الشيخ مصطفى الشيبانيالسلام عليكم ورحمة الله. أهلا ومرحبا وسهلا بكم في حلقة جديدة من تأملات قرآنية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
صورتنا التي نتناول مقاصدها لهذا اليوم هي سورة البروج. وهذه السورة في غاية الأهمية في زماننا هذا؛ عندما يقلب الإنسان ناظريه ويرى هذه المآسي التي يمر بها العالم الإسلامي، في بلاد الشام، وفي العراق، وفي اليمن، وفي بورמה وفي الصين، وأيضا هذا التضييق على المسلمين في مصر، والفتن في ليبيا، إن اتجهت إلى الإسلام في بلد تجده كالطير مقصوصا جناحاه؛ عندما يرى الإنسان ملايين من المسلمين يهجرون قسرا عن بلادهم، لا لتهمة اقترفوها ولا لذنب أتوه إنما فقط لأنهم قالوا لا إله إلا الله؛ عندما يرى الأكوام المتفجرة طائرات تحلق مليئة بالقنابل المتفجرة فقط لتسقطه على حي من الأبرياء، تموت الأسرة كلها بأبيها وأمها وكل الأطفال في لحظة ولا يرمش للظالم جفن.
عندما يتساءل كثير من الناس إن لم يقولوها بلسان المقال فبلسان الحال: أين قدرة الله تبارك وتعالى عندما يرون مئات من المسلمين يحرقون بهذه القنابل الحارقة، والظالمون ينظرون إلى ذلك ويشهدونه بل ويستلذون به، يصورونه لينقلوه في شاشات الإعلام فلا يطرف لهم جفن؟ عندئذ نحتاج أن نتأمل سورة البروج، حتى لا تختل القيم وحتى نضع كل شيء في موازينه. كم يحتاج المسلمون في زماننا لسورة البروج؟ للفتية أو للجماعة الذين قص الله أمرهم، وأنهم حفرت لهم الأخاديد وملئت حطبا ونارا، ثم ألقوا فيها والظالمون حولهم يشاهدون ذلك بل ويستلذون به، وماتوا عن بكرة أبيهم، ومع ذلك يقول الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ﴾ [البروج: 11].
هذه هي القصة أيها الإخوة؛ الفوز الكبير أن تنتصر على أهوائك وشهواتك، الفوز الكبير أن تخرج من هذه الدنيا وقد عرفت قيمة الهدف منها لماذا جئت إليها؟ جئت لتعبد الله لا تشرك به شيئا، جئت لتستعلي على الشهوات، جئت لتقف في وجه الظلم، جئت لتعلن للظالم أن الآخرة خير وأبقى اقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا. لكن المشهد في القصة هنا أن القوم ماتوا عن بكرة أبيهم، لم يكتب لهم نصر في الحياة، ومشَى الظالم ولم يعاقب؛ فصل من فصول الابتلاء في هذه الدنيا قد يحصل. لكن هناك فصولا أخرى ذكرت في السورة نفسها؛ فصل مشهد جنود فرعون وقصة ثمود.
فتعالوا بنا نتدبر ونتأمل شيئا من هذه السورة. إنها في جزء عم، وحزب عمك من قصار السور، يكثر فيه كثيرا ذكر السماء. قال هنا: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [البروج: 1]. وفي سورة النبأ: ﴿وَسُقِطَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا﴾ [النبأ: 19]. وفي سورة النازعات: ﴿أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا﴾ [النازعات: 27]. وفي سورة التكوير: ﴿وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾ [التكوير: 11]. وفي سورة الانفطار: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ﴾ [الانفطار: 1]. وفي سورة الانشقاق: ﴿وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ مُشِقَّتْ﴾. كثرة ذكر السماء، ثم هنا: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [البروج: 1]، وبعدها: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ [الطارق: 1].
السماء لأن العربية في ذلك الزمن وفي كل زمن قبل أن تأتي هذه التكنولوجيا الحديثة كان الناس ليس عندهم إلا الأرض والسماء يتأملون السماء ونجومها وأفلاكها؛ يستنيرون بتلك النجوم وعلاماتها ﴿وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾ [النحل: 16]. وكانوا خبيرين بالنجوم وبالأبرامج؛ الأبراج التي كانوا يزعمون أن الشمس تمكث مدة في برج من هذه الأبراج. وأصل البرج في لغة العرب هو القصر أو الحصن المنيع، وكان عادة يكون للقوم الذين لهم شأن وجاه يسكنون البروج المشيدة، كما قال تعالى: ﴿وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ [النساء: 78]، أي قصور حصون مشيدة.
فكانت العرب تقول إن الشمس تمكث مدة في هذا البرج، فكأنها مكثت مدة في هذا القصر أو في ذلك الحصن ثم تنتقل إلى برج آخر. ثم لخبرتهم بهذه النجوم ينظرون إلى نجوم مجتمعة في هذا البرج، فيتخيلونها على شكل شيء مما يعرفونه في حياتهم؛ فيقولون برج الثور، برج الحمل، برج السنبلة، برج كذا، برج الدلو، لما يعرفونه في حياتهم. لكن لماذا هذا القسم وما دلالته في قصة أصحاب الأخدود؟ ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [البروج: 1].
الله تبارك وتعالى يتكلم هنا بالجلال والقوة والقدرة، ليتخذ من هذا الحادث الذي ربما مر على الأرض في ذلك الزمن مرور الكرام، ويمر في كل زمن على الظالمين مرور الكرام، لكن الله تبارك وتعالى يريد أن يجعل من هذا الحدث شأنا وأي شأن؛ أن يموت إخوان لنا في بقعة من بقاع الأرض يحرقون بالغازات بالبراميل المتفجرة ليس حدثا عاديا، بل هو حدث ضخم، حدث نحتاج سورة كاملة لكي تعلِّق عليه وتبدأ بقوله: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [البروج: 1].
ارفع بصرك وانظر إلى ملكوت الله تبارك وتعالى ذي العرش؛ ملكوته ليس كملوك الدنيا، إنهم لهم قدرة على بقعة معينة في زمن معين بآلات محدودة، أما الملك ذو العرش فملكه أرفع بصرك إلى السماء ذات البروج، إلى هذه السماء بأفلاكها وبروجها بما فيها من سعة وقدرة وإحاطة للملك تبارك وتعالى. ولذا في هذه السورة يذكر العرش: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾ [البروج: 15]، والعرش دائما متلازم مع الملك والقدرة، لأن العرش في كلام أهل الدنيا إنما يختصون به الملوك، فيقولون فلان ذو العرش أي أنه ملك، الله تبارك وتعالى هو الملك حقا فهو ذو العرش.
لذلك إذا تأملت العرش في القرآن دائما يذكر معه هذه القدرة الكاملة المسيطرة على الكون: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ [الأعراف: 54]. انظر إلى ملكه: ﴿يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا﴾ [الأعراف: 54]. ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: 54]. دائما معها الملك. يقول في آية أخرى: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾ [يونس: 3]. وفي الرعد بعد العرش: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ﴾ [الرعد: 2]. فهذا التدبير والملك والقدرة مع صاحب العرش مع ذي العرش. فملكه انظر إلى السماء وأفلاكها وأبراجها.
لفتة عميقة؛ لأن الناس في دنياهم عندما يشتد عليهم العذاب من الظالمين يعظم في نفوسهم خطر الظالمين، وتأتي الآلة الإعلامية والأبواق التي تنادي وتنفخ في الظالم أن هؤلاء عندهم وعندهم، عندهم صواريخ باليستية عابرة للقارات، أنهم غزوا الفضاء وحطموا الذرة، وعندهم أقمار اصطناعية ترى كل شيء، أنهم أنهم؛ هذا التهويل من أمر الظالم تقرأ في أول السورة مسكين مسكين يا من تعظم الظالمين وتظن أن هذا ملك، هذا لعب أطفال، الملك الحقيقي لمن يملك السماء والأرض وما بينهما ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [البروج: 1].
ثم تمضي الآيات؛ انظر إلى تفخيم المشهد. يوم القيامة بالاتفاق، اليوم الذي فيه كل شيء، اليوم الذي سيقتص من الظالم للمظلوم، اليوم الذي يصبر المسلمون هنا عن الشدة والبلاء لكي يروا جزاءهم في ذلك اليوم، اليوم الذي يضحي المسلمون بأنفسهم وأموالهم ليعلوا كلمة الله تبارك وتعالى ليجدوا جزاءهم في ذلك اليوم، ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون. اليوم الذي يتخذ منه الظالمون نوعا من الاستهزاء والسخرية، والله يقول لهم ذلك اليوم الذي كنتم توعدون؛ ذلك اليوم الذي هو يوم لولاه لكانت هذه الدنيا كلها ظلم، مكان ليس فيه عدل إن لم تكن الآخرة فلن يكون هناك عدل في هذه الدنيا، إذا كيف يموت الظالم ولم يقتص منه؟ في اليوم الموعود. كيف يصبر الإنسان ويفقد أحباءه هنا ولا يكون هناك لم شمل؟ نعم إنه في اليوم الموعود.
فانظر إلى هذا التفخيم من هذا الأمر، لا تحزن إن فقدت حبيبا لك، ولا تجزع إن رأيت فئة من المسلمين ماتوا ولم يقتص لهم، فهناك اليوم الموعود. إن كان الظالمون هنا ينظرون إلى المسلمين ويعذبونهم ويشهدون عليهم وينقلونه في الشاشات فهذا جزء بسيط، قال تعالى بعدها في اليوم الموعود: هناك الشهود الحقيقي، هناك المحكمة العادلة التي الشهود كل شيء، شاهد ومشهود، كل شيء للعيان. الشهداء هناك أصناف وأشكال؛ يشهد على الإنسان الملائكة الكاتبون، يشهد على الإنسان الأرض التي تحدث أخبارها، يشهد على الإنسان أعضاؤه وجلده ﴿نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [يس: 65].
سيشهد وأمام من؟ هنا كانوا يتلذذون بتعذيب المؤمنين في بقعة من الأرض في فترة من الزمن، هناك الفضيحة على رؤوس الأشهاد، الذي سيعذب من الظالمين هناك سيشهد عذابه كل الخلق، شاهد ومشهود. فليس موت المسلمين في مكان من الأمكنة حدثا عاديا بل هو حدث ضخم، لكن ينبغي أن نعلم ما هو الفوز الكبير.
بعد ذلك يأتي المشهد والعجب أن الآيات تذكر المشهد بالتفصيل، تصوره لك كأنك تراه رأي العين لشدة تأثير المشهد. اليوم في دنيا الناس إذا أرادوا أن يدغدغوا العواطف وأن يؤلبوا الرأي العام ينقلوا أي مشهد مثلا فيه تعذيب أو فيه تراجيديا للناس على الملأ، لكي تقوم العواطف لأن الناس تتفاعل مع المشهد الحي، ولذلك يكتمون كثيرا مما يقومون به من تعذيب المؤمنين. الله تبارك وتعالى ينقل إلينا المشهد كأننا نراه، قال تعالى: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾ [البروج: 4-7].
تصور المشهد؛ أنه أخدود شق في الأرض، شق عظيم أخذوا أياما يشقون ويحفرون ثم يملؤونه حطبا جزيلا ثم يوقدون نارا، ويأتوا بالناس واحدا تلو الآخر يلقونه أمام أعينهم، لا يتحرك لهم جفن، لا تتأثر لهم عاطفة. ما هذه القلوب التي كدت من الحجر؟ لا تعجب ففي زماننا ما زال الأمر هو هو؛ العالم يشاهد مأساة بلاد الشام وقبلها مأساة العراق سنين عددا، براميل متفجرة كل يوم من تسع سنين والأمم المتحدة لا يتحرك لها جفن ولا قرار واحد يوقف الطائرات التي تحمل البراميل المتفجرة. ما هذا العالم المخادع؟ فإذا ضرب بالكيماوي قامت الدنيا ولم تقعد، وكأن القتلى والتحريق بالنار في البراميل لا شيء عليه، ولكن تقوم قائمتهم إذا استعمل نوع معين من التعذيب! شيء عجيب، عالم مخادع تسع سنين ولا قرار واحد!
هذا بالضبط ما تذكره الآية، قال تعالى: ﴿وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾ [البروج: 7]. الظالمون الذين عذبوا الشهود والساكتون على الجرائم شهود. لكن اصبر، فهناك اليوم الموعود وهناك الشاهد والمشهود. ﴿وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾ [البروج: 7]. لماذا هذا التعذيب؟ لماذا التحريق؟ لماذا هذه الحرب العالمية على بلاد المسلمين لم؟ ﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّه الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ [البروج: 8]. لماذا مليون مسلم من إخواننا في الصين تقام لهم معسكرات خاصة للتعذيب وطمس الهوية؟ لا يسمح لهم بأن يسموا أسماء إسلامية، لا يسمح لهم بالصلاة، لا يسمح لهم بأي شيء، لما؟ ﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ [البروج: 8]. فهذا أمر في الناس قديم، لكن علينا أن نقرأ القرآن بقلوب حية. إذا قرأنا القرآن واسقطناه على واقعنا كأنما آيات القرآن تتنزل الساعة، سبحان الله!
﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ [البروج: 8]. انظر إلى الصفتين والاسمين الذين اختارهما في هذا الموضع؛ العزيز فهم امنوا بالله وأيقنوا بعزته لا يغلب، لكنه حليم، لكنه حكيم، يمهل لكن لا يهمل، يمهل الظالمين لحكمة؛ ليرى المؤمنين هل هم حقا يستحقون موعود الله بالجنة؟ هل المؤمن الذي قال أنا آمنت بالله تبارك وتعالى، هل خالط الإيمان بشاشة قلبه بحيث لو فتن بل وحرق بالنار لا يرجع عن دينه؟ لولا طول البلاء لما تبين الصادقون من المسلمين. كم من الحكم في ذلك! كم من الحكم عندما يميز الله الخبيث من الطيب! هذه الفتن أظهرت لنا معادن، أناس كنا نحسبهم على الخير بدأوا يتساقطون في الفتن شيئا شيئا شيئا، يسبحون بحمد الظالمين ليل نهار، وقد ملأوا الدنيا عجيجا وطحينا بالمواعظ. إن الفتن تمحص، وطول البلاء فيه من الدروس ما فيه.
﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ [البروج: 8]. الذي له الحمد يحمد على كل شيء، الذي له ملك السماوات والأرض، فلا تظن أن الله غافلا عما يعمل الظالمون، لا تظن أن المؤمنين إذا عذبوا وماتوا وقد حرقوا أن الله غافل عنهم؛ ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِ رُسُلِهِ﴾ [إبراهيم: 47]. بل له ملك السماوات والأرض. والأجمل هذه الخاتمة الآية: ﴿وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [البروج: 9]. كم سمعناها من الناس في هذه الأيام الله ما بيعلم إيش اللي بصير؟ بلى يعلم ويشهد، لكن له حكمة؛ أنى يتبين صدق إيمانك بدون البلاء؟ والله العظيم الإنسان يفرح فرح عجيب عندما يرى أناس في بلاد الشام للتو هدم المبنى فبقي حطاما، ويخرج رجل للتو تحت الحطام ماتت أمه وزوجته وأبناؤه للتو وهو يقول بلسان الحمد والشكر الحمد لله الحمد لله بنحمد الله، هو رجل بسيط، هذا هو الإيمان الذي تصنعه الفتن لتظهر معادن الناس. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا﴾ [البروج: 10]. عجيب هذه ﴿ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا﴾. قال بعض السلف: انظر إلى الغفور الودود؛ عذبوا أولياءه وحرقوهم بالنار، ثم يقول لهم: ﴿فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا﴾ [البروج: 10]. حتى هؤلاء يا رب لهم باب التوبة إذا تابوا توبة نصوحا؟! سبحانك ربي ما أحلمك، ما أرأفك، ما أعظم سترك وحلمك! ولذا في نفس السورة يصف نفسه أنه الغفور الودود، ليس الغفور فقط الودود.
والعجب أن اسم الله الودود اقترن بالغفور واقترن بالرحيم. اقتران الغفور بالودود عجب، لا إله إلا الله. تدري ما معنى الغفور؟ يغفر الذنب، أي أن إنسان أسرف على نفسه وبارز الله بالمعصية ربما، ثم قذف الله في قلبه التوبة فضلا من الله ثم تاب عليهم ليتوبوا، فقال يا رب اغفر لي، فستر عليه أولا فلم يفضحه، ثم جاء اسم الله الحليم فلم يعذبه، ثم اسمه الغفور فغفر له، ثم اسمه الودود فأحبه، لا إله إلا الله. لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم أضل ناقته في أرض فلا فلا.
يفرح بالتائب، التائب الذي كان عاصيا لا يلقي بالا لحرمات الله. يا ربي ما أعظمك، أنت الغفور الودود! ثم قال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [البروج: 11] قال في أولئك: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾ [البروج: 10]، كما حرقوا أولياءه فالجزاء من جنس العمل.
ثم قال وهذه الآية هي المحورية في هذه السورة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ﴾ [البروج: 11]. الفوز الكبير إلى إخواننا الرابطين المصابرين في كل مكان يسامون فيه الخسف والعذاب، إلى المهجرين في كل بقعة من الأرض، إلى المظلومين الذين امتلأت بهم سجون الظالمين، اصبروا! فالفوز الكبير أن يثبت الإنسان في الفتن، والخسران الكبير أن يتساقط الإنسان في هذه الفتن فيرتد على عقبيه نعوذ بالله من الفتن.
فالفوز الكبير أن تثبت على دينك، فما هي إلا أيام وكل إنسان يموت، لكن الفوز الكبير أن يموت الإنسان وهو راض عن الله والله راض عنه. ثم جاءت الخاتمة يحذر الظالمين ويسكبها بردا وسرورا على أيدي المستضعفين. بطشه يكفي أن يقول: ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ [البروج: 12] يصفه بالشديد ليقول لك إياك أن يعظم في صدرك بطش الظالمين بطائراتهم وصواريخهم ومعداتهم وبراميلهم وأسلحتهم وكل ما تراه من الأسلحة التي يهونونها أمام عينيك.
تذكر أن بطش ربك لشديد، كل هذا بطش الله وعذابه أليم ومهين لا انقطاع له، ليس وقت فقط مؤقت وينتهي بالموت كلا. ﴿كُلَّمَا نَضِجَت جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ﴾ [النساء: 56]، إنه هو يبدئ ويعيد، وهو الغفور الودود ذو العرش، مرة أخرى ذكر الملك وعرشه المجيد بقراءة حفص أو المجيد بالقراءة السبعية الأخرى فعال لما يريد.
ختمت السورة بمثالين: هل أتاك حديث الجنود فرعون؟ قصة أصحاب الأخدود مثال لمن يعذبون ويموتون ولا يرون نصر الله. قصة فرعون مثال لبني إسرائيل أو لكل مؤمنين من بعدهم تجبر الظالم واعتدى كفرعون وسامهم سوء العذاب سنين، ثم أغرقه الله وأهلكه وأورث الأرض من بعده للمؤمنين، فهذا مثال وقع كثيرا وسيقع بإذن الله في هذه الأزمنة، سوف يهلك الله الظالمين ويورثنا الأرض من بعدهم فتكون الغلبة لأوليائه.
مثال آخر ثمود الذين كذبوا الصالح فأهلكهم الله عن بكرة أبيهم، مثال للظالمين عندما يستأصلوا فلا يبقى لهم شيء. مثال آخر بل الذين كفروا في تكذيب، كفروا قديما وكفروا حديثا يستهزئون بأن الله تبارك وتعالى سينصر المؤمنين، قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ﴾ [البروج: 20].
بل هو قرآن مجيد، هذه الحقائق التي كنا نتحدث فيها هي في قرآن هي آيات من قرآن مجيد، هذه حقائق القرآن التي لا تتخلف، ما عليك إلا أن تفتح قلبك لهذا القرآن فتجد فيها بلسم وشفاء وراحة وأنسا في زمن الفتن، بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. فانظر كيف بدأ السورة بالسماء ذات البروج التي تحفظ، السماء هذه سقف مرفوع محفوظ بهذه النجوم، وختمها بأن القرآن أيضا في لوح محفوظ، فالحفظ في أول السورة والحفظ في آخرها والحفظ في مقصودها الأعظم لأوليائه المؤمنين الذين يسامون خسف العذاب.
اثبت أيها المؤمن فإنك على الحق، وقل بلسان الحال: ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي، وذلك في ذات الإله وإن يشاء يبارك على أوصال شلو ممزعي. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كربهم، وكن لهم ناصرا ومعينا، ارزق هذه الأمة فرجا قريبا ونصرا عزيزا وفتحا مبینا، والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا محمد، والحمد لله رب العالمين.