د. أحمد عبد المنعمالحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً. الحمد لله على كل شيء والحمد لله. الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه.
وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، وصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
أما بعد، أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بهذه الأمة وفضله أرسل لها محمداً صلى الله عليه وسلم خير الرسل، وأنزل إليها أشرف الكتب كتاب الله عز وجل القرآن. فمن تمسك بالقرآن وتمسك بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نجاه الله عز وجل من ظلمات الأمر، إذاً ينبغي علينا أن نتمسك بكتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وأن هذا هو السبب الأوحد للنجاة، ليس هناك سبب آخر. قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «إن هذا القرآن سبب...».
إذاً، أحبتي في الله، يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا القرآن كالحبل تركه بأيدينا وتركه بيد الله، فمن ترك هذا وقع في الظلمات، أعوذ بالله من الضلال. ومعنا اليوم سورة من كتاب الله عز وجل نتأمل ما فيها من العبر، ونرجو سبحانه أن يرحمنا بها وأن يرفع درجاتنا بها، سورة المعارج، هذه السورة العظيمة جاءت في القرآن بعد سورة الحاقة.
بعد ذكر دار الآخرة وعن يوم القيامة، يخبرنا الله عز وجل أن الناس يقتسمون تجاه هذه الأمور، إن الناس ينقسمون تجاه هذه الأمور العظيمة، هذه الأمور الجليلة عن ذكر يوم القيامة وعن ذكر الدار الآخرة، إلى مصدق موقن يعمل، وإلى مكذب مستهزئ لا يعمل ولا يأبه بذكر الله، فجاء قوله سبحانه وتعالى: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾ [المعارج: 1] وسأل سائل قيل أي أنه ظل يسأل عن يوم القيامة استهزاء وسخرية، مثل اليوم ومتى يأتي؟ وماذا سيحمل فيه؟
ولكنه سائل لعذاب واقع أي استعد لعذابه استهزاء باليوم وسخرية فيه وعدم المبالاة، فإنه يستعجل ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ [الحج: 47]. العجيب أن هذا الاستهزاء يكون بعذاب واقع لا محالة، لا بشيء متوهم ولا بشيء متخيل، بل سوف يأتي وهو الحق وهي حاقة سوف تقع حتماً ولكنه يتعامل باستهزاء، العجيب أن الناس لا يستعدون للموت وهو أمر واقع.
لذلك كثير من الناس لا يستعد ولا يخاف من عذاب الله عز وجل وهو أمر واقع كالموت، سأل سائل واقع حتماً للكافرين ﴿لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ﴾ [المعارج: 2] ليس له دافع، من يمنع أحد عذاب الله إذا وقع؟ لن يستطيع أحد كائن من كان أن يمتنع من عذاب الله، ليس له دافع من الله، هذا العذاب يكون من الله ولم يستطع أحد دفعه من الله.
من معالم أو من فوائد والنعم، الله عز وجل يتفضل وينعم على العباد، وقيل في المعارج أي أن الله عز وجل من سنته في هذا اليوم جعل الجنة درجات، وكذلك السماء والنار دركات، فالذي يقترب من الله عز وجل يقترب من الله عز وجل على درجات، والله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: «من تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً...». هذا معنى من المعاني، أي أن الله عز وجل جعل الطريق إليه على درجات، مش الإنسان بيوصل مرة واحدة، الإنسان يجاهد مرة ثم مرة ويصوم ويقوم ويتصدق وينفق حتى يقترب.
الأمور أن الكون بملائكته وبأهل الإيمان يظهرون أغلى ما يملكون ليقتربوا من الله، ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ [المعارج: 4]. الملائكة تعرج إلى الله عز وجل والروح قيل روح الإيمان تصعد إلى الله عز وجل وتعرج إليه بعد الموت، قال ربنا: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: 10]، فكما كانت تصعد كلماتهم الطيبة وأفعالهم تعرض إليه أرواحهم الطاهرة، فكما كان يصعد إليه سبحانه كلمات طيبة في الدنيا وأفعالهم الصالحة التي بذلوها تعرج إليه سبحانه وتعالى يوم مماتهم، هكذا يقترب المؤمن من الله ويعرج إلى الله ويلبس أغلى ما يملك أن يقترب من الله سبحانه وتعالى.
فانقسم الناس في أول السورة إلى فريقين؛ من مستهزئ مستعجل متسائل مكذب ليوم القيامة، ومن الملائكة وأهل الإيمان الذين يعرجون إلى الله ويقتربون من الله، وقيل الروح جبريل عليه السلام، وكأننا لن نستطيع أن نقترب من الله إلا بوحي من الله، فكما أن جبريل عليه السلام وهو الروح نزل بالقرآن، وهو الروح وكذلك ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا﴾ [الشورى: 52]، فبأن الله عز وجل أنزل روح جبريل بالقرآن فلن نستطيع أن نعرج إليه ولا أن نقترب منه سبحانه إلا بالقرآن، يققال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ ورتل ورتق، تعلم الدرجات.
فتستطيع أن تعرج إلى الله وأن تقترب منه سبحانه إلا بالعمل بالقرآن، بقراءة القرآن وللأعمال الصالحة. من الله في أول هذه السورة أن الناس انقسموا إلى فريقين، سيد أو مستهزئ مكذب ليوم القيامة بالحاقة، بحق اليقين حقاً ستقع ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾ ومن فريق آخر يعرج إلى الله بأغلى ما يملك ويتمنى أن يقترب من الله.
ولكن هناك ناس يعاندون ويصرون على التكذيب، بل يريدون أن يقطعوا الطريق على أهل الإيمان، يريد هؤلاء الحفدة الظلمة أن يمنعوا أهل الإيمان إلى الله، ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ * عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ﴾ [العلق: 9-10] الصلاة معراج المؤمن، يريد المؤمن أن يعبد غير الله بالصلاة فيأتي من يمنع حتى عن الصلاة، مش بيمنعه عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مش بيمنعه عن... ورأيت نبينا عبداً إذا صلى، هؤلاء يقول الله عز وجل لنبينا صلى الله عليه وسلم حتى يستمر في دعوتك وعبادتك وجهادك ﴿فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا﴾ [المعارج: 5].
لماذا؟ لأن المعاملة مع ربنا الأيام الزمن عند ربنا بإنسان عجول يقول الله عز وجل: ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ [المعارج: 4] قيل خمسين ألف سنة، أن أهل الأرض لو أرادوا أن يصلوا إلى الله يستغرق خمسين ألف سنة من أيامهم ولن يستطيعوا الوصول، وقيل خمسين ألف سنة هو يوم الحساب كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، تخيل يوم الحساب فقط خمسين ألف يوم القيامة، غير الذي يقبع في الهواء وفي المذلة يقف خمسين ألف سنة، نعوذ بالله من ذلك، ولكنه يكون على أهل الإيمان يسير ميسر كأنه يؤدي ركعتين.
الله عز وجل أن المستكبر وإلى من يبذل ويضحي ويريد أن يعود إلى الله، فيقول الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر، اصبر على أذاهم واستمر في عبادتك ﴿فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا * إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا﴾ [المعارج: 6-7]. دائماً أهل الغفلة يرون الموت بعيداً، يرون القيامة بعيداً، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الموت أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك، الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله» خطوة واحدة تأخذها إلى الجنة أو تكون إلى النار، الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله.
أنه يراه بعيداً طول أملك يفعل ما يشاء من معاصي يعيش في غفلات، تمر اوقات الطاعات رجب في شعبان في رمضان وهو في غفلة، إنهم يرونه بعيداً ونراه قريبا، هكذا، كما أن هذا اليوم يراه الله عز وجل قريباً لأن كل ما هو آت قريب، كذلك أهل الإيمان يرون يوم الجزاء لا يستبعدون ذلك اليوم، لا يجزعون، لا يعيشون في شك، يوقنون أن الله سيأتي بنصره مهما سخر السافلون واستهزأ المستهزئون، يوقنون بنصر الله، حتى لو ماتوا ولم يروا هذا النصر بأعينهم يوقنون بنصر الله سبحانه وتعالى.
هذا هو الصبر الجميل، التزام الطاعة في وقت الاستبعاد من دون شك أو ريبة أو توال أو ضعف، يبذلون أغلى ما يملكون حتى في وقت هذا هو الصبر الجميل الذي لا يصحبه تضجر ولا متشكي ولا توان ولا ضعف، ولكنهم يعرجون إلى الله مهما كانت الظروف، لا تعدهم العوائق ولا تحدهم الحدود، يعرجون إلى الله عز وجل في كل لحظة وفي كل يوم يبذلون أوقات وأقوال وأفعال ليقتربوا من الله عز وجل.
فيقول الله عز وجل فاصبر صبراً جميلاً، إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً ﴿يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءِ كَالْمُهْلِ﴾ [المعارج: 8] تغيرات تحدث فجأة الفلزات التي تذاب وتسقط، يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعيهن، هذه هذه الجبال تكون كالصوف الملون الذي ينتشر في الهواء الجبال في العظم.
﴿وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا﴾ [المعارج: 10] شف أول السورة يسأل استهزاء بسخرية وهنا لا يسأل من جدية موقفه، الأمر أصبح جد لا هزل، ولا يسأل حميم حميماً أحب أقرب الناس إليك لتسأل عنه في هذا الموقف، طب هل لا تسأل عنه؟ لأنك لا ترى أبداً يبصرونه، أنت بتشوفه والملائكة بتخليك تشوف أقرب الناس إليك وتراه يعذب وتراه يحمل على ظهر الأثقال والأوزار ولا تستطيع أن تساعده، ولو لا كلمة ولا يسأل حميم حميماً يبصرونه بل بالعكس، أنت لا تريد أن تساعده تريد أن تفديه بالعذاب لتنجو أنت.
﴿يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ﴾ [المعارج: 11-14]. هذا المجرم قد استهزأ بيوم القيامة، هذا المجرم الذي أعرض عن أخطر يوم في حياته عن يوم القيامة يود المجرم أنه يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه ومن الأرض جميعاً ثم يريد أن يدفع ولده بالنار، ولو يدفع أخاه أو زوجته أو القبيلة أو كل نار قول يا رب ارمي الناس كلها مش مهم كل الناس تخش النار وتنجيني.
لكل امرئ منهم يومئذ تجد في هذه السورة سورة المعارج شوف ترتيب المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ بدأ الأول بأيه؟ بالابناء بالبنين ثم الأخ والزوجة ثم ثم كل الناس يبدأ بالأقرب للأبعد، في سورة عبس إنه يفر لكل امرئ منهم شأن يغنيه، فإذا جاءت الصاخة حينما من صلى يستمع إلى أحد ويفر الإنسان له تجده هناك إنه يفر من الأبعد إلى الأقرب كأخ آخر الأشياء اللي بياخدونا منها الصاحبة والولد، لماذا؟ لسه في متسع في سورة عبس لسه ما فيش عذاب، فعاوز يجي يشوف... نشوف يفر المرء من أبيه وأمه وبنيه وصاحبته ويفر من كل الناس، لكن في لحظة هو يقلق بالنار يمد يده على شيء يلقيه في النار حتى ينجو، الذي يلقى في جهنم لا يفكر مع نسوة فبياخد أقرب الناس إليه يلقيه بجانبه، ففي هذه اللحظة وهو يلقى في جهنم هو لا يفكر خذ يا رب أولادي، خذ يا رب زوجتي وأخواتي، خذ قبيلتي خذ الناس كلها بسيطة، لو يفتدي من عذاب يومئذ بصاحبته وفصيلته التي تؤويه ومن ملأ الأرض جميعاً ثم ينجيه.
﴿كَلَّا ۖ إِنَّهَا لَظَىٰ﴾ [المعارج: 15] مشتعلة غاضبة من أفعالك وأقوالك أيها المجرم، لطالما تساءلت سخرية من هذا اليوم، لطالما أعرضت عن ذكري هذا اليوم فهي لظى، نزاعة للشوى، كان بيفر من مجالس الإيمان، كان لا يسمع عن هذا اليوم الآن في هذه الأوقات لا يستطيع أن يفر، وإذا فر يقطع نزاع عن الشياطين الشوى شدة الرأس وقلة الأعضاء، وقيل لا حول ولا قوة وجمع بينهم كثير من المفسرين أن هذه النار تنزع الجلد في الرأس وتنزع الأطراف وتنزع اللحمة وهو لا يستطيع أن نزاعة للشوى لأن لو النار ضربته في مقتل لا يموت فيها ولا... فالنار تضربه في غير مقتل فتنزع جلد الرجل ثم تنزع وتنزع اللحم من العظم ثم يجنن ويكرر عليه العذاب والعياذ بالله.
من كان يفر في الدنيا عن مجالس الإيمان عن ذكر يوم القيامة، كان يبرر ويستغني بماله وجاهه، إن الإنسان خلق هلوعاً إذا مسه الشر جزوعاً إذا مسه الخير منوعاً، الإنسان بطبيعته ضعيفة، الهلوع قيل وفقدان مصدر القوة الإنسان يتحرك بدون تفصيل، الناقة الهلوع هي الناقة الجائعة جداً أو الخائفة جداً فتجري في خفة وطيش، أن الهلوع العرب يسموا الناقة هلوع لما تكون خايفة جبانة جداً أو جعانة جداً فتلاقي في أي مكان أكل الإنسان يجري في أي يبذل عمره في كل الاتجاهات إلا بالتأخر حينما يمتلئ الإنسان وداخل الإنسان يمتلئ بالطاعة لا يكون هلوعاً.
إن الإنسان خلق هلوعاً إذا مس أي مشكلة يفزع تقول ما فيش أمل والموضوع مش هيتحل وخلاص نصيبه الإحباط وناس لو واحد مش هيرجع تاني، وإلا مسه الخير منوعاً، إلا المصلين الذين هم على صلاتهم يحافظون على الصلاة يداومون على الصلاة أحب الأعمال دائمون أي خاشعون كما أنه لا يتحرك في صلاة ولا يلتفت بقلبه وهو يصلي، الذين هم على صلاتهم هؤلاء لا يعيشون في هلع لا يعيشون في جزع، كان صلى الله عليه وسلم إذا حزنه أمر فزع إلى الصلاة، فزع إلى محل الطمأنينة إلى مكان إلى السكينة، فينتقل من الفزع إلى الطمأنينة والسكينة نزل عليها الصلاة يتجه فوراً إلى قرة العين فجعلت قرة عيني.
فلا يلتفت إلى غير الله سبحانه وتعالى. الصلاة لما بتغيب عن حياة الإنسان، لذلك هذه المواصفات حتى لا أطيل عليك، هذه الكثيرة التي جاءت في سورة المعارج تبين لنا كيف يعرج الإنسان إلى الله، كيف يقترب الإنسان من الله سبحانه وتعالى. ذكرت الصلاة والإنفاق والخوف من عذاب الله وحفظ الفروج وأداء الأمانة ووفاء العهد، وختمت الصلاة. بدأت الآيات: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِم دَائِمُونَ﴾ [المعارج: 23]، وختمت: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ [المعارج: 34].
يحافظ عليها في أوقاتها بأركانها وخشوعنا ويداور على ذلك، ليس مرة أو مرتين أو يوم يؤمن، يطبق أعمالهم بالصلاة ويعامل الخلق بالإنسان، ويحفظ فرجه ويحفظ المال، ويعطي النساء والمحروم، ويخاف من عذاب الله. هذه المواصفات تجعل الإنسان يقترب ويعمل كأن كل هذه الأعمال حفظ الفرج هو الشيء الذي لو بدون صلاة كأن هذه الأعمال لا قيمة لها، بيحفظ هذا الأعمال المداومة والمحافظة على أداء الصلوات. فالحفاظ على الصلاة يجعل الإنسان في طمأنينة، في سكينة، لا يجعلها نوعاً، لا يجعله يسوع، لا يجعله منوعاً، ويحافظ على الصلاة يكون ساجداً.
يبدأ: كونوا مطمئنين، احنا قلنا الهنوع الذي فقد بصره في القوة. الكعبة أو شوف الإنسان الجائع كي لا يستطيع أن يقدم، تلاقي الناس في الأسواق: محدش يتكلم معايا، أنا متنرفز، أنا مش عارف أفكر. ليه؟ أنا جعان، أنا مش عارف! يبقى السيطرة ويستطيع أن يفكر اللي عنده جوع رومي. لكن لا يحرض على الصلاة، لا يأخذ قرارات، يعرض عليه المال الحرام فيقبله، تعرض عليه الشهوات فيقبلها، لماذا؟ لأنه ليس مستغنياً بالله، لأنه لم يملأ جوفه بالصلاة. قال ربنا: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً﴾ [مريم: 59].
صير سيصل في الغيب في الدنيا والآخرة. طيب بس ضيع الصلاة ضيع البنات فاتجه مباشرة على الإنسان. بيحبوا يصطادوا؟ بيحبوا يصطادوا فين؟ يعملوا حفرة يسموها الأغوية، الحفرة اللي هتضحك على الفيل، قال لي هتغويه، يأتون بجدة، يشوونه، والجنة حفرة، والجد يمشي في البيت على واحد فيتجه إليها الذئب الجائع مباشرة فيسقط في الكفر. هكذا يفعل أهل القرآن. روائح الشهوات تصعد في الهواء وينشرونها، الفاحشة تشيع الصور وتوضع الإعلانات، هذه رائحة الشهوات تجعل الإنسان الذي لا يتجه إليها مباشرة فيسقط بالحفرة، فيسقط في غيرهم في ضلالهم. الذي يضيع في الصلاة قطعا يتبع الشهوات، لا يستطيع أن يتبادل.
قال صلى الله عليه وسلم لما صور الله آدم ترك ما شاء الله وليتوبة في الجنة، فجعل إبليس يطير في سعد: كيف يغويه؟ كيف يدخل إليك؟ فلما علم إبليس أن ابن آدم خلق أجوف، أنت جواك بيتجوز، هذا الجو يملأ بالطعام بالشهوات. فلما علم أنه أبو بكر علم أنه لا يتمالك، يتمالك أمام الشهوات بالصلاة والبعد عن مواطن الشهوات، ينجو الإنسان من الغيب، ينجو من الضلال ولا يسقط في حفر النار والعياذ بالله.
كانت سورة المعارج لتبين لك أن الصلاة هي معراج المؤمن الأول، وفرضت في المعراج. الصلاة فرضت في السماء، فرضها الله عز وجل على نبينا صلى الله عليه وسلم في المعراج، ولهذا دلال باهل الإيمان إلى الله سبحانه وتعالى، وجاءت بسورة المعارج التي تبين لك أن روح المؤمن بعد موت تصعد إلى الله، تخترق السماوات السبع وتفتح لها السماوات، أما الذين ابتعدوا عن الصلاة وأعرضوا عن الصلاة بالكلية تغلق في وجوههم السماوات فلا تستطيع أرواحهم العروج إلى الله، ويلقى بها في الأرض والعياذ بالله.
فالذي يحافظ على صلاته ويحافظ على الإنفاق، ويخاف من عذاب الله، يحافظ على فرجه ويؤدي الأمانات ويقوم بالعهد ويحافظ على صلاته، هذه المواصفات تجعل الإنسان يعرج إلى الله سبحانه وتعالى. أسأل الله عز وجل على ما تعينه، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده بعد محمد صلى الله عليه وسلم. كلمة هذا في سورة النبأ، يقول الله جل: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مَّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [عبس: 34-37]. لما الإنسان بيفر يجد أخوه يجد أخاه يوم القيامة، العلاقة بينه وبين أخوه ممكن تكتبه، ثم يفاجأ بابيه وأمه عق اطول يفر منه، ثم يفاجأ بزوجته وأولاده أقرب الناس الواقع في سورة عرفة لسه في موجة، ممكن يفروا.
في المعارج الذين يسألون عن يوم القيامة استهزاء سخرية تحذرهم أنه سوف يأتي يوم لن تستطيع أحبتي الكرام فتبادر بالفداء ده ولو باولادك، ولو بأقرب الناس إليك. هذه السورة تجعل فيما يبذل الإنسان عمره. هذه السورة سورة المعارج تبين لنا أن الإنسان ويقدم ويتحرك ويضحي، ولكن بأي اتجاهات؟ أخبرنا الله أن هناك، وهناك ناس جمع لهم يبدو ولكن في غير أنعام كما جاء في هذه السورة. هناك ناس يبذلون ويتحركون كما أخبر صلى الله عليه وسلم كل الناس هل متفرق بعيدا عن الله سبحانه وتعالى وبعيدا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
كما قال ربنا سبحانه وتعالى بعد ذكر هذه المواصفات: ﴿إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِم دَائِمُونَ * وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ﴾ [المعارج: 22-35].
لكن في ناس بتجري تبعد عن: ﴿فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلكَ مُهْطِعِينَ * عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ﴾ [المعارج: 36-37]. يجي وبعيد عنك بيبعدوا عن الإسلام إيه؟ عن الدين ليه؟ ربنا سبحانه وتعالى كأنه حمر مستنفرة فرت من قسورة. بعض الناس تعامل مع الدعاة أو مع الدين على أنه أسد، بس وراء الأسد يظن أن الدين أسد سيبته ينظر وهذا تشويه من أهل القرآن، يظن أن الدين والطيب والضيق، لا الضيق الحلال ولا يوجد أي شيء يفعله يصور له أنه كأنه مفترس، فرارا من قسوته. يفر الناس أحيانا من أهل الدين كأنما يفر من الأسد. فيقول الله عز وجل: ﴿فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلكَ مُهْطِعِينَ﴾ [المعارج: 36]، لكم بيلعبوا كتير، عن تميمي وعن الشمال عزيم متفرقين لا يجتمعون إليه فيستمعون إلى كلام الله. هذا حال بعضنا مع سنة نبينا صلى الله ولا يقترب منها ويجلس بعيدا عنها.
يقول الله عز وجل: ﴿أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ﴾ [المعارج: 38]، وكل واحد عايز يخش الجنة من غير ما يعرج. ﴿كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ﴾ [المعارج: 39]، بمعنى أنت مخلوق من بني، أنت مخلوق من طين من تراب. هذه الأشياء ليس لها قيمة بدون العروض، بدون طاعة، بدون وعي، بدون الروح. هذه الأشياء أشياء تكتسب قيمتها بنفخة من روح الله، وبتغذية هذه الروح بالأعمال الصالحة. كلا مش معنى أنا النبي صلى الله بيده بصمة، وقال يقول الله عز وجل: يا ابن آدم ألا تعبدني وقد خلقتك من مثل هذا؟ الكل يعلم المريض، هذه الأصول بدون العروج إلى الله، الأعمال إلى الصالحة لا قيمة لنا.
هذه الأعمال، هذه المعارك، هذه الفواضل، هذه الأشياء التي تجعلك تقترب من الله وتجعل لك قيمة: ﴿كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ﴾ [المعارج: 39]، أي لا قيمة لكم بدون عمل صالح. ﴿قُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ﴾ [الفرقان: 77] لولا عبادتكم. ما قيمتكم لولا الطاعة؟ الإنسان لولا عبادته، الإنسان قيمته الحقيقية بالطاعة، إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع. يود الإنسان يوم القيامة إلى أسفل سافلين، إلى أقل من الأنعام، لماذا؟ إذا أعرض عن الأعمال. لا قيمة للإنسان بدون العمل الصالح.
﴿فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ﴾ [المعارج: 40-41]، قادر على أن يميت كل عاصي ويأتي بخير منه، ولكن سنته للناس أن يتركوا ويأتي يوم يخوضوا ويلعبوا يومهم القوم الذي ثم يخرجون من الأجداد سراعا كأنهم إلى النصب ينفقون. كان في الدنيا يتجه يجري إلى الآلهة، تعس عبد القطيفة، تعس عبد. كان يتجه إلى هذه الأشياء مسرعا ولا يعلم أمر الله، كان يبذل أوقاتا في هذه الأشياء ولا يبذل أي وقت بطاعة. فهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الأجداد سراعا كأنهم بلا نصب ينفقون.
أحبتي في الله، هذا اليوم الذي بدأت السورة بأن هناك أناس يستهزئون به، أخبر الله عز وجل أن هذا اليوم سيأتي، سيأتي قطعا، ولن يستفيد في هذا اليوم إلا الذي عرج إلى الله سبحانه وتعالى وقدم الطاعات. على الصلوات رحمة الله بيؤدي، يوم جعل لها مواسم للطاعات، نفحات من الله سبحانه وتعالى. نحن مقبلون على شهر رمضان، هذا الشهر الذي من أعرض عنه كان ذليلا يوم القيامة. رغم أنف امرئ أدرك رمضان ولم يترك ولم يذكر ليدرك رمضان ما ينال المغفرة، يأتي ذليلا ويضع ويوضع الفا في التراب من الذل والمهانة يوم القيامة لأنه أعرض عن هذه المواسم.
إذا ينبغي علينا أن نعود اليوم أن نطيع الله سبحانه وتعالى، نبذل أطيب الأوقات، وأن نستغل هذه الأيام الفاضلة بحب الله سبحانه وتعالى، وأن نشكر نعمته من بلغنا هذه الأيام. أسأل الله عز وجل أن يبلغنا رمضان. اللهم أعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم بلغنا ليلة القدر. اللهم أعنا فيها على قيامها على الوجه الذي ترضى به عنا. اللهم أعنا على صيام رمضان على الوجه الذي ترضى به عنا. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة. اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك والشكر.
وإلى لقاء في بيت رأى مضرة ولا فتنة مضلة، وهو ما استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقيل سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.