تأملات قرانية | سورة الانفال | الحلقة ٧ | شيخ المصطفى الشيباني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أهلاً ومرحبا بكم في حلقة جديدة من تأملات قرآنية. اليوم هو السادس عشر من رمضان، ليلة هي ليلة السابع عشر من رمضان، ليلة غزوة بدر وذكرى بدر، فارتأيت أن أتتناول سورة الأنفال، أو سورة بدر كما يسميها بعض العلماء؛ لأنها السورة التي جاءت في التعقيب على غزوة بدر.

بدر وما أدراك ما بدر؟ أولى غزوات الرسول ﷺ الكبرى التي جاء فيها هذا النصر المبين، فيها من الدروس والعبر ما فيها. أول ما يستوقفنا هنا أن القرآن فيه حديث طويل عن الغزوات، لأن غزوات النبي ﷺ فيها من الدروس والعبر ما فيها، إذا كانت هناك مساحة كبيرة في القرآن للغزوات؛ فسورة آل عمران نصفها الأخير في غزوة أحد، والأنفال كاملة لغزوة بدر، وسورة براءة «التوبة» كاملة لغزوة تبوك، وسورة الأحزاب لغزوة الأحزاب، وسورة الحشر لغزوة بني النضير، وسورة الفتح لصلح الحديبية والإشارة إلى خيبر وفتح مكة.

لكنه فرق كبير بين أن تقرأ الغزوات في كتب السيرة وبين أن تقرأها في القرآن. إذا قرأت الغزوات في كتب السيرة، سوف تقرأ تفاصيل كثيرة عما حدث وعن الوقائع بالتفصيل، سوف تقرأ أحاديث بطولات كثيرة للصحابة -رضوان الله عليهم- في التضحية لهذا الدين، سوف تقرأ كيف سارت المعركة عسكريًا وأين موقعها إلى غير ذلك، وقد تأخذ منها كثيرًا من الدروس والعبر.

لكن حديث القرآن عن الغزوات أمر مختلف تمامًا؛ إنه ينقلها إلى معانٍ أعمق، إنه يكلمنا عما كان يدور بنفوس الصحابة في الغزوات، في دواخل نفوسهم، لأن النفوس هي هي في كل زمان ومكان. غزوات النبي ﷺ ينقلها إلى معنى أعمق؛ فغزوة بدر، إذا قرأت سورة الأنفال، صارت وثيقة تبين لك أسباب النصر كما يريدها الله تبارك وتعالى.

فتعالوا بنا إذًا إلى سورة الأنفال. من اللطائف في البداية أن سورة الأنفال -وهي سورة بعد سورة الأعراف مباشرة، خمس وسبعون آية، عشر صفحات في المصحف المدني- أول سجدات القرآن الخمس عشرة هي آخر آية من سورة الأعراف. فبعد أن تسجد تأتي سورة الأنفال أو سورة بدر، كأن المعنى أن النصر يأتي بعد السجود، بعد تعلق القلوب بالله تبارك وتعالى. ومن اللطائف أن آخر سجدات القرآن، والشيء بالشيء يذكر، هي آخر آية من سورة العلق: ﴿فَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ [العلق: 19].

من اللطائف أيضًا أن سورة الأنفال وسورة براءة أو التوبة جاءتا متواليتين، مع أن سورة الأنفال تتحدث عن أول غزوة، غزوة بدر، وسورة براءة تتحدث عن آخر غزوة للنبي ﷺ وهي غزوة تبوك. جمع بينهما في القرآن بدون فاصل وبدون بسملة؛ لتبقى دروسًا حية نرى أسباب النصر وحال المسلمين في بدر، ونرى آخر غزوات النبي ﷺ التي كانت فيها من الدروس والعبر ما فيها، وكان فيها التحذير من المنافقين، وكأنها تقول: النبي ﷺ سيرحل عن هذه الدنيا والدين سينتصر، لكن هل أنت ستنصره؟ سميت سورة التوبة كأن المعنى أن أعظم ذنب أن تتخلف عن نصرة الدين، أعظم ذنب أن تنشغل بنفسك وبحياتك اليومية وبأولادك ولا تعيش لهدف نصرة الدين، تب إلى الله من هذا الذنب.

في سورة الأنفال، هي في كتب السيرة غزوة بدر، لأن الماء الذي حدثت عنده الغزوة كان يسمى ماء بدر، وما أجمل الاسم! كأنه انتقي انتقاء بدر، وبدر في الغزوات كانت كبدر التمام بين سائر الغزوات. ولذا انتصارات المسلمين في رمضان كثيرة، كأنهم يستلهمون دروس التقوى في شهر التقوى، كانوا كلما حدث انتصار ذكرهم ذلك بيوم بدر.

من الغزوات الكبيرة التي حدثت في بدر فتح مكة، ثم بداية فتح الأندلس كان في رمضان، ثم معركة عين جالوت التي رد فيها المسلمون كيد التتار الذين أسقطوا بغداد عاصمة الخلافة، عين جالوت في أرض جالوت في أرض فلسطين كانت في رمضان. ومعركة الزلاقة يوم أن استنجد المعتمد بن عباد بيوسف بن تاشفين، فآخر سقوط الأندلس أربعمائة سنة كانت في رمضان. كلها ذكرى بدر. ولذا لما انتصر المعتصم في عمورية استنصرت به امرأة فجيش جيشًا لنصرتها فكتب الله له النصر، وخلد أبو تمام في قصيدته الشهيرة هذا النصر، يقول في أبياتها: لو كان بين صروف الدهر من رحم ... موصولة أو ذمام غير منقضب فبين أيامك اللائي نصرت بها ... وبين أيام بدر أقرب النسب

فكل نصر يذكر ببدر. لكن العجب أن الله سماها اسمًا آخر في السورة، سماها «يوم الفرقان»: ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ [الأنفال: 41]. ما أعمق دلالات القرآن! يوم الفرقان؛ لأنه فرق بين الحق والباطل. يوم الفرقان؛ لأن تلك الغزوة التي يظنها الناس في ذلك الزمن غزوة حدثت بين ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا من المسلمين، وبين قرابة ألف من المشركين، ثلاثين كيلو من البحر الأحمر ومئة وخمسة وخمسين من المدينة؛ غزوة صغيرة في ميزان الجغرافيا يومئذ، والأرض تسخر بالإمبراطوريات الفارسية والرومية، وأرض الحبشة والقبط مقوقس في مصر.

لكن الله يسميها يوم الفرقان؛ لأن بعد تلك الغزوة بأربع سنوات سيرسل النبي ﷺ رسائله إلى ملوك الأرض، أنها هنا دولة مهابة يخافها أعداؤها. يوم الفرقان؛ لأنه يوم ما قبله كان المسلمون مستضعفين وما بعده نشأت أمة ستملك من الصين إلى إسبانيا.

يوم الفرقان تبدأ السورة بقوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال: 1]. ما هي الأنفال؟ الأنفال هي الغنائم التي حازها المسلمون في بدر. لماذا يسألون عنها؟ لأنها أول غنائم كبيرة في أول معركة حقيقية يخوضونها، فكان منطقيًا أن يختلفوا فيما بينهم: كيف ستقسم الغنائم؟ ليس هناك قانون نزل به الوحي.

لكن الأجمل أنه بدأ السورة بهذا السؤال ولم يجب إلا في وسط السورة: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾، أي حكمها إلى الله والرسول سيبينها. ما لكم والأنفال؟ هذه يوم الفرقان، هذه معركة فاصلة سيكون لها ما بعدها، هناك دروس عظيمة وأنتم تسألون عن الأنفال، عن الغنائم، عن أمر فرعي دنيوي. لذا طوى الجواب ولم يتكلم عن الجواب إلا في نصف السورة في الآية الحادية والأربعين: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ...﴾ إلى آخر الآية. كأن المعنى لا ينبغي للمسلم أن يكون همه الأكبر هو الدنيا والغنائم، بل همه الأكبر رضا الله تبارك وتعالى والتعلق به والبحث والتأمل في أسباب النصر.

ثم يذكر لنا دعامتي النصر: ﴿قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾. دعامتان أساسيتان للنصر في كل زمن: تقوى الله، وإصلاح ذات البين.

بمفهومها الشامل، كما ستبينه السورة، الإصلاح ذات البين، والأخوة بين المسلمين؛ أن يكون عند المسلمين أخوة فيما بينهم، لا يتنازعون فيفشلوا وتذهب ريحهم. لأن الأعداء يدخلون على المسلمين من باب زرع العداوات والبغضاء، يلفتونهم عن اللافتة الأساسية والهدف، فيتقاتلون على العرقيات والعصبيات فيما بينهم.

﴿أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾. والعجب أن في هذه السورة ذكرت آية، أو جملة لم تتكرر في القرآن إلا في هذه السورة، هي قوله تعالى: ﴿أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا﴾ [الأنفال: 4]. لم تتكرر إلا في الأنفال، وجاءت مرتين عفواً؛ المرة الأولى في أول السورة لتحقق معنى الدعامة الأولى في النصر وهي «اتقوا الله»، والمرة الثانية في آخر السورة لتحقق الدعامة الثانية «أصلحوا ذات بينكم».

تعالوا معي نتأمل، قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُولَٰئِكَ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ [الأنفال: 3-4]. هم المؤمنون حقاً؛ لأنهم حققوا معنى «اتقوا الله» فوجلت قلوبهم، وزادتهم آيات القرآن إيماناً، وتوكلوا على ربهم، وأقاموا الصلاة، وأنفقوا.

وجاءت في آخر السورة: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا﴾ [الأنفال: 74]. يعني عندما يتحد المهاجرون والأنصار، ما الذي يجمعهم؟ أولئك من مكة قد اختلفت قبائلهم، وهؤلاء من المدينة، من مدينة أخرى أربعمئة وخمسين كيلومتراً، ما الذي جمعهم؟ وحدة دين.

يأتي النصر عندما يصلح المسلمون ذات بينهم، ويقاتل تحت راية «لا إله إلا الله»، لا تحت رايات الحزبيات والعرقيات والجنسيات، ولا تحت رايات الخطوط التي رسمها أعداؤنا بيننا، فرسموا خرائطنا الجغرافية كما يشاؤون، فصرنا نوالي ونعادي على خطوط رسمت لنا. عندما يقاتل المسلمون بهذه العقيدة، أن أخي -ولو كان في أقصى الأرض- هو أخي مهما اختلفت جنسيته أو عرقه أو لونه، عندئذ نكون مؤمنين حقاً. فجاءت مرتين لتأكيد دعامتي النصر.

ثم تبدأ السورة بعد ذلك لتبين أمراً عجباً، قال: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَاَرِهُونَ﴾ [الأنفال: 5]. ما وجه التشبيه هنا؟ يعني الأنفال لله ولرسوله، وهو سيحكم، لا تهتموا بأمر الأنفال، واطمئنوا فقسمتها ستكون خيراً لكم مما تتمنون. والدليل على ذلك أن الله اختار لكم أن تخرجوا إلى بدر وقد كنتم كارهين، ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ﴾. عجب!

بدر صنعت على عين الله. خرجوا يتلمسون العير، عير أبي سفيان، يودون أن غير ذات الشوكة تكون لهم، لا يريدون قتالاً، يريدون أن يأخذوا العير ويرجعوا. لكن الله أراد أمراً آخر. تصوروا لو أن المسلمين فازوا بالعير وأخذوا هذه الغنائم وانتهى الأمر، ما النتيجة إذاً؟ أخذوا عيراً لعاعة من الدنيا وانتهى الأمر. الله تبارك وتعالى يريد أمراً آخر، يريد أن يقلب الموازين، يريد أن يخرج خير أمة أخرجت للناس، يريد أن يتحدث في الجزيرة كلها عن هذا النصر.

﴿وَتَوَدُّونَ أَن تَكُونَ دُونَ الْغَنِيمَةِ الْعُزْرى﴾، ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. كأن المعنى أن المسلمين ما لم تكن لهم هيبة، ما لم تكن لهم قوة اقتصادية، قوة سياسية، قوة عسكرية، ما لم ينتجوا دوائهم وثيابهم وأسلحتهم بأيديهم، ما لم تكن عندهم أسلحة ردع، دولة تهاب؛ لن يحق الله الحق بكلماته. لا يمكن للمسلم أن يكتفي فقط بأن يكون ذليلاً يدعو إلى الله تبارك وتعالى فقط باللسان، ليست له دولة ترهب أعداءها.

يحق الله الحق إذا قال تعالى في السورة: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ [الأنفال: 67]، بمعنى الحق لابد له من قوة تحميه. الحق لا يكتفى فيه فقط بالحجة والبرهان، لا بد من قوة تحمي هذا الحق. لذا قال في سورة الأنفال: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ﴾ [الأنفال: 60]؛ لترهبوا به عدو الله فقط للردع، ولكي تسكت العالم كله، دولة مهابة يخشى جانبها، ليحق الله الحق بكلماته.

بدر، يسوق الله قبل ذكر الدروس أنها صنعت على عينه. كل شيء كأن الله هو الذي اختاره في بدر وقدره وحده. ففي بدر الله تبارك وتعالى يقول: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ۚ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ﴾ [الأنفال: 9-10]. ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً﴾ [الأنفال: 11]، ﴿وَالْمَلَائِكَةُ تُثَبِّتُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [الأنفال: 12]، ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ﴾ [الأنفال: 17]. كأن كل شيء كان بقدرته وحده تبارك وتعالى؛ ليقول للمسلمين إنهم إذا كانوا مؤمنين حقاً فسيرون من عجائب صنع الله، كأن المعركة جاءت على قدرته وتقديره وحده، كأن المسلمين فقط أدوات لقدر الله تبارك وتعالى، بشرط إذا كانوا مؤمنين حقاً.

في السورة ست نداءات «يا أيها الذين آمنوا»، وثلاث نداءات «يا أيها النبي»، دروس لترسيخ معنى التقوى، الدعامة الأولى، ولترسيخ معنى «أصلحوا ذات بينكم». «يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولواهم الأدبار». المؤمن لا يتولى يوم الزحف، المؤمن لا يهرب من المواجهة إذا تحتمت عليه، المؤمن يرجو من الله ما لا يرجو غيره؛ هذه العقيدة التي هي سر نصرة المؤمنين في كل زمن.

نداء آخر: «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون». يهزم المسلمون عسكرياً يوم أن يهزموا في وقت السراء عندما لا يطيعون الله ورسوله، عندما لا يلتزمون بمنهجه تبارك وتعالى؛ فالنصر يبدأ من هنا، من مدرسة رمضان يوم أن نربي أنفسنا على تقوى الله، نربي أنفسنا على تقوى الله في أنفسنا وفي أولادنا وفي عوائلنا وفي مجتمعاتنا، أن نطيع الله ورسوله.

نداء ثالث: «يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم». استجابة لهذا الوحي الذي وصفه بأنه حياة، يحيي الله به العقول والقلوب. نداء رابع: «يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول». ما وجه ذكر الخيانة هنا؟ وكيف يخون المرء الله ورسوله؟ ثم قال: ﴿وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [الأنفال: 27]. ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [الأنفال: 28]. أي خيانة إذاً؟ إن من أعظم الخيانة أن تعلن أنك مسلم ولا تحمل أمانة نصرة الدين. تستشعر في داخلك، في أسرتك، في تربيتك لأولادك، أنك تحمل أمانة؛ هذا الدين أمانة أن تقوم بنصره، تنصره في نفسك واقعاً حياً، في أولادك، في مجتمعك. إذا لم تفعل ذلك فقد خنت الله ورسوله وخنت الأمانة.

أتدرى ما الذي يجعلك تخون تلك الأمانة؟ فتنة الأموال والأولاد: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾. يرتكن الإنسان إلى الأموال والأولاد ويظن أنه مخلد في هذه الدنيا، هذا اختبار. اجعل أولادك يحملون هم الدين؛ فمن يعش لنفسه يعيش صغيراً ويموت صغيراً، ومن يعيش لأمته يعيش كبيراً ويموت كبيراً.

نداء خامس: «يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً». التقوى لله تبارك وتعالى تجعل عندك وعياً فكرياً عجيباً، تعرف الحق من الباطل، تعرف طرق النصر المادية والمعنوية، تعرف دسائس ومكر الأعداء، يكون هناك وعي للأمة. التقوى تجلب الوعي، وما أهم الوعي؟ فهو أولى بذور المعركة.

معركة الوعي.

نداء أخير: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الأنفال: 45]. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا. كم من حرب خسرناها؟ وكم من دول ضاعت بسبب التنازع بين المسلمين على حطام الدنيا. كم حدق الأعداء هذا الأمر فدخلوا إلينا من هذا الباب؟

إذا كان التركيز في السورة على تأليف القلوب: ﴿وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ [الأنفال: 63]. تركيز على هذا الأمر يا أيها النبي: ﴿حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنفال: 66]. فلنترك هذه العصبيات التي بيننا؛ تعصب للجنسيات، وكل دولة تتعصب بنوها لهذه الأرض. الإسلام جاء لينقلنا إلى معنى أعمق وأوسع؛ أن نكون مؤمنين حقا.

﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾، ولكن الله ألف بينهم. إذا اشتكى مسلم في الصين أرقتني، وإن بكى مسلم في الهند أبكاني، وحيثما ذكر اسم الله في بلد عُدت أرجاءه من لب أوطاني.

تنتهي هذه النداءات الست لزرع التقوى، وتأتي نداءات للنبي ﷺ وللقائد المسلم من بعده ثلاث نداءات. النداء الأول: ﴿حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾، لزرع الثقة في أن يثق المسلمون بربهم، ثم يثقوا بأنفسهم، لا يعتمدون على أعدائهم لنصرهم، أو يدفعون أموالهم للأعداء لينصروهم، سبحان الله! ﴿حَسْبُكَ اللَّهُ﴾؛ يعتمد ويتعلق بالله تبارك وتعالى.

نداء آخر للنبي ﷺ وللقائد المسلم من بعده: حرض المؤمنين على القتال، لزرع العقيدة القتالية؛ بمعنى أن هذه الدنيا لا يرهب فيها إلا القوي، الدولة القوية التي تمتلك أسلحة ردع، التي أبناؤها يضحون في سبيل عزتها، يخافها أهل الأرض. أما الذين يتثاقلون وينشغلون بالأموال والأولاد ليس لهم هم في هذه الدنيا، فيسقطون سريعًا.

نداء أخير للنبي ﷺ وللقائد المسلم من بعده: ﴿قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الْأَسْرَىٰ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ﴾ [الأنفال: 52]. الإسلام دين هداية؛ قبل أن تكتب مذكرة حقوق الأسرى، تأتي سورة الأنفال بالإحسان إلى الأسرى، وبأن نحاول أن نهديهم إلى هذا الدين ونبين لهم أن كل هذه التعليمات إنما هي فقط لنصرة الحق، فنحن أمة نريد الخير للبشرية كلها.

الجانب المادي لا تغفل عنه السورة أبدًا، فهذه السورة جاءت لتعلم المسلمين المواثيق الدولية: ﴿وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا﴾ [الأنفال: 61]. وأما ﴿وَإِنْ عَلِمْتَ فِيِهِمْ خَبَثًا فَخُذْهُمْ﴾ [الأنفال: 56]، الذين ينقضون عهدهم في كل مرة، إذاً هناك عهود ومواثيق مع الأعداء، لأنه دين أيضًا يراعي الظروف والأحوال والعقلانية. لا يهاجم أهل الأرض كلهم كلا، بل هناك عهود، هناك مواثيق، هناك سلم إن جنحوا له.

يربي فيهم هذا الجانب السياسي في التعامل؛ أن لا يكون المسلمون فقط زاهدين أو لا خبرة لهم بألاعيب السياسة، بل العهود والمواثيق حاضرة في غزوة بدر أو في سورة الأنفال. فهذه كلها لتعلمنا أن أسباب النصر مادية ومعنوية. والعجب أنه في المادية يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً﴾ [الأنفال: 36]. يتحسر الذين يصدون عن سبيله عندما يرون المسلمين قد انتصروا، وكل الأموال التي رُصدت للصد عن الدين قد ذهبت سدى.

هذه غزوة بدر، وهذه سورة الأنفال مع أسباب النصر. هل سنكون مؤمنين حقا؟ هل سنجد عُدّة للأعداء ما استطعنا من قوة حتى نكون أمة مهابة أعداؤها؟ هل سنتسلح بالدعامتين: بتقوى الله، وبأن نكون مؤمنين حقا؟

يا بدر، كيف نرى ليومك عودة، فتعود أراضينا وتعود لنا عزتنا؟ نسأل الله تبارك وتعالى أن يعيد للمسلمين أمجادهم، وأن يكتب لهم النصر، والله أعلم، وصلى الله على عبده رسول سيدنا محمد.