الشيخ مصطفى الشيبانيالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من تأملات قرآنية.
وما زلنا مع سورة القصص، السورة التي يحتاج إليها كل مسلم في هذا الزمن؛ في زمن الاستضعاف والاستبداد وتحكم كثير من الطغاة في رقاب الشعوب، تحتاج أمة النصر والتمكين أن تتلمس طريقها إلى النصر عن طريق سورة القصص.
وفي لقاء ماض قلنا إن البداية، بداية إزالة الطغيان، أن يزول الخوف من قلوب الشعوب المظلومة، ولذا بدأت السورة بإيحائها إلى أم موسى: ﴿لَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي﴾. والامر الثاني أن توقن الشعوب المظلومة المسلمة بأن وعد الله آت لا محالة، مهما استبد الظلم ومهما طال البلاء، ولذا كان الدرس الثاني لأم موسى أن تثق بوعد الله: ﴿فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقْرَعَيْنَهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [القصص: 13].
من الدروس التي تعلمنا أيضا سورة القصص أن الأمهات يرضعن أولادهن المبادئ الأساسية، وأننا في معركة بين الحق والباطل. موسى عليه السلام مع أنه نشأ في قصر فرعون، كان عدوه واضحا له، فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه، واضح له تماما من هو عدوه ومن هو في صفه، وهذا ينشأ مع تربية البيوت، مع الأمهات التي ترضع أولادها أن هذه الدنيا دار ابتلاء وامتحان، وأن هذه معركة ينبغي للإنسان أن يدلي فيها بدلوه فيقول الحق ويصطف مع أهل الحق.
الدرس الأول الذي نأخذه اليوم معنا هو الحادثة التي وقعت لموسى عندما دخل المدينة على حين غفلة من أهلها، وقتل رجلا خطأ؛ وكزه موسى فقضى عليه. هذه الحادثة ما أهميتها لدرجة أن تذكر بالتفصيل حادثة قتل موسى خطأ لذلك الرجل؟ موسى لما فعل هذا تاب إلى ربه وادرك عظم الخطأ، مع أنه كان خطأ فقط وكزه لم يكن يريد أن يقتله، لكنه قال: ﴿رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي﴾ [القصص: 16].
الإحساس واستشعار عظم قتل النفس ولو كان خطأ من الأمور الأساسية التي يحتاجها جيل النصر والتمكين؛ استشعار حرمة الدماء. ليس عذرا للإنسان إذا رأى الطغاة يقتلون كما يشاؤون، فإذا استمكن من أي أحد من عامة الناس مثلا أن يقتله هكذا بغير جريرة، ينبغي أن نستشعر حرمة الدماء، المسلم لا يظلم إلا من ظلمه، ينبغي أن يكون هذا الإحساس حاضرا. أرأيت إلى موسى غفر له ربه، ومع ذلك ظل يتذكر حادثة القتل إلى آخر عمره، عندما أرسله ربه وأوحى إليه قال: ﴿وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ﴾ [الش شعراء: 14]. حتى في عرصات القيامة يأتي الناس للأنبياء للشفاعة يأتون إلى موسى، أتدرون ماذا يقول لهم؟ يقول لهم: إني قتلت نفسا لم أومر بقتلها. ما زال الأمر يلاحق موسى، هذا الإحساس والاستشعار لحرمة الدماء مهم، لأن المظلوم أحيانا يحمله الحقد على أن يتوسع في التشفي والعياذ بالله، فكانت هذه الحادثة.
لكن هناك درسا مع هذه الحادثة بليغ جدا؛ موسى لما قتل الرجل واستغفر ربه واعتذر له قال: ربي إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فغفر له إنه هو الغفور الرحيم. قال بعدها موسى: ﴿رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ﴾ [القصص: 17]. هذا الدرس هو ربما من اعظم الدروس في سورة القصص التي يحتاجها المسلمون في هذا الزمن: ربي بما أنعمت علي. الإنسان إذا أنعم الله عليه فأراه طريق الحق واضحا أبلج وطريق الباطل واضحا، شكر هذه النعمة ألا يكون ظهيرا للمجرمين.
مشكلة كثير من الشعوب المظلومة أنها تقول ماذا نفعل وماذا بوسعنا، فيمشون في ركاب الظالمين ويسبحون بحمدهم، لا يوجد غضاضة أن يمشي في ركاب الظالمين مع أنه يعلم الحق واضحا بينا، وعذره أنه يريد أن يأكل عيشا وانه يريد أن يعيش وأن الناس كلهم ذهبوا مع الظالم. ربي بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين. نفس الدرس يتكرر في آخر السورة، يقول الله تعالى لنبيه في آخر السورة: ﴿وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ﴾ [القصص: 86]. مرة أخرى درس بليغ.
ثم موسى يؤدي به ألا يكون الأمر والمبدأ أن لا يكون ظهيرا للمجرمين إلى أن يخرج من بلده، فخرج منها خائفا يترقب. أحيانا المعركة بين الحق والباطل ترغمك على أن تخرج من بلدك قصرا وتترك كل شيء في لحظة، لحظة تجد انك تذهب خائفا تترقب. أعوان الظلمة جاؤوا ليصلوا إلى بيتك فهربت متنكرا خائفا تترقب لا تحزن، فهذا وقع لموسى.
ولما وقع له قال: ﴿رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [القصص: 21]. في كل خطوة يخطوها دعاء إلى ربه يستغيث به: رب نجني من القوم الظالمين. فلما توجه تلقاء مدين قال: ﴿عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَني سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ [القصص: 22]. كن مع الله دائما تجد الفرج أقرب إليك مما تتصور.
فلما ذهب إلى بلد لا يعرف فيها أحدا، وكم من المسلمين اليوم ذهبوا من نيل الطغاة ومن بطشهم، ذهبوا وتفرقوا في البلاد، أخي أيها الغريب عن وطنك لا تنس مبادئك ولا تنس أخلاقك، كن محسنا حيثما كنت، أحسن إلى أي أحد. إلى الذين ذهبوا إلى بلاد غير مسلمة لا تنسوا مبادئكم أرو الناس أخلاق الإسلام. هذا موسى غريب الدار والوطن في بلد لا يعرف أهله هل هم مسلمون أم غير مسلمين، قام يساعد فتاتين إن احتاجتا إلى المساعدة، وهكذا المسلم دائما يساعد الناس بغض النظر عن دينهم أو عرقهم أو لونهم أو لغتهم أو صلة القرابة بهم، المسلم دائما أنفع الناس للناس.
وجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما؟ فلما أدى لهم هذا المعروف تولى إلى الظل وقال هذا الدعاء الجميل وهو غريب الدار والوطن لا أنيس ولا أحد يعرفه لا وظيفة لا بيت لا سكن لا أحد: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ [القصص: 24]. انظر هذا الدعاء ما أجمله! قال تعالى بعده: فجاءته. بفاء التعقيب المباشرة، جاءت القدرة الإلهية لتستجيب الدعاء؛ موسى الذي كان عزبا وجد زوجا، موسى الذي كان ليس له مأوى وجد سكنا، موسى الذي ليس له عمل وجد عملا دائما لمدة سنين، موسى الذي لم يجد أنيسا وجد أهلاً، سبحان الله، ربي إني لما أنزلت إلينا من خير فقراء، فوجد كل هذا مع اللجئ إلى الله تبارك وتعالى.
ثم سجل القرآن حتى عقد زواج موسى. موسى أيها الأخوة كريم على الله، موسى في القرآن ذكر هو وأمه وأخته وأخوه وأمه التي ربته امرأة فرعون، والمكان الذي تربى فيه وذكر صغره وشبابه وزواجه وعقد زواجه، كل شيء عن موسى كاد القرآن أن يكون حديثا عن موسى وقومه.
ثم تنتقل الآيات إلى الليلة التي لا تنسى في حياة موسى، ليلة الوحي، ليلة التكليم والتشريف من ربه تبارك وتعالى، والتي تقدس فيها الوادي وبوركت الشجرة، كل شيء بورك في ذلك المكان لما سمع موسى كلام الله كفاحا. أي نعمة أعظم من هذه النعمة؟ ﴿وَجِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى * وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ [طه: 40-41].
سورة القصص تركز على مشهد الوحي وتعيده مرة بعد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم لأثر هذه النعمة وأهميتها لجيل النصر والتمكين. الوحي أو الأهواء؛ قالت للنبي في نفس السورة: ﴿وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذ نَادَيْنَا وَلَٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [القصص: 46]. نعمة الوحي هي العاصم في معركة الحق والباطل، هما طريقان: طريق الوحي أو طريق الأهواء. قال في نفس السورة: ﴿فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ [القصص: 50]. أما أن تتبع الوحي وأما أن تتبع هواك.
ثم عرضت السورة شبهة يتذرع بها كثير من الناس. قالت كثير من الناس يعرف الحق ويعرف الباطل واضحا، فلماذا إذا يمشون في ركاب الظالمين؟ لماذا يكونون ظهيرا للمجرمين؟ لأنهم يخافون من بطش الظالمين، يخافون أن تفسد عليهم الدنيا. وقالوا، آية محورية في سورة القصص: وقالوا، قريش قالت للنبي إن نتبع الهدى، فهم يعرفون أنه الهدى، فلماذا لا تتبعوا؟ ﴿وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾ [القصص: 57].
كما يقول كثير من المسلمين إن أقف في وجه الطغاة أخسر راتبي أخسر وظيفتي أهلي أخسر كل شيء من الدنيا، دنيا. تقول بعض الدول إن لم نمشي في ركاب الدول الكبرى نمشي مع كل إملاءاتهم على الدول الإسلامية، إن لم نفعل هذا سيكون هناك حصار اقتصادي سيكون هناك حصار سياسي، ﴿وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾. انظر إلى اهلنا في غزة لما فعلوا ماذا حصل بهم؟ قطعت عليهم السبل لا حوالات بنكية حصار اقتصادي سياسي، ﴿أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا﴾ [القصص: 57]. قريش كانت آمنة مطمئنة وهي على الكفر، أو إذا أمنت خافت بعد ذلك؟ ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا﴾ [القصص: 58]. يعني الدنيا زائلة، هذه الدول التي ترونها الآن منعمة ولها القرار، الأيام دول يأتي عليها يوم وتذهب هذه القوة، فهل تدور مع القوة حيث دارت أم مع الحق حيث دار؟ هذه الدنيا زائلة.
ماذا إذا مشيت في ركاب الظالم وتمتعت بدنيا زائلة ثم يوم القيامة جئت من المحضرين؟ ولذا بعدها مباشرة: ﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [القصص: 60]. دنيا زائلة، لا تشتري دنيا الآخرة بدنيا زائلة. ﴿أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾ [القصص: 61]. نعم هناك أناس مشوا في ركاب الظالمين ودول مشت في ركاب الظالمين، ثم ماذا؟ أنه متاع الحياة الدنيا ثم يوم القيامة كل هؤلاء من المحضرين.
السورة ختمت قصة قارون. قصة قارون مهمة في معركة الاستبداد، لأن فرعون والنظام الطغاة دائما هناك بند فيه وهو بند قارون، دائما هناك حلقة رجال الأعمال، رجال الأعمال الذين عادة يكونوا من عامة الشعب، لكنهم خشية من أن تذهب أموالهم تتقاطع مصالحهم مع مصالح الطاغية، وغالبا يكونون عيونا وجواسيس للطاغية على بني جلدتهم حتى لا تتأثر مصالحهم ولا يتعرض لتجارتهم.
كان من هذا الصنف أن قارون كان من قوم موسى، فهو من عامة بني إسرائيل، لكنه كان عينا وجاسوسا لفرعون ونظامه على قومه حتى يتمتع بهذه الأموال التي تحت يديه. فتنة هذا النوع من الناس أنه يفتن كثيرا من بني جلدته، عندما يرون قارون أو مثال قارون في كل زمن قد مشى في ركاب الظالمين فنمت تجارته وكثرت أمواله وصار يخرج على الناس في زينته، هنا يفتن كثيرا من المسلمين.
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ [القصص: 79]. عوام الناس وبسطائهم يقولون لماذا كل هذا التعب؟ دعونا نكن كقارون ونمشي في ركابهم انظر إلى زينته تتلألأ، انظر إلى العلم الذي أعطاه الله: ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي﴾ [القصص: 78].
قال الذين أوتوا العلم، آية عجيبة لم يقل قال الذين أوتوا الإيمان، قال الذين أوتوا العلم، لماذا؟ في مقابلة أن قارون قال إنما أوتيته على علم عندي. يحسب أهل الدنيا أن الشطارة والذكاء والعلم أنت في تجميع الأموال ولو كانت من الباطل، لكن الآية تقول: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ [القصص: 80]. مسألة واضحة عندهم، ﴿وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ﴾ [القصص: 80] فقط، نحتاج إلى صبر، صبر على بريق الدنيا الذي نراه عند من مشوا في ركاب الظالمين. وإنما هي صبر ساعات وأيام، ثم بعد ذلك نرى إما أن نراه في الدنيا قد نراه يخسف بهم كما خسف بقارون، بمعنى تتقلب بهم الدنيا فنرى الذين كانوا يمشون في ركاب الظالمين صاروا يتسولون، وكم حدث في زماننا، فعندها سيقول عامة الناس: ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ﴾ [القصص: 82]. فهذه الدنيا فيها بسط وقبض ليست لكرامة على الله، وإنما امتحان واختبار الفقر والغنى بعد العرض على الله تبارك وتعالى.
وإذا جاءت هذه الآية المحورية في السورة: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [القصص: 83]. تتذكرون الآيات الأولى التي بدأت بها السورة أن فرعون علا في الأرض إنه كان من المفسدين، مرة أخرى في آخر السورة: الدار الآخرة للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا.
ثم ختمت السورة بخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: 85]. وعد للنبي صلى الله عليه وسلم أن يرده إلى مكة منتصرا كما خرج منها، مكث في مكة سنين وفي المدينة فرجع، كما مكث موسى ثماني حجج ثم رجع أيضا ليأخذ بني إسرائيل.
وتنتهي الآيات بتذكير بنعمة الوحي وأن نمسك بها ونعض عليها بالنواجذ فهي أعظم نعمة، أعظم من متع الحياة الدنيا. ﴿قُل رَّبِّ أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [القصص: 85]. فهما طائفتان طائفة الهدى وطائفة على الضلال المبين.
الوحي رحمة من ربك، ﴿فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ * وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [القصص: 86-87]. لا تجعلهم يفتنوك إما بمثال قارون بفتنة الحياة الدنيا أو بمثال فرعون بفتنة الاستبداد، وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين. إن أعظم الخذلان أن يأخذ الإنسان عرضا من الدنيا ثم يموت من المشركين، نعوذ بالله من ذلك.
آخر آية في السورة والتي يحتاجها جيل النصر والتمكين وهم يواجهون النظام الفرعوني بفرعونه وهامانه وقارونه وسحرته وجنوده وملأه، هذه الآية الأخيرة: ﴿وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ [القصص: 88]. العبودية الحقة ألا تخاف إلا الله، ولا ترجو إلا الله، وتعلم أن الحياة امتحان قصير، ﴿وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾.
كل شيء هالك إلا وجهه، كل ما تراه عندهم القوة من الطغاة أو من الدول التي تستعبد الشعوب سيأتي عليهم يوم ويهلكون، كل شيء هالك إلا وجهه تبارك وتعالى له الحكم وإليه ترجعون.
اللهم إنا نسألك نصراً وتمكيناً لأمتنا تزيل به عنها الطغاة، اللهم ولي أمورنا خيارنا ولا تولِ أمورنا شرارنا، وتوفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين، واكتب لهذه الأمة فرجاً قريبا ونصراً عزيزاً وفتحاً مبيناً.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله سيدنا محمد، والحمد لله رب العالمين.