الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
السجود في القرآن؛ ربما هذه السلسلة سنغير إلى مفردات قرانية، نتأمل في المفردات القرآنية، اليوم عندنا مصطلح السجود. السجود في القرآن كثر، وفي القرآن سجدات التلاوة وهي خمس عشرة سجدة، وذكر السجود في مواضع عدة أيضا. ما معنى السجود أولا؟ السجود لغة: أن يكون الإنسان قائما ويميل أو أي شيء. العرب تقول: سجدت النخلة؛ إذا أمالت بسبب حملها، وسجدت الناقة إذا أخفضت رأسها لتركب. فالسجود نوع من الانخفاض، لكن لماذا هذا الانخفاض وهذا الانحناء؟ إما للتبجيل وإما للتعظيم والعبادة، وكلاهما في القرآن.
فالله قص علينا في أول قصة في القرآن، أنه أمر الملائكة بالسجود لآدم. هذا ليس سجود عبادة وإنما سجود تكريم وإجلال، فنستفيد منه أن بني آدم قد كرموا تكريما عظيما بأن أسجد الله الملائكة لأبيهم آدم تنويها بأمر بني آدم. وفي القرآن قص الله علينا أن يعقوب وبنيه سجدوا ليوسف لما اجتمعوا معه في آخر القصة وقد رأى ذلك في الرؤيا، فسجدوا له تكريما وإجلالا، فنستفيد أن يوسف هنا له مكانة عليه وشأن عظيم. فهذا هو السجود، إما للتكريم والتبجيل أو للتعظيم والعبادة.
في القرآن، أول معنى هنا نستفيده أن الله يكرر في القرآن أن كل شيء في الكون يسجد لله طوعا أو كرها، فكل شيء يسجد لله. إذن أحيانا آيات السجدات تأتي، سورة الرعد مثلا فيها سجدة لأن الرعد يسجد لله، سورة النمل فيها سجدة فالنمل يسجد والذي جاء بخبر بلقيس هدهد تعجب من قوم يسجدون لغير الله، وفي سورة النحل سجدة، والله قال: ﴿وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ [الرعد: 15]. أرأيت إلى الأشجار أليس لها ظل؟ هذه الظاهرة العلمية التي نراها، الله أخبرنا شيئا وراءها، قال لنا هذه الظلال هي دلالة سجود الأشجار لله. ﴿وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [النحل: 49]. فكل ما في الكون يسجد.
ولذا السجدة الأولى في سورة الحج قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ﴾ [الحج: 18]. كل هؤلاء يسجدون ليس لهم اختيار، جعل الاختيار للإنسان فانقسم قسمين؛ وكثير من الناس وهم المؤمنون، وكثير حق عليه العذاب. انظر إلى خاتمة الآية: ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ [الحج: 18]. وكأن الله عندما يختارك لتسجد بين يديه فهذا قمة الإكرام، وإذا رفضت السجود فهذا قمة الإهانة.
ولذا أول سجدات القرآن هي آخر آية في سورة الأعراف، سورة الأعراف ركزت على الاستكبار، على العباد الذين استكبروا قرابه تسع مرات، كلما يذكر يقول: ﴿إنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا﴾ [الأعراف: 40]. الذي لا يسجد لله مستكبر، إلا إبليس أبى واستكبر. فابليس سلفهم عندما استكبر أن يسجد لادم: لماذا؟ أنا خير قال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. فتكرر الاستكبار في سورة الأعراف: ﴿يَأْبَى الْمَلَأُ أَنْ يُؤْمِنُوا﴾ لأن النبي آمن معه الأرذلون والمستضعفون كما يقولون. انظر إلى هذه الآية في سورة الأعراف لتعلم مدى الاستكبار الذي منعهم من الإيمان: ﴿قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ﴾ [الأعراف: 75-76]. بس لأنكم آمنتم به لا نجتمع معكم نحن خير منكم.
سورة الأعراف التي فيها أول سجدة فيها معنى عجيب، ذكر السجود ثلاث مرات في السورة في أولها ووسطها وآخرها؛ أولها سجود الملائكة لآدم، ووسطها سجود السحرة سحرة فرعون عندما آمنوا، آخرها هي آخر آية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ﴾ [الأعراف: 206]. كأن المعنى: يا بني آدم نحن كرمنا، أسجد الملائكة لأبيكم تنويها بشأنه، وأمرنا أن تسجدوا لله وحده، فإن فعلتم فما فعل سحره فرعون بعد التوبة فسجدوا لله لم يابهوا بالمستكبرين العالين، وإلا فلله ملائكة لا يستكبرون عن عبادته دائما هم في سجود.
قال عليه الصلاة والسلام: «أطت السماء وحق لها أن تئط» يعني صوتت، «ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك ساجد أو راكع أو قائم». فالله غني عن عباده، ﴿إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ﴾، لكن الخطاب لك أيها الإنسان هل تستكبر؟
انظر إلى جمال التعابير القرآنية عندما تكلم عن السحرة قال: ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾ [الأعراف: 120]. عجيب، هذا فعل مبني للمجهول، لماذا استخدم ألقي؟ لماذا لم يقل سجد السحرة؟ في كل مواضع القرآن يقول ألقي السحرة، لماذا لم يقل سجد السحرة؟ لأن ألقي كأني ألقيت نفسي ساجدا يعني كأني سمعت كلاما أثر في تأثيرا بالغا لامس شغاف قلبي فلم أتمالك نفسي فألقيت نفسي ساجدا، هذا هو المعنى. التعبير نفسه في القرآن قريب منه يقول خروا سجدا يعني من شدة تأثير القرآن خروا ما تماكوا أنفسهم.
أول سجدات القرآن آخر سورة في آخر آية في الأعراف، ما السورة التي بعد الأعراف مباشرة من يعلمها؟ الانفال، تتكلم عن غزوة بدر يوم النصر. وكان أول سجدات القرآن بعدها مباشرة الغزوة التي تتحدث عن النصر. فالنصر يبدأ من السجود، من الخضوع لله تبارك وتعالى، من لا يصبر على السجود في جوف الليل لا يصبر على قصف المدافع في ساحة الحرب. فالسجود هو الذي يعطيك القوة الإيمانية لتصبر فتنتصر.
آخر سجدات القرآن هي آخر آية في سورة العلق قال الله: ﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ [العلق: 19]. ما السورة التي بعدها؟ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: 1]. ﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ بعدها ليله القدر، وكان قمة القرب عندما تتعلق بالقران في الليله التي نزل فيها فتسجد فهذا قمة القرب. ﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾. السجود؛ قال عليه الصلاة والسلام: «أقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد» لأن السجود قمة الخضوع، أنت تقول لله أنا عبد بين يديك، تضع اشرف ما في بدنك وهو وجهك على الأرض تمرغ في التراب تقول أنا عبدك.
لذا لما اصطفى الله مريم: ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: 42]. تشريف عظيم فلا بد له من شكر، وكل تشريف معه تكليف، والذي يستشعر تشريف الله تبارك وتعالى واختياره لابد أن يشكر، لذا قال بعدها: ﴿يَا مَرْيَمُ اقُنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ [آل عمران: 43]. فكان شكر هذا الاصطفاء بالقنوت والسجود والركوع.
القنوت يعني ملازمة العبادة، الذي يلازم العبادة هذا قانت، اللي يعبد بس مرات هذا ليس بقانت، ولذا أفضل الصلاه طول القنوت يعني طول القيام في الليل لأنه ملازم للصلاه. قال لها: ﴿يا مريم اقنتي﴾ يعني سخري حياتك كلها لعباده الله والسجود ﴿واركعي﴾ مع أن الركوع يكون قبل السجود، الله يقول في سجده الحج الثانيه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ [الحج: 77]. الركوع قبل السجود، لكن في قصه مريم يقول: ﴿يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾. فغير الترتيب قدم السجود! إذا غير الترتيب المعتاد هو يريدك أن تنتبه لفائدة، لماذا السجود أولا؟ لأن مريم هنا في مقام الشكر، الله اصطفاها فعليها أن تشكر، والشكر يكون أبلغ في السجود أنك تعترف لله أنك عبد. الركوع خضوع ولكن السجود أبلغ وهذا مقام شكر فقال: ﴿اقنتي واسجدي﴾.
السجود في القرآن في آية النمل: هدهد جاء لسليمان، تخلف عن الجيش. سليمان ملك اتاه الله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده الكل يخاف من سليمان، لما مات ظلت الجن فتره لا تستطيع أن تنظر في وجهه من هيبته وهو ميت ولا يدري الجن، فسليمان ملك له هيبه ومع ذلك الهدهد تخلف مع أنه يعرف يعلم عواقب هذا، ما الذي خلفه؟ لأنه راى منظر هاله؛ قوم يسجدون للشمس من دون الله. هذا هدهد! الهدهد يقول: ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النمل: 25]. الهدهد اختار هذه الصفة، الهدهد عنده مهاره من فوق السماء يكتشف مواضع المياه من بعيد حتى ولو كانت تحت الأرض الله علمه، فهو يقول: ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾. فهدهد تعجب من هذا السجود.
في سورة الاسراء له طعم آخر، سورة الاسراء هي سورة جاءت لا لتتكلم عن حادثه الاسراء، ما في حديث عن حادثه الاسراء إلا في الآية الأولى فقط فقط! إذن لماذا سميت سورة الاسراء؟ لأنها تتحدث عن ما الذي سيحدث في آخر الزمان في موضع الاسراء وهو فلسطين، فتكلمت في أول السورة وآخرها وما بين أولها وآخرها كيف سيسيطر المجرمون على الأرض ويمتلكون وسائل الاعلام والنظام المالي العالمي وكل هذه الأمور، كيف بالشيطان بأنهم سيركزون على تغيير الفطرة، إذا قال: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ [الإسراء: 23] كل هذه الصفحتين كلها سنن الفطرة أشياء فطر الناس عليها والشيطان يريد أن يحرف.
ولذا السورة الوحيدة في القرآن اللي لما وصف الشيطان قال هذه اللفظة الشيطان قال: ﴿لَأَحْتَنِكَنَّ ذَرِيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: 62]. لأحتنكن جاءت من الحنك، الحنك هو هذا، كل انسان له حكان؛ حنك من هنا من الصدغ إلى الذقن وحنك هنا من الصدغ إلى الذقن، فهذا هو الحنك. الدابة عندما تريد تذليلها لتنقاد لك تضع شيئا في فمها يمر على الحنك وتمسك بذلك اللجام فتسيطر على الدابة. الشيطان يقول: ساجعل بني آدم مثل الدواب، احتنك أقوده كما أشاء. فلذا سورة الاسراء أكثر سورة ذكر فيها كلمة القرآن، عشر مرات فقط في الاسراء لأننا نحتاج إلى القرآن لنقف في وجه الشيطان، فكانت فيها سجده في آخرها، وهذه السجدة إنما جاء بعدها مباشرة: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180]. وكان الخضوع لله والاستسلام له هو عدة النصر في المعركة مع الذين يحتلون أرض الاسراء، السجود مره أخرى.
فالسجود في القرآن له شان وأي شان، لذا اخي الله تبارك وتعالى انعم علينا الآن اخي وأختي في رمضان أن الله أراد أن يذيق حلاوة قيام الليل. هناك أناس يقومون الليل كل السنة رمضان ليس جديدا عليهم قيام الليل كل السنة هذا عندهم عادة، لكن هؤلاء في الناس قليل. في رمضان أراد الله أن يعطي فرصة لعامه الناس أن يذوقوا حلاوة السجود في جوف الليل لعل بعضهم بعد رمضان أن يتخذ قرارا بأن يقوم الليل كل ليلة في السنة كلها.
حاول أن تستمتع بالسجود؛ أنك في رمضان في بيتك صلي ركعتين وحاول أن تطيل السجود، النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قيام الليل فيكون قيامه وركوعه وسجوده قريبا من السواء يعني سجود طويله لأن الإنسان يبث همومه ومشاكله للذي خلقه في السجود. أما السجود فادعوا فقمن أن يستجاب لكم، فهذا مكان الدعاء. إذا استشعرت حلاوة السجود تجد لذه عجيبة، وإذا وصف الله الصالحين عندما وصف الصالحين عندما يقومون الليل: يقال ألا لا في الله لا في الناس شالت بداود وأخوته الهجوع. إذا ما الليل أظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع، أطار الخوف نومهم فقاموا وأهل الأرض في الدنيا هجوع. لهم تحت الظلام وهم سجود أنين منه تنفرج الضلوع.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد.