تفسير سورة سبأ (4) | الآيات (24-33) | د. أحمد عبد المنعم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. نستكمل بإذن الله عز وجل تفسير السورة، كنا توقفنا عند قول الله عز وجل: ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ [سبأ: 24].

لنتخيل ثانية سياق السورة حتى لا نتوه؛ السورة بدأت بآية: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾، فالله عز وجل يملك كل شيء، أي أن السورة بدأت بأن الملك بيد ربنا سبحانه وتعالى. الآية الثانية: ﴿يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا﴾، فبدأت السورة بالملك التام والعلم التام سبحانه وتعالى. ثم ذكر الله عز وجل أن في يوم القيامة سيحاسب كل شخص على كل ذرة فعلها، ثم أخبر الله عز وجل أن هناك فريقين من الناس: فريق سعوا في آياتنا معاجزين، أي فريق حاول محاربة دين ربنا سبحانه وتعالى وبذلوا أقصى ما عندهم من طاقات وإمكانيات في حرب الآيات وخاصة القرآن، يريدون أن يظهروا أن القرآن عاجز. وفريق من الناس عكس هذا الفريق، يدعو إلى دين الله عز وجل، ويعلمون أن ربنا سبحانه وتعالى قال في أول السورة: ﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ﴾. ليسوا فقط يرونه حقاً، بل يرونه يهدي.

بعد هذه المقدمة، ضرب ربنا نموذجَيْن: نموذج لمن آتاه الله الملك وشكر، وهما سيدنا داود وسيدنا سليمان، ونموذج لمن آتاه الله الملك وكفر، وهم قوم سبأ: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ﴾. تكلمنا عن فوائد مجيء هذه القصة هنا في السورة، وبعد هذا الشوط الطويل من الوضوح والتبيين والنقاشات والمجادلة، وأن الله عز وجل هو الذي يملك وهو الذي يعلم؛ نجد أن سورة سبأ من أكثر السور التي جاءت فيها كلمة "قل". دائماً السور التي يكثر فيها ذكر "قل" تدل على المحاجة والمجادلة والإعلام بأننا يجب أن ننشر هذه المعلومات للناس، وأن أمامنا تياراً معاكساً يحاول محاربة دين ربنا. نجد أن سورة سبأ فيها أربع آيات متتالية بكلمة "قل"، وهي من الألغاز القرآنية: سورة في خواتمها أربع أو خمس آيات متتاليات بكلمة "قل" هي سورة سبأ.

فهنا بعد شوط طويل من التوضيح والتبيين، نجد أربع آيات وراء بعض بكلمة "قل"؛ لأن الدنيا أصبحت واضحة، أسئلة متتالية تُسأل وتُجاب، وبعدها ينتقل السياق للدار الآخرة. أول سؤال: ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾، كأن هذه الآية جاءت بعد ما أخبرهم الله أنه آتى سيدنا داود الحديد، وسخر الريح لسيدنا سليمان، وسخر له الجن، وأعطى الملك لسبأ ثم أخذ ملكهم؛ فإلهتكم ماذا تفعل؟ هل إلهتكم تنزل المطر؟ هل تخرج النبات من الأرض؟ ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ﴾.

نحن عندما نكون في وسط البحر، المشركون أنفسهم عندما يرتفع الموج عالياً، يقولون: يا رب، عالمين أنه لا ملجأ لهم في هذا المكان إلا الله. ومما يروى في قصة إسلام عكرمة بن أبي جهل، وكان أبوه رأس الفساد؛ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو رأيتموه متعلقاً بأستار الكعبة فاقتلوه». فخرج هارباً وركب البحر، واضطرب الموج، فلقي الناس يرمون الأصنام في البحر، فقال لهم: ما تفعلون؟ قالوا: يا عكرمة، هذا يوم لا ينفع فيه إلا من في السماء. فقال: يا رب، فكأنه قال له: طب ما هو كل الأيام هي التي لا ينفع فيها إلا من فوق السماء! فعاد عكرمة تائباً وأسلم ونصر دين الله عز وجل ومات شهيداً في سبيل الله. الشاهد أن القرآن يبين للإنسان مدى الضعف البشري، يذكرهم بلحظات المرض، باحتياجهم للرزق، وبحظات الموت؛ ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ﴾.

هذا ما يسمى التنزل في الخطاب؛ فعندما تتناقش مع واحد حتى لا تستفزه ولا يغضب، تقول له: تعال نتناقش، طالما أنت تقول إن هناك آلهة وأنا أقول لا إله إلا الله، فواحد منا صح وواحد منا غلط. هذا أسلوب معروف جداً في المناظرة ويضغط على من أمامك، فتقول له: واحد منا سيدخل الجنة وواحد منا سيدخل النار، فلا يوجد شيء اسمه أن الناس كلها على صواب، هناك منهج حق واضح. فهنا يقول لهم: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾. يقول لهم واحد منا صح وواحد منا غلط، يا أنتم الذين على هدى أو نحن، طبعاً النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي على الحق، لكنه يقول لهم تعالوا نفكر.

مقام الهداية أولى من مقام النكاية، أي أن تهدي الذي أمامك أحسن من أن تطعنه. قد أستطيع أن أتريق عليه وأسخر منه لأنه مشرك، لكنني هكذا سأخسره، والأسلوب التنزيلي يُستعمل عندما تستنفد كل الأساليب. انظر للتنزل في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنتم تقولون آلهة متعددة وأنا أقول إله واحد، أنتم تقولون الآلهة تشفع وأنا أقول ﴿لَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾، أنتم تقولون الآلهة ترزق وأنا أقول لا تفعل شيئاً، أنتم تقولون ينفع أن يشرع أحد غير الله وأنا أقول الله عز وجل له الخلق وله الأمر. إذاً واحد فينا صح وواحد فينا غلط، استعمل حرف "على" بالتمكن: ﴿لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾. أي بعد النقاشات التي من أول السورة، المفروض أن الحق وضح للناس، ومن سيختار طريق الضلال نحن سنترك الناس تختار. هذا الأسلوب يجب أن يستعمله الدعاة، توضيح الدين للناس من خلال القرآن حتى يصلوا لدرجة من الوضوح، ومن خلال ذلك سيعلم الناس من هو على الحق ومن هو في ضلال مبين، كما قال ربنا: ﴿وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ﴾.

تظهر سبيل المجرمين للناس مباشرة، وهذا يُسمى التنزل في الخطاب. القرآن يعلمك أسلوب المناظرة، فتقول له: اعتبرنا مجرمين! انظر للتنزل في الخطاب: ﴿قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾. جاب الإجرام لنا نحن المسلمين، والحريص على هداية الناس يتكلم بهذا الأسلوب، لكن الحريص على نكاية الناس لا يفعل. أنت حريص على الهداية فتقول له: تعال نفكر، اعتبرني أنا غلطان، طب يوم القيامة يجمع بيننا ربنا ثم يفتح. جمهور المفسرين يقولون إن الفتح هنا بمعنى القضاء، ولماذا لم يقل يقضي؟ لأن الفتح يأتي للشيء المغلق، فكأننا وصلنا في الدعوة معهم لقمة الإغلاق، هم يرفضون السماع، ومعهم الأموال والعدة، فتقول له: أنت اعتبرني مجرم، اتركني أدعو إلى الله، وسواء جمع بيننا ربنا ثم يفتح الإغلاق الذي أغلقوه في وجه الدعوة، فمهما فعل أهل الباطل لإغلاق قنوات ومسالك الدعوة، فالله عز وجل يفتحها: ﴿ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ﴾.

هو الفتاح العليم، قد يكون القاضي غضبان فيقضي بغضب، لكن الله سبحانه وتعالى لا يظلم أحداً. هذه الآيات مهم أن يستحضرها المسلم في زمن الاستضعاف، لأن المسلم قد يصيبه اليأس عندما تُغلق عليه كل الأبواب؛ ممنوع من الدعوة، لا مال معه، لا يستطيع نصرة الدين. تخيل واقع مكة؛ قريش معها الأموال والعدة والسيطرة على الإعلام، والمسلم قد يصاب باليأس، لذا عليه تذكر هذه المعاني التي لا يشعر بقيمتها إلا الحريص على نشر الدين.

نقول إن المعاني هذه لا يشعر بقيمتها إلا الحريص على نشر الدين، إلا الذي يتقطع قلبه رغبةً في أن ينتشر الدين. يعني ينام ويحلم، وقد قال النبي ﷺ: «من لم يغزو أو تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق». يعني الذي نفسه لا تحدثه بالدعوة إلى الله لا يشعر بقيمة هذه المعاني.

في الآخر يقول لهم: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ﴾ [سبأ: 22]. تماماً مثل سورة الرعد: ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾ [الرعد: 33]، ففي سورة الرعد يقول لهم ربنا إنه قائم على كل نفس بما كسبت. الله عز وجل يرزق كل نفس، ويمد بالقوت كل نفس، ويعلم ما تكسب كل نفس، ويعلم خواطر كل نفس، وهو يحدد أجل كل نفس، ثم تتخذون شركاء! ماذا يفعلون؟ ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ﴾ [الرعد: 33]. طيب، الشركاء هؤلاء ماذا يفعلون؟ ففي آخر جملة تتركهم وتقول لهم: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ [سبأ: 22]. وروني هكذا أين الشركاء وماذا يفعلون؟ أنا أقول لكم ربنا يفعل كذا وكذا وكذا، فهل هم كذلك؟ كلا، بل هو الله العزيز الحكيم.

بعد الأربع آيات من كلمة ربنا كأن فيها إشارة: ﴿وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾ [محمد: 38]. ربنا يقول: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ [سبأ: 28]. لو هم لم يسمعوا الكلام، ربنا سيأتي بمن يسمع الكلام، وبالفعل أعرض أهل مكة عن الدعوة فيسر الله عز وجل لها أهل المدينة. يجب أن نعرف أن الدعوة ليست هي المحتاجة للناس، بل الناس هم المحتاجون للدعوة. الذي سيعرض عن دين الله عز وجل، سييسر الله عز وجل من يحمل هذا الدين.

ربنا يقول بعد أن تقول لهم «قل» أربع مرات، وفي الآخر لو لم يسمعوا الكلام خلاص: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ [سبأ: 28]. ما دور كلمة «بشير ونذير» هنا؟ دورها يعني ليس من وظيفة النبي ﷺ أن يأتي لهم بالمعجزات التي اقترحوها. هم ظلوا يقولون ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [سبأ: 31]. المشركون كانوا يقولون مرة: لماذا لم تأت لنا بآيات مثل آيات موسى عليه السلام؟ اشمعنى؟ نريد عصا مثل عصاه، أو نريد كتاباً مثل التوراة، أو أنزل لنا كتاباً من السماء، أو اصنع لنا نفقاً في الأرض، أو اصنع لنا سلماً نصعد فيه إلى السماء. قعدوا متعنتين في طلب الاقتراحات، فربنا يقول للنبي ﷺ: ليس هذا من وظيفتك. بل وظيفة النبي ﷺ والدعاة من بعده هي البشارة والنذارة، ثم خلاص، من يؤمن سيؤمن.

لذلك لو انشغل الدعاة إلى الله عز وجل بتنفيذ طلبات المتعنتين، لن ينتهي الحال بهم أبداً؛ لأن كل ما تطلب طلبة وتحققها له، سيطلب غيرها. قالوا: «اصنع لنا نفقاً في الأرض»، فإذا صنعت، قال: «السلم لا يعجبني، اصنع لنا نفقاً». «اصنع لنا الصفا ذهباً»، فإذا صنعت، قال: «أصل هناك قطعة في الجبل لم تتحول». سيظلون متعنتين في طلب الآيات. الذي سيؤمن سيؤمن من الأول، القرآن كافٍ. هم في مرة من المرات قالوا: ﴿لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَىٰ﴾ [القصص: 48]. قالوا: لماذا لا تأتي التوراة مثل توراة موسى؟ ثم قالوا: نحن لا مؤمنون بالتوراة ولا بالقرآن، ﴿لَن نُّؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [سبأ: 31]. أي كتاب من السماء غير مؤمنين به. قالوا هذه الكلمة عندما حصل عليهم حصار في النقاش، فربنا يقول: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [سبأ: 28]. هذه الوظيفة لو غابت عن الدعاة، يلتفتون عن الطريق الأساسي.

﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [سبأ: 29]. ما علاقة السؤال بسياق الآيات؟ الكلام عن الله الرزاق، الله الإله الواحد. دائماً نقول إن هذه النقطة مهمة في القرآن وتتكرر كثيراً: الغرض الأساسي من رفض الدعوة، أو الحقيقة الأساسية، ليس عدم الاقتناع بالقرآن ولا بالمعجزات. كل السبب الرئيسي للرفض هو الخوف من الحساب على المعاصي، هذه حيلة نفسية للهروب. هو ينكر يوم القيامة، مثلما قال ربنا: ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ [القيامة: 1-3]. المشرك يقول: «أنا لست مقتنعاً بيوم القيامة»، تقول له: «لماذا؟»، يقول: «أصل مش معقول بعد ما الإنسان يتحلل في الأرض هكذا يصحى ثاني، مستحيل». الحقيقة أن هذه ليست المشكلة التي عنده، بل المشكلة هي: ﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ [القيامة: 5]. المشكلة أنه لا يريد الحساب.

هذه هي مشكلة العلمانيين عندما يقولون إن الدين في المسجد ولا يوجد دين في الخارج؛ مشكلتهم ليست مع الشريعة ولا عدم اقتناع بالتشريعات القرآنية، بل يقعدون يقولون: «أصل التشريع هذا زمان وما عاد يناسب العصر»، ويحاولون وضع حجج كثيرة. ليست هذه الحقيقة، الحقيقة أنه لا يريد يوم القيامة. لو حللت له كل مشاكله، هو خائف أن يتحاسب على أعماله من الآخر. لذلك يقولون: ﴿مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [سبأ: 29]. هو يأتي في الآخر ويقول: «بص بقى، فيه كتاب ما فيش كتاب، أنا مش مؤمن بيوم القيامة». كما قلنا، المشرك أراد رفض القرآن وأراد رفض النبي ﷺ من أجل البعث، فكفر صريحاً. اليهود لم يفعلوا ذلك، كانوا خبثاء قليلاً، كانوا يلفون ويدورون.

فأنت تقول لهم: ﴿قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لَّا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ﴾ [سبأ: 30]. الجواب هنا جواب، كما قلنا، القرآن يتخطى مرحلة إثبات يوم القيامة إلى ما سيحدث في يوم القيامة. كما نضرب المثال المشهور: واحد يقول لك «لا توجد امتحانات، لا توجد حاجة اسمها امتحانات، لا تقنعوا الناس أن في امتحاناً»، فأنت تقول له: «يوم الامتحان أنت ستسقط وسيحصل فيك كذا وكذا». أنت تجاوزت مرحلة الإثبات إلى مرحلة ماذا سيحدث. فهنا لما قالوا: «لا يوجد يوم قيامة»، ربنا يقول لهم: لكم ميعاد، وبدأ ربنا يخبرنا ماذا سيحدث فيهم يوم القيامة.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [سبأ: 31]. دائماً المشركون لديهم مشكلة مع القرآن، قالوا له في سورة يونس: ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ﴾ [يونس: 15]. يعني يقولون له: المشكلة أن القرآن الذي معك واضح وصريح: لا إله إلا الله، الذي يحكم هو الله، وأن فيه بعثاً وستتحاسب على كل ذرة. قالوا له: هات لنا قرآناً ثانياً يكون جيداً، لا يكون فيه نار، ولا كلام عن النار، هات لنا ديناً جديداً. فرفض النبي ﷺ، وقال لهم: ﴿قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي﴾ [يونس: 15]. أنا وظيفتي الإنذار والبشارة، أنا عبد أمرني الله عز وجل بأمر.

فلما وجدوا النبي ﷺ مصمماً على أنه لن يأتي بقرآن ثانٍ، قالوا: «لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه». هم يعرفون أن في التكفير بالقرآن تكفيراً بما سبقه. كي لا ننسى جو السورة: المشركون معهم العدة والأموال والعتاد، وسيأتي معنا قول الله: ﴿وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا﴾ [سبأ: 35]. نحن معنا أموال كثيرة. طيب هم معهم أموال كثيرة، خائفون منك لماذا؟ أنت ليس معك شيء، أنت في السورة هنا فقير وليس معك شيء؟ لكن ربنا قال لنا في أول السورة: ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ﴾ [سبأ: 5]. هو مركز أن يضربك في القرآن، هو يعرف قوتك. لذلك يريدون صرف الناس عن القرآن، كيف نفعل؟ نبعدهم عن اللغة العربية بحيث إذا جاء هنا قرآن لا يفهم شيئاً، وإذا جاء ليقرأ تفسير القرآن أيضاً لا يفهم، وإذا قرأ تفسير التفسير أيضاً لا يفهم. أصبحت هناك فجوة بين الناس وبين القرآن. يجعل الدين حاجة فرعية عند الأطفال، والطفل ينشأ في المدارس أنه لا يهم أن تكون عنده معلومات عن القرآن، لا يهم. وتجد شخصاً معه شهادات عالية جداً في الدنيا ولا يستطيع أن يقرأ الفاتحة، لا يعرف أن يقرأ الفاتحة أصلاً بشكل صحيح. وإن الله عز وجل كما أخبر النبي ﷺ يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالآخرة.

فهم بذلوا أموالهم وطاقاتهم في صرف الناس عن القرآن. كل المجهود الرئيسي أن الناس لا ترتبط بالقرآن. يا جماعة لو الناس ارتبطت بالقرآن، كثيراً من الشكل الذي نراه في الواقع لن نجده، كثيراً من الشبهات التي تقال في التلفزيون لن يكون لها أي قيمة، كثيراً من الشبهات التي تقال في الإعلام لن يكون لها أي قيمة. لو الناس ارتبطت بالقرآن حقاً، الناس ستعرف من المؤمن من المنافق. ستعرف. سيأتي واحد ويطلع، تقول: «ما هذا؟ فلان يقول كذا وكذا وربنا يقول في القرآن كذا وكذا، كيف فلان يخالف دين الله عز وجل؟ هذا ربنا قال في القرآن: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: 44]، ﴿الظَّالِمُونَ﴾ [المائدة: 45]، ﴿الْفَاسِقُونَ﴾ [المائدة: 47]». كيف فلان يرفض كذا؟ كيف فلان يوالي اليهود والنصارى؟ وربنا يقول: ﴿وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾ [البقرة: 120]. سيكون عنده قواعد واضحة من القرآن. لكن ابتعدنا عن القرآن فسهل على الأعداء أن يصرفوا الناس عن الدين. فكل غرضه أن يصرفك عن القرآن، كل غرضهم صرف الناس عن القوة الحقيقية للمسلمين.

الكتاب الوحيد على وجه الأرض الذي لم يبدل ولم يغير هو القرآن. المسلمون معهم الحق الأوحد بالقرآن، الكتاب الذي لا يبدل ولا يغير إلى يوم القيامة، والقرآن الوحي الصادق الثابت على مدار التاريخ هو القرآن. فهم يعرفون قوتك، يعرفون نقطة قوتك ويريدون صرفك عنها. لذلك: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [سبأ: 31]، قيل المعنى هنا الكفار، أي الملأ المستكبرون، ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [سبأ: 31].

ربنا نقل لك صورة مباشرة من مكانهم في الدنيا لمكانهم في الآخرة: ﴿وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمُ الْبَعْضَ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ﴾ [سبأ: 31]. مشهد الحوار في النار -نعوذ بالله عز وجل من النار- مشهد الحوار في النار بين المستضعفين والمستكبرين جاء في القرآن كثيراً جداً. جاء في سورة البقرة، وجاء في سورة الأعراف، وجاء في سورة غافر، وجاء معنا في سبأ، وجاء في الأحزاب، وجاء في ص، جاء في أكثر من مكان في القرآن. وكل موقف في القرآن يعالج قضية مسألة المستكبرين والمستضعفين، هذه نقطة مهمة جداً؛ لأن ربنا سبحانه وتعالى فطر الناس هكذا، أن هناك أناساً قيادات عندهم القدرة على القيادة، وهناك أناس يتبعون، وليس كل الناس سيكونون دعاة. ففي ناس ممكن يكونوا دعاة وناس يسمعون، وفيه ناس سيكونون أئمة وفيه ناس سيسمعون كلامهم.

لكن كما في أئمة يهدون إلى الحق، هناك أئمة يهدون إلى النار. ربنا قال ذلك: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ﴾ [القصص: 41]. زي ما في قادة وملأ ونخبة يهدون الناس إلى الحق، في زيهم أيضاً ناس استعملوا الطاقات، هذه القدرات، ربنا أعطى للناس قدرات على ذلك. يعني لو قلنا مثلاً كنسبة دولة أو مكان، سنجد أن ممكن 5% منهم فقط هم الذين عندهم طاقات على القيادة، والباقي يسمع ويفكر ويختار أن يتبع. عندما يتسلط ويتصدر ملأ ظالم فاجر، يستكبرون ويصرفون الناس عن الدين والاتباع. فالنقطة هذه كانت محتاجة تحرير، وخاصة أن هذا موجود إلى يوم القيامة. يعني حتى فكرة الديمقراطية، وأن يختار الناس للشعب، هذه فكرة خادعة؛ لأنها في النهاية عبارة عن قلة متحكمة في الشعب. هم قلة يستغلون وسائل إعلامية معينة ووسائل مادية، ويضحكون على الناس بها، فالناس تختارهم فيبقون هم الذين يتحكمون في مصير الناس. في النهاية هناك قلة متحكمة في الناس. القلة هؤلاء لو كانوا ساروا على الباطل، يصرفون كثيراً من الناس إلى الفساد. فربنا سبحانه وتعالى في أكثر من موطن يجيب مشهد الحوار.

ولو ترى، كأن ربنا يقول لك: يا لو شفت اللي واقف متفرعن وبيقول لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه، لو تشوف منظره في الآخرة لرأيت شيئا. عشان كده الجواب محذوف؛ لرأيت منظرا فظيعا لا يوصف. لو شفت المستكبرين في الدنيا اللي بيستكبروا على الناس، لو شفتهم في الآخرة لرأيت مشهدا عجيبا.

آيات بتسكب الطمأنينة في قلب المؤمن، الآيات دي المسلمين كانوا محتاجينها في الوقت ده. المسلم وهو بيقرأ الآيات دي كده في قيام الليل ﴿وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ﴾ [سبأ: 31]، يبقى الآية تنزل إيه؟ طمأنينة كده. يا سلام! أكن اللي يوقف الناس ويضربهم ويسألهم، هييجي يوم هو اللي هيقف هو اللي هيتسأل وينادى وقفوهم فاترعبوا كلهم يقفوا مسؤولون ﴿وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُم إِلَىٰ بَعْضٍ الْقَوْلَ﴾ [سبأ: 31]. مش هيعدي، هيقف تعال أنت عملت كذا وعملت كذا وقلت كذا.

فأهل الإيمان اللي كانوا ممنوعين من الصلاة في الكعبة، واللي كانوا ممنوعين من أن هم يجتمعوا، واللي كانوا ممنوعين من الحج، أهل الإيمان لما سمعوا الكلام ده يطمئنوا. استحضار هذه الآيات مهم، يسكب الطمأنينة في قلب الداعية، في قلب العاملين لله عز وجل. ولو ترى إذ الظالمون؛ الظالمون هل هنا المستكبرين ولا المستضعفين؟ إيه رأيكم؟ الاتنين. ما هو المستكبر ظالم لأنه ظلم الناس، والمستضعف ظالم لأنه ظلم مين؟ لأنه ظلم نفسه. هنيجي دلوقتي على يعني إيه كلمة استضعفوا.

وليه هنا في سورة سبأ: ﴿وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ النَّارِ﴾ [غافر: 47]، وفي سورة البقرة: ﴿وَإِذْ يَتَبَرَّأُ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ * وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً﴾ [البقرة: 166-167]. اتكررت كلمة اتبعوا واتبعوا واتبعوا. ما جتش هناك المستكبرين والمستضعفين، هنا جت تكرار ثلاث مرات، كل آية اتكرر فيها كلمة الذين استكبروا والذين استضعفوا، يبقى أكيد لها دلالة.

في البقرة كانت تحارب التقليد والتبعية، لأن أتباع اليهود قالوا إحنا هنتبع سادات اليهود ورفضوا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، وفي قريش قالوا نتبع ما وجدنا عليه آباءنا. فكانت المشكلة في بناء الدولة التبعية والتقليد فعالجتها سورة البقرة. هنا مشكلة أن في ناس معها أموال ومعها عدة ﴿نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا﴾ [سبأ: 35]، فكانوا مستكبرين، فالمستضعفين كانوا خاضعين للمستكبرين. طيب، يبقى ولو ترى إذ الظالمون، مين الظالمون؟ الاتنين؛ المستكبر ظالم والمستضعف برضه ظالم.

تخيل الغلبان اللي بيقول لك أنا ما ليش دعوة أنا عبد المأمور، ده ظالم؟ آه ده ظالم. ولو ترى الظالمون موقوفون عند ربهم؛ كان في الدنيا بيعمل اللي هو عايزه ما حدش بيسأله، بيضرب وبيعمل وبياخد فلوس، بيعمل اللي هو عايزه في الناس، لكن ييجي يوم القيامة يقف ويتسأل على كل فعلة فعلها. ولو ترى الظالمون موقوفون عند ربهم، يتخانقوا مع بعض بقى، يرجع بعضهم إلى بعض القول، زي سيدنا إبراهيم كده ما قال لهم في سورة العنكبوت: ﴿وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [العنكبوت: 25]. كنتم عاملين حركات بينكم وبين بعض، كنتم بتقسموا الفلوس على بعض وكنتم مخترعين حاجات زي القومية والوطنية، شوية حاجات كده ضحكتوا بها على ناس وكانت دي اللي جمع بينكم والمودة، طرحتوا دين ربنا جانبا. ثم يوم القيامة إيه اللي هيحصل؟ يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا. تخيل اللي كانوا بيحبوا بعض وكانوا سمنة على العسل في الدنيا وكانوا بيظبطوا بعض، يجي يوم القيامة يلعن بعضهم بعضا، يشتموا بعض ويلعنوا بعض ويكفروا ببعض.

هنا المستضعفين طول عمرهم ساكتين، بينفذ وهو ساكت، يتقال اشتم في النبي صلى الله عليه وسلم اشتم، اشتم في الصحابة اشتم، اشتم في الدعاة يشتم، قل شبهات ياخد فلوس يطلع يقول شبهات حاضر، اعمل كذا حاضر، اعمل كذا حاضر. نيجي بقى المستضعفين يوم القيامة أخيرا بدأوا يتكلموا، لكن امتى؟ بعد ما فات الأوان. يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا.

يعني إيه استكبروا واستضعفوا؟ الالف والسين والتاء دي بنسميها للطلب. كلمة استفهم أي طلب الفهم. فالألف والسين والتاء للطلب. فكلمة استكبر طلب من نفسه أن يكون متكبرا، يعني هو حب أنه يبقى متكبر. طيب المستكبر ده وهو بيتكبر، على نفسه ولا على الناس؟ على الناس. طب لو ما لقاش ناس يتكبر عليهم هيتكبر؟ مش هيتكبر. يعني زي ما المثل المشهور بيقول: لن يستطيع أحد أن يركب على ظهرك إلا إذا كنت منحنيا. ما هو لو كان موطي، قال يا فرعون إيه اللي فرعنك؟ قال ما لقيتش حد يلمني. ما هو ده اللي بيحصل، المستكبر طلب الكبر من الناس فأعطوه، قالوا له إحنا موافقين أنك أنت تبقى متكبر.

واستضعف، استضعف دي مبني للمجهول، يعني المستكبرين طلبوا من الضعفاء أن يكونوا ضعفاء، فقالوا ماشي، إحنا هنعمل نفسنا ما بنفهمش حاجة، إحنا هنبقى غلابة، إحنا مش هنقول لا، اللي هيتقال هنقول له حاضر، هنمشي جنب الحيط، مش هنتكلم حاضر في حاجة، دول اللي هم استضعفوا، طلب منهم الاستضعاف فرضوا بذلك. لذلك الاتنين عندهم عمى ألوان، الاتنين عندهم عدم مقاييس صحيحة.

المستضعف شايف نفسه حقير، شايف نفسه ضعيف، شايف نفسه عمره ما هيبقى حاجة من غير المستكبر، شايف أنه ما يعرفش يعيش غير في جناب المستكبر، هو شايف نفسه كده، والمستكبر شايف نفسه أعلى من الناس. القرآن بيصحح هذه النظرة، المستكبر مريض والمستضعف برضه. لذلك لقمان كان بينصح ابنه بيقول: ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾ [لقمان: 18]. إيه معنى كلمة تصعر؟ فيقولوا الصعر ده مرض بيصيب الإبل بيخليها تمشي عاملة رقبتها كده ما تعرفش تحودها لتحت، يعني الإبل تبقى ماشية كده رافعة رقبتها لفوق، ده مرض عند الإبل، فالمتكبر أصلا إنسان مريض، اللي ما بيعرفش يبص للناس ويراعي حقوقهم ده مريض.

كذلك المستضعف إنسان مريض يرى نفسه أقل من أنه يقف ويقول الحقيقة، حصل له نوع من نزع الإنسانية ونزع العقل ونزع المشاعر ونزع الضمير، خلاص مات كل ده جواه، بيشوف الجريمة ويسكت، بيشوف الظلم ويسكت، بيشوف وعارف أن ده ظلم وقاعد ساكت تعايش، المستضعف أصبح إنسان مريض، أصبح بيتعايش مع الظلم، أصبح أنه يعدي ويشوف ولد ممكن بيغلس على بنت، هو أصبح تعايش مع هذا الرجل، بيقول لك أنا ما ليش دعوة، أصبح يشوف ممكن واحد بيسرق، هو أصبح فيه نوع من التعايش. المرض ده لما ينتشر في مجتمع ينهار، لأن في مستكبرين يستغلوا يقول لك آه الشعب ده كويس، الشعب ده ممكن يتركب لأنه بيسكت، زي ما قلنا إيه اللي فرعنه؟ ما لقاش حد يقول له لا.

فالمستكبرين لما لقوا المستضعفين بيسمعوا الكلام فاستغلوهم، فالمستضعفين بدأوا يفوقوا، فرايحين يعاتبوا المستكبرين، عشان كده كلمة المستضعف والمستكبر اتكررت هنا ثلاث مرات، ﴿يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا﴾ [سبأ: 31]. هم معروفين، مجموعة الضعفاء لموا بعض وبدأوا يفوقوا وعملوا ربطية، بس الكلام ده فين؟ الكلام ده في النار ما عاد ينفع ولا عاد له قيمة، الكلام ده كان ينفع في الدنيا، وراحوا للمستكبرين قالوا لهم إيه؟ ﴿لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ﴾ [سبأ: 31].

عايزين نقف مع الكلمة دي، أول كلمة كلمة لولا، يعني إيه لولا؟ معلش هنقول حتة لغوية كده، يقولوا لولا حرف امتناع لوجود، لولا أنت موجود كنت عملت كذا وكذا وكذا، كذا وكذا ده امتنع عشان أنت موجود، أي امتنع إيماننا بسبب وجودكم، مش بسبب صدكم عن الدين ولا بسبب فجركم ولا بسبب أموالكم، بسبب إيه؟ مجرد وجوده كان مخوفه.

أما لولا بقى كل واحد فينا بيقول لولا دي في حاجة، تيجي تكلمه عن الدين لولا الشغل كان زماني والله بعمل كذا، اتكلموا عن القيام، اتكلموا عن الإنفاق، لولا العيال لولا الفتن لولا الأزمة لولا مش عارف إيه، كل واحد بعد كلمة لولا دي بيحط حاجة تخصه شماعة، وكلمة مؤمنين بيحطوا بقى لولا كذا لكنا من الدعاة، لولا كذا لكنا من العاملين لله، لولا كذا لكنا من القائمين، كل واحد لولا دي لازم تتكسر، ما تبقاش في حياة المؤمن، لولا دي لازم يشيلها من حساباته، خاصة لو بشر ما حدش يدعي أن في حد يوقفه عن حاجة.

يُقال الإمام السرخسي كتب كتاب من أقوى كتب فقه الأحناف وهو محبوس في بئر، فألف كتاب من خمسة عشر مجلدا وهو في البئر، ما منعوش حبسه في بئر على أنه يؤلف كتاب من أفضل الكتب في فقه الأحناف، وغيره الإمام ابن القيم كتب "زاد المعاد" وهو في رحلة إلى الحج، وابن تيمية كتب في السجن من أفضل ما كتب حاجات في فهم كتاب الله عز وجل، ما تخليش الظروف مانعة من البذل والعطاء، ما فيش حاجة اسمها أصل الظروف، أصل هم اللي قالوا ما ينفعش، أصل ما فيش حاجة اسمها أصل الظروف، ده مش عذر، ممكن تغير الوسيلة.

لما النبي صلى الله عليه وسلم منعوه في مكة وراح للمدينة ما قالش خلاص بقى إحنا جربنا ورحنا الحبشة ورحنا الطائف خلاص إحنا عملنا اللي علينا، لا ما فيش كده، تفضل تجرب ولو المدينة ما كانتش نفعت كان يجرب في غيرها وغيرها وغيرها إلى أن يموت، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: حتى تنفذ هذه السلالة، لغاية لما أموت حتى لو اتقطعت رقبتي هفضل ماشي في هذا الطريق، فما فيش حاجة اسمها لولا، لولا أصل البيت منعني، وراء كل ملتزم في قصة كفاح، وراء كل ملتزمة قصة، وراء كل داعية قصة كفاح.

إحنا بنشوف النتيجة النهائية ونقول عايزين زيها، زي منظر الشهيد اللي بيموت مبتسم، يقول أه إحنا عايزين اللقطة الأخيرة دي، أنا عايز أعمل كده ويصوروني ويكتبوا على صفحتي على الفيس قبل ما يموت كتب لا إله إلا الله مثلا، أنا عايز النهاية، طب والطريق؟ ﴿وَلَقَدْ كُنتُمْ تَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ﴾ [آل عمران: 143]، أنت دائما عندك تصورات عن الحاجة مش عايز تبذل لها، عندك تصور النهائي، لو أنت تشيل لولا دي تبذل حتى تلقى الله عز وجل.

لولا أنتم لكنا مؤمنين، المستكبرين مش هيسكتوا، هم دافنينهم سوا وفاهمين كويس أن المستضعفين كانوا بيقبضوا وكانوا مبسوطين من الوضع، وكان في غيرهم تاني وقف وقال كلمة الحق، أنتم اشمعنى أنتم، فالمستكبرين الدنيا بقى اتفضحت فبيردوا، ﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَىٰ بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم بَل كُنتُم مُّجْرِمِينَ﴾ [سبأ: 32].

الكلمة دي تعرفك أن المستكبر واللي معه فلوس عارف أن لو الهدى جه، والله لو عمل إيه، لو الهدى ده دخل القلب، لو جاب له صرف قنوات وعمل مواقع وصرف مال الأرض عشان يصرف الناس عن الدين، والله لن يفعل. لذلك هرقل لما كان بيسأل أبو سفيان بيقول له أتباع النبي صلى الله عليه وسلم دول فقراء أم الأغنياء؟ قال من الفقراء، قال له بيزيدوا ولا بينقصوا؟ قال له بيزيدوا، قال له هل يرتد أحد منهم عن دينه؟ حد بعد ما بيمشي معه ويصلي قيام وبيمارس الدعوة بيرجع يقول الدين ده وحش؟ قال لا ما فيش حد أبدا مشي معه فترة ورجع، فقال هرقل كذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب، فالمستكبرين فاهمين حقيقة الإيمان.

أأنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم؟ يبقى المستكبر ظن أن الهدى ما يوصلش، الهدى لو وصل المستضعف عارف أنه ما حدش يعرف يعمل حاجة. خد بالك هنا بتعرفك خطط أهل الباطل، دور أهل الباطل في حاجتين: عدم وصول الهدى للناس، وعدم وصول الناس للهدى.

عدم وصول الهدى إلى الناس، يمنع الدعاية، يحبسه، يقتله. ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الأنفال: 30]. ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الكفار عايزين يعملوا حاجة من تلاتة: ﴿لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ﴾ [الأنفال: 30]. يثبتوك يعني يسجنوك، يثبتوك عايزين اختيارات لأهل الباطل مع الدعاة العاملين لدين الله؛ إما السجن أو القتل أو النفي، هم تلات حاجات. فدور أهل الباطل عدم وصول الهدى للناس، وعدم وصول الناس للهدى. طب عدم وصول الهدى للناس قلنا هيعمل التلات حاجات دول مع الداعية، طب عدم وصول الناس للهدى؟ هم ما يقدرش يعمل كده مع الناس كلها، ما يقدرش، جماهير البشر ما يقدرش يسجنهم أو يطردهم، ولا يعيش لوحده في البلد، ما يقدرش، أمال يعمل لهم إيه؟ يعمل لهم الشهوات.

هي دي مكر الليل والنهار، فتن بقى؛ أن هو ﴿لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ﴾ [فصلت: 26]. والغوا فيه يعني شغلوا أغاني ساعة لما ييجي يقرأ قرآن، شغلوا أنتم أغاني، ده آخر أهل الباطل. إنما أنت وصلت للهدى، أو الهدى وصل لك، هو ما حدش يعرف يعمل حاجة. أحد معاني قول الله عز وجل: ﴿وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ [النساء: 141]، أي على قلوبهم، ما حدش يعرف، لو الإيمان دخل قلبك ما حدش يعرف ينزعه أبدًا، القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن. فالكفار فاهمين كده، بيقولوا للمستضعفين: الهدى وصل لكم، بدليل أن كان فيه ناس جنبكم آمنت وثبتت. ﴿أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَىٰ بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم﴾ [سبأ: 32]. دي الكلمة دي، دي المهمة بتاعت كلمة ﴿بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم﴾، يبقى كان بيقول له أنا دوري أن أنا كنت أصد أن الهدى يجيلك، لكن الهدى وصل لك، أنت اللي اخترتني وسبت أهل الحق. ﴿أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُم عَنِ الْهُدَىٰ بَعْدَ إِذ جَاءَكُم بَل كُنتُم مُّجرِمِينَ﴾ [سبأ: 32]. أنتم اللي كنتم غاويين، زي ما قلنا بالظبط.

الشيطان هيقول نفس الكلمة لهم برضه، لأنهم هيتجمعوا مع بعض ويروحوا للمستكبرين، المستكبرين يسيبوهم، يجمعوا بعض ويروحوا للشيطان، فالشيطان يقوم يخطب فيهم خطبة: ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ﴾ [إبراهيم: 22]. وقلنا جت في السورة: ﴿لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ﴾ [سبأ: 20]. يبقى ربنا بيقول: ﴿وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ﴾ [سبأ: 21]، إذا لنعلم من يؤمن بالآخرة. ربنا بيقول جاب هنا الشيطان أنه ما كانش له سلطان عليهم، وجاب المستكبرين أنه برضه ما كانش لهم سلطان، أن دي مش عذر؛ اللي هيعتذر بالشيطان أو بالمستكبرين لن يقبل منه يوم القيامة. اللي هيعتذر بالشيطان أو بالمستكبر لن يقبل منه يوم القيامة، المستكبرين هيهربوا منه: ﴿أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَىٰ بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم بَل كُنتُم مُّجرِمِينَ﴾ [سبأ: 32]، ﴿فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ﴾ [الصافات: 32]. إحنا كنا غاويين وأنتم كنتم غاويين فالتقينا مع بعض، إحنا بس التقسيمة أن إحنا اللي كان معنا فلوس وأنتم اللي كنتم ضعفاء. وكل واحد بيبتلى على قدر دينه، وكل واحد بيبتلى على حسب وضع معين، كل واحد هيشيل تبعة اختياره يوم القيامة.

المستضعفين هيردوا إيه؟ فهيفضحوا بقى، المستضعفين بقى هيطلعوا طالما المستكبرين بدأوا يفضحوهم، وقالوا لهم أن أنتم كنتم مجرمين أنتم كمان، بدأت باقي الفضائح تظهر. بدأ بقى المستضعفين يقولوا الأسرار اللي كانت بتحصل، لأن المستضعفين دول كانوا في داخل القصر زي اللي كانوا مع فرعون كده، في الداخل كانوا عارفين الخطط اللي بتحصل، للمستضعفين دول كانوا بياخدوا فلوس عشان يسكتوا أو يضربوا عشان يسكتوا. فالمستضعفين لما لقوا أن المستكبرين فضحوهم قالوا طب إحنا كمان هنقول: ﴿بَل مَكرُ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ﴾ [سبأ: 33]. أنتم كنتم بتخططوا ليل نهار عشان تصرفوا المسلمين عن الدين، أنتم صرفتم أموال على مواقع تصرف الناس سواء شهوات أو شبهات، على قنوات شهوات وشبهات، على نشر في الواقع شهوات وشبهات، أنتم بذلتم مجهود ما كنتوش بتناموا. اللي ما بينامش يا جماعة مش الصغيرين، اللي ما بينامش مين؟ الكبار، المستكبرين الكبار يعني قادة أهل الباطل ما بيناموش!

طب أمال إحنا ما بنشتغلش لدين ربنا ليه؟ إذا كان المستكبرين اللي هم القادة مش مريحين! يعني إحنا مثلا عندنا في الشغل الدنيوي واقتصادنا في مصر، أنت عايز تترقى عشان كل ما تترقى كل ما هتريح، كل ما هيبقى لك مكتب، كل ما تقعد براحتك، كل ما هتقعد تلعب على النت براحتك ما حدش هيكلمك، يعني كل ما تترقى في الشغل كل ما هتأنتخ. الباطل، أهل الباطل كل ما بيترقوا كل ما بيبذلوا أكتر، كل ما بيبذلوا. الشيطان طلب أنه يؤخر إلى يوم القيامة، هيفضل يشتغل إلى يوم القيامة مش شوية ويموت وخلاص ويستريح، لأ هو مش هيستريح كده ولا كده، فضل قال: ﴿أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [الأعراف: 14]. مش عايز ولا واحد يفوت، وشوف علو الهمة، اشتغل مع الواحد من إمتى؟ من سن كام؟ من أول ما بيتولد، ما من مولود يولد إلا وينخسه الشيطان فيستهل، إلا ابن مريم وأمه استجابة لدعاء أمها: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [آل عمران: 36]. يعني عايز كل الناس كل الأعمار، تخيل الشيطان شاف الأفقي والرأسي تمدد الشغل بتاعه، فأهل الباطل كل ما بيترقى كل ما بيبذل.

فالمستضعفين بيقولوا أن اللي فوقهم ده أنتم كنتم شغالين ليل نهار ما بتناموش، ﴿بَل مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ [سبأ: 33]. الغرض الرئيسي، ملخص المستضعفين جابوا الخلاصة لأن دول كانوا شغالين جوة معهم، الخلاصة أنتم عايزين الناس تكفر بربنا وتجعل له أندادًا. يا إما يكفر بما يجعل له أمان، أن هم دايمًا بيضربوا في التوحيد. زي ما تجيلنا كده، أول لما أسلموا قالوا: آه الشيطان كان بيقعد معنا جلسات يدينا دروس في العقيدة، العقيدة الباطلة، وأنه كان يقول: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا﴾ [الجن: 4]. الشيطان لما بيجي بيركز إحنا اتكلمنا قبل كده فلو ليه تفتح عمل الشيطان، الشيطان مركز عارف إمتى يجيلك، لو دي فيها نوع من الاعتراض على القدر، قدر الله سبحانه وتعالى، أي اعتراض على القدر أو على الشرع تلاقي الشيطان متواجد.

الشيطان عارف بيشتغل إزاي وفين، وبيدخل المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان، على طول عارف إمتى يتحرك وإمتى يشتغل، قاعد في الأسواق يرفع رايتها، عارف إمتى بيتحرك، فملخص شغل أهل الباطل: ﴿إِذ تَأمُرُونَنَا أَن نَّكفُرَ بِاللَّهِ وَنَجعَلَ لَهُ أَندَادًا﴾ [سبأ: 33]. ده ملخص، لدرجة أنه ممكن يعمل للأطفال، وازن الموضوع ده انتشر في قناة، اسمها إيه بتاعة الأطفال دي؟ إم بي سي دي باين ولا اسمها إيه؟ كانوا عاملين كرتونة شخصية، تسعة وتسعين شخصية! كل شخصية فيهم باسم العياذ بالله من أسماء الله، بيضاهون الله، يعني عاملين واحد اسمه الجبار وواحد اسمه القهار وواحد اسمه الرزاق، تخيل تسعة وتسعين شخصية، كل الشخصيات بيضاهون الله عز وجل سبحان الله! واخدة اسم من الأسماء، تخيل لما الطفل وغيرهم أغلب الكراتين دي بيقول لك إله الريح، إله... عايز طفل ما يبقاش متعلق بالله، يبقى مشتت، ونجعل له إيه، ده الواحد يقول لك يا عم ده طفل! مين اللي قال لك أن ده مش هيأثر فيه؟ بالعكس، الطفل يطلع مشتت مش له وجهة واحدة، مش مسلمًا لرجل، لا بيطلع فيقول لك إلهي مش عارف مسؤول إيه، ومسؤول إيه، ومسؤول إيه، فيطلع الطفل بيشوه عقيدة الطفل، بيشتغل على كل الأعمار والغرض الرئيسي في الآخر هو مراحل عايز يوصل بك للكفر. إحنا قلنا علو همة الشيطان طلب أنه يؤجل إلى يوم القيامة عشان ما فيش ولا واحد يفوته، اشتغل كل الأعمار من أول الولادة لغاية الآخر، بيشتغل على كل المستويات، يعني يعمل حاجات لسن الخمسين والستين يصرفهم عن قراءة القرآن، يعمل حاجات للأطفال، يعمل حاجات للمراهقين، يعمل حاجات للولاد، يعمل حاجات خاصة للبنات، تجد أن هم مكر الليل والنهار، بقى فيه تخصص في صرف الناس عن الحق، كل ده يصرفك عن الوحي.

فقالوا أول الآيات دي: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَٰذَا الْقُرْآنِ﴾ [سبأ: 31]. لما أهل الباطل قالوا لن نؤمن بهذا، ودي بقى الفرق بينا وبينهم، لما أهل الباطل قالوا لن نؤمن بهذا القرآن ما قالوهاش وراحوا ناموا، لأ قالوها وعملوا إيه واشتغلوا، صرفوا الناس عن القرآن، فاهمين قصدي؟ يعني المستكبرين لما قالوا لن نؤمن بهذا القرآن ما قالوهاش وبعدين راحوا ناموا وقالوا خلاص، لو هم الناس بقى عايزة مش عايزة تؤمن زينا خلاص ما يؤمنوش، إحنا بنبلغ وخلاص. إحنا بقى بنطلع نقول القرآن عظيم وبعدين نروح، تعالوا نروح من هنا ما نشتغلش الليل والنهار! هم بيقولوا لأن هم اللي بهذا القرآن وبعدين يشتغلوا إيه، مكر الليل والنهار، ده الفرق بيننا وبينهم، أن هم بيبذلوا.

قولوا أهل الباطل المفروض إحنا نشتغل، ربنا بيقول: ﴿إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ﴾ [النساء: 104]. يعني هم بيتعبوا؟ آه بيتعبوا، ما بيناموش؟ آه ما بيناموش، بيتصدقوا للشيطان؟ آه، بيصرفوا فلوس، بيتاخد من مرتباتهم أجزاء ثابتة لنشر الباطل؟ أيوه نعم، وما بيعترضش؟ آه، يبقى هو بيتعب وإحنا نيجي عند أقل حاجة، لكن ربنا بيقول: ﴿وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ﴾ [النساء: 104]، أنت المفروض عندك نوايا، عندك اللي يصبرك، هو ما عندوش، هو يموت يخش النار، ﴿وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ﴾.

الختام ﴿وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ﴾ [سبأ: 33]. لما رأوا العذاب، وهم واقفين الكل بقى لما ظهرت الحقيقة كله بدأ يندم، يقول يا ريتني ما كنت المستضعف، يا ريتني ما كنت سمعت كلامه، يا ريتني ما كنت صدقته، يا ريتني ما كنت مشيت وراه، يا ريتني كنت مشيت ورا صاحبي اللي قال لي تعال للحق، تعال كذا، ما تسمعش كذا، يا ريتني، ويبدأ التلاوم. ﴿وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ﴾، وقيل أن أسرار الندامة هنا المستكبرين، لآخر لحظة عايز يظهر التماسك أمام الضعفاء، أنه مخبي ندامة، هنا أسروا الندامة أن دي مرحلة وبعدين هتيجي مرحلة يظهر هذه الندامة. وقيل أسروا الندامة إلى أنه مش قادر يتكلم، فقاعد عارف جاله انهيار عصبي وقاعد جوه مصدوم، هو في هذه المرحلة، فالقرآن بيتغلغل في نفوس أهل الباطل وبيكلمك عما يحدث في نفوسهم يوم القيامة، القرآن هنا بيكلمك تغلغل عما يحدث داخل النفوس.

﴿وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ﴾ إمتى أسروا الندامة؟ لما رأوا العذاب، خلاص ما عدش بقى لا الكلام هينفع ولا النقاشات هتنفع ولا اللعنة ينفع ولا الخناقات هتنفع، ﴿وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [سبأ: 33]. زي ما المستضعفين كانوا أغلقوا عقولهم في الدنيا، كان قافل دماغه، هيغل، يقول له الأغلال دي السلاسل اللي تسحب بها الأنعام، زي ما كان سايب نفسه يتسحب في الدنيا ما بيفكرش، ما بيسألش، هو اللي عمل، مش فيه تناقض في كلام الراجل، مش كذا، مش كذا، إزاي أنت! لما الواحد بيجي يقرأ الخرافات اللي كان بيقولها مسيلمة على أنها قرآن، مسيلمة الكذاب وبيدعي أن هي وحي، أي عيل صغير يسمع الكلام ده يقعد يضحك، مش عارف! الفيل ما الفيل ما أدراك ما الفيل، خرطومه طويل ومش عارف إيه أو الوبر، والعرب أهل لغة إزاي مسيلمة كان له أتباع؟ يعني إزاي أنت برضو لما تشوف يعني بعض حتى اللي ما عندهمش حتى بلاغة في الخطاب وإزاي لو مدحت هتتعجب! إزاي! إزاي فيه شخص زي ده له أتباع! فهو قفل دماغه وخلاص! هو قفل دماغه، فربنا بيقول زي ما أنت قفلت دماغك وبقيت تسحب كنت تسحب في الدنيا ولا تفكر، أنت الآن تسحب والعياذ بالله. أنت تنازلت عن مرتبة الإنسانية في الدنيا فتستحق أن تعاقب بالأغلال اللي هي بتاعة الأنعام والعياذ بالله في الآخرة. ﴿وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [سبأ: 33]. ما حدش بيظلم، هل يجزون إلا ما كانوا يعملون؟

نكتفي بهذا القدر ونكمل إن شاء الله المرة الجاية، سنة المترفين دول أكتر ناس بيحاربوا الدعوة، ولهم دور أكتر ناس بيحاربوا الدعوة وإيه أفكارهم؟ المرة الجاية بس إن شاء الله، السبت القادم هيبقى العيد كل عام وأنتم بخير، يبقى السبت اللي بعده إن شاء الله، سايبة من المغرب للعشاء، يعني هنرجع تاني من المغرب للعشاء. السبت القادم هيبقى العيد إن شاء الله، يبقى السبت اللي بعده، لو عايزين في العيد ما فيش مشكلة، حد يجيب لنا خروف ولا حاجة؟ آه. إنما إن شاء الله السبت اللي بعد القادم من المغرب للعشاء. نكتفي بهذا القدر، سبحانك اللهم وبحمدك جزاكم الله خيرًا.