الشيخ مصطفى الشيبانيتأملات في سورة الإراة. السورة التي بين أيدينا اليوم هي سورة الإسراء، وهي سورة في وسط المصحف. السؤال الذي يتبادر للذهن هنا: الإسراء، كان المتبادر أن يتكلم عن الإسراء كما تتكلم عنه كتب السيرة، بحيث يذكر تفاصيل الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم تفاصيل المعراج وماذا رأى في السماوات العلى. كل هذه التفاصيل طويت ليتحدث عنها في آية واحدة فقط، وهي الآية الأولى.
فماذا عن بقية السورة؟ بقية السورة تتكلم عن الحوادث ومعركة الحق والباطل في أرض الإسراء والتي ستستمر إلى آخر الزمان. لذلك سيتكلم عن الإفساد في الأرض، الإفسادين الذي سيحدثه بنو إسرائيل في الأرض، في أرض الإسراء وغيرها. نحاول في هذه الدقائق أن نجمع بين أطراف السورة؛ فالسورة فيها حديث طويل عن المنظومة الأخلاقية: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوۡا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ في صفحة ونصف من المصحف، كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروهاً.
ما علاقتها بموضوع السورة؟ في السورة أيضاً ذكر القرآن كثيراً، ربما أكثر سورة فيها ذكر القرآن هي سورة الإسراء. وفي ختام السورة -وقد تحدثنا عنه في درس سابق- الأسماء الحسنى وأهميتها في المعركة الفاصلة. قصة آدم وإبليس في مقطع فريد، ألفاظه لم ترد في القرآن إلا في سورة الإسراء، فما العلاقة مع مقصد السورة؟
من العجب أن الله تبارك وتعالى أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم، أو عرج به من الأقصى لا من المسجد الحرام. أفضل بقعة في الأرض هي مكة، وأفضل مسجد هو المسجد الحرام، فلماذا لا يكون اتصال السماء بالارض من أفضل مسجد وهو المسجد الحرام ليعرج به إلى البيت المعمور في السماء السابعة؟ لماذا يتغير خط سير الرحلة ليذهب من المسجد الحرام على الأرض إلى المسجد الأقصى على الأرض ثم يكون اتصال السماء والأرض من الأقصى لا من المسجد الحرام؟
لأن في ذلك من المعاني ما فيه؛ فيه أن هذه الأمة لما ولدت وأعطيت القيادة وكانت رحله الإسراء والمعراج إشارة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم وأمته قد تسلما القيادة -ولذا صلى بالأنبياء جميعاً لأنه سيدهم وخاتمهم- فلما انتقلت القيادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته، المعركة الآن ستستمر إلى قيام الساعة، وأعظم ما ستكون في آخر الزمان في أرض الإسراء في ذاك المسجد الأقصى. لذا جاءت السورة تحدثنا عن معركة الحق والباطل في هذه الأرض المقدسة.
قال الله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ [الإسراء: 1]. والبركه وردت في القرآن مرات عديدة، والارض التي وصفت بالبركه هي الارض القدس وما حولها، الأرض التي باركنا فيها للعالمين، الأرض المقدسة، الأرض المباركة، كل هذا يقصد أرض الإسراء. ﴿لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الإسراء: 1]. الآية بدات بالتسبيح ﴿سُبْحَانَ﴾ لناخذ الأمر على أهمية كبيرة، وهذه أول سورة من سور المسبحات، ما يعرف عند العلماء بالمسبحات، وهي السور التي تبدا بالتسبيح، وهي سبع في القرآن وردت في ترتيب نحو عجيب: تبدأ بالمصدر، ثم الفعل الماضي، ثم المضارع، ثم الأمر، كما هو في ترتيب النحاة.
سبحان التي هي الإسراء، ثم الحديد، ثم بعد ذلك الحشر، ثم الجمعة، ثم الصف، ثم التغابن، ثم تنتهي بسورة الأعلى ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ﴾ [الأعلى: 1]، سبع سور مسبحات. هذه المسبحات سبحان الله بينها تشابه في هذه المعركة أيضاً. فالسورة الثانية هي الحديد، معركة الحق والباطل تحتاج إلى الحديد، تحتاج إلى ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: 60]. ومن سور المسبحات سورة الحشر، والحشر فيها تشابه مع الإسراء كبير: ﴿هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ﴾ [الحشر: 2]. وهنا تتكلم عن حشر أخير: ﴿وَجِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً﴾ [الإسراء: 104].
سورة الجمعة وهي من المسبحات تتحدث عن تميز هذه الأمة بيوم الجمعة، وتذكر أن أولئك حملوا التوراة فلم يحملوها، وتذكر نقطة ضعفهم الخوف من الموت: ﴿قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ﴾ [البقرة: 94]. سورة الصف من المسبحات؛ فإن أعظم قوتنا هي اتحاد الصف، هذه المعركة لا ينتصر فيها المسلمون إلا إذا توحدت صفوفهم، ولذا سورة الصف هي من المسبحات.
فالآية الأولى ذكرت الإسراء، ثم قالت: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ﴾ [الإسراء: 4]. تحول الحديث عن الذين أفسدوا في أرض الإسراء وسيفسدون مرة أخرى، فذكر لهم علوين في الأرض. العلو الأول الذي اختلف فيه، وقد يشير القرآن إلى أن العلو الأول كان في الحشر أيضاً، كانت لهم حصون وآطام وصياصي، ومع ذلك أخرجوا منها. في آخر الزمان ﴿وَجِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً﴾ [الإسراء: 104]. آية عجيبة؛ الآن بنو إسرائيل في الأرض المقدسة جاؤوا من كل حدب وصوب ليجتمعوا في أرض الميعاد، تعبير القرآن عجيب ﴿وَجِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً﴾ جاءت في آخر السورة.
فسيفسدون مرتين، هذا الإفساد الأخير سيكون إفساداً كبيراً جداً، ولذلك جاءت هذه السورة لتبين لنا بنود هذا الإفساد حتى نحذر منه. الآية جاءت بقصة آدم في السورة وإبليس؛ لأن رأس الفساد إبليس. لكن لما جاءت به ذكرت ألقاباً لم ترد إلا في السورة، وأحب من هذه الألفاظ أن نقف عند قوله تعالى عندما قال إبليس: ﴿لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً﴾ [الإسراء: 62]. هذا هو الحنك، كل إنسان عنده حنك، لكن الدابة احتنكت الفرس: يعضني، ووضعت الرسن في فمها ثم يأتي على الحنكين ويمسك به الفارس فيقيد حركة الفرس، كأنك عندك دابة تتحكم فيها. الشيطان عندما يضل بني آدم كأنهم يتخذهم دواب، يمسك بهم، يفعل بهم ما يشاء. وكذلك بنو إسرائيل؛ إفسادهم الكبير في الأرض سيكون بهذه الخطة الشيطانية، سيحتنكون بني آدم، سيكونون هم القادة الذين يضعون لهم الأفكار الهدامة والمشروعات الفاسدة، والخلق يمشي كأنه دواب.
كيف يفعلون ذلك؟ السورة تقول لنا: بإفساد منظومة الأخلاق. وهذا هو سر الحديث الطويل عن الأخلاق: بر الوالدين ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً﴾ [الإسراء: 23]، بعد ذلك يقول: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً﴾ [الإسراء: 26] ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا﴾ [الإسراء: 32] ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [الإسراء: 33] ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الإسراء: 34] ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36]. هذه كلها أخلاق، فإذا فسدت أخلاق بني آدم سهل قيادهم. فهذا الفساد الكبير يتركز على خطط تفسد فطرة الناس. مليارات فقط لتمويل مواد إباحية لتفسد الشباب، والآن إفساد للفطرة ومنظومة الأسرة. فحيث فسدت الأخلاق الشيطان يحتنك بني آدم.
من أساليب الشيطان أيضاً، قال الله له: ﴿قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُوراً * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ [الإسراء: 63-64]. كلمة استفزز لم ترد في القرآن، هذا الجذر إلا في سورة الإسراء فقط ثلاث مرات: ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا﴾ [الإسراء: 76] ﴿فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفَزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ﴾ [الإسراء: 103] واستفزز ثلاث مرات. استفزاز من الأرض، أو استفزاز الناس لتفسد فطرتهم: ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ الصوت هنا قد يشير لكل الأدوات الإعلامية في زماننا التي تستفز الناس، بمعنى الإنسان ما عنده وقت لينظر في الحق من كثرة الأدوات الإعلامية الباطله. ﴿مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ صوتنا قد يكون الأفكار الهدامة وكل الفلسفات التي تريد الناس أن تفسد فطرة الناس، هذه الفلسفات انقلبت إلى برامج حية كلها صوت يستفز الإنسان ما عنده وقت الآن، بس ينتهي من شغله ويأذى بالموبايل أو بأي آلة إعلامية تستفزه، صوت ما عنده وقت يشغل عن الحق.
﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ [الإسراء: 64]. أجلب يعني استخدم كل الوسائل؛ يعني قديماً كان الذين يشنون الحروب بالخيل والرجل يعني رجالاً وركباناً، إذاً استخدموا كل الوسائل. كذلك الشيطان ومعه شياطين الإنس سيستخدمون كل الوسائل لإفساد البشرية. معقول نصل إلى مرحلة يطالب فيها الناس بالزواج الرجل بالرجل؟ من كان يتصور أن البشرية يمكن أن تنحدر إلى هذا لولا هذا الصوت المستفز والوسائل التي تحاول أن تضل الناس عن اصول الفطرة؟ ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ [الإسراء: 64]. المنظومة الفاسدة ليست للموجودين فقط وإنما للأولاد للذرية من بعدهم، برامج للأطفال من الصف ممن ما زالوا في بدايات المرحلة الدراسية، خطط مستقبلية لإفساد الأجيال المستقبلية، شاركهم في الأموال والأولاد.
ثم قال أخيراً: ﴿وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً﴾ [الإسراء: 64]. الآية ختمت بالوعد؛ يعني شياطين الإنس الوعد من أقوى أسلحتهم، صاحب المخدرات يعدك بنفسية ومزاج جميل جداً عندما تشرب هذه المخدرات وكل وعد، وعندما ندخل بنود السياسة والمفاوضات حول السلام أو ما يسمى بالسلام فالوعود هناك كثيرة. وعِدْهُمْ وما يعدهم الشيطان إلا غروراً، وصدق الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله قال أبيات عن بعض مفاوضات السلام: تجمعتم من كل شعب وأمة ولون لحفظ السلم هل حفظ السلم وهل رفع الحق الذليل جبينه وهل نحن بتنا لا يروعنا الظلم أماني كالأحلام زخرفها الكرى وقل على الأيام أن يصدق الحلم متى عفت الذئبان عن لحم صيدها وقد امكنتها من مقاتلها البهم ألا إن الدول الكبرى لها الحق وحدها وقد عادت الصغرى على راسها الغرم ألا كل شعب ضائع حقه سدا إذا لم يؤيد حقه المدفع الضخم
وعود عدهم وما يعدهم، فقصة الشيطان هنا الألفاظ كلها فريدة لتناسب خطط شياطين الإنس في إفساد أهل الأرض. لكن السورة أيضاً تركز على العلاج وهو القرآن والتأمل في هذا القرآن الشفاء. أكثر من عشر مرات يذكر القرآن أن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم، أول الآيات في سورة الإسراء عن القرآن: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ [الإسراء: 9]. وفي سورة الإسراء: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الإسراء: 82]. فهذا هو الشفاء والرحمة لنا: ﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ [الإسراء: 105].
ويذكر لنا السجدة في آخر الإسراء من أناس عندما يسمعون آيات الله يخرون سجداً، هذا الجيل هو الذي سيقف في وجه المفسدين في الأرض. وأعظم الفرائض التي تنجي وصفات الجيل: الصلاة، لا سيما قيام الليل. ولذا في الإسراء: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ [الإسراء: 78]. وحدها في الإسراء، كأنه جيل النصر والتمكين هو جيل قرآن الفجر، لا يتخلف عن صلاة الفجر في الجماعة أبداً، وصلاة الفجر في الجماعة لجيل النصر والتمكين ليست صلاة قصيرة كما يفعله بعض المساجد، لا، قرآن الفجر يقرا قراءة طويلة. وكانوا في الليل عباداً إذا قال بعدها: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ﴾ [الإسراء: 79]، هذا لجيل النصر والتمكين، الشاب الذي يريد أن يكون من جيل النصر والتمكين لا بد له من حظ من قيام الليل، قيام الليل هو الذي ستقرأ في سورة الإسراء في ظلام الليل وسكونه، والذي ستعرف كل مخططات العدو من القرآن في التدبر في جوف الليل الآخر.
بعدها مهما فعلوا، هذه الثلة من المؤمنين الصابرين لا يخدعون أبداً،فسيماهم قرآن الفجر وصلاة في التهجد في الليل. السورة أيضاً تتحدث عندما تتحدث عن القرآن تتحدث عن المحجوبين عن القرآن: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً * وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً﴾ [الإسراء: 45-46]. القرآن الذي في كل شيء لكن لا يفتح إلا لأناس أراد الله بهم السعادة الأبدية في سابق علمه، فهم الذين يفتح قلوبهم لهذا القرآن.
في سورة الإسراء من الأسلحه التي أعطتنا: أسماء الله الحسنى، أن تملا قلبك بعظمته. ولذا بدات بالتسبيح ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ [الإسراء: 1] وختمت بقوله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ [الإسراء: 110]. املأ قلبك بأسمائه وصفاته، لن يخيفك العدو أبداً. لا يقف لهؤلاء إلا من ملأ قلبه بأماء الله وصفاته. ولذا في السورة تسبح له السماوات السبع، يقول عن الله تبارك وتعالى: ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً﴾ [الإسراء: 44]. السماوات السبع والأرض، الأرض التي بدات السورة أن الإفساد سيكون فيها هي كلها تسبح لله عليها، فئة قليلة من المفسدين في الأرض، أما هي فمسبحة لله تبارك وتعالى.
في آخر السورة، ذكر لموسى وفرعون، وفرعون ذكره في القرآن كثير، لكن الإسراء دائماً كل سورة في القرآن لها تميز، والتميز هنا عجب. ذكرته بصورة عابرة: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُوراً * قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً﴾ [الإسراء: 101-102]. هالكا، وفرعون هلك. ﴿فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفَزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً﴾ [الإسراء: 103]. كل هذا واضح.
لكن اسمع الآية الآن التي بعدها لك فرعون: ﴿وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ﴾ [الإسراء: 104] (يعني من بعد من؟ فرعون) لبني إسرائيل: ﴿اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ﴾ [الإسراء: 104] (وعد الآخرة ليس المقصود بالآخرة يعني الدار الآخرة، لا، مقصود الوعد الآخر، یعنی الوعد الثاني، الوعد الثاني الذي سيعلون فيه علواً كبيراً ثم يرسل الله من يقضي عليهم). ﴿وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ﴾ العلاقة هنا بين فرعون وبني إسرائيل: فرعون علا في الأرض وعذب أول ما عذب بني إسرائيل. طيب، بنو إسرائيل جاء موسى ليستنقذهم من هذا العذاب، لأن تحرروا مضت أجيال وأجيال، صار بنو إسرائيل أنفسهم هم الذين يعلون في الأرض مثل فرعون. يعني جرثومة الفساد والعلو هي في نفس بعض الناس حتى ولو كانوا في ذلك الوقت ضعفاء، لأنه لما فتحت لهم الدنيا سيفعلون باهل الأرض مثل ما فعل فرعون بهم. ولكن الله سيرسل أمة القرآن الفجر والليل الذين يتهجدون به ليكون هلاكهم على يديهم. ﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ [الإسراء: 105].
ختمت السورة بعد أن تملا قلبك من اسماء الله وصفاته بالتكبير: ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيُّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً﴾ [الإسراء: 111].
له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. لم يكن له شريك في الملك هذا واضح، لم يتخذ ولدا واضح، لكن هنا لفظة جديدة: «ولم يكن له ولي من الذل».
فيها من المعاني أن أولياء الله سماهم العزة، مهما علا المفسدون في الأرض عزتهم بالله تملأ قلوبهم. وفيها أيضا أن هؤلاء مصيرهم إلى الذل، والله لم يكن له ولي من الذل، ثم كان الختام: ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ [الإسراء: 111]. المعركة الكبرى ستكون بالتكبير، أمة الله أكبر، الذين يقولون الله أكبر من قلوبهم قبل ألسنتهم هم الذين سينتصرون في أرض الإسراء.
يكبرون الله في قلوبهم، وفي منهج حياتهم، وفي تربيتهم لأولادهم، وفي تعظيمهم لكتاب الله، وفي منظومتهم الأخلاقية. ثم بعد ذلك يكبرونه عندما يلتقي الحق والباطل، وفي سورة الإسراء: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ [الإسراء: 81] هذه في الإسراء: ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء: 81].
فهذه السورة عظيمة جدا نحتاج إليها في زماننا أن نتدبرها وأن نتأمل فيها، وهذه فقط شذرات، ولذلك أحيل كل من يريد أن يتزود من معاني هذه السورة وتاملاتها إلى كتاب الدكتور أحمد نوفل حفظه الله سورة الإسراء.
نحتاج أن نتامل هذا الكتاب طويلا، وأن نعيد قراءته أو نقراه قراءات جماعية فيما بين الشباب، لأننا نأمل في شباب المسلمين اليوم أن يكونوا من جيل قرآن الفجر الذين يفتح الله على أيديهم أرض الإسراء، ويخلص أهلنا من ويلات أولئك القوم.
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. اللهم إنا نسألك أن تثبتنا على الحق حتى نلقاك، وأن نكون من جيل النصر والتمكين، والله أعلم، صلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.