الشيخ مصطفى الشيبانيالسلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. ومرحبًا بكم في حلقة جديدة من تأملات قرآنية.
حديثنا اليوم عن سورة يقرأها كثير من المسلمين كل جمعة، ويحفظها كثير من المسلمين، ألا وهي سورة الكهف؛ السورة التي توسطت القرآن. هذه السورة التي يعرف الناس من فضائلها أن من حفظ عشر آيات منها من أولها أو آخرها عُصم من فتنة الدجال، والتي من قرأها كل جمعة -على الخلاف في ثبوت لفظ جمعه- أضاء الله له نورًا. ما هذا النور الذي يكسبه الإنسان كلما قرأ سورة الكهف كل أسبوع؟ إنه نور معنوي، نور حقائق سورة الكهف التي يحتاج إليها المسلم في كل زمن، سيما في آخر الزمان، ولذا ربطت بفتنة الدجال.
ولذلك سر ينبغي أن يتدبر؛ سورة الكهف في وسط القرآن بدأت بالحمد لله، وهناك خمس سور في القرآن ابتدأت بالحمد لله، وكأنها رتبت ترتيبًا عجيبًا. فالقرآن يبدأ بالفاتحة: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، ثم في ربعه الأول تأتي سورة الأنعام: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾، ثم في وسطه سورة الكهف: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾، ثم في ربعه الأخير سورتان متتاليتان تبدآن بالحمد لله؛ سورة سبأ وسورة فاطر.
قسم تقسيمًا عجيبًا؛ في بداية القرآن نحمد الله على ربوبيته للعالمين، وفي وسط القرآن نحمده على إنزاله نعمة القرآن، والحمد نعمة عظيمة لا يقدر حق قدرها إلا الحق. فحمد الله نفسه عليها: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾. ابتدأت هذه السورة بذكر القرآن لأن القرآن هو العاصم من الفتن والابتلاءات التي تدور حولها هذه السورة.
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا﴾. لم يجعل له عوجًا، هذا مصطلح قرآني ينبغي أن نتدبره؛ الله تبارك وتعالى أنزل القرآن وأنزل هذا الدين ولم يجعل له عوجًا، وبالمقابل ذكر لنا أقوامًا ممن يصدون عن سبيل الله يبغونها عوجًا؛ يبغون سبيل الحق أن يكون عوجًا معوجًا، يريدون من الناس أن ينحرفوا عن صراط الله المستقيم، فيبغونها عوجًا، يقلبون لهم الحقائق، يزينون لهم زينة الحياة الدنيا، ﴿يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾.
جاءت هذه السورة لتتكلم عن القيم والموازين الحقيقية. في السورة آية محورية هي مفتاح فهم هذه السورة، هذه الآية المحورية مع اسم السورة هذان مفتاحان لفهم هذه السورة. الآية المحورية هي الآية رقم سبعة: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا﴾. كل ما على الأرض جعله الله زينة. الله تبارك وتعالى خلق هذا الكون وبث فيه الحس الجمالي، كل شيء جميل في هذا الكون، وخلق وأودع فينا الإحساس بهذا الجمال منذ أن أهبط الله آدم وحواء وقال لبني آدم: ﴿قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا﴾. اللباس فيه أيضًا الحس الجمالي، فالريش كل ما هو من الكماليات والزينة في هذا اللباس. ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً﴾؛ ليست فقط للاستعمال، بل فعل الحس الجمال. ننظر إلى السماء فوقنا، زينها الله بزينة الكواكب. كل شيء في الحياة جميل لكي يدل بذلك على خالقها، لكي نستدل على الخالق الذي خلق كل هذا الجمال.
الزينة أيضًا زُينت للناس اختبارًا وامتحانًا، التعلق بهذه الزينة. الأنظار كلها تتجه إلى من عنده هذه الزينة، قال تعالى: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ﴾. أنواع من الزينة؛ زينة القوة، زينة السلطان، زينة الجاه، زينة الشهادات، زينة الشارات الحسنة، زينة الألقاب الكبيرة، كل هذا زينة يتعلق بها الناس، يتعلقون بها تعلقًا كبيرًا لدرجة أن يوصي القرآن النبي ﷺ وكل مؤمن بعده: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ﴾. تريد زينة الحياة الدنيا، الزينة فتنة شديدة، جعلها الله تبارك وتعالى اختبارًا، لكن إذا نظرت إليها على أنها غاية، هنا تكمن المشكلة. تحتاج إلى أن تصبر نفسك، تحبس نفسك وتذكرها بأن هذه الزينة إنما هي اختبار.
خرج قارون على قومه في زينته، وما أكثر ما يخرج أمثال قارون على الناس بزينتهم. أحيانًا الآن تكون في تويتر أو في الفيسبوك أو في اليوتيوب، يصور الذين عندهم هذه الزينة الفارهة؛ يصورون جلسة أو سهرة أو رحلة لهم في يخت فاخر، أو رحلة لهم سهرة فيها كل أصناف الزينة، يصورون القصور الفارهة والسيارات الجميلة والذهب والفضة واللباس، وكل ما أوتوا من زينة ينشرونها الآن على الميديا، والناس تنظر فتخطف أبصار كثير من الناس. فينقسمون قسمين: أناس -وما أكثرهم- يقولون: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾. يتمنون أن تكون عندهم هذه الزينة، ليس هذا فحسب، الأخطر من ذلك أنهم يقيمون الناس على أساس الزينة؛ أنه لذو حظ عظيم من أوتي الجاه والسلطة والقوة والقصور والأموال، قال: ﴿فَهَذَا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾.
قديما يقولها الإنسان في كل زمن، ولذا جاءت واضحة في سورة الفجر؛ فإما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه بنعمة فيقول: "ربي أكرمن"، يظن العطاء الذي هو ابتلاء في هذه الدنيا أنه إكرام، ويظن الضيق والفقر والابتلاء والمرض يظنه نوعًا من الإهانة، وما ذلك إلا ابتلاء. فيحتاج الإنسان إلى أن يصبر نفسه: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾. لنبلوهم، لنختبرهم، إنما هو الابتلاء فقط. فالعطاء والمنع، والغنى والفقر، والجاه والضعف، كل هذا ابتلاءات.
موازين القيم عندما تكون عندك الموازين واضحة، ولو كنت فقيراً ستقول بلغة الواثق: "لكن هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا". أتدري من قال هذا؟ إنه رجل فقير يجادل رجلًا غنيًا آتاه الله صنوف المال، ومع ذلك الفقير واثق، لا يعتب على ربه أنه ضيق عليه في رزقه، يعلم أن هذا اختبار مؤقت. لكن هو الله ربي، إنه ربي، لو ابتلاني بالفقر أو بالغنى، لو ابتلاني بالعطاء أو بالمنع أو بالسجن أو بأي شيء، لن يغير ذلك الشيء من حسن ظني بربي، لأني أعلم إنما هو ابتلاء. فلسان الحمد دائمًا: "لك الحمد"، مهما استطال البلاء ومهما استبد البلاء، ومهما استبد الألم، لك الحمد. إن الرزايا عطايا، وإن المصيبات بعض الكرم؛ مصيبة أحيانًا تكون كرمًا إذا عرفت أنها ابتلاء فرضيت عن الله تبارك وتعالى.
فالزينة هي الآية المحورية، هذه الزينة التي عندما أوتيها صاحب الجنتين كبرت الأنا في داخله: "أنا أكثر من كمالًا وأعز نفرا، ما أظن أن تبيد هذه أبدًا". يؤتون القوة والسيطرة على الشعوب فيظن أن الملك سيكون لهم دائمًا لا يزول: "ما أظن أن تبيد هذه أبدًا، وما أظن الساعة قائمة". فهذه الآية المحورية التي تدور حول هذه السورة: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا﴾.
﴿لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الكهف: 7]. كل هذه الزينة، هذه الحياة، إنما هي ابتلاء؛ سيأتي يوم تصبح فيه صعيدًا جرزًا، لا نبات فيها. السماء تنشق، الجوم كل شيء يتهدم؛ لأن الامتحان انتهى، وهذه إنما كانت قاعة امتحان؛ حتى يؤكد هذا المعنى موازين القيم، وألا تغتر بالزينة، وأن القرآن هو العاصم من هذا.
يريد الله أربع قصص، قصص لم تتكرر في القرآن مع أن القصص تتكرر كثيرا؛ لكن قصص سورة الكهف لم تتكرر، أتت في موضع واحد فقط في سورة الكهف. لماذا القصص؟ لأن الإنسان أسهل عليه أن يتذكر المعاني التجريدية إذا كانت مرتبطة بقصة، فما أحسن أن يسمع الإنسان قصة لا ينساها، فيتذكر القصة دائما. أربع قصص تؤكد هذا المعنى: لا تغتر بالزينة، اعرف معنى القيم، وأن هذه الحياة إنما هي اختبار.
لماذا ربطت بالدجال؟ وإن من قرأها وتدبر فيها عصم؛ لأن الدجال في آخر الزمان هو قمة امتحان الزينة، عنده كل شيء تتمناه، يدعي الألوهية ويمده الله بقوى خارقة؛ ابتلاء واختبارا للناس. لكن حتى لا يضل الناس، جاء الوحي المنزل يخبرهم: سيحدث كذا، وسيأتي رجل كذا. وحتى ليترك الناس لهذه الفتنة العظيمة، كان هذا الدجال أعور؛ لو كان يملك من أمره شيئًا لأصلح هذه العلة التي في عينه.
دجال معه كل هذه الزينة، لكن سيُعلم أن جنة الدجال ستصبح نارًا. ﴿يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ أَحْسَنُونَ صُنْعًا﴾ [الكهف: 103]. من تبع الدجال لا يقيم الله له يوم القيامة وزنا. والذي خالف الدجال سيجد عنه في الحياة كما وجد أهل الكهف، ولكن العاقبة؛ سيجعل الله له هذا الضيق وهذا الفقر وهذا الحبس وهذا الاضطهاد وهذا القتل، ﴿سَنَهْدِيهِمْ طَرِيقًا﴾ ﴿وَنُيَسِّرُ لَهُمْ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا﴾ [الكهف: 16].
الدجال في آخر الزمان؛ لأن في آخر الزمان الناس تتعلق بالزينة. انظر إلى دنيا الناس اليوم، هذا اللهث وراء الزينة، كل إنسان لا يصبر عن أن ينظر في هاتفه وينظر إلى الزينة في كل مكان تأتيه الصور الجميلة. ﴿وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الزِّينَةَ﴾ [الكهف: 46] من كل حدب وصوب تتعلق قلبه، ولدك يتعلق بالزينة، نفسك تتعلق بالزينة، زوجك تتعلق بالزينة؛ «يا ليت لنا مثلما أوتي قارون». ما أحوجنا إلى سورة الكهف.
والذي يعارض أهل الزينة اليوم مصيره القتل، مصيره التشريد، مصيره السجون التي امتلأت بملاها الظالمون بالذين قبضوا على الجمر ولجأوا إلى الكهف. في آخر الزمان تكثر الفتن، فالذي نراه اليوم إنما هو شيء من فتنة الدجال؛ من إجابة الأمم الظالمة التي تسيطر على القرارات السياسية في عالم اليوم، وعلى المنظمات الكبرى التي تمرر عن طريقها كل ما تريد به تركيع الشعوب. من خالفها مصيره أن يلجأ إلى كهف؛ كهف في سجن، أو كهف في فقر، أو كهف في عزلة عن الناس، لكن العاقبة للمتقين.
أربع قصص، بدأت هذه القصة بأصحاب الكهف. القصة الأولى، والعجب أن القصة الأولى هي أعظم اختبار: ماذا لو خيرت بين الزينة وبين الكهف؟ الزينة لم يقل، لم يأمرنا الله تبارك وتعالى بتركها، بل بالعكس قال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ [الأعراف: 32]. لا حرج أن تكون عندك سيارة جميلة وبيت فاره ولباس جميل وأموال في البنك إذا كانت بالحلال وعرفت حق الله فيها، لا حرج أبدا. بل السورة ستنتهي بمثال ذي القرنين؛ لتقول لنا أن المسلمين أن يملكوا أسباب الزينة لكي يروا العالم مثال الملك الصالح عندما يملك الزينة ويؤتيه الله من كل شيء سببا، كيف سيسوس هذه الأرض، وكيف سيعترف لربه كلما حقق انتصارًا: ﴿قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي﴾ [الكهف: 98]. فالإنسان مطلوب منه هذه، بل هذه الزينة خالصة للمؤمنين يوم القيامة، خالصة لنا في الجنة إن شاء الله.
لكن مثال أصحاب الكهف هو مثال لك، خيار واحد فقط: إما أن تختار أن تذهب إلى ما يريده منك الظالمون، فتخضع لقوانينهم، لموازينهم، لشركهم، لزينتهم، أو أن تلجأ إلى كهف. إما أن تستجيب لما يريدونه منك من إملاءات، أو يسجنوك، أو يحرموك، أو يجمدوا أموالك في البنك، أو يضعوك في القائمة السوداء، أو يمنعك من السفر، أو يضيق عليك في كل شيء؛ إذا كانت دولة معينة منعوا منها كل أسباب الحياة، أو إذا كانوا ناس متمسكين بدينهم أقاموا عليهم حصارًا اقتصاديًا، لا معاملات بنكية، لا تحويلات، يغلقون عليهم الحدود والمعابر، يلجئونهم إلى الكهف؛ ماذا تختار عندئذ؟
هذا هو مغزى سورة أصحاب الكهف، تركوا كل الزينة ولجوا إلى الكهف. والعجب أنهم رأوا في هذا الكهف كل أسباب الحياة. إذا سمعت كلمة كهف، ما الذي يخطر ببالك؟ أنه شق في رأس جبل مظلم مهجور، ليس فيه شيء من أسباب الحياة، أليس كذلك؟ مع ذلك لما لجأوا انظر إلى حسن ظنهم بربهم، علموا أن هذا الكهف خير من الوقوع في الشرك والذهاب إلى زينة القوم؛ ﴿فَأْوَى إِلَى الْكَهْفِ فَيَقُولَ أَنَا أَحَرِجُ﴾ ﴿فَيَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾ [الكهف: 10].
عجيب! ينشر لكم ربكم من رحمته، صار الكون فسيحًا برحمة الله، ويهيئ لكم من أمركم مرفقًا. كل همهم ألا يعودوا إلى الكفر، ﴿إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكَ﴾، لم يعلقوا على الرجم لأن القتل، لكن اسمع إلى ما بعدها: ﴿أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا﴾ [الكهف: 17]. إذا رجعتم إلى الكفر خسرتم كل شيء. فالكهف هنا كان هو الواح ظليلاً.
والعجب أنهم فتية شباب، والآية ركزت على هذا أنهم فتية شباب. لا يغرك أحيانًا ما عند الإنسان من العلم، قد يؤتي الإنسان الرجل علمًا ويكون قد اختبر هذه الحياة وملئ علمًا، ومع ذلك يسقط في الامتحان. فتية عندهم رأس العلم وهو التوحيد وميزان القيم، يكفيك من العلم لا يحتاج أن يكون عندك تفاصيل الفقه وتفاصيل الأحكام، يكفي أن تعرف أن الحياة ابتلاء واختبار، وأنك إذا نجحت في الاختبار ولجأت إلى ربك فأنت السعيد إلى الأبد. ﴿فَتَيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾ [الكهف: 13]، وربطنا على قلوبهم.
ما أحوجنا إلى هذه في زمن الفتن في أيامنا، الربط على القلوب. الحياة فتنة؛ تسمع بالرجل اليوم كان يعظ الناس وله دروس مشهورة وله دروس، والناس تثني على علمه، وفجأة تفاجأ أنه سار في ركاب الظالمين وصارت فتاواه تهيئ للظالم كل ما يريد، كلما فعل الظالم أمرًا أتى بالمتشابهات ليؤول له هذا الظلم. فتقول سبحان الله ما الذي حدث؟ إنها الفتن، ما لم يربط الله على قلبك، يخطفك بريق الزينة. ﴿وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الكهف: 14]. ربطنا على قلوبهم، كان يمكن أن يقول إذ قالوا للملك مباشرة، لكن ما وجه أن يقول إذ قاموا؟ هذا القيام؛ القيام في وجه الظالم عندما يربط الله على قلبك وتدرك حقائق الحياة ولا يغريك بريق الزينة، عند ذلك تقوم قومة.
الرجال قومه المصلحين، قومه فتية أهل الكهف؛ تقف في وجه الظالمين، تقف مع أصحابك تبين لهم الحقائق، تكون كالرجل الذي حاور صاحب الجنتين، لكنه -والله ربي- تقف وقفة رجل إذ قالوا: ﴿رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا﴾ [الكهف: 14].
ومعك الحجة والبراهين العقلية، إيمانك ليس إيمان تقليد، لم تؤمن بالله فقط لأنك سمعت آباءك، كلا، بل عن برهان: ﴿هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ﴾ [الكهف: 15]. ليس هناك أي سلطان أو برهان للذي يشرك، أما المؤمن فمعه الأدلة العقلية والأدلة الفطرية والأدلة الحسية، كل شيء معه، ما عليه إلا أن يلجأ إلى الله.
ماذا حصل لمن لجأ إلى الله؟ سخر له أسباب الكون كله؛ ترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين، وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه، ذلك من آيات الله، الكون كله سخرت نواميسه لمن لجأ إلى الله. والعجب أن الله تبارك وتعالى جعلهم آية للناس، فتية هربوا من بريق الزينة في المدينة إلى كهف، بعد 300 سنة أو يزيد صار الناس يقولون: ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا﴾ [الكهف: 21].
نجعل عليهم مسجدا نتذكر به هؤلاء، هؤلاء عظماء، هؤلاء قدوتنا، هؤلاء مثالنا. سبحان الله! اصبر على الحق تكن قدوة في الخير ولو بعد حين. مؤمن آل فرعون قال لقومه: ﴿يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ﴾ [غافر: 39]. وفي حوار طويل يقول في آخره: ﴿فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۖ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ﴾ [غافر: 44].
كم من المصلحين مات في سبيل الحق فصارت كلماته وقودًا وشعلة تثبت الناس في أيامنا هذه وهو مات من سنين! إن كلماتنا تظل عرائس من الشمع حتى إذا متنا من أجلها دبت فيها الحياة وكتب لها الخلود.
أخيرًا ما الذي يعصم من فتنة الزينة؟ العاصمان اللذان ختمت بهما قصة أصحاب الكهف، الأول هو القرآن، القرآن هو العاصم من هذه الفتن؛ لذا قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ﴾ [الكهف: 52]، وقال في ختام سورة الكهف: ﴿وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ﴾ [الكهف: 27].
القرآن ثلاث أمور: أولها القرآن وتدبره، ثانيًا الرفقة الصالحة: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ [الكهف: 28]. انتقِ دائماً الصحبة الصالحة، اصحب من يدلك على الله حاله ويذكرك بالله مقاله، لا سيما في زمن الفتن؛ إن وجدت رجلاً يذكرك بالآخرة فعض عليه بالنواجذ، فإنه عملة نادرة في زماننا.
العاصم الأخير هو تذكر الآخرة. بعد قصة أصحاب الكهف قال تعالى في مشهد من مشاهد القيامة: ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا﴾ [الكهف: 29]. ما ترى من زينة القوم اليوم وهذه القوة وهذه المنعة، يوم القيامة ستصبح عليهم النار تحيط بهم، النار من كل حدب وصوب. وهناك القابضون على الجمر اليوم، هناك سيكونون في جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار.
نفس الشيء بعد قصة صاحب الجنتين: ﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ﴾ [الكهف: 45]، إنما هي أيام وتنتهي الدنيا؛ فاذكر الآخرة. الرفقة الصالحة، تذكر الآخرة، ثم تدبر القرآن؛ يعصمك من الفتنة بزينة الدنيا ويجعلك تتمسك بالقيم وبهذا القرآن الذي لم يجعل الله له عوجًا.
اللهم لا تفتنا بزينة الحياة الدنيا، اللهم زين الإيمان في قلوبنا، واربط على قلوبنا، واجعلنا ممن قام فقال كلمة الحق في وجوه الظالمين. لنا لقاء آخر مع سورة الكهف، والله أعلم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله سيدنا محمد، والحمد لله رب العالمين.