اليوم يوم عشرين من رمضان، والليلة ليلة إحدى وعشرين. بعد صلاة الظهر اتصل بي أحد المعارف في ليفربول، فسألني: أنا نويت أن اعتكف العشر الأواخر في المسجد، بماذا تنصحني؟

فقلت له: أنصحك أولاً أن هذه العشرة أيام تقول إنها آخر أيامك في الدنيا. إذا أردت أن تتقن عملاً أو أن تحسن عبادة، فقل: هذا آخر عمل لي في هذه الدنيا؛ كأنك بعد هذه العشرة أيام الله سيقبضك. فإذا علم الإنسان أنه راحل عن الدنيا سيحسن العمل، سيتقن، سيخرج أحسن ما عنده، وكأنها أيام ليست كالايام.

الوصية الثانية قلت له: أنت لا تسابق أهل المسجد الذين معك في الاعتكاف، أنت تسابق آلاف الصالحين ممن رحلوا من لدن آدم إلى اليوم. فالمسابقة في الخيرات ليست لأقرانك الذين في عصرك فقط، وإنما أنت تسابق الصحابة، وتسابق التابعين، وتسابق الصالحين. فاخرج كل ما عندك، إن استطعت أن لا يسبقك إلى الله أحد فافعل.

الوصية الثالثة والأخيرة: اعرض نفسك على القرآن؛ سيقرأ القرآن في العشر الأواخر، اعرض نفسك على القرآن، كل آية كأنها نزلت فيك أنت، كأنها تخاطبك أنت. اين أنا من هذا الخلق؟ اين أنا من هذه العبادة؟ أو بالمقابل: اين أنا والعياذ بالله من هذا الإثم أو المحرم؟ وهكذا.

فهذه العشر هي ختام الشهر لكنها أحسنه، والأعمال بالخواتيم. إذا كنت اجتهدت كل العشرين الأيام الماضية ينبغي الآن أن تجدد الطاقة مرة أخرى وكأنها شهر جديد. كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره، ويجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها. كان إذا دخل العشر شد مئزره، وأيقظ أهله، وأحياء ليله.

شد المئزر كناية عن التشمير للجد والاجتهاد، يخرج كل ما عنده. ويحيي ليله يعني إن استطعت أن تستيقظ طول الليل ولا تنام للذين ليس عندهم عمل، حاول أن يكون نومك في النهار واجعل الليل للعباده فقط. وأيقظ أهلك؛ يوقظ أهله يعني الذي يعرف هذا الخير العظيم يوقظ كل من يستطيع أن يوقظه في هذه الليالي العظيمة.

وكن كأبي مسلم الخولاني الذي دائماً ما أقول أثره وكان من عباد الصالحين المعروفين في السلف، قالت زوجته: كان علق سوطاً في غرفته، فإذا قام الليل فإذا أحس بكسل أخذ السوت وضرب رجله وقال: أنت أحق بالضرب من دابة. أيظن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن يسبقونا إلى الجنة؟ والله لنزاحمنهم عليها حتى يعلموا أنهم خلفوا بعدهم رجالاً.

ويسابق الصحابة، لا يسابق أهل عصره. فهذه هي الهمم، أن الإنسان يخرج كل ما عنده في هذه الليالي.

أمس في التراويح كان يقرأ سورة الأنبياء، واستوقفني في سورة الأنبياء شيء تكرر فيها؛ أنه لما يذكر الأنبياء يقول: ﴿وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾. نحن دائماً عندما نسمع انسان صالح نقول هذا يعني مستوى عادي من المؤمنين، رجل صالح. الله يثني على صفوة خلقه وهم الأنبياء ﴿وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾؛ لأن إن المشددة المكسور أولها تدل على التعليل، يعني السبب أنهم كانوا من الصالحين. الصلاح شيء كبير.

وفي نفس السورة: ﴿وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ﴾. كم مرة نسمع فلان عابد، نقول هذا شيء عادي، إنما نحب أن نسمع أن فلان يحفظ كثير من العلم ما شاء الله، فلان عابد قوام ليل، هذا يعني مستواه؟ الأنبياء يصفهم في السورة التي تسمى بالأنبياء بأنهم صالحين وعابدين.

وهذه السورة جاءت السورة الوحيدة في القرآن التي تسمى بالأنبياء. ما مهمة الأنبياء؟ دعوة الناس وأخراجهم من الغفلة، ولذا مطلعها: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ﴾ [الأنبياء: 1]. مهمة الأنبياء أن يوقظوا الناس من هذه الغفلة. فكان المتصور أن السورة كلها إنما هي في الدعوة وأساليب الدعوة وكيفيات الدعوة، السورة لم تتعرض لهذا، وإنما تعرضت لعبادات الأنبياء مع ربهم، عباداتهم الخاصة.

وكانها تقول لنا في هذا الزمن: كم من شاب كل همه أريد أن أكون داعياً، ايش أساليب الدعوة؟ كيف أنشر دعوتي؟ كيف أكون مشهوراً في الناس؟ نقول له: الطريق أولاً، كيف عبادتك الخاصة مع ربك؟ قبل ما تدعو الناس ادعُ نفسك، كن لله عابداً، كن من الصالحين، نادِ ربك في جوف الليل، فاذا استقامت لك نفسك عند ذلك ستخرج الناس من الغفلة.

ولذا السورة في ثلثيها في هذا المعنى، الثلث الأول يتكلم عن شبهات الناس حول الأنبياء: لماذا يرسل الله نبياً بشراً؟ وهذا له موضع آخر، أنا هنا أركز فقط على هذا الجانب لأننا نستقبل العشر الأواخر. العبادات الخاصة بينك وبين ربك لا يستهين بها كثير من طلاب العلم أو من الدعاة، فيقول: أنا مشغول بالعمل المتعدي، مشغول بدعوة الناس، مشغول بالإجابة على تساؤلاتهم وفتاواهم، مشغول بالإجابة على رسائلهم. هذا جميل، ولكن هناك أوقات تحتاج إلى أن تجلس مع نفسك، تبتعد عن كل هؤلاء وتقول: نفسي نفسي.

كما كان عثمان رضي الله عنه أثر عنه أنه كان يعلم الناس في خلافته في رمضان القرآن في العشرين الأول من رمضان، فإذا جاءت العشر الأواخر أووقف حلقة تدريس القرآن وقال: هذه العشر هن لي، هن لي، هذه العشر لنفسي، أريد خلوة مع ربي. لأن بدون هذه الخلوة الداعيه لا يمكن أن يصلح، لا يمكن للداعي أن يخرج الناس من الغفلة ما لم تكن له خلوات لإصلاح نفسه.

هذه الخلوات عنوانها النداء، شوف كيف تكررت في سورة الأنبياء: ﴿وَنُوحًا إِذ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ [الأنبياء: 76]. ﴿وَأَيُّوبَ إِذ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [الأنبياء: 83]. ﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا﴾ إلى أن يقول: ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]. ﴿وَزَكَرِيَّا إِذ نَادَى﴾ [الأنبياء: 89]. نادى، نادى، نادى. هذه المناجاة والتي أحسن ما تكون في جوف الليل، وأحسن الليل هو العشر الأواخر، هذه هي التي تصلح القلب، تجعله يستحق ثناء من الله بأن يقول: ﴿وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ﴾ [الأنبياء: 90]. عبادة شيء كبير.

﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ * وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ﴾ [الأنبياء: 72-73]. صالحين، عابدين، صالحين، عابدين.

﴿وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [الأنبياء: 74-75]. إنه يعني السبب إدخالنا إياه في رحمتنا أنه من الصالحين.

والصلاح الذي ذكر هنا وركز عليه أهل العبادات الخاصة: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾. والعجب أنه ذكر الأنبياء في هذه السورة التي هي صورتهم في أوقات يكون فيها الإنسان أضعف ما يكون، تحصل لكل أحد، رجل مريض سنين: ﴿رَبِّ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ [الأنبياء: 83]. والآخر في بطن الحوت: ﴿لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]. والثالث يريد الولد: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا﴾ [الأنبياء: 89]. يذكر الأنبياء في سورة الأنبياء في أضعف أوقاتهم لنقتدي بهم، هم بشر مثلكم، هم كلهم لله تبارك وتعالى عباد.

ولذا في السورة لما قالوا: اتخذ الرحمن ولداً عن الملائكة: ﴿سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ﴾ [الأنبياء: 26-28]. الملائكة من خشيته مشفقون، عباد.

ولما يأتي للأنبياء: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ * كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ [الأنبياء: 34-35]. حتى الأنبياء، لكن ميزتهم لهذه العبادة والتقوى، ميزتهم تذكروا اليوم الآخر؛ ولأن مسهم نفحة من عذاب ربك، بس نفحة، نفحة شيء يسير، يؤتى بأنعم أهل الدنيا فيغمس غمسة، هي غمسة واحدة في النار، غمسة.

نفحة! هل رايت خيراً قط؟ كأنما ما مر عليه ولا خير من مسه فقط. فمن هذا العذاب يصفون أقدامهم في جوف الليل. ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرَى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ﴾ [الأنبياء: 48-49]. وهذا كتاب مبارك أنزلناه، يعني هذا القرآن هو الذي يبعث الخشية. وفي العشر الأواخر الناس مصطفون في المساجد لسماع القرآن.

قال في سورة الأنبياء عن القرآن: ﴿لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [الأنبياء: 10]. شرفنا بهذا الذكر، لكن علاقتنا بهذا الذكر إنما تصدق إذا قمنا به في جوف الليل نتدبره، هذه العلاقة الحقيقية، بعدها الله يكرمنا ويصفنا كما وصف أنبياءه: ﴿إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾ و﴿كَانُوا لَنَا عَابِدِينَ﴾.

وحتى لا يذهب واهلك إلى أنها للانبياء فقط، لما ذكر أيوب في أمس الحاجة: ﴿رَبِّ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعْرُومَ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ﴾ [الأنبياء: 83-84]. هذه الآية ليست للأنبياء، يعني للعابدين من البشر، هذه ذكرى لكم ليست لأيوب وحده، بل لكل من دعا ربه صادقاً فقال: ربي أني مسني الضر. لكن بشرط أن يكون عابد، والعبادة تقتضي مناداة الخالق، وأعظم وقت المناداة هو جوف الليل.

وكذلك ننجي المؤمنين. ثم لما ختم قصص الأنبياء أعاد الدرس مرة أخرى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُونَا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ [الأنبياء: 90]. ليس معنى أنه نبي أن العبادات صارت قليلة، بالعكس، هذا تشريف فيه تكليف. الداعية الى الله لأن الله شرفه بهذه المهمة مهمته أكبر في العبادة الخاصة.

إلى كل داعية يقول: أنا على خير وأجيب تساؤلات الناس وفتاواهم، هذا خير ولكن أحذر ما لم يكن لك نصيب من العبادة تزل القدم. بكي في جوف الليل، ابتعاد عن الناس في العشر الأواخر، هذه لك، هذه لنفسك، كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين.

فهذه الدنيا الدنيا قصيره، ومن أعجب الأشياء في قصر الدنيا ومثال جميل ما بين المبدأ والمنتهى ما ذكر في قصة في سورة الأنبياء. آيتان عجيبة، أول الخلق، ما أجمل أولاً: السموات والأرض كانت رتقاً ففتقناهما. بداية الصورة، السماء والأرض فتقناه، صارت أرض سماء ما بينهما للابتلاء والاختبار، انتهى الاختبار تطوى السماء كطي السجل للكتب كبار، انتهى، كنا نريد أن نعرف من هو العابد من الصالح.

وهذه الأرض أي النصر والتكوين هنا أو الأرض في الآخرة إنما هي: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [الأنبياء: 105]. عبادي ما أجمل هذه الياء! الله، ما أجمل هذا الضمير في الضمائر في القرآن، يعني واحدة منها عبادي! كان يمكن أن يقول العباد الصالحون، لكن نسبهم إليه، أي شرف أن ينسب إليه! يرثها عبادي الصالحون.

طيب، هذه الأرض التي للابتلاء كانت رتقاً وبعدين تطوى اعتباراً انتهى، عيد يتبين من كان في غفله: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ * وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 96-97]. مثل ما بدات السورة؛ لأن من لم يستجب للأنبياء سيظل في غفلة وفي الآخرة الغفلة تنقلب إلى خلود في السعير وزفير وشهيق.

﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ [الأنبياء: 101]. يستطيع أن يفسر قال في كلمات ما تحتاج بيان، تذوقها ذوقاً، سبقت لهم من الحسنى، هناك أناس الله كتبهم من اهل دار النعيم قبل أن يخلقوا، اختيار رباني: يهدي من يشاء ويجتبي من يشاء، هذه أمور قضيت في سابق علمه في اللوح المحفوظ قبل أن يخلقوا.

سبقت لهم منا الحسنى، لكن في الدنيا إنما طريقتها علامات؛ فإذا أمّرك فهذه علامة السعادة أن الله يأذن لك أن تقوم بين يديه في جوف الليل، هذه علامة أنك من أولئك الذين سبقت لهم الحسنى.

هذه الآية جاءت متى؟ جاءت بعد ذكر النار، وليس النار فقط، النار زفير وشهيق، تتعالى أصوات هناك، وفي نفس هذه اللحظة يقول: ﴿أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ [الأنبياء: 101]. مبعدون عن النار، لا يسمعون حسيسها. يا الله ما أجمل القرآن، حسيسها! لا يسمعون حسيسها، هم مشغولون وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون وفي عالم ثاني.

﴿لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ﴾ [الأنبياء: 103]؛ لأن هي معادلة واضحة: من خاف هنا أمن هناك، ومن أمن هنا خاف هناك. فإذا خفت هنا والخشية في السورة كثيرة، الخشية هنا هي التي تؤمنك من الفزع الأكبر: ﴿إِنَّ كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ [الطور: 28]. كانوا يصفون أقدامهم ويخشونه، فلما كانت الخشية هنا أمنوا من الفزع الأكبر هناك.

لا يحزنهم الفزع الأكبر، ألا يكفي هذا يا رب؟ لا: ﴿وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [الأنبياء: 103]. على ايش؟ ماذا فعلنا أو ماذا فعل هؤلاء العباد لتتلقاهم الملائكة وكأنه الطالب الذي جاب درجات كبيرة في الامتحان، درجات عالية، على ركعات في الليل هو وفق إليها وهو أعان عليها وهو أذن بها وفيها ثم هو قبلها ثم شكر لنا فجاءت الملائكة تبشرنا: عملتم عمل عظيم، تتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون.

فسورة الأنبياء إنها تركز على أهمية أن تكون من الصالحين ومن العابدين، لا سيما وأنت في مهمة الأنبياء. فهذه الآية تخاطب العلماء أولاً، وحفاظ القرآن، وكل داعية يدعو الناس في السوشيال ميديا، في المساجد، في أسرته الضيقة، كل من يمشي على خطى الأنبياء ليخرج الناس من الغفلة: انتبه، اين عباداتك الخاصة؟ لأن هذه هي العدة التي تجعلك تصبر حتى يقبل الناس دعوتك، عندها تقول كلمات بسيطة لا تتعب في تحضيرها لكن الله يخرجها من القلب لتقع في القلب، فهذا فضله يؤتيه من يشاء. اللهم اجعلنا من العابدين واجعلنا من الصالحين.

الصالحين، واجعلنا من الذين يسارعون في الخيرات ويدعونك رغباً ورهباً ومن الخاشعين. اللهم إنا نسألك في هذه الليالي المباركات أن تعيننا على ذكرك، وأن تعيننا على شكرك، وأن تعيننا على حسن عبادتك، وأن تعيننا على تلاوة القرآن، وأن تعيننا على تدبر القرآن، وأن تعيننا على العمل بالقران، وأن تعيننا على فهم القرآن، وأن تجعلنا من الذين سبقت لهم منك الحسنى يا أرحم الراحمين.

اللهم بلغنا ليلة القدر، اللهم بلغنا ليلة القدر، اللهم بلغنا ليلة القدر. اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا، واعف عن والدينا وإخواننا وأخواتنا وأزواجنا وقرابتنا ومشايخنا يا أرحم الراحمين. وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.