وأنها قد تكون درساً بليغاً، تحلو الحياة الزوجية بعدها عندما يكون الرجوع. فعند غلبة العادات والتقاليد جاء هذا التحذير الشديد بأن في أمر الطلاق لا تحكم العادات والتقاليد، بل حكموا حدود الله تبارك وتعالى.

أمر آخر لافت وتأمل في تأملات السورة، أنها فتحت باب الأمل على مصراعيه. أحياناً يكون الطلاق، فيظن الإنسان أن الدنيا قد أظلمت في وجه الزوجة، وأن باب الحياة الزوجية قد يغلق إلى الأبد، لذا تكثر الآيات التي تبعث الأمل. يقول الله في هذه السورة: ﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ [الطلاق: 7]، ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2-3]، ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ [الطلاق: 4]. فتح باب الأمل، وأن الأمر يسير وهين، وإنما هي تجربة من تجارب الحياة.

أول حكم في هذه السورة والتي ركزت السورة عليه وقضية الطلاق الرجعي، إذا طلق الرجل زوجته: ﴿فَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَلِأَعِدَّتِنَّ عِدَّتَهُنَّ﴾ [الطلاق: 1]. لا يحق للزوج أن يطلق في أي وقت شاء وفي أي حالة شاء أبداً. لا يجوز أن يطلق المرأة وهي في حالة الدورة الشهرية؛ هذه الدورة التي تكون فيها اضطراب للهرمونات والمرأة في حالة نفسية متدنية، لا ينبغي للزوج ولا يحسن به أن يطلق في هذه الحالة، بل ينتظر حتى تطهر المرأة، ثم لا يمسها في ذلك الطهر، ليكون الطلاق قراراً عقلانياً، قراراً عقلانياً قد حسمه الزوج، وقد نظر في كافة الطرق وقلب وجوه النظر؛ فلا يطلقها في الدورة الشهرية حيث الحالة النفسية ليست كما ينبغي، ولا يطلقها في طهر مسها، بل يطلقها وقد طهرت ولم يمسها، ليستدل بذلك على أن الطلاق نشأ عن أمر عقلاني تماماً.

﴿فَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَلِأَعِدَّتِنَّ عِدَّتَهُنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ﴾ [الطلاق: 1]. احصوا العدة؛ العدة أمر من الله، ليس كما يشاع عند بعض التقاليد والعادات أنها تعتد للرجل، لا، هذا قرار رباني. وهو فرصة أيضاً لكي تراجع المرأة نفسها، فرصة للهدوء النفسي ومراجعة الحياة الزوجية الماضية وما مضى من الزواج، تأخذ الزوجة منه والزوج دروساً وعبر وعظات حتى لا تتكرر أخطاء الماضي.

لكن الآية الأولى تتحدث عن طلاق رجعي، يعني الطلاق لأول مرة مثلاً، فإذا طلقها الزوج لأول مرة ما الذي يحدث؟ قال تعالى: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ﴾ [الطلاق: 1]. لا تظن أن الطلاق أو المرأة انتهى الأمر، كلا، إنما هذه فقط مرة قد تكون خبرة يأخذها الزوجان. في دنيا الناس اليوم يتعلم الناس من المسلسلات التي يشاهدونها أن المرء يراها في كل مرة شنطتها فوق الدولاب، فعندما تسمع الطلاق مباشرة تأخذ حقيبتها تملؤها من ثيابها وتذهب إلى بيت أهلها، هذا تعدٍ لحدود الله، هذا ليس أمراً هيناً. الله تبارك وتعالى يعظم من هذا الحكم، عدم خروج المرأة في الطلاق الأول، يقول: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ [الطلاق: 1].

العجب أن كلمة "حدود الله" في القرآن وردت اثنتي عشرة مرة، ثمانية منها في أمر الطلاق، كأن هذا أمر ينبغي أن نأخذه على محمل الجد. وردت في آية واحدة أربع مرات: ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة: 229]، ﴿وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ [البقرة: 229]. ومن يتعدى حدود الله أربع مرات في آية واحدة! والآية التي بعدها: ﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 230]. ست مرات في آيتين، وهنا في سورة الطلاق مرتين، ثماني مرات من أصل اثنتي عشرة كلها في الطلاق، فالأمر جد.

الأمر جد، لا ينبغي أن نسمح للآيات بـالتقاليد والعادات؛ فالزوج لا يجوز له أن يخرج التي طلقها أول مرة من البيت، فما زال في الأمر متسع. لكن الأعجب أنه قال: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ﴾، ولم يقل "من بيوتكم"، أسند البيت إلى الزوجة؛ لأن الزوجة في الحالة العادية هي قائدة البيت، هي التي البيت مملكتها، الرجل إنما يذهب إلى الخارج طيلة اليوم لكي يأتي بالرزق والكد طول النهار بما ينفق به على هذا البيت، أما القرار في البيت وفي كيفية ترتيب البيت والقرارات الصغيرة بشأن هذا كله فهو مملكة المرأة، ولذا كان العرب في الجاهلية يصفونها بـ "ربة البيت"، فهو بيتها.

الله يقول: "لا تخرجوهن من بيوتهن"، المطلقة رجعياً لا تذهب عنها هذه الصفة، ما زال بيتها. ولا يأتي أيضاً أهل الزوجة يقولون: لقد أهانك بهذه الطلقة، اخرجي! كلا، لا يخرجن إلا أن يأتينا بفاحشة مبينة، إلا أن تكون بقاؤها شر من ذهابها. الفاحشة المبينة، ذهب بعض المفسرين لأنها الزنا، وذهب بعضهم إلى أنها أن تسوء أخلاق المرأة وهذا الراجح عندي؛ أن تكون الفاحشة المبينة هنا ليست الزنا، وإنما أن بقاء المرأة يسوء طبعها فتسب الزوج ليلاً ونهاراً وتسب أهله، إذا هنا ليس من الحكمة أن تبقى، من الحكمة أن تذهب إلى بيت أهلها حتى تهدأ أعصابها وحتى يرجع إليها عقلها.

فتكون هناك فرصة للرجوع بعد ذلك، تلك حدود الله، ﴿وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَد ظَّلَمَ نَفْسَهُ﴾. ما الحكمة أن تبقى بعد الطلقة الأولى؟ قال تعالى: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾. الطلقة الأولى كم رأينا في دنيا الناس من الطلقة الأولى صارت أحوال الزوجية بعدها أفضل، كانت فرصة، سبحان الله، وابتلاء واختبار للزوجين حتى يراجعا أمرهما ويصلحا أخطاء الماضي.

ولذا بقيت الزوجة يراها الزوج كل يوم فيتذكر الأيام السعيدة بينهما، ويتذكر أهمية هذه العلاقة للأولاد بعد ذلك، ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾. وهنا في هذه الآية أيضًا الأمر بعدم الإخراج فيه معنى آخر: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ﴾، بمعنى لا تخرجوا أسرار البيوت، ولا يخرجن، لا ينبغي للزوج أن يفشي أسرار البيوت. الطلقة الأولى ينبغي أن تكون في ما بين الزوجين سرًا، لا ينبغي أن ينتشر الخبر في كل مكان عند أهل الزوج وعند أهل الزوجة، والآن في دنيا الناس في تويتر وفي الفيسبوك؛ لأن إذا خرجت المشاكل خارج أسوار البيوت، هذا أدعى أن لا يكون هناك حل لها، فيه معنى عميق.

ثم بعد ذلك تأتي: ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَقَابِلُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾. سبحان الله، إذا كان الإنسان مع التقوى دائمًا كل الأمور تكون سهلة ميسرة. فإن بدأ لكم الطلاق بعد ذلك، اشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله، لأنه ما أسهل أن تنتهك الحقوق في أمر بين الزوجين، يمكن أن يكتم الرجل ويمكن أن تكتم المرأة. لذا حضور الشاهدين مهم، وذلك يوعد به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر، ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾.

سرد عجيب وحث على التقوى؛ لأنه إذا انفصمت عرى الزوجية كل شيء ينبغي أن يُحل بشرط التقوى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾. وكم رأينا من انتهت العلاقة الزوجية والرجل تزوج في عيشة هانئة، والمرأة تزوجت بعده في حياة أيضًا صالحة، كل هذا متى؟ عندما تكون التقوى حاضرة. بعد آيات العدة يرجع مرة أخرى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾. كن متقيًا لله تسهل أمورك، سبحان الله، ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾.

ثم ذكر أحكام السكنى، وهذه الدروس ليست أحكامًا فقهية وإنما هي فقط تأملات، ولذا بعد ذلك بدأ يحكم الأحكام بعد الطلاق لم؟ حفظًا لحقوق المرأة وحفظًا لحقوق الأولاد، الأولاد الرضع والأولاد الكبار بعد ذلك. كفل لها حق السكنى: ﴿إِسْكَنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُم مِّن وُجْدِكُمْ﴾، ومن وجدكم الواقعية مرة أخرى: ﴿لَا تُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا﴾. ﴿لَا تُضَارُوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ﴾، ﴿وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾. اعتناء عجيب بما نشأ عن هذه العلاقة من أولاد رضع، فكفل لها السكنة والنفقة طيلة فترة الحمل حتى تستقر نفسيًا، فإن نفسية المرأة تؤثر على نفسية الطفل.

أتى هذا الطفل بدأ مرحلة الرضاع، والمرأة ما زالت تحمل في نفسها على الرجل، لا تريد أن ترضع له هذا الولد الذي نشأ بعد أن طلقها، ﴿لَا حَرَجَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً﴾، فسترضع له أخرى. الرجل يؤجر من ينفق له أو من يرضع هذا الولد، فكل شيء في الإسلام له حل: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾، وسيجعل الله بعد عسر يسرا.

أختم هذا الدرس بهذه الخاتمة العجيبة: ﴿وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا * وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا﴾. ما الذي أكثر ما دعا إلى كثرة المشاكل الزوجية وكثرة المشاكل في المحاكم والطلاق؟ إن التقوى قد ذهبت، وكأن المجتمع قد عتى عن أمر الله، والله حذرنا في سورة الطلاق. قد يكون العذاب هذا النكد، وهذه المشاكل النفسية والمشاكل الاجتماعية التي انتشرت في المجتمع عندما يتنكب حدود الله تبارك وتعالى.

وذكرنا الله بأن هذا الوحي الذي فيه هذه الأحكام هو ذكر أنزله الله إلينا ليخرجنا من الظلمات إلى النور، سبحان الله، كل هذا في سورة الطلاق: ﴿قَدْ أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الذِّكْرَ * رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾. بدون حدود الله وبالاحتكام إلى العادات والتقاليد تكون الظلمات، وباللجوء وتحكيم شرع الله تبارك وتعالى والوقوف عند حدوده تكون النور، وتكون الأمور كلها يسر وسهولة: ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا﴾.

خاتمة السورة: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾. فسبحان الله الذي أحاط بكل شيء علمًا، له حكم دقيق في كل مسألة مهما دقت ومهما صغرت، إذا تفيأنا ظلال هذه الحدود ستصبح حياتي الزوجية نورًا ويسرًا وسهولة، ويصبح الطلاق أيضًا حلاً ناجعًا: ﴿إِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ﴾، وتصبح نفسية الأولاد وحقوق النساء بعد الطلاق ميسرة سهلة إذا كنا مع حدود الله تبارك وتعالى.

أسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا الوقوف عند حدوده، وأن يرزقنا حسن العشرة، وأن يرزق الزوجين إذا رأيا أن الطلاق هو الحل أن يتقيا الله تبارك وتعالى، فتكون اليسر والسهولة بعد ذلك. والله أعلم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.