الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله رب العالمين، له الحمد كله، والثناء جميل. أشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. لك الحمد وأنت حق من عُبد، وحق من ذُكر، ومن مُلك، وأجود من سُئل، وأوسع من أعطى. لك الحمد كثيرا كما تنعم كثيرا، يا من يرى ما في الضمير ويسمع، أنت المعد لكل ما يتوقع، يا من يرجع في الشدائد كلها، يا من إليه المشتكى والمفزع، يا من خزائن رزقه في كقول:
أمن فان الخير عندك أجمعُ ... مالي سوى فقري إليك وسيلة فبافتقاري إليك ربي مالي سوى ... قرعي لبابك حيلة فإن رددت في أي باب أقرعُ ... ومن الذي أدعو وأهتف باسمه إن كان فضلك عن فقيرك يمنعُ
حاشا لجودك أن تغنط عاصيا، الفضل أجزل. وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله ورسوله، وخيرته من خلقه وخليله، اللهم صل وسلم عليه أفضل ما صليت وسلمت على أحد من العالمين.
في القرآن سورة تسمى سورة الجمعة، أحد يعرف كم آية في سورة الجمعة؟ كم آية في سورة الجمعة؟ 14؟ قريب جدا. 11 آية في سورة الجمعة.
السؤال الثاني: كم يخص يوم الجمعة من هذه الـ 11 آية؟ آخر ثلاث آيات: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [الجمعة: 9-11].
ماذا عن الثماني آيات في بداية السورة؟ ليس فيها ذكر للجمعة، ولا ليومها، ولا لأحكامها، فلماذا تسمى السورة كلها سورة الجمعة؟ هذا من مفاتيح التدبر؛ السور تسمى باسم شيء أحيانا يكون آية واحدة، كما في سورة الإسراء، وأحيانا تكون قصة واحدة كما في سورة البقرة، ولكن كل أطراف السورة تعود فتجتمع على ذلك الاسم، وهذا من إعجاز القرآن. فسورة الجمعة 11 آية، ثلاث آيات الأخيرة فقط تختص بالجمعة.
لننظر في الآيات الثماني الأولى: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ * وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الجمعة: 1-4].
كم آية الآن؟ قرأت أربع آيات، إذن نحن في منتصف الثماني. ننظر ماذا فيها بعد المقدمة: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾، تسبيح؛ أي أن هناك شيئا أمرا عظيما في هذه السورة. آداب المقدمة أن تكون تسبيحا وليس التسبيح فقط. ما هذا الأمر العظيم؟ ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ﴾، بعثه رسول الله ﷺ. الحدث الأكبر هنا في السورة هو بعثه النبي ﷺ، تذكير بحدث البعث وما أعظمه من حدث.
والأُميون هنا المقصود بهم العرب، لأنه سيقول بعدها: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾، سيأتي الأميون، بعث فيهم رسول منهم، الذين تلقوا رسالة النبي ﷺ ليصلها للناس. ومهمات الرسالة التي بعث بها النبي ﷺ هي ثلاث مهمات كبرى: 1- تلاوة الآيات، 2- التزكية، 3- التعليم. بهذه التراتبية الثلاثية: تلاوة الآيات، التزكية، التعليم.
بعد ذلك قال تعالى: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾، ما معنى هذا؟ من هم الآخرون الذين يلحقون بالأميين؟ من الناس يلحقون بالصحابة، يدخلون في ظل البعثة النبوية؛ ناس من أفريقيا، من الترك، من الكرد، من الأمازيغ، من باكستان، من الهند، من الملاي، من كل شعوب الأرض دخلت في هذه الآية. في زمن البعثة يعني سيلتحق بركب هذا الدين ملايين من البشر. ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾، لا يقدر على هذا إلا العزيز الذي له حكمة في كل شيء.
اسمع إلى الآية الرابعة: ﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾. هذا مربط فرسنا؛ بعثة النبي ﷺ والإيمان بهذه البعثة والالتحاق بركب الأميين فضل عظيم من الله يؤتيه الله من يشاء. سورة الجمعة تتحدث عن نعمة البعثة النبوية، نعمة الإيمان بالنبي ﷺ وآله وسلم رسولا، وبهذا الدين الإسلامي ديننا.
والرابط أنه في كل جمعة نحن نجتمع، والجمعة عادة عند الفقهاء لا تكون إلا في المسجد الجامع. ليس كل مسجد تقام فيه الجمعة، الغرب طبعاً استثناء لأن المساجد قليلة، لكن في الماضي ليس أي مسجد تقام فيه الجمعة، إنما يسمى المسجد الجامع، بمعنى يوم الجمعة كل المساجد التي تصلى فيها الفروض تترك، ويأتي أهل الأحياء من هنا ومن هنا، وكلهم يجتمعون في مسجد واحد يوم الجمعة بحيث يرى الناس بعضهم بعضا. في الماضي الأحياء البعيدة التي لم تجتمع بها يوم الجمعة لابد أن تراهم، هذا مقصود. في المدينة كلها كان يقام المسجد النبوي، وفي العوالي يعني ضواحي المدينة، يعني المدينة كلها كل هذه المساجد الصغيرة مسجد واحد؛ المقصود أن يجتمع في يوم الجمعة هؤلاء الناس الذين أسْبَغ الله عليهم فضله.
فتأتي يوم الجمعة فترى زميلك الذي يسكن في المكان البعيد، وترى كل أجناس الأرض في يوم الجمعة، هذا مقصود؛ لتتذكروا معا فضل بعثة النبي ﷺ. ولذلك كان أفضل الأذكار يوم الجمعة الصلاة على النبي ﷺ، هذا مقصود؛ لأنه يوم الاجتماع، وعند الاجتماع نذكر ما الذي جمع كل هذه الأجناس البشرية على دين واحد، فنذكر المعلم الأول الذي هدانا الله به لهذا الدين، فنقول: اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد.
سورة الجمعة تركز على البعثة النبوية وأنها فضل عظيم يؤتيه من يشاء، وأن تحت هذه المظلة أجناس مختلفة من البشر، وأن النبي ﷺ بعث بثلاث مهمات: تلاوة الآيات، والتزكية، ثم التعليم.
هذه أربع آيات، كم بقي عندنا؟ أربعة. ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الجمعة: 5-7].
وَلَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ سَنَأْتِي إِلَيْهَا. ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ. كُنَّا فِي الْبَعْثَةِ وَأَجواءِ الْبَعْثَةِ وَالْمُؤْمِنِينَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَفَجْأَةً مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ رَجَعَ بِنَا إِلَى الْمَاضِي.
مَا الْعَلَاقَةُ؟ إِنَّ كُلَّ مَا الْعَلَاقَةَ بَيْنَ مَثَلِ الَّذِينَ حُمِلَ التَّوْرَاةَ، إِحْنَا كُنَّا فِي أَجواءِ جُمُعَةِ بَعْثَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَيْ أَنَّهُ بَعْدَ مُبَاشَرَةِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ، بَعْدَ التَّشْرِيفِ يَأْتِي التَّكْلِيفُ. ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ هَذَا تَشْرِيفٌ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، اللَّهُ شَرَّفَكُمْ عَلَى الْبَشَرِ، فَكُلُّ تَشْرِيفٍ وَرَاءَهُ تَكْلِيفٌ، انْتَبِهْ. فِي الْأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُنَاسٌ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ أَيْضًا وَشَرَّفَهُمْ وَاخْتَرْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ، فَكَلَّفَهُمْ فَفَشِلُوا فِي التَّكْلِيفِ. حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ، حُمِّلُوا الْأَمَانَةَ، أَنْتُمْ حَمَلْتُمُ الْقُرْآنَ، إِلَى مَعَانِيهِ حَمَلْتُمْ نَشْرَ رِسَالَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، هُمْ لَمْ يَحْمِلُوهَا فَمَاذَا عَنْكُمْ؟
ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا. هَذَا التَّشْرِيفُ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَرَاءَهُ حَمْلُ التَّكْلِيفِ يَكُونُ مِثْلَ وَاحِدٍ حِمَارٍ يَحْمِلُ أَسْفَارًا. مَا هِيَ الْأَسْفَارُ؟ كُتُبٌ، مَا جَمَعَ؟ مَا مُفْرَدُ الْأَسْفَارِ؟ سَفَرٌ، صِفْرٌ، صِفْرٌ جَمْعُ أَسْفَارٍ السَّفَرِ أَيِ الْكِتَابُ. كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، وَلَمْ يَخْتَارِ الْكُتُبَ، وَإِنَّمَا اخْتَارَ الْأَسْفَارَ. وَدَائِمًا إِلَى فِي الْقُرْآنِ كَلِمَةٌ بَدَلَ كَلِمَةٍ مِفْتَاحُ التَّدَبُّرِ هُنَا أَنْ تَنْظُرَ إِلَى الْجِذْرِ اللُّغَوِيِّ لِلْكَلِمَةِ. فِي الصِّفْرِ جَاءَتْ مِنَ السَّفَرِ أَيْ كَشْفِ تَعْرِيفِ السُّفُورِ، سَفَرَتِ الْمَرْأَةُ عَنْ وَجْهِهَا كَشَفَتْ. السَّفَرُ لِأَنَّهُ يُسْفِرُ عَنْ أَخْلَاقِ الرِّجَالِ، وَاحِدٌ يَكُونُ طَيِّبًا وَمَاشِيًا مَعَكَ تَمَامًا فِي الْمَسْجِدِ كُلَّ يَوْمٍ تَشُوفُهُ، تُسَافِرُ مَعَهُ تَكْرَهُوُا بَعْضَ خَلَاصِ، أَنَّهُ فِي السَّفَرِ سَتَرَى مِنْهُ كُلَّ أَحْوَالِهِ. فَالسَّفَرُ وَمِنْهُ جَاءَتْ تَفْسِيرُ يَعْنِي الْكَشْفَ عَنْ مَعَانِي آيَاتِ اللَّهِ. اخْتَارَ الْأَسْفَارَ عَنِ الْكُتُبِ لِأَنَّهُ سَيَقُولُ لَنَا الْكُتُبُ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْهَا بَسْ تَجْمِيلَهَا فِي الْمَكْتَبَاتِ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ السَّفَرُ عَنْ مَعَانِيهَا. الْمُرَادُ الْكَشْفُ عَنْ مَعَانِيهَا، الْمُرَادُ التَّأَمُّلُ فِيمَا حَمَلَتْهُ مِنْ آيَاتٍ، فَلِذَلِكَ اخْتَارَ الْأَسْفَارَ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا.
وَهَلْ يَنْفَعُ الْحِمَارَ مَا يَحْمِلُهُ مِنْ أَسْفَارٍ؟ هَلْ يَعِي مَا فِيهَا؟ هَذَا مِثَالُهُ أَيْضًا مَنْ حَفِظَ وَلَمْ يُسْفِرْ عَمَّا فِي الْكُتُبِ، يَعْنِي حَافِظُ الْقُرْآنِ بِالْقِرَاءَاتِ الْعَشْرِ وَلَكِنَّ خُلُقَهُ فِي الْحَيَاةِ يُضَادُّ الْقُرْآنَ. الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، دَائِمًا أَقُولُ حِفْظُ الْقُرْآنِ لَيْسَ ضَمَانًا إِلَى الْجَنَّةِ، قَدْ يَحْفَظُ الْإِنْسَانُ الْقُرْآنَ لَا يَخْرِمُ مِنْهُ حَرْفًا وَيُكَبُّ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ. حِفْظُ الْقُرْآنِ لَيْسَ ضَمَانًا لِدُخُولِ الْجَنَّةِ وَإِنَّمَا الْعَمَلُ بِمَا فِي الْقُرْآنِ هَذَا هُوَ الضَّمَانُ. اللَّهُ قَالَ لَنَا وَلَقَدْ عَنْ أُنَاسٍ إِنْسَانٌ آتَاهُ اللَّهُ كُلَّ الْعِلْمِ وَلَقَدْ وَتَلَوْا عَلَيْهِ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا، آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا بِالتَّفْسِيرِ الْحَدِيثِ يَعْنِي حَافِظُ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَالْقُرْآنِ رَجُلُ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ. آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا.
مَا شَاءَ اللَّهُ الْمَغَارِبَةُ هُنَا وَأَهْلُ مِصْرَ طَيِّبٌ. سَلْخُ الشَّاةِ بِالتَّدْرِيجِ وَلَا بِالتَّدْرِيجِ يَعْنِي كُلَّمَا سَلَخْتَ شَيْئًا بَانَ لَكَ شَيْءٌ مِنَ اللَّحْمِ تَسْلُخُ قَالَ لَكَ شَيْءٌ مِنَ اللَّحْمِ مَنْ يَعْرِفُ هَذَا السَّلْخَ بِهَذَا الْمَكَانِ؟ هَذَا الْعِلْمُ كَثِيرٌ يَنْسَلِخُ تَدْرِيجِيًّا، كُلَّ شُوَيَّةٍ يَأْتِيهِ بَارِقٌ مِنْ بَوَارِقِ الدُّنْيَا. يَعْنِي فِي وَاحِدٍ حَاكِمٌ ظَالِمٌ يَقُولُ لَهُ بَسْ لَوْ تَعْمَلْنَا فَتْوَى مُرَتَّبَةً هَيْكِ، فَتْوَى يَعْنِي هَؤُلَاءِ النَّاسُ أَتْعَبُوكَ تَكْتُبُ أَبْشِرْ وَيَقْبِضُ عَلَيْهَا يَقْبِضُ كَمْ مِنْ مِلْيُونٍ وَيُفْتِي، شَيْءٌ مِنْ لَحْمِ الشَّاةِ يَبْدُو شَيْءٌ مِنْ لَحْمِهِ يَبْدُو شَيْءٌ مِنْ مَاءِ وَجْهِهِ. بَعْدَ شُوَيَّةٍ تَتَكَرَّرُ الْمَوْضُوعُ، بَعْدَ هَذِهِ الْمَوْضُوعِ الْأَوَّلِ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ الْعَظِيمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِتْنَةٌ أُخْرَى، بِيَضَلُّ يَنْسَلِخُ حَتَّى يَنْسَى كُلَّ هَذَا سَلْخٌ مِنْ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ.
كَانَ هُوَ الشَّيْطَانُ يَفِرُّ مِنْهُ مَعَ الْعِلْمِ الَّذِي آتَاهُ اللَّهُ الْآنَ أَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا، فَالْعِلْمُ سِلَاحٌ ذُو حَدَّيْنِ، مَا آتَاكَ اللَّهُ مِنْ حِفْظِ الْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ هَذَا لَيْسَ ضَمَانًا إِلَى الْجَنَّةِ وَلَكِنَّهُ سِلَاحٌ عَظِيمٌ لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَرَفَعَكَ بِهِ إِذَا اتَّبَعْتَ مَا فِيهِ فَهُوَ تَشْرِيفٌ لَكِنْ بَعْدَهُ تَكْلِيفٌ. حَمَلْتَ الْآنَ آيَاتِ الْكِتَابِ إِذَا حَمَلْتَهَا لَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا صِرْتَ فِي مَقَامٍ عَظِيمٍ، وَأَمَّا إِذَا صِرْتَ مِثْلَ ذَاكَ الرَّجُلِ وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ. قُرْآنٌ عِبَارَةٌ قَوِيَّةٌ لُغَةٌ لَا تَفِي بِهَا، لَكِنْ أَقُولُ تَعَلَّمِ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ هِيَ الْبَابُ الْأَعْظَمُ لِفَهْمِ كِتَابِ اللَّهِ. فِي أَشْيَاءَ مَا يُمْكِنُ تُعَبِّرُ عَنْهَا بَسْ تُحِسُّهَا عَفْوًا تَسْتَشْعِرُهَا لَكِنْ مَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعَبِّرَ عَنْهَا، بَسْ أَنْتَ تَقْرَأُ وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ فِي مَعَانٍ قَالَ لَكَ مَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعَبِّرَ يَكْفِي فَقَطْ أَنْ تَقْرَأَ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ، الْحُرُوفُ نَفْسُهَا جَمِيلَةٌ لِلَّهِ دَرُوكَ لَوْ كَانَ عِنْدِي جَائِزَةٌ لَأَعْطَيْتُكِ إِيَّاهَا.
الْحُرُوفُ إِلَى الْأَرْضِ قَبْلَهَا بِقَلِيلٍ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ. الْإِنْسَانُ مِنْ طِينٍ وَمَاءٍ، الطِّينُ مِنَ الْأَرْضِ وَالنَّفْخَةُ الرُّوحِيَّةُ مِنَ السَّمَاءِ. فَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَرْفَعَكَ، خُلِقْتَ فَأَنْتَ بِالْرُّوحِ لَا بِالْجِسْمِ إِنْسَانٌ، وَأَنْتَ تَمْشِي إِلَى الطِّينِ تَخْلُدُ إِلَى الْأَرْضِ أَثْقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ.
فَهَذَا وَلَكِنْ مَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ. فِي سُورَةِ الْجُمُعَةِ الْحِمَارُ يَحْمِلُ أَسْفَارًا كِلَا الْمَثَلَيْنِ لَيْسَ لِعَوَامِ النَّاسِ الْعُلَمَاءُ أَمْرٌ خَطِيرٌ، كِلَا الْمَثَلَيْنِ فِي الْأَوَّلِ حَمَلَ التَّوْرَاةَ، وَالْمَثَلُ الثَّانِي مَثَلُ الْكَلْبِ لِلْعَالِمِ أَيْضًا. كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ. إِيشْ مَعْنَى هَذَا؟ شُفْ كِلَابَ بَرِيطَانِيَا هَلْ هِيَ كَكِلَابِ الْعَرَبِ؟ هَلْ هَذَا فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ؟ هَلْ إِذَا خَافَ يَعْمَلُهَا وَإِذَا مَا خَافَ مَا يَعْمَلُهَا؟ دَائِمًا يَفْعَلُهَا، دَائِمًا يَلْهَثُ. مَا عَلَاقَةُ الْعَالِمِ الَّذِي أَتْبَعَهُ هَوَايٌ بِالْكَلْبِ الَّذِي يَلْهَثُ؟ هَذَا يَلْهَثُ وَرَاءَ الدُّنْيَا، هَذَا عِنْدَهُ كَنْزٌ آيَاتُ الْكِتَابِ كَنْزٌ هُوَ لَا يَرَى الْكَنْزَ الَّذِي بِدَاخِلِهِ لَكِنْ عَيْنُهُ دَائِمًا عَلَى أَيِّ بَارِقٍ مِنْ بَوَارِقِ الدُّنْيَا. أَيُّ مِلْيُونٍ سَيَدْخُلُ مِنْ هَذِهِ الْفَتْوَى؟ وَلَا يُؤْدِي دَائِمًا أَخْذَ الْمَلَايِينِ يَضَلُّ يَلْهَثُ وَهَكَذَا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ.
فَمَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ بَعْدَ التَّشْرِيفِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ جَاءَ التَّكْلِيفُ. انْتَبِهْ يَا مُسْلِمِينَ وَنَاسٌ قَبْلَكُمْ حَمَلُوا التَّوْرَاةَ وَأَنْتُمْ حَمَلْتُمُ الْكِتَابَ وَهُمْ لَمْ يَحْمِلُوهَا فَضُرِبَ لَهُمُ الْمَثَلُ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، بِمَعْنَى لَا يَنْفَعُ أَنْ تَحْفَظَ بُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا وَالْقُرْآنَ وَتَقُولَ أَنَا رَايِحٌ الْجَنَّةَ. مَا يَنْفَعُ لَا بُدَّ هَذِهِ أَمَانَةٌ، أَمَانَةٌ لَا بُدَّ أَنْ تَعِيشَ لِأَجْلِهَا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ وَلَايَةُ قَوْمٍ ظَالِمِينَ.
هَذَا الدَّرْسُ الْأَوَّلُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، الدَّرْسُ الثَّانِي: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ. هَذَا الدَّرْسُ الْآخَرُ مُهِمٌّ، الَّذِينَ يَحْمِلُوهَا وَلَمْ يَحْمِلُوهَا جَابُوا مُصِيبَةً أُخْرَى، مَا الَّذِي أَخَذُوهُ مِنْ مِيرَاثِ الْكِتَابِ؟ التَّفَاخُرُ بِالنِّسْبَةِ بِنِسْبَتِهِمْ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ. قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ، تَرْجَمَتُهَا بِاللُّغَةِ الْحَدِيثَةِ: شَعْبُ اللَّهِ الْمُخْتَارُ، أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ.
سَيَحْصُلُ هَذَا فِي الْمُسْلِمِينَ، لَكِنْ سَيَأْخُذُ مِنْهَا شَيْءٌ وَاحِدٌ أَنَا مُسْلِمٌ رَايِحٌ جَنَّةً بُكْرَةً بِأَمَارَةِ مَاذَا؟ بِأَمَارَةِ مَاذَا تَذْهَبُ إِلَى الْفِرْدَوْسِ؟ مَا فِيهِ أَمَارَاتٌ، مِنَ الَّتِي قَالَهَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَكِنَّهُ شَرَفُ الِانْتِسَابِ. دَعْوَى لَا يُقِيمُ عَلَيْهَا بُرْهَانًا، آيَةٌ قَدِيمَةٌ فِي الْأُمَمِ. مَا ضَرَبَ لَنَا هَذَا الْمَثَلَ لِنَتْعَبَ يَعْنِي سَيَحْدُثُ هَذَا، وَالسَّيْرُ كَثْرَةُ ذِكْرِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بِدَايَةِ الْمُصْحَفِ الْبَقَرَةِ لِشِدَّةِ الشَّبَهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ، مِنْ هَذَا الشَّبَهِ شَرَفُ الِانْتِسَابِ بِلَا مَعْنًى، وأَبُوهُ مُسْلِمٌ وَأُمُّهُ مُسْلِمَةٌ لَا يَتْبَعُ شَيْئًا مِنْ أَحْكَامِ الْإِسْلَامِ. يَأْخُذُ مِنْهَا فَقَطِ التَّشْرِيفَ بِلَا تَكْلِيفٍ، لَا يَشُكُّ طَرْفَةَ عَيْنٍ أَنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى، اسْتَغْفِرِ اللَّهَ لَا حَرَجَ أَنَّهُ رَايِحٌ إِلَى الْجَنَّةِ لَا يَرْتَابُ فِي ذَلِكَ. هَذَا خَطَرٌ آخَرُ لِأَتْبَاعِ الدِّيَانَاتِ أَنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ أَفْضَلُ الْبَشَرِ سَيَذْهَبُونَ وَهُمْ عَكْسُ آيَاتِ الْكِتَابِ تَمَامًا.
لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ أَوْ مُسْلِمَةٌ لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ، فِي قَانُونِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا. بَسْ هَذَا هُوَ الْقَانُونُ، فَلَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ أَحَدٍ نَسَبٌ وَإِنَّمَا هُنَاكَ قَانُونٌ أَنَّكَ صَالِحَاتٌ وَسَيِّئَاتٌ هُنَاكَ قَانُونٌ التَّشْرِيفُ وَرَاءَهُ تَكْلِيفٌ وَرَاءَهُ تَكْلِيفٌ. ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا أَنَّ هَذَا الِانْتِسَابَ يَفْضَحُ عِنْدَ اقْتِحَامِ غَمَرَاتِ الْمَوْتِ. فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ، مَا فِي حَدٍّ يُحِبُّ الْمَوْتَ وَلَا الْأَنْبِيَاءُ. لَيْسَ لَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّ الْإِنْسَانَ يُحِبُّ الْمَوْتَ بَعْدَ خَمْسِ دَقَائِقَ، لَيْسَ هَذَا هُوَ الْمَعْنَى، تَمَنُّوا الْمَوْتَ مَعْنَاهُ الدِّينُ وَالْأَمَانَةُ تَحْتَاجُ إِلَى نَاسٍ يَبِيعُونَ أَنْفُسَهُمْ رَخِيصَةً لِلَّهِ. يَعْنِي إِذَا وَجَبَ الْأَمْرُ أَنْ أُضَحِّيَ بِنَفْسِي أَنَا جَاهِزٌ يَا اللَّهُ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَفْعَلُوا، أَرَأَيْتَ إِذَا هَذَا انْتِسَابٌ كَاذِبٌ لِأَنَّ الْأَمَانَةَ تَقْضِي أَنْ تُضَحِّيَ بِمَالِكَ بِنَفْسِكَ بِوَلَدِكَ بِوَقْتِكَ بِكُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ أَيَّ شَيْءٍ مِنَ التَّضْحِيَةِ وَلَيْسَ عِنْدَكَ إِلَّا شَرَفُ الِانْتِسَابِ. أَهْلُ الْكِتَابِ دَعْوَى بِلَا بُرْهَانٍ، وَالدَّعْوَى مَا لَمْ تُقِيمُوا عَلَيْهَا بَيِّنَاتٍ أَصْحَابُهَا أَدْعِيَةٌ. فَهَذَا يَعْنِي الْخَطَرَانِ: أَنْ نَحْمِلَهَا نَحْمِلَهَا ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ لَا نَعِيمًا فِيهَا أَوْ أَنْ نَذْهَبَ إِلَى شَرَفِ الِانْتِسَابِ بِلَا دَعْوَى.
بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَتِ الْحَدِيثُ عَنِ الْجُمُعَةِ. فَالْجُمُعَةُ هُنَا هِيَ اجْتِمَاعُ الْمُسْلِمِينَ كُلَّ جُمُعَةٍ لِذِكْرِ بِعْثَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذِهِ الْبَعْثَةُ أَثَرُهَا أَمْرَانِ: الْأَمْرُ الْأَوَّلُ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ، وَالْأَمْرُ الثَّانِي الِاجْتِمَاعُ عَلَى الطَّاعَةِ. ذِكْرُ الْبَعْثِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَيْسَ فَقَطْ لِأَجْلِ الْبَعْثِ، الْجُمُعَةُ فِي أَمْرٍ خَاصٍّ لَيْسَ فِي غَيْرِهِ، مَا الَّذِي تَخْتَصُّ بِهِ الْجُمُعَةُ؟ اجْتِمَاعٌ، اجْتِمَاعُ النَّاسِ، وَالنَّاسُ مِنْ كُلِّ الشُّعُوبِ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ. يَعْنِي مَعْنًى آخَرَ شَرَفُ هَذَا الدِّينِ بِأَمْرَيْنِ: اتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ، اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ بَعْدَهَا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ. يَعْنِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ يُذَكِّرُنَا بِسِرِّ قُوَّتِنَا وَهُوَ الِاجْتِمَاعُ، مَهْمَا اخْتَلَفَتْ أَجْنَاسُنَا.
فَأَيُّ دَعْوَةٍ إِلَى الْعِرْقِيَّاتِ أَوِ الْقَوْمِيَّاتِ أَوِ الِْاثْنِيَّاتِ هِيَ ضِدُّهُ هَذَا الدِّينِ، أَنَّكَ تَعْتَزُّ بِعِرْقِيَّتِكَ فَقَطْ دُونَ الدِّينِ هَذِهِ دَعْوَةٌ مِنْ دَعْوَةِ الشَّيْطَانِ، أَنَّ الشَّيْطَانَ يُرِيدُ أَنْ يَفْتِنَنَا: عَرَبٌ وَأَمَازِيغُ، مَلَايُو، وَهَؤُلَاءِ مِنَ الْفُرْسِ، هَذِهِ الْعِرْقِيَّاتُ هِيَ الَّتِي يُحِبُّ الشَّيْطَانُ فَرِّقْ تَسُدْ. أَوَّلُ مَا تَأْتِي بَيْنَنَا عَلَيْنَا نَتَذَكَّرُ دَرْسَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَالسُّورَةَ الْجُمُعَةِ، سُورَةُ الْجُمُعَةِ تَلْفِتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَعَالَ إِلَى مَسْجِدِ الْفُرْقَانِ انْظُرْ شُفْ الْجِنْسِيَّاتِ الَّتِي تَحْضُرُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ هَذَا هُوَ عِزُّ هَذَا الدِّينِ الْعَزِيزِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ هُوَ الَّذِي جَمَعَ هَؤُلَاءِ عَلَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مَا يَسْتَطِيعُ هَذَا إِلَّا اللَّهُ.
الْيَوْمَ عِنْدَمَا يَدْخُلُ الرِّيَاضَةَ قَلِيلًا لَمَّا فَازَ الْمَغْرِبُ وَصَعِدَ إِلَى الرُّبْعِ النِّهَائِيِّ الْعَالَمُ الْإِسْلَامِيُّ كُلُّهُ فَرْحَانُ، طَبْ أَنْتُمْ مَغَارِبَةٌ؟ مَالَكُمُ الْمَغَارِبَةُ؟ فَقَطْ لِأَنَّهُ فَرِيقٌ مُسْلِمٌ. فَازَتِ السُّعُودِيَّةُ عَلَى الْأَرْجَنْتِينِ الْمُبَارَاةُ الْوَحِيدَةُ فَإَاذَا حَصَلَ الْعَالَمُ الْإِسْلَامِيُّ كُلُّهُ طَلَعَ، هُنَاكَ شَيْءٌ يَجْمَعُنَا نَحْنُ الْمُسْلِمِينَ بَسْ أَنَّ الْمُسْلِمَ حَاصِلٌ عَلَى أَمْرٍ مَا وَلَوْ كَانَ فِي الْكُورَةِ تَرَاهُمْ كُلَّهُمْ. نَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُحَافِظَ عَلَى هَذِهِ سِرِّ الْقُوَّةِ أَنَّنَا مُسْلِمُونَ، أَوَّلُ مَا تَسْمَعُ نَاسًا فِي بَلَدِكَ يُحَاوِلُ أَنْ يَدْعُوَكَ إِلَى الْعِرَاقِيَّاتِ وَالِْاثْنِيَّاتِ اعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الدَّعْوَةَ الشَّيْطَانُ تُرِيدُ أَنْ تُفَرِّقَ بَيْنَنَا.
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا جَابَ وَقَامَ الْجُمُعَةَ فِي الْمَدِينَةِ، الْجُمُعَةُ لَمْ تُقَامْ فِي مَكَّةَ أَبَدًا لِأَنَّ الْجُمُعَةَ تَحْتَاجُ إِلَى بَلَدٍ مُسْلِمٍ أَوْ مَجْمُوعَةٍ كَبِيرَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَعًا يَخْرُجُونَ لِأَنَّ الْجُمُعَةَ فِيهَا نَوْعٌ مِنْ عِزَّةِ الدِّينِ. فَجَمَعَ بِهِمْ هُنَاكَ، غَيْرَ الْأَسْمَاءِ الْقَبَائِلَ لَا أَنْتُمْ مُهَاجِرُونَ، أَنْصَارُ اللَّهِ مُهَاجِرُونَ إِلَى اللَّهِ. تَغْيِيرُ الْأَسْمَاءِ مُهِمٌّ فِي تَغْيِيرِ النَّفْسِيَّاتِ لِكَيْ يُذَكِّرَهُمْ أَنَّ هَذَا الدِّينَ أَتَى بِتَغْيِيرٍ ضَخْمٍ جِدًّا، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ دَلِيلٌ عَلَى ذَلِكَ.
وَهَذِهِ الِاسْتِمَاعُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ فِي أَيِّ صَلَاةٍ لَوْ أَنَّ إِمَامًا صَلَّى بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآنَ صَلَّيْتُ بِكُمْ ثُمَّ قُمْتُ إِلَى الرَّكْعَةِ الْخَامِسَةِ وَأَنَا سَاهٍ، هَلْ تَقُومُونَ مَعِي غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَقُومُونَ مَعِي؟ مَنْ سَيَقُومُ مَعِي إِلَى الْخَامِسَةِ؟ لَا أَحَدَ. السَّاهِي جَمِيلَةٌ جِدًّا، مَنْ يُوقِنُ أَنَّهَا الْخَامِسَةُ وَيَقُومُ؟ مَنْ كَانَ مُوْقِنًا أَنَّهَا الْخَامِسَةُ وَقَامَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ بِاتِّفَاقِ الْفِقْهِ مَعَ الْإِمَامِ. هَذِهِ الصَّلَاةُ بَاطِلُهَا، كَيْفَ تَقُومُ إِلَى الْخَامِسَةِ؟ شُفْ هَذَا الدِّينُ يَقُومُ الْخَامِسَةَ لِأَنَّ أَمْرَنَا بِاتِّبَاعِكَ، فَإِذَا حِدْتَ عَنِ الشَّرْعِ وَصَارَتْ رَكَعَاتٍ خَمْسَةً أَوْدَعْنَاكَ خَلَاصَ لَا نَقُومُ مَعَكَ فِي هَذَا الِاجْتِمَاعِ، وَلَكِنَّهُ اجْتِمَاعٌ عَلَى الْحَقِّ يُؤَيِّدُ بَعْضُنَا بَعْضًا.
فَإِذَا هَذِهِ سِرُّ قُوَّتِنَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، لِذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكَثِيرٍ مِنَ السُّنَنِ حَتَّى لَا تُضَيِّعَهُ، قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَةَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ». لَا يَنْتَهِيَنَا أَقْوَامٌ عَنْ وَدَعِهِمُ الْجُمُعَةَ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ لِمَارٍ؟ لِأَمْرَيْنِ: لِأَنَّهُ مُهِمٌّ لَكَ مَوْعِظَةٌ أُسْبُوعِيَّةٌ أَنْ تَسْمَعَ، الْقَلْبُ هَذَا يَصْدَأُ إِذَا مَرَّ عَلَيْهِ أُسْبُوعٌ كَامِلٌ مَا سَمِعَ شَيْئًا فِي الدِّينِ، الْقَلْبُ يَصْدَأُ حَسْبِي وَحْشَةً. مَا تَتَكَلَّمْ حَتَّى صَاحِبِكَ لَا تَقُلْ لَهُ أُسْكُتْ، لَا تَعْبَثْ بِالْحَصَانِ، لَا تَعْبَثْ بِالْمُبَايِلِ بِأَيِّ شَيْءٍ جَنْبِكَ مَمْنُوعٌ، رَكِّزْ. رَكِّزْ عَلَى الْخُطْبَةِ لِأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةٌ أُسْبُوعِيَّةٌ لَا بُدَّ لِقَلْبِكَ مِنْهَا.
الْأَمْرُ الثَّانِي لَيْسَ فَقَطْ تَعَالَ لِتَرَى إِخْوَانَكَ إِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ الْغَنَمِ الْقَاسِيَةِ. الْإِنْسَانُ لَمَّا يَكُونُ عَيشَ وَحْدَهُ دَائِمًا الشَّيْطَانُ سَهْلٌ أَنْ يَسْتَحْوِذَ عَلَيْهِ، دَائِمًا مَعَ الِاجْتِمَاعِ مَعَ أَصْحَابِكَ تُحِسُّ بِقُوَّةٍ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ، يَعْنِي كَانُوا فِي التِّجَارَةِ مُبَاشَرَةً قَبْلَ الْجُمُعَةِ، كَانُوا بَيِّعُوا مَثَلًا يَعْنِي لِبَاسًا مَغْرِبِيًّا جَمِيلًا جَنْبَ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ هَذَا لَيْسَ مِنَ السُّنَنِ تَشْتَرُوا هَذَا الدَّلِيلُ الْمَالِكِيُّ السَّادَةُ الْمَالِكِيَّةُ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ سُنَنٌ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ، التِّجَارَةُ مَرَّةً أُخْرَى مُبَاشَرَةً.
تَخْرُجُ مُبَاشَرَةً وَتَذْهَبُ إِلَى التِّجَارَةِ مَرَّةً أُخْرَى، تِجَارَةٌ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَتِجَارَةٌ بَعْدَهَا. إِشَارَةٌ أُخْرَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ هَذَا الْيَوْمِ الْعَظِيمِ وَفِي أَثَرِ الْبَعْثَةِ أَنَّ هَذَا الدِّينَ لَيْسَ دِينَ كَهَنُوتِيٍّ، الصَّلَاةُ إِنَّمَا هِيَ اِقْتِطَاعٌ مِنْ وَقْتِكَ لِكَيْ تَأْخُذَ هَذِهِ الْجُرْعَةَ الْإِيمَانِيَّةَ ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الْحَيَاةِ بِبِنَاءِ الْحَيَاةِ. لِذَلِكَ لَسِيَّمَا فِي هَذَا الزَّمَنِ أُشَجِّعُ كُلَّ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَوْهِبَةً فِي الْبِزْنِسِ أَنْ يَسْتَثْمِرَ هَذِهِ الْمَوْهِبَةَ، نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ. إِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَوْهِبَةً فِي الْبِزْنِسِ لَا تَقُلْ لَا أُرِيدُ الدُّنْيَا.
في هذا الزمن نحتاج إلى المال أن يكون في أيدي صالحين، الدعوة تحتاج إلى مال، نحن نحارب ويحارب أولادنا بميزان ضخمة لأجل الدين، لا أن يفر من ميدان الحياة، فهم كانوا في أعمالهم اسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله لكن اذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون، فالذكر في كل مناحي الحياة.
إنما تبغض الدنيا فقط في حالة واحدة، وإذا رأوا تجارة أو لهو انففضوا إليها وتركوك قائماً، إذا ضيعت كل جمعة عشان الدنيا هنا الموازين اختلت، موازين هنا اختلت إذن، ولكن إذا أتيت إليها وقبلها عمل وبعدها عمل فانت على الجادة.
والله هذه آخر آية في سورة الجمعة انتبه، والله خير الرازقين، وفي بداية السورة يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم، بدأت بسم الله الملك وانتهت بقوله تعالى والله خير الرازقين.
فائدة أخرى لمن حباهم الله فضل البعثة المحمدية إلى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، وقد وعيتم سر القوة ويلي اجتماع على الطاعة، وحمل هذه الأمانة أمانة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم قيل لكم امشوا في مناكب الأرض، بيع قبل الجمعة، بيع بعد الجمعة، ختمت السورة والله خير الرازقين؛ لأنه من حمل الأمانة سيحارب، وأعظم أدوات أعداء الله المال.
حين مقاطعة اقتصادية كما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم وككما يحدث ويحدث لإخواننا في غزة فك الله أسرهم وفي بلاد كثيرة، المال هنا سيكون وقود في المعركة، ثم ذكرنا والله خير الرازقين، ورزقنا معنيان: رزق أولاً هذا الشرف الذي أعطانا بالإيمان، ثم الرزق الدنيوي الذي ستتحاربون به في معركة الحق والباطل، إحدى عشرة آية فقط لكن معانيها عظيمة جداً، أنها سورة الجمعة وهكذا القرآن دائماً يربطها ربطاً عجيباً ويجمع المقدمة مع الخاتمة، وهذا من إعجاز هذا القرآن الخالد، والله أعلم، وصلى الله وسلم.