تأملات قرانية | الحلقة 18 | سورة النبأ | شيخ المصطفى الشيباني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة من تأملات قرآنية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. نتحدث اليوم عن سورة النبأ. ربما نأخذ عدة حلقات في جزء عم، هذا الجزء الذي يحفظه أكثر المسلمين، ونعلم صبياننا غالباً في الحفظ نبدأ لهم من جزء عم، وكثير من الأئمة يقرؤون في الصلوات من جزء عم. فمن المهم للإنسان أن يتدبر سور هذا الجزء حتى إذا سمع قارئاً يقرأ أو إماماً يتلو أو قرأ هو نفسه، أن يتدبر هذا القرآن كأنه أنزل.

هذا الجزء هو الجزء الثلاثون، الجزء الأخير من القرآن الكريم. ومع أنه آخر جزء فإن فيه سبعاً وثلاثين سورة؛ يعني تقريباً ثلث القرآن من حيث أعداد السور. القرآن مئة وأربع عشرة، ثلثها ثمانية وثلاثون، فهذا الجزء سبع وثلاثون، الثلث تقريباً في جزء واحد. حشد كبير من السور، ولذا آياتها قصيرة غالباً. جزء عم فيه أيضاً أول آيات أنزلت من القرآن في سورة العلق: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ [العلق: 1-4].

جزء عم فيه آخر سورة كاملة نزلت من القرآن، نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في وسط أيام التشريق في مسجد الخيف بمنى، وهي سورة النصر: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [النصر: 1-3]. أغلب سور الجزء هي سور مكية نزلت في العهد المكي، إلا سورتين تقريباً على التحقيق، وبالتالي فهي سور مكية، وطابع السور المكية هو التذكير باليوم الآخر والحقائق الكبرى؛ من وجود الله تبارك وتعالى وخلقه لهذا الكون وهذه النفس الإنسانية، واستقبالها لهذه الدعوة إلى غير ذلك.

قد نقول بلا مبالغة إن جزء عم فيه من الحقائق الكبرى التي تلخص كثيراً من مقاصد القرآن الكريم إذا تدبرناه حق التدبر. ولذا هذا الجزء يحتاج منا تدبر خاص، كل سورة من هذه السور ينبغي أن يكون لها تأملات مع كل واحد منا. تبدأ سور هذا الجزء بهذه السورة التي تحمل هذا الاسم العظيم: سورة النبأ. النبأ العظيم الذي يختصر القصة كلها؛ قصة الوحي ورسالات الأنبياء، وإرسال الرسل، وقصة الإنسانية منذ بدئها إلى انتهائها. ما هذا النبأ العظيم؟ ما هو أعظم نبأ وخبر يستحق من الإنسان أن يكرس حياته للبحث عن هذا النبأ ومعرفة هذا النبأ واتباع هذا النبأ؟

السورة بدأت بسؤال عن التساؤل: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [النبأ: 1]. عن النبأ العظيم سؤال استفهام، ولكنه استفهام فيه تفخيم لما يتساءلون عنه وفيه استنكار. عن النبأ العظيم أو هذا شيء يختلف فيه الناس؛ معقول كل هذه الحياة التي خلقها الله تبارك وتعالى هكذا فقط ليس لها غاية ليس لها هدف؟ ليس هناك يوم آخر؟ هل القصة كلها أن نخلق هنا ونأكل ونشرب ثم نموت وتنتهي الحكاية؟ لا يمكن، بل هناك نبأ عظيم.

بين أهل مكة في تساؤلاتهم جماعات متسائلة بعضهم البعض عندما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا النبأ العظيم. مكة كلها لم يعد لها حديث إلا عن النبأ العظيم. صاروا يتساءلون ويتهكمون على الذي جاء به النبي: ﴿أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ [الواقعة: 47]. ﴿هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ [سبأ: 7]. يتهكمون من هذا النبأ العظيم.

وهذا التساؤل ليس خاصاً بكفار مكة، بل كل أمم الأرض تساءلت وما زالت تتساءل؛ ولذا الفعل دائماً بالمضارع ﴿يَتَسَاءَلُونَ﴾، ما زال البشر يتساءلون إلى يوم الناس هذا، يتساءلون تهكماً واستنكاراً عندما يحدثهم الدعاة إلى الله بالنبأ العظيم. إن القصة لا تنتهي فوق الأرض، هناك تكملة لهذه القصة، هناك يوم الفصل، وهناك بعد يوم الفصل جنة أبدية أو نار أبدية؛ هذه هي الحكاية. ومع ذلك الناس إلى زماننا ما زالوا لهم استنكارات ومذاهب؛ منهم من يقول بتناسخ الأرواح، منهم من يقول إن الأمر انتهى، ولذا يحرقون الجثة حتى تصير رماداً فكل شيء انتهى بالنسبة لهم، منهم من يظن أن البعض سيكون يوم القيامة ولكنه قطعاً سيكون من الفائزين بأنه شعب الله المختار، منهم ومنهم، ومنهم ملحدون كثر في زماننا. يتهكمون، أتظنون أن هناك يوماً آخر يوم فصل وجزاء؟ انظروا إلى بكاء المعذبين الآن والمشردين، يقولون لو كان هناك إله لنصرهم، لا يعرفون أن القصة لا تنتهي في الدنيا، وأن هناك يوم الفصل.

فهذه السورة تتحدث عن هذا النبأ العظيم. والعجب أن هذه المقدمة جاءت بهذا المد العارض للسكون الذي ينتهي بالنون في تساؤل، بطيء هكذا، حتى إذا بدأ الجواب صارت السورة سريعة. انظر معي إلى المقدمة: ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ﴾ [النبأ: 3-5]. كلها جاءت بهذا المد الطويل العارض للسكون. مقدمة تنتهي بقوله تعالى: ﴿كَلَّا سَيَعْلَمُونَ﴾. سوف يأتي يوم، يوم الفصل، يعلم كل مكذب بهذا النبأ العظيم أنه حق، لكن ولا حين مناص حينما أندم، لا ينفع عندئذ، كل الحقائق ستبدو عياناً ولكن بعد فوات الأوان. ثم ﴿كَلَّا سَيَعْلَمُونَ﴾ ومرة أخرى سيرونه عندما يدخلون النار أو يدخلون الجنة إذا كانوا مؤمنين، عندما يذوقون العذاب أو النعيم سيعلمون حقيقة هذا النبأ عين اليقين.

سورة النبأ تدبرها سهل والسبب أنها مقسمة لمقاطع واضحة، كل مقطع له بداية مميزة. فالمقطع الأول الذي هو المقدمة جاءت بهذه الآيات والتي تختلف عن الآيات الأخرى لأنها تنتهي بهذا المد العارض للسكون. المقطع الثاني يبدأ باستفهام تقريري: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا﴾ [النبأ: 6]. المقطع الثالث يبدأ: ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾ [النبأ: 17]. والمقطع الذي بعده: ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا﴾ [النبأ: 21]. والمقطع الذي بعده: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا﴾ [النبأ: 31]. فكأنها مقاطع واضحة لها علامات بداية واضحة.

إنها قصة الوجود الإنساني، قصتنا، فصل واحد منها فقط فوق الأرض، هذه الدنيا التي نعيشها، ثم إن هناك فصلاً ثانٍ فوق أرض أخرى الساهرة، أرض المحشر، خمسون ألف سنة، ثم الفصل الأخير فصل أبدي إلى جنة نسأل الله ذلك، أو إلى نار نعوذ بالله من النار. فهذه السورة تحدثنا عن قصة الإنسانية كلها. الفصل الأول منها وهذه الدنيا التي نعيشها: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا * وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا * وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا * وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا * وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا * وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا * وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا * وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا * وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا * لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا * وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا﴾ [النبأ: 6-16].

للأسف كثير من الناس يعيش في هذا الفصل الأول من القصة في الدنيا، ويظن أن هذا الفصل تنتهي عنده فصول الحكاية. وإذا جاء الفصل الأول بالاستفهام التقريري: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ﴾؛ يعني معقول كل هذا الكون الذي هو معد إعداد خاص لك أيها الإنسان، معد إعداد خاص للامتحان، كل هذا الكون بما فيه من دقة الصنع وهذا الإعداد الخاص، كل هذا ليس له هدف ولا غرض، فقط خلق هكذا عبثاً؟ حاشاه سبحانه: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾ [ص: 27]. ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ [المؤمنون: 115-116]. لا يمكن أن يكون كل دقة الصنع هذه ليس لها هدف.

فهذا هو المقطع الأول فجاء بالاستفهام التقريري. الأرض جعلها مهاداً ممهدة مهيأة للعيش عليها، كمهاد الصبي عندما تهيئه وتعده لكي ينام عليه. أيضاً الأرض هيئت بكل ما فيها من المعادن والعناصر، وعلاقتها بالشمس والليل والنهار، كل هذا معد للإنسان ليتكيف ويعيش في هذه الحياة لغرض. والجبال أوتاداً، وخلقناكم أزواجاً، وجعلنا نومكم سباتاً؛ هذا النوم جعل سباتاً يعني قطعاً، السبت أي القطع، يعني النوم من رحمة الله بكم، الإنسان يظل يعمل يعمل ثم يأتيه هذا النوم فيقطعه غصباً عنك تنام؛ لأن البدن لا بد له أن يرتاح والعقل لا بد له من راحة. ثم هذا النوم الذي هو راحة إجبارية وتذكير بالبعث أيضاً: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا﴾ [الزمر: 42]. فأنت تستيقظ كل مرة وتنام تذكرة بهذا البعث، وترى رؤى وتسافر وترى أشياء عجيبة في الرؤى، تقريب لليوم الآخر وما سيحدث فيه وأن هذه الروح لها عالم آخر تسبح فيه.

والليل لباساً، والنهار معاشاً، وبنينا فوقكم سبعاً شداداً، وجعلنا سراجاً وهاجاً. فذكر هذه الآيات الكونية أولاً، أن هناك غاية وهدفاً من وراء هذه الحياة؛ لأنه لا يمكن لدقة هذا الصنع إلا أن تكون وراءه غاية. ثانياً القدرة، قدرة الله تبارك وتعالى على البعث بعد الإحياء الذي خلق كل هذا بهذه الدقة، والقدرة لا يعجزه أن يبعث الناس من بعد موتهم: ﴿أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا﴾ [النازعات: 27]. ثم ثالثاً، هذه دقة الصنع دلالة على البعث، خلقكم أزواجاً من ذكر وأنثى، نطفة قليلة يأتي منها ذكر وأنثى، إذاً قادر على أن يبعثكم بعد موتكم. هذا النوم الذي يقطعكم عن الأعمال في الدنيا تذكرة باليوم الآخر، ثم هذا المطر الذي ينزل من السماء فتحيا الأرض بعد موتها تذكر باليوم الآخر. بدأ المقطع ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ﴾ وانتهى بالأرض ﴿جَنَّاتٍ أَلْفَافًا﴾. الجمال الذي وضعه الله في هذه الأرض ليذكرك بجمال الجنة لكي تشتاق إليها.

المقطع الثاني يبدأ: ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾ [النبأ: 17]. تغير الأسلوب، لم يعد الاستفهام التقريري، المقاطع التالية كلها ﴿إِنَّ﴾، ﴿إِنَّ﴾؛ لأن هذه أشياء غيبية لم نرها تحتاج التأكيد. يوم الفصل في آيات قصيرة جداً عن يوم الفصل، أعظم ما فيها أنه سماه يوم الفصل، الفصل بين الحق والباطل، الفصل بين الإنسان وبين الدنيا التي تعلق بها، الفصل بينك وبين كل الأشياء التي كنت تعيش لها. نفخة واحدة فإذا الخلق كلهم يأتون أفواجاً، السبع الشداد التي تحدث عنها في المقطع الأول الآن ستصبح تفتح أبواباً، والجبال الأوتاد ستسير حتى تصبح سراباً. يوم الفصل فقط فصل من الحكاية لكي يجازى كل إنسان بما عمل، وبعد المجازاة جنة إلى الأبد أو نار إلى الأبد.

﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا﴾ [النبأ: 21]. لماذا يبدأ بالعذاب؟ ولماذا يكثر التخويف وبالنار في القرآن؟ رحمة بنا. كيف ذلك؟ إن الله تبارك وتعالى يخوفنا بهذه الآيات ونحن في الدنيا لكي نحذر فنتقي. أرأيت إلى إنسان رأى الخطر المحدق أمام عينيه فذهب مهرولاً إلى أهل القرية وقال لهم رأيت ورأيت، وخطر محدق ينتظركم أنقذوا أنفسكم، أولا يريد الرحمة بهم؟ بلى. فكذلك آيات القرآن تكثر من التخويف وأنت ما زلت تقرأها في الدنيا لتخاف، فهذا من رحمة الله بنا. والإنسان نفسياً سبحان الله ركب على التخويف، لولا العقوبات الشديدة لكان الناس اجترأوا على القوانين كما يشاؤون، ولكانت السرقة كثيرة والقتل كثيراً، ما الذي يحجز الناس عن ذلك؟ خوفهم من العقاب.

﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا * لِلطَّاغِينَ مَآبًا﴾ [النبأ: 21-22]. مآباً تكررت مرتين في السورة، مآباً يعني مكان للرجوع، يعني كل سيرجع إلى ربه فاختر مكان الرجوع، إما أن تكون جهنم والعياذ بالله وإما أن تكون الجنة، ولذا قال تعالى في آخر السورة: ﴿فَذَٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَآبًا﴾ [النبأ: 39]، اختر لنفسك مكان الرجوع الذي سترجع إليه. هل تريد أن تكون جهنم والعياذ بالله؟ يمضي الإنسان فيها أحقاباً لا يذوق فيها برداً ولا شراباً إلا حميماً وغساقاً، نعوذ بالله من ذلك.

ما الذي يؤدي بالناس إلى النار؟ أمران اثنان: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا * وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا﴾ [النبأ: 27-28]. الإنسان يريد أن يفجر أمامه، لا يريد قيوداً، يريد أن يعب من الشهوات، يريد أن ينطلق بلا قيود، ولذلك إذا جاء من يحدثه عن أن هناك خالقاً وهناك بعثاً وهناك قوانين سماوية، يكذب تكذيباً أو كذاباً، ﴿وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا﴾، لأن الإنسان هناك وازع داخلي في نفسه يقول له الحياة لها مغزى ومعنى، فإذا جاءه هذا الوازع الداخلي لا يريده أن ينغص عليه الشهوات فيكذب تكذيباً، كل مرة يكذب: لا، لا يوجد يوم آخر، لا يوجد آخرة، لا توجد أديان، لا يوجد شيء، يحاول أن يقنع نفسه حتى يرسل لنفسه عنانها في الشهوات: ﴿وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا﴾. لكن هذا لا يغير من الحقائق شيئاً، وكل شيء تفعله اليوم أحصيناه كتاباً.

أخيراً تنتهي القصة بذكر الجنة بذكر المفاز، ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا﴾ [النبأ: 31]. العجب أنه عند جهنم لم يذكر الكافرين أو المؤمنين، ذكر صفات سلوكية: الطاغين، الذي يطغى لا يريد حدوداً تقيده في شهواته. وعند المؤمنين لم يذكر المؤمنين، لم يذكر أمراً اعتقادياً، ذكر أمراً سلوكياً: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ﴾، الذي يتقي العذاب، الذي كان يخاف ويقف عند الحدود، ذاك يطغى لا حدود أبداً لا محرمات، والآخر يتقي، كل أمر يسأل عن مراد الله تبارك وتعالى وعن ما يحبه الله وعما يكرهه الله في هذا الأمر، وإذا كان متقياً ففاز. ﴿مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ [النبأ: 31-34]. نقف عند قوله: ﴿لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا﴾ [النبأ: 35].

فهمنا النعيم الحسي، لماذا يقول ﴿لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا﴾؟ لأن في الدنيا كان المؤمنون الصابرون يعانون الأمرين من المكذبين، يسمعونهم اللغو كثيراً، يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم، يكذبون بالبعث، يسبون الأديان، يسبون الدين، يجترئون على الخالق والعياذ بالله، التكذيب التكذيب، يسخرون من المؤمنين. يوم القيامة النعيم الحسي معه نعيم معنوي، لا يسمعون فيها لغواً ولا كذاباً. كما سيأتي معنا في سورة المطففين عندما يكون المؤمن على الأرائك والسرر ينظرون إلى الكفار الذين كانوا يستهزئون منهم. أخيراً ختمت السورة بأن تقول: ﴿ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ﴾ [النبأ: 39]، اليوم الحق، لا ينفعك الشفاعات ولا الواسطة.

ولا أي صديق حميم ولا شفيع، ولا الكبراء الذين كنت تتبعهم وتطيعهم طاعة عمياء، لا ينفع أحدٌ أحداً؛ لأن الله يقول في هذا اليوم: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ﴾ [النبأ: 38]. الملائكة وجبريل لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن. فهناك انتهى كل شيء، ذلك اليوم الحق.

خلاصة هذه السورة: ﴿فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَآبًا﴾ [النبأ: 39]. اختر لنفسك أن تكون من الفائزين الذين يتمتعون بالنعيم المقيم إلى الأبد، أو أن تكون من الطاغين الذين يختارون الشهوات بلا حدود، وطغيان بلا قوانين والعياذ بالله. ﴿فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَآبًا * إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا﴾ [النبأ: 39-40].

عذاب قريب، الدنيا أيام وتنتهي والموت يأتي بغتة، عندها إذا لم تكن من الفائزين سوف تعض أصابع الندم وتقول: يا ليتني كنت تراباً. ﴿قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ * أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾ [ص: 67-68].

إلى كل الدعاة إلى الله تبارك وتعالى، وإلى كل أب وأم، ينبغي أن نتكلم دائماً مع أولادنا ومع أحبابنا ومع أصدقائنا ومع جيراننا عن النبأ العظيم، عن الآخرة. إذا لم تحدث أولادك ويكون جل الحديث عن هذا النبأ العظيم فقد غششتهم؛ إذا كان كل حديثك عن أولادك عن الدراسة وعن الدرجات العالية في المدرسة وعن أي جامعة سوف يتخرجون منها، فحديثك عن الفصل الأول من الحكاية، وهو فصل إذا توقفت عنده فيا للخسارة.

حدث أولادك عن بقية القصة، عن يوم الفصل وعن الجنة والنار، فإنه عذاب قريب. أسأل الله تبارك وتعالى أن نكون من الفائزين الذين يوم القيامة يكونوا من المتقين، ينظرون إلى الله تبارك وتعالى يوم أن يكشف الحجاب، فيفرحون بما قدموا من أعمال. ﴿جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا﴾ [النبأ: 36]. اللهم إنا نسألك أن نكون وأولادنا ووالدينا وأحبابنا ومشايخنا من أهل الجنة. اللهم اختم لنا بالصالحات، والله أعلم.

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله سيدنا محمد، والحمد لله رب العالمين.