المهندس أيمن عبد الرحيملفهم القرآن نحتاج إلى استيعاب اللغة، ولاستيعاب اللغة نحتاج إلى إدراك جذورها. جذور قرآنية مع أيمن عبد الرحيم.
هناك 100 كلمة في القرآن تقريبًا من الجذر (ت ب ع). فنقول: التبيع هو ولد البقر أول سنة يقفو أمه ولا يفارقها، ومنه تبع الشيء سار في أثره، وأتبعه واتبعه، وتتبعه قفاه وتطلبه متبعًا له. ومنه قفو الامتثال، وهو معنوي كما في قوله تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ﴾ [الأعراف: 3].
فنقول: الغصن متتابع إذا كان مستويًا لا عقد فيه، فالمعنى المحوري لهذا الجذر هو لحوق الشيء بمتقدم أو سابق بلا فاصل، مع رقة ولين، كاطراد امتداد الغصن مع استوائه؛ فذلك لحوق أوله بلا فصل، ورقة ولين لأن العقد غليظة، وكالظل يلحق لطيفًا بأصله لا ينفصل عنه.
هناك 100 كلمة في القرآن تقريبًا من الجذر (ق ت ل). فنقول: ناقة باقية، والقتال هو الغلظ؛ أي إن هزلت فإن عملها باقٍ وبقي منه قتال، إذ بقي منه بعد الهزال غلظ لبعض الجسم. وتأخرت النوق لثقل قتالها أي شحمها ولحمها، والقتال الجسم واللحم.
فالمعنى المحوري لهذا الجذر هو قوام الشيء المتمثل فيما ينبث من الحيوية والحدة في مادته. لكن القتل بالمعنى الشائع أصله إصابة ذلك، ولذا قيل قتل الخمر: مزجها بالماء، فالماء يقضي على حدتها التي هي هدف شاربها. ومنه قتل النفس كما في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [الإسراء: 33]، فالقتل هو القضاء على الحياة التي في بنيان البدن. ويقال تقتل الرجل للمرأة: خضع وذل بالحب، أي ذهبت خشونة رجولته.
هناك 100 كلمة في القرآن تقريبًا من الجذر (ش ر ك). فنقول: الشراك حبائل الصائد، والشراك سير يمسك النعل إلى القدم. فالمعنى المحوري لهذا الجذر هو لزوم الشيء للشيء إمساكًا بجامع دقيق أو لطيف، كما يمسك الشراك النعل، ومن ذلك التلازم كالشراكة وهي مخالطة الشريكين، فيقال لامرأة الرجل شريكته، ويقال شركه في الأمر أي دخل معه فيه، كما في قوله تعالى: ﴿لَإِبْلِيسُ وَشُرَكَاؤُهُ لَيُضِلُّنَّ الْعِبَادَ﴾ [الأعراف: 27]، أي اجعل لنفسك شركة في ذلك.
فشركنا جاء من هذا الجذر في القرآن بمعنى اتخاذ الكفار شريكًا أو شركاء لله تعالى عما يصفون.