تأملات قرانية | سورة النور | الحلقة ٨ | شيخ المصطفى الشيباني

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من تأملات قرآنية، وحديثنا اليوم سيكون مع سورة النور. وما أدراك ما سورة النور؟ هي السورة الوحيدة في القرآن التي ابتدأت بهذه الافتتاحية العجيبة: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [النور: 1]. افتتاحية عجيبة تدعو للتأمل والتدبر: ﴿سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [النور: 1].

لماذا هذه الافتتاحية في هذه السورة بالذات؟ إذا علم الإنسان الموضوع الذي تعالجه سورة النور، وهو موضوع العفاف وموضوع الغرائز، وموضوع أن يكون المجتمع مجتمعاً ينتشر فيه النور ويشيع فيه الطهر، وإذا علم المسلم ما يحاك ضد هذه الأمة من قبل أعدائها أو المنافقين فيها للدخول إلى الشباب والفتيات من هذا الجانب، من جانب إثارة الغرائز والشهوات، وخطر هذا الوضع؛ سيعلم لماذا هذه الافتتاحية الاستثنائية. إن موضوع العفاف والطهر، أو موضوع إثارة الغرائز والشهوات، مدخل كبير لأعداء الأمة على هذه الأمة المسلمة.

مليارات من الدولارات تُصرف على الإعلام الهدام الذي وظيفته فقط أن يثير الغرائز والشهوات؛ أفلام في السينما ومسلسلات ومواقع بعشرات الآلاف في الإنترنت، كل هذا وظيفته فقط صناعة وإثارة الشهوات والغرائز. مؤتمرات هنا وهناك تُعقد، ودعاوى في كثير من المجتمعات اليوم إلى تقنين زواج المثليين، وإلى تقنين الشذوذ الجنسي إلى غير ذلك. إن الشيطان يريد أن يضل بني آدم كما فتن أبويها قديماً. الله تبارك وتعالى قال بعد قصة آدم: ﴿يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا﴾ [الأعراف: 27]. فهذا الباب باب للشيطان عظيم، يريد أن يضل فيه الناس عن الفطرة التي فطر الناس عليها، ولذا يتحرك أولياؤه لكي يقوموا بعمل ضخم في هذا الأمر، أموال تُنفق، ثم تأتي أيديولوجيات تقنن هذا العمل، تقول إنه موافق أصلاً لفطرة الإنسان، وأن الإنسان إنما خلق حراً، يدخل من باب الحرية بمفهومها الخاطئ؛ أن الإنسان حر وله أن يفعل ما يريد، إذا توافق طرفان على إقامة علاقة محرمة فهذا شأنهما وهذه حرية الناس، إذا أراد الناس أن ينشروا الشهوات حيثما شاؤوا فهذه حريات شخصية وهكذا. هي محاولة لصبغ هذا الأمر المنافي للفطرة بأنه أيديولوجية مقننة، ثم بحث بعد ذلك في علم النفس والسيكولوجيا الإنسانية إلى غير ذلك.

الله تبارك وتعالى بالوحي الذي أنزله يريد من الناس أن يأووا إلى الفطرة، يريد الله أن يتوب عليكم، ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً. يريد الله أن يخفف عنكم، ﴿وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 28]. الله خلق هذا الإنسان بهذه الغرائز والشهوات اختباراً وامتحاناً، لكنه لم يتركه هملاً، بل أنزل له هذا الوحي ينظم هذه الأمور. ولذا كان من لطائف ترتيب السور في القرآن أن سورة النور جاءت بعد سورة المؤمنون، حيث صفات المؤمنين: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ [المؤمنون: 1-5]، وختمت هذه السورة بقوله تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ [المؤمنون: 115]. الإنسان يحسب أنه جيء به إلى هذه الأرض من غير هدف ومن غير وحي يدلّه على الطريق، فيفعل ما يحلو له، فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم. فجاءت هذه السورة، ثم لما خُتمت جاءت سورة الفرقان الذي هو اسم من أسماء القرآن: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ﴾ [الفرقان: 1]، فالذي أنزل هذا النور الله سمى القرآن نوراً، فجاءت سورة الفرقان بعدها.

السورة نزلت كما هي سورة الأحزاب أيضاً في أوقات متقاربة، بعد انتصار المسلمين في بدر وبعد معركة أحد وبعد الخندق، بعد أن صار للمسلمين شوكة وقوة وصارت دولتهم تُهاب في الجزيرة العربية؛ لذا بدأ كيد المنافقين. ودائماً الأعداء عندما يرون هيبة الدولة يدخلون من الباب الخلفي، من باب المنافقين، ويدخلون من باب إشاعة الشهوات في المجتمع. جاءت حادثة الإفك الشهيرة لما كالمنافقون في عرض أمنا عائشة رضي الله عنها، أو عرض رسول الله ﷺ، إذ هي أحب أزواجه إليه، فأنزل الله آيات في بداية هذه السورة تتحدث عن هذه الحادثة، لكنها كعادة القرآن تجعل هذا قانوناً عاماً يستفيد منه المسلمون في كل زمن ليحذروا.

﴿سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾. افتتاحية عجيبة. ومن اللطيف أن السورة في اللغة أيضاً من السور، مما يحيط بالشيء ويكون حائطاً وسياجاً له؛ فكان المعنى أن هذه الأحكام التي تضبط الستر والعفاف إذا أخذ بها المجتمع المسلم كانت له سياجاً وسوراً يمنعه من الفتن التي يثيرها المنافقون. ﴿أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا﴾؛ لافتة هذه الكلمة "فرضناها"، إشارة إلى أخذ هذه الأحكام التي وردت هنا بمحمل الجد، مع أنها أحكام دقيقة بتفاصيلها، ﴿وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ﴾ أي واضحة تماماً. السورة ذكرت ما يحفظ المجتمع ويحميه عبر تدابير وقائية، ثم ما يعالج أمر الشهوات والفتن بالزواج والحث عليه، ثم أخيراً الحدود لمن يتخطى ذلك السياج.

أما التدابير الوقائية، فهي أولاً قضية الإشاعات والموقف منها؛ فالأعراض والكلام في الأعراض أمر خطر، ينبغي للمسلم أن يحذر منه بمعنى ألا يتبع الشائعات. اليوم عندما يريد الإنسان أن يحييك شيئاً لبعض الغافلين المؤمنين أو الغافلات المؤمنات يبدأ بإشاعة، يكتب إشاعة في الفيسبوك أو تويتر أو أي وسيلة تصل إلى الناس اليوم تنتشر انتشار الهشيم. للأسف كثير من المسلمين يستقبلون هذا الأمر بأن يقولون: لماذا كثر كلام الناس في فلان أو في فلانة؟ ليس هناك دخان بلا نار! بلى، هناك كذب محض ينتشر انتشار الهشيم ليصدق الناس.

ما الموقف إذاً؟ الموقف تتبعه سورة النور وهي تعلمنا الموقف من الإشاعات، سيما في هذا النوع من الأعراض: ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: 12]. المسلم عندما يسمع عن أخيه المسلم أو عن أخته المسلمة يظن بنفسه، عجب هذا التعبير "ظنوا بأنفسهم"؛ كأنك إذا ظننت بأخيك المسلم الظن الحسن فكأنك ظننت بنفسك، فالمسلمون إخوة، وهذا التعبير في القرآن في عدة مواضع: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ﴾ [الحجرات: 11]، كأنك إذا لمزت أخاك المسلم لمزت نفسك، فنحن جسد واحد.

﴿فَظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ﴾ [النور: 12]. هذا أول موقف للمسلم، ألا يصدق. موقفه الثاني يطلب الشهادة إن كثر الحديث: ﴿لَّوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾ [النور: 13]. هل يكتفى فقط بأن يقول الناس كلهم يتحدثون؟ كم تحدث الناس في أمر وكان أصله كذبة! والله تبارك وتعالى عظم في أمر الأعراض وطلب أربعة شهداء، وهذا يستحيل إلا إذا كان الإنسان لا يبالي، يفعل الشهوات أمام الناس أو يفعلها ويسجلها ويبعثها على اليوتيوب كما يشاء كأنه لا يستحي من أحد. ثم جاء بعد ذلك تشديد هذا الأمر؛ انظر إلى ثلاث آيات متتابعة كلها تختم بكلمة "عظيم" لتعظيم الأمر: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: 14].

﴿إِذْ تَلْقَوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ [النور: 15]. لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء، فإذا لم يأتوا بالشهداء، أو قال تبارك وتعالى بعده: ﴿وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: 16]. عظيم، عظيم، عظيم، ثلاث مرات متوالية، ثم يقول بعدها: ﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [النور: 17]. فالأمر جلل.

واللافت هذا التعبير الجميل: ﴿إِذْ تَلْقَوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾؛ إن آلة التلقي للأخبار هي الأذن وليس اللسان، فالأذن تتلقى الخبر وترسل إشارات إلى المخ، وبعد ذلك العقل يفكر في هذا الخبر: هل هو صحيح؟ هل هو غير صحيح؟ ما أهميته بالنسبة لي؟ ما هي ردة الفعل؟ عمليات كثيرة تدور في العقل ثم يتكلم اللسان بما قرره العقل، لكن الآية تختصر العملية كلها فتقول: ﴿إِذْ تَلْقَوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾. كأن الإنسان سمع الخبر فلم يفكر في محتواه، ولم يكلف نفسه في أن يبحث عن مصداقيته، وإنما مباشرة أصدر القرار بلسانه.

﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾؛ فهذا الموقف من الإشاعات، ولذا قال بعدها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ [النور: 19]. المنافقون وأعداء الأمة يحبون أن تشيع الفاحشة، فيكون المجتمع مليئًا بهذا النوع من الأخبار، ولذا تجد هناك آلات إعلامية ضخمة كل همها هذا النوع من الأخبار، كل همها تصيد هذا النوع من الأخبار؛ إذا وضعت في محرك جوجل أو في اليوتيوب أي نوع من الأخبار عن الأعراض أو عن الفضائح في العرض ستجد كمًا هائلاً يخرج. لماذا؟ لأنه شيء مقنن لتشيع الفاحشة في الذين آمنوا، حتى ولو كان فقط من باب الإشاعات.

فأول الباب إذاً: احفظ لسانك، احفظ لسانك واستر على أخيك المسلم ولا تصدق كل ما يقال، واعلم أن للشيطان خطوات. الخطوة الأولى تبدأ بتصديق الإشاعات، لذا قال تعالى بعدها مباشرة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ [النور: 21]. خطوة خطوة؛ تصديق إشاعة، خطوة نظرة محرمة، ثم يبدأ يتدرج معك، ﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ﴾ [البقرة: 268]، ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ويستغل هذه الغرائز التي إن لم نعتصم بالله قد نطيع الشيطان فيها.

لذا قال تعالى: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾ [النور: 21]. ولكن الله يزكي من يشاء. واللافت أنه يذكر قضية المغفرة كثيرًا هنا، كأنه يعلم ضعف الإنسان، وأن هذه الغرائز التي ركبت فيه قد يضعف الإنسان أحيانًا، لكن الحذر أن تكون أمرًا عامًا يجاهر الناس به فلا يبالون، أما ما يحدث الإنسان من فترات الضعف فالتوبة حاضرة؛ إذاً في سورة النور: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ﴾ [النور: 10]. ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: 14]. ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: 22]. ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور: 31]. ﴿وَمَن يَكْرَهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [النور: 33]. ﴿فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [النور: 33].

لماذا هذا الكم الهائل من استحضار معاني وأسماء الرؤوف الرحيم؟ لأنه يعلم ضعف الإنسان، والله يريد أن يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون الشهوات أن يميلوا ميلًا عظيمًا، لكن هذه الإشاعة الله تبارك وتعالى افتتحها بعد حادثة الإفك بقوله: ﴿لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [النور: 10]. يعني إذا حدثت بعد ذلك هذا النوع من الإشاعات وإثارة الفتن، فكونوا مع المنهج القرآني؛ لا تدعوا الإشاعات تنتشر، ولكن لا تضيقوا بها ذرعًا فهذا أسلوب قديم للمنافقين سيفضح الله به أقوامًا، فاطمئنوا؛ فإن حدث هذا فسيكون فيه خير للمؤمنين.

من أساليب التدابير والعلاجات في سورة النور أنها تعظم جانب التقوى، وإحياء تقوى الله تبارك وتعالى ومراقبته؛ مهما كانت هناك قوانين أو حدود في المجتمع يمكن للإنسان أن يتفلت منها ما لم يكن هناك وازع إيماني. ولذا الآيات لا تنسى هذا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: 23]. ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النور: 24]. متى؟ في يوم القيامة، فليكن هذا منكم على ذكر. فليس الأمر فقط حدود تقام، وإنما الأمر أن يكون هناك وازع وهذا هو السر.

إن سورة النور نزلت في السنة السادسة، أواخر الخامسة على الأقوال، السنة السادسة يعني بعد الأحزاب، كذلك يعني بعد خمس عشرة أو تسع عشرة سنة من البعثة النبوية. عجيب! آيات الحجاب وهذه وحد الزنا: ﴿فَاجْلِدُوهُمْ﴾، والقذف نزل بعد تسع عشرة سنة من البعثة. سبحان الله، يقول لنا هذه الحدود وهذه التدابير إنما هي للتعزير والوقاية، وإنما العاصم الأول هو إحياء التقوى في القلوب، وأن هذه القلوب تحب الله ورسوله وتأنف من معصية الله ومعصية رسوله وتستحضر مشاهد الآخرة. ثلاث عشرة سنة لم ينزل حزام حجاب، لم ينزل تحريم الخمر، لم ينزل كل هذا لأنه يعلم ضعف النفوس، يريد أن يربي فيها تقوى الله، وأن يربي "سمعنا وأطعنا"، بعد ذلك تنزل هذه الحدود.

من التدابير الوقائية غض البصر والاستئذان على البيوت، لا تدخل البيوت على حين غفلة فقد تطلع على بعض العورات، ولذا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ [النور: 27] آيات الاستئذان، ثم تأتي آيات غض البصر: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ﴾ [النور: 30]. السورة تتحدث عن التزكية والتطهير لهذه القلوب: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾.

بعد ذلك يأتي العلاج لهذه الغرائز والشهوات التي ركبت فينا اختبارًا وامتحانًا، ألا وهو العلاج: تسهيل أمر الزواج. تسهيل نعم؛ الله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ﴾ [النور: 32]. ليست "وانكحوا"؛ تأمل دقة اللغة العربية، همزة وصل وهمزة قطع يتغير بها المعنى؛ لو قال "وانكحوا" بهمزة الوصل يعني تزوجوا، هذا معلوم، لكنه أتى بهمزة القطع "وأَنكِحوا الأيامى"، يعني زوجوا، إنه خطاب للآباء، خطاب للأولياء، خطاب لذوي النهى والأحلام في المجتمع، خطاب للدولة؛ أن تسهل أمر الزواج، أن تخفف أمر المهور. ألا نركن إلى عادات وتقاليد بالية تمنع الشباب والفتيات من الزواج؟ ﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾ [النور: 32].

ما الذي يقف عادة في العادات في هذا الأمر هو قضية الفقر والغنى، وأنهم يريدون الشاب أن يكون عنده سيارة وعنده بيت وعنده... قال تعالى: ﴿إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ [النور: 32]. فيشار إلى "أظفر بذات الدين"، وإشارة إلى "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه"، وإشارة إلى الدولة أن تسعى أيضًا إلى إغناء الشباب والفتيات بفتح أبواب العمل؛ ﴿فَإِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾، فإن لم يحدث ذلك: ﴿فَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ [النور: 33].

بعد كل هذه التدابير تأتي الحدود: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ [النور: 2]. ﴿وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: 2].

لماذا هذه الشدة لا تأخذكم؟ لأن الحدود زواجر وردع، إنها رحمة للمجتمع؛ لأنه إذا أقيم حد واحد فقط، نفوس كثيرة وراء ذلك ستستتر بالمعصية لن تستعلم، وبذا يطهر المجتمع. وهذا هو السر: ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: 2]. لتكون الفضيحة على الأشهاد، حتى إذا فكر أحد بعد ذلك سيفكر مئة مرة قبل أن يفضح أمام الناس، فالمقصود ستر المجتمع.

شدد في أمر القذف: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾ [النور: 4]. ثم الملاعنة بين الزوجين؛ حدود لتحفظ المجتمع. لكن هذا كله نصف، هذه السورة في وسط السورة آية النور: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النور: 35] في النصف تماماً. لو نظرت إلى المصحف المدني ستحسب أربع صفحات ونصف قبل هذه الآية وأربع صفحات ونصف بعد هذه الآية، وهي الآية الخامسة والثلاثين من أصل أربع وستين آية، كأنها في النصف تماماً، سر عجيب.

لكن قبل أن نأتي ونختم بهذا السر، دعونا نرى ماذا بعد ذلك؛ إنه حديث مع المنافقين وموقفهم من آيات الله. المؤمن يقول كما في سورة النور: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ [النور: 56]. أما المنافق الذي هو تزيى بزي الإسلام، لكن عندما تأتي هذه الأحكام ينفر، وإذا قال تعالى: ﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ * وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾ [النور: 67].

لماذا يخاف من أحكام الإسلام وشريعته؟ أفي قلوبهم مرض؟ أم تابوا؟ أم يخافون أن يحيف الله عليهم رسوله؟ هل يمكن أن يكون ظلماً في أحكام الله الذي خلق الإنسان ولا يميز بين البشر بل كلهم سواسية عنده، إنما يريد رحمة بهم؟ فتحديد موقف المسلم من الوحي من المهمية بمكان، وهذا هو السر في التمكين. قال بعدها: ﴿وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾ [النور: 56]. فجاءت آية التمكين: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ [النور: 55]. فطريق الاستخلاف هو أن نقول سمعنا وأطعنا، وأن يتطهر المجتمع في الستر والعفاف.

بعدها رجعت السورة مرة أخرى إلى أحكام الاستئذان، لكن اللطيف أن في أول السورة أحكام الاستئذان خارج البيوت، وعلى البيوت، وفي آخر السورة أحكام الاستئذان داخل البيوت بين الغرف، حتى في أدق التفاصيل. ويختم كل آية من الآيات الثلاث الأخيرة التي في تفاصيل دقيقة: ﴿اللَّهُ﴾، ﴿اللَّهُ لَكُمْ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النور: 58]، كذلك ﴿كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم﴾، ﴿والله سميع عليم﴾، وكذلك ﴿كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون﴾ [النور: 61]. فالإسلام دين شامل يأخذ بكل شيء.

آخر آيات: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ﴾ [النور: 62]. هذه لفظة عجيبة: «أمر جامع»، يعني أمر سياسي عام، يعني أن الدولة الآن في خطر تحتاج إلى أن يتكاتف أبناؤها من القائد المسلم إلى القاعدة الشعبية، أمر جامع. هنا يفضح المنافقون؛ منافقون يستأذنون فيهربون ويفتون في عضد الصف المسلم، أما المؤمنون فيستأذنون الرسول ﷺ ويستأذنون القادة فيكونون دائماً صفا واحداً لا يخرقون هذا الصف.

ثم تعظيم شأن النبي ﷺ والأحكام التي سيأتي بها في سنته: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ﴾ [النور: 63]. والآية الأخيرة في السورة هي آية العلم، وتكرر اسم العليم عدة مرات في السورة تنمية للوازع الديني: ﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ﴾ [النور: 64]، ﴿وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النور: 64]. فالعاصم الأول هو تنمية هذا الوازع، نور الهداية في قلبك.

ولذا توسطت هذه الآية السورة وسميت السورة باسمها: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النور: 35]. المقصود هنا -والله أعلم- نور الهداية، مثل نوره في قلب المؤمن. ما الدليل؟ الدليل قوله في آخر الآية: ﴿يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ﴾ [النور: 35]. فمثل نوره مثل نور القرآن ونور الهداية، إذا وقع في القلب يستنير هذا القلب كأنه كوكب دري.

وجاء مثل تفصيلي: ﴿مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ﴾ [النور: 35]. المشكاة هي الكوة التي تكون في الجدار يوضع فيها المصباح ليتجمع فيه الضوء، وكأنها تشبه بهذا الصدر المسلم. فيها مصباح، كلمتان فقط تكررتا في المثل: المصباح والزجاجة. ﴿كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾، ﴿الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ﴾. إذاً هما مهمتان في ضرب المثل؛ فالمصباح هو نور الهداية في قلبك، والزجاجة هي قلبك. فقلبك شفاف مثل الزجاجة، يشع منه نور الهداية الذي في المصباح في داخل الزجاجة.

والزجاجة دائماً تحتاج إلى تعاهد، إلى أن تصقلها، أمهاتنا قديما ينظفونها بالقماش حتى يبقى ضوء المصباح مشعاً. تعاهد قلبك بالتوبة والمغفرة، سيما في باب الستر والعفاف وهذه الذنوب، حتى يشع منه نور الهداية أكمل ما يكون. لكن المصباح دائماً يحتاج إلى زيت حتى يوقد منه، وهذا الزيت يوقد من الشجرة. فالشجرة هنا -والله أعلم- شجرة الوحي؛ لا شرقية ولا غربية، هي متوازنة، لا فيها غلو ولا فيها تقصير، لا فيها إفراط ولا تفريط.

دائماً حاول أن تضيء هذا المصباح الذي هو نور الهداية في قلبك من شجرة الوحي. أين يكون أكمل؟ هذا النور ما يكون في بيوت، إذن الله أن ترفع في المساجد؛ في المساجد نأخذ من نور الوحي فنشحن هذا المصباح فنوقد هذا المصباح، فتكون الزجاجة مضيئة، التي هي قلبك. سميت سورة النور بهذا الاسم ليقول لنا أولاً: العاصم الأول من فتن الشهوات هو نور الهداية في قلبك، فتعاهده بأن تضيئه دائماً وتأخذ من زيت شجرة الوحي.

ثانياً: أن يقول إن المجتمع إذا استنار وأخذ بأحكام سورة النور كان مجتمعاً نورانياً، أما المجتمعات الإباحية والحرية المطلقة فهي مجتمعات مظلمة وإن ظنها الغافلون على غير ذلك: ﴿ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ۗ إِذَا أَضَاءُوا مَشَوْا فِيهَا﴾ [النور: 40]. ﴿وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُورٍ﴾ [النور: 40].

اللهم أنر قلوبنا بطاعتك، واجعل مجتمعاتنا مجتمعات ستر لا تشيع فيها الفاحشة. اللهم إنا نسألك في هذه الليالي المباركات نوراً، إنك أنت نور السماوات والأرض، اجعل في قلوبنا نوراً، وفي أبصارنا نوراً، وفي أسماعنا نوراً، ومن فوقنا نوراً، ومن تحتنا نوراً. اللهم اجعل لنا نوراً، والله أعلم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله سيدنا محمد، الحمد لله رب العالمين.