د. أحمد عبد المنعمبسم الله الواحد الأحد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء.
وصلاة وسلامًا على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح لهذه الأمة، فما ترك خيرًا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرًا إلا وحذرنا منه؛ فصلاة وسلامًا عليه يا رب العالمين.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد أحبتي في الله، يقول النبي صلى الله عليه وسلم مبينًا شيئًا في طبيعة الإنسان، يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان -أيًا كان هذا الإنسان- لا يخلو من هذه الأمور، فيقول صلى الله عليه وسلم: «أصدق الأسماء حارث وهمام».
بمعنى قد يسمى الإنسان باسم لا ينطبق عليه، قد يسمى الرجل كريمًا وهو ليس بكريم، لكن أصدق الأسماء التي تنطبق على وضع هي حارث وهمام. حارث وهمام بمعنى لا يخلو الإنسان من حرث وعمل وفعل يقوم به، ومن همٍ يدفعه لهذا الفعل؛ فإذا سمي الرجل حارثًا فلا يخلو أي إنسان منا من حرث، من فعل، إنسان سيفعل معاصي، يفعل حسنات، يفعل المباحات، لابد أن يقوم بأفعاله، ولا يخلو أي إنسان منا من هم، كل واحد فيه أشياء يفكر فيها، تشغل باله، هذه الأمور تدفعه ليقوم بأعماله.
ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصًا على طاعة الله، حريصًا على أن يبلغنا أن نسير على هديه صلى الله عليه وسلم وأن نصل إلى مراد الله سبحانه وتعالى، كان صلى الله عليه وسلم كثير الاستعاذة من الأمور التي تمنعه من السير في طريق الله، أو التي تمنع الإنسان من السير في طريق الله. فكان صلى الله عليه وسلم يكثر الاستعاذة من تفاصيل الأشياء؛ كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ من سيء الأخلاق، ومن سيء الأسقام، وكان يستعيذ من المغرم، ومن فتنة المحيا والممات، ومن الحرق، ومن الهدم.
كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بأمور كثيرة، فحينما تفتح أي باب من أبواب الاستعاذة في أي كتاب من كتب السنن، تفاجأ بهذا الكم العظيم الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل الاستعاذة جدارًا بينه وبين هذه الأمور. كلما خاف الإنسان شيئًا، كلما أراد الإنسان أن يبتعد عن شيء، لابد أن يجعل بينه وبين هذا الشيء جدار الاستعاذة، فكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ من أمور كثيرة.
ومعنا اليوم حديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم خص أمورًا معينة في الاستعاذة، والحديث في الصحيح. خص النبي صلى الله عليه وسلم أمورًا، بل قال خادمه أنس رضي الله عنه حينما كان يخدمه، ولا سيما حينما سمع منه هذا الحديث؛ كان في غزوة خيبر، والنبي صلى الله عليه وسلم حينما أراد أن يخرج طلب صلى الله عليه وسلم أن يخرج معه ليخدمه في هذه الغزوة تحديدًا، فأبو طلحة أعطاه أنسًا بحيث أن أنسًا يستمر في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وفي الغزوات.
فكان أنس رضي الله عنه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم خادمًا معه في غزوة خيبر، فخرج معه أنس. فيقول أنس -يلتقط هذه الملاحظة، وهذا يدلك على أن الذي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يلتقط مثل هذه الأمور، وأن هذا الحديث الذي معنا لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لأحد أصحابه فقط، فقد فعل صلى الله عليه وسلم، كان يعلم هذا الدعاء لأصحابه- لكن الرواية التي معنا وهي في البخاري، التقط أنس ذلك، فقال أنس: فكنت -وهو النبي في الغزوة والغزوة يعني سفر وحرب وتفكير وتخطيط وتدبير، والإنسان يكون مشغولًا وذهنه مشغولا- فالنبي صلى الله عليه وسلم في وصف هذه الأمور لا ينسى الدعاء، لا ينسى ذكر الله، فقال أنس: كنت أسمعه -أي الرسول صلى الله عليه وسلم- كثيرًا ما يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال».
انظروا أحبتي في الله إلى هذا الدعاء الذي في رواية أخرى قال أحد الصحابة: كان لا يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يتركهن صلى الله عليه وسلم، هذه الأدعية تحديدًا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من أشياء كثيرة، لكن في أمور كان يخصها صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة. لماذا هذه الأمور؟ بدأت معكم أحبتي في الله الخطبة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أصدق الأسماء حارث وهمام».
هناك أمور تمنع الإنسان من الفعل، إنسان يريد أن يتحرك، يريد أن يرضي الله، يريد أن يقيم الليل، يريد أن يدعو إلى الله، أن يجاهد في سبيل الله، أن يطيع الله سبحانه وتعالى، أن ينطلق في الدعوة إلى الله، أن يطلب العلم. الإنسان أحيانًا يريد أن يقوم بأمور في طاعة الله سبحانه وتعالى، لكن أحيانًا هناك موانع، هناك عوائق تمنع الإنسان من السير في طريق الله، بل حتى النزول لصلاة الجماعة، يعني كلما أراد الإنسان السير في طريق الله حصلت هناك موانع.
أعظم الموانع التي تمنع الإنسان ليست الموانع الحسية فحسب، ولكن الموانع النفسية، الموانع المعنوية، أن تمتنع بسبب أمور بداخلك. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من هذه الأمور النفسية التي تمنع الإنسان من السير في طريق الله. فقال صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن». من أكثر الأشياء التي تقعد الإنسان، حتى في أمر دينه ودنياه، لا تجعل الإنسان يكون نشيطًا في أمر دينه ودنياه، قضية الهم والحزن، وبدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم.
اللهم إني أعوذ بك؛ يعني إيه استعاذة؟ الطفل الصغير حينما يلتصق بأمه ويريد ألا يفارقها، هو في هذه الحال يستعيذ بأمه. واللهم إني أعوذ بك؛ يعني كمال الالتجاء لدرجة الالتصاق، أنك تلتجئ إلى الله سبحانه وتعالى وتريد ألا يتركك الله طرفة عين فتهلك، عارف وموقن أن ما لهاش حل غير من عند ربنا، فانت خائف ربنا يسيبك لحظة واحدة، مرعوب، عارف إنها مش هتمشي غير من عند ربنا، فانت طول ما أنت في السير في طريق الله: يا رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين. فالاستعاذة حينما تخاف من شيء وتريد أن يحفظك الله من هذا الشيء، فتطلب من الله أن يحفظك منه.
لكن العجيب هنا أن الأمور -يعني الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل- هذه الأمور الستة الأولى، كلها أمور معنوية داخل النفس، يعني مش بتستعيذ من وحش مفترس مثلاً من شيء أمامك، لأنك موقن أن الذي يملك نفسك هو الله، الذي يملك القلب هو الله، وأنه هو أضحك وأبكى، الله سبحانه وتعالى قادر على أن يجلب لك السعادة، الله وحده سبحانه وتعالى قادر على أن يصرف عنك الهم. أنت أحيانًا لا تستطيع -بل غالبًا لا تستطيع- أن تصرف الحزن؛ أنت زعلان وحزين ومهموم ومش قادر تتحرك ومش عارف تغير بنفسك، كل الناس اللي حواليك عمالة تطبطب عليك وما تزعلش وتقنعك أن الأمر بسيط وأنت مش عارف تتخلص من الهم، فتطلب من الله سبحانه وتعالى أن يصلح لك نفسك، ونفسي وما سواها، الله قادر على ذلك سبحانه وتعالى.
فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بأخطر شيء يقعد الإنسان، الشيء ده لو سيطر على الإنسان كل الأمور دي تقعده، تخليه ما يعملش حاجة، لا في الدين ولا في الدنيا. الهم، ليس أي حزن عادي، وليس أي تفكير عادي، لا، لدرجة أنهم قالوا في اللغة: الهم هو الشحن، أي إذابة، الحاجة اللي تدوبك، الحاجة اللي تخلي جسمك يمرض، الهم هو التفكير الزائد الذي يجعل الإنسان قعيدًا لا يستطيع أن يتحرك، مهموم، في شيء ثقيل على نفسه، نفسه ذابت، نفسه أصبحت وكأن البدن أصبح نحيفًا.
كذلك النفس يقول لك: أنا مش قادر أعمل أي حاجة، فقدت كل قوتي، شف أحيانًا تجد إنسانًا أنت تتعجب أين ذهبت قوته؟ البدن قوي، إذا رأيت إلى بدنه تراه قويًا، لكن القضية مش في البدن، القضية أن النفس قد ضعفت، مهموم، يحمل الهم، يسمع أخبار مؤلمة متتالية، لذلك النبي صلى الله عليه وسلم أردف قال: «أعوذ بك من الهم والحزن».
إيه الفرق بين الهم والحزن؟ بعض العلماء قال: الهم أن تخاف من شيء متوقع، خائف من المستقبل، خائف من الرزق، خائف على الأولاد، تفكر بكثرة في المستقبل؛ والحزن أن تفقد شيئًا في الماضي، شيء بتحبه، شيء عزيز عليك، سواء إنسان أو جماد أو أي شيء، لكن شيء أنت مرتبط به فتفقده، فتحزن عليه. بعضهم قال: الفارق مش في الماضي والمستقبل لا، في نوع من أنواع الغم بيجعل الإنسان يفقد قوته ده الهم، وفي نوع من أنواع الخوف والأحزان.
الحزن في اللغة يعني إيه؟ قال لك لما تمشي في أرض مستوية كده، أرض متسفلتة، وبعدين تجد في منطقة فيها نوع من الخشونة والصلابة، صعب أن حد يمشي فيها، قال هو ده الحزن في اللغة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول: «اللهم لا سهل»، ما فيش حاجة سهلة في الحياة، «إلا ما جعلته سهلًا»، وأنت يا رب قادر، وأنت تجعل الحزن إذا شئت، ربنا قادر إنه يجعل الأرض الخشنة الصلبة التي لا يستطيع أحد أن يسير فيها، الله قادر أن يفجر هذه الأرض وأن يجعل هذه الأرض سهلة للناس تنشدون. فالحزن الهموم اللي تجعل نفسك فيها صلابة، وفيها خشونة وفيها قسوة.
يعني في هموم بيتعرض لها الإنسان بتغير من أحواله، تجد الإنسان بعد ما يتعرض لفقد -نسأل الله السلامة والعافية- بفقد عزيز عليه، أو تعرض لألم، تجعل النفس أصبحت فيها نوع من القسوة والغلاظة، ولم يعد يشعر بأي شعور تجاه أي أحد، أبدًا فقط أصبح يفقد مشاعر تمامًا تجاه الناس، تجده في حالة من الصلابة والقسوة، تسأله: أنت ليه بقيت كده؟ ليه ما بقتش تراعي الناس؟ لماذا لم تعد تراعي مشاعر الناس؟ لماذا هذه الغلظة التي بداخلك؟ يقول لك إيه؟ أنت ما تعرفش أنا مريت بظروف عاملة إزاي. ممكن الإنسان يمر بظروف تجعل نفسه قاسية، ويمر بظروف أخرى تجعل نفسه ذائبة لينة قعيدة.
النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من كل هذه الأمور، أن تسير في الطريق إلى الله دون أن تؤثر فيك الأحداث، مجرد التأثير العابر، يعني النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة أحد وفقد أحب الناس إليه، كان بيحب حمزة وعمر حبًا شديدًا، وكان يحب مصعبًا، وكان أحب كثيرًا ممن فقدهم، ونالتهم الشهادة واستشهدوا في غزوة أحد نحسبهم كذلك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبهم، فقد مصعبًا، ومات حمزة رضي الله عنه، بل مُثِّل بجثة حمزة، لما النبي صلى الله عليه وسلم يحب واحد عمه ويفاجأ بعد المعركة أن الجثة بتاعته مُثِّل فيها، قُطعت، والنبي صلى الله عليه وسلم أُوذِي في المعركة، ونزل الدم الشريف من وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم، وأوذي وسمع ما يسوءه من المشركين، وقال أبو سفيان: "أعل هبل".
كل هذه الأمور تعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم في غزوته، أمور تجعل الإنسان أحيانًا يفقد اتزانه، أحيانًا تجعل كثرة الهزائم المتتالية والأخبار السيئة تجعل الإنسان قعيدًا لا يريد أن يفعل شيئًا. النبي عمل إيه بعد أسبوع؟ ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ تخيل موت، قتل، أذى في بدنه صلى الله عليه وسلم، أذى في نفسه صلى الله عليه وسلم؛ عمل إيه ورجع بالغزوة؟ قال لأصحابه: استووا، يقفوا ليه؟ استووا حتى أثني على ربي، وقف الصحابة ورفع إيده وقعد يثني على الله، ظل يثني على الله، وأن الله بيده خيرته له سبحانه وتعالى. شف إزاي الإنسان يحافظ على اتزانه النفسي؟ بالرغم من المتتالي ده، الواحد ممكن يحصل له مشكلة بسيطة جدًا تلاقيه بيضجر ويجزع وليه يا رب تعمل.
ويسيء الظن بالله. شوف كل الأحداث التي مر بها النبي ﷺ ورغم ذلك يثني على الله سبحانه وتعالى؛ استعاذ صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن. أي مشاعر تقعدك، وأي مشاعر تمنعك من السير في الطريق إلى الله، لا بد أن تستعين بالله فيها. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بمشاعر الألم، فـ «أعوذ بك من الهم»، وهي المشاعر المؤلمة التي تقعد الإنسان.
ثم قال: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل». الهم ممكن يخليك عاجزاً، مش عايز تعمل حاجة. تقول له: قم صلِّ، فيقول: مش قادر. هو لا يعني أنه لا يقدر بدنياً ويقدر يتحرك، لكن نفسه محطمة، نفسه مهشمة، مش قادر أعمل حاجة. أحياناً الواحد من كثرة الابتلاءات التي يمر بها تقول له: قم وتحرك وسط الناس، اشتغل وتحرك، لكن أنا ما عدت قادراً خالصاً. مش قادر أعمل حاجة، سيبني عايز أقعد لوحدي، لا يستطيع أن يعمل لا في دين ولا في دنيا. النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من أثر هذه المشاعر على النفس.
واستعاذ من العجز، يعني إيه العجز؟ يعني إيه إنك تستعيذ بالله سبحانه وتعالى من العجز؟ «وأعوذ بك من العجز والكسل». يعني إيه العجز؟ العجز في اللغة مؤخرة الشيء، فدائماً تستعيذ بالله أن تكون متأخراً، أن تأتي متأخراً، وأن تستعيذ بالله؛ العجز إنك تريد -ركز معايا- تريد أن تفعل شيئاً لكن ليس لك به طاقة. نفسك تعمل الحاجة سواء لا تستطيع بدنياً أو لا تستطيع نفسياً، ده العجز. الكسل أنت تستطيع وتملك القدرة ولكنك متكاسل. يعني العجز فقدان القدرة على فعل الشيء، والكسل عندك قدرة. يعني شخص جنبه مسجد بيدي دروس علم، وعنده قدرة إنه يحضر، وفاضي ما وراهوش أي حاجة ومكسل، يعني المسجد جنب بيته يسمع الأذان ويسمع الإقامة وما وراهوش أي حاجة وفاضي وما ينزلش يصلي. لذلك ربنا يقول: ﴿وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ﴾ [النساء: 142]. في ناس بتكسل، مش عايز. هنا الكسل هو فقدان الرغبة، لكن العجز هو فقدان القدرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله أن يفقد الرغبة، وأن يفقد القدرة على الشيء. النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يسير في الطريق إلى الله نشيطاً طيب النفس، عايز ما فيش أي عوائق تمنعه من السير، وكذلك يحب لنا فعلمنا هذا الدعاء: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل».
ممكن واحد يكون مش مهموم، ليس مهموماً وليس حزيناً وليس عاجزاً وليس كسلان. يعني واحد ما فيش أي مشاعر مؤلمة بتمنعه من أي عمل صالح، ولا يوجد عنده القدرة على فعل الشيء؛ هو عنده قدرة، وعنده الرغبة إنه يفعل الشيء. طب إيه المانع؟ ده كلام من داخلي، خايف؛ خايف من إيه؟ مش أنت نفسك تفعل هذا الفعل في الطاعة؟ نعم، عندك القدرة؟ نعم، عندك الرغبة؟ نعم. يعني في واحد مثلاً خايف يمشي في طريق ربنا، يقول لك أنا خايف من الالتزام، خايف، فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من هذا الشعور المقعد، شعور الجبن. كثير من الناس يقول لك أنا خائف، لدرجة الشيطان يخوف الناس؛ تسأله أنت خائف من إيه؟ يقول لك: افرض مشيت في طريق ربنا، افترض إني مشيت طريق ربنا وابتُليت. أنا أسمع أن اللي بيمشي في طريق ربنا لازم يُبتلى. وكأن الذي لا يسير في طريق الله لم يُبتلَ. يقول لك: الصلاة، خايف إني لو مشيت في طريق ربنا أُؤذى، وكأن الإيذاء لا ينزل إلا على هؤلاء. الإنسان سيُبتلى حتماً في أي طريق يسير فيه، أي طريق سيسير فيه الإنسان في الخير في الشر سيُبتلى، لكن كيف تتعامل مع هذا النوع من الابتلاء؟ لأن الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا كلها دار بلاء، ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ [البلد: 4]. طول ما أنت عايش في الدنيا في معاناة، في منازعة، في تعب. فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الجبن.
يبقى ممكن الإنسان يمتنع عن فعل شيء؛ يعني مثلاً ليه ما بنطلعش صدقات؟ خايف من الفقر، خايف. يمتنع عن كثير من الطاعات بسبب الجبن، أو بسبب البخل. يعني واحد غني، ما فيش مشاعر مؤلمة ولا فيه عجز ولا فيه كسل ولا فيه جبن، أنت بتقول له ما بتطلعش صدقات ليه؟ يا أخي مش عارف. هو في حقيقته بخيل. البخل مش مرتبط بالغنى والفقر؛ يعني ممكن واحد فقير يكون بخيل، ممكن واحد غني يكون بخيل. ده شعور بيسيطر على الإنسان، شعور البخل، لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر: 9]. النفس أحياناً تسيطر على الإنسان تمنعه من أن ينفق جنيهاً واحداً. تسأله أنت خايف من الفقر مثلاً؟ يقول لك لا، أنا بالعكس أنا غني، يعني المشاعر التي تمنعك من الإنفاق، مسجد مثلاً محتاج حاجة أو الدعوة إلى الله تحتاج الإنفاق، أو أي شيء يحتاج الإنفاق في سبيل الله؛ لماذا لا تنفق؟ جارك مريض، جارك فقير، جارك يحتاج، لماذا تنفق؟ السؤال يعني أنت مريت بمشاعر مؤلمة مهموم أو حزين؟ يقول لك أبداً. طب أنت يعني في حالة من العجز أو الكسل؟ أبداً. طب أنت خايف في مشاعر الجبن؟ أبداً. المانع قد يكون البخل، ولا يكون المؤمن بخيلاً أبداً، مؤمن لا بد أن يتخلص. نعم قد يكون المؤمن بخيلاً، لكن ينبغي لكمال الإيمان؛ المؤمن الذي يسعى لتحصيل كمال الإيمان أن يتخلص من هذه الخصلة. النبي صلى الله عليه وسلم غضب لما قال كلامه، فقال: «أتبخلونني؟» أتنصبونني إلى البخل؟ المفروض الإنسان يغضب إذا نُسبت إليه هذه الكلمة، كلمة بخل. كان العربي كان كريماً، بل كان في الجاهلية كريماً، فالكرم لا بد أن يكون من صفات المؤمن.
لذلك هذه المشاعر: الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل؛ معنى أن النبي يستعيذ منها وكأنه يطلب من الله عكس هذه الصفات. ينبغي للمؤمن أن يكون مشروحاً، أن يكون متفائلاً، أن يكون شجاعاً، أن يكون قوياً، أن يكون مقبلاً، أن يكون كريماً. هذه صفات المؤمن، المؤمن ينبغي أن يكون فيه هذه الصفات، أن يقبل على الأمور بنفس طيبة وبحسن ظن في الله، وأن يكمل السير مهما واجهته الآلام ومهما فقد؛ لأن الله سبحانه وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً». فالله قادر أن يجعل الحزن سهلاً، وأن يجعل النار برداً، وأن يجعل الغار سكناً، فالله قادر سبحانه وتعالى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصديق وهما في الغار: ﴿لَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: 40]. لماذا لا أحزن؟ إن الله معنا. فإذا استشعر المؤمن أن الله معه نسي هذه المشاعر تماماً، نسي هذه المشاعر تماماً. ابتعد عن مشاعر الجبن والبخل والحزن والهم، وكانت معية الله معه ترفعه إلى أماكن السرور والتفاؤل والشجاعة والإقبال، ويقبل المؤمن في سير الطريق إلى الله لا يخاف أحداً، لا يهاب أحداً، وإنما يرضى بقضاء الله وقدره، ويعلم أن كل هذه الأمور التي تحدث من حوله هي بتقدير من حكيم لطيف رحيم خبير بعباده سبحانه وتعالى، ويعلم ويوقن أن الدنيا في أصلها دار بلاء، فمهما سمع من أخبار أو مر بابتلاءات هو ينتظر جزاءه عند الله سبحانه وتعالى، فلا تؤثر فيه الأمور. فيقول المؤمن: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. معنى أن النبي صلى الله عليه وسلم يفصل في استعاذاته، يعني كما قلت لكم إذا فتحت أي كتاب من كتب السنن تأتي عند أبواب الدعوات أو أبواب الاستعاذة، تجد النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بأشياء كثيرة، وفي هذا إشارة ودلالة على أن الإنسان لا يستطيع أن يفعل شيئاً بقوته؛ يعني معنى أن النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من تفاصيل هذه الأمور معناه أن الإنسان ينبغي أن يلجأ إلى الله في كل تفاصيل حياته؛ يعني مش في حاجة صعبة وحاجة سهلة، فأنا سأتصرف في السهل وأدعو ربي في الصعب، لا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كله زي بعضه: «اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً». يعني في واحد لا يلجأ إلى الدعاء إلا إذا تعقدت الأمور، ولا يلجأ إلى الاستعاذة إلا إذا اشتبكت الأحداث. أبداً، هو يجعل في كل الأحوال، في المنشط، في العسر واليسر يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى.
فالحديث الذي معه استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من العوائق المعنوية النفسية التي تمنع الإنسان من السير في الطريق إلى الله. فاستعاذ صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن وفرقنا بينهما، ومن العجز والكسل وفرقنا بينهما، ومن الجبن والبخل. ثم قال صلى الله عليه وسلم: «وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال». وفي رواية: «من ضلع الدين وقهر الرجال». وفي رواية صحيحة أيضاً: «ومن غلبة الدين وقهر الرجال». يعني إيه ضلع الدين؟ ممكن الإنسان يمر بظروف فيستدين، يأخذ ديناً لكن يكون الدين بسيطاً يستطيع إرجاعه. لكن حينما تتكاثر الديون وتقهر الإنسان ولا يستطيع الإنسان أن يقضي الديون فيضطر إلى الكذب. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر من الدين، أن كثرة الديون تجعل الإنسان يقدم وعداً ثم يخلفه، يقول كلمة ثم ينقضها، أنه يكذب حتى يفر من صاحب الدين. فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من ضلع الدين، الضلع الميل، أن الدين يخليك تنحرف عن الصراط المستقيم، تنحرف عن قول الصدق، فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الديون التي تغلب الإنسان وتمنعه من الصدق، وتمنعه من الوفاء، بل أحياناً تمنعه من صلاة الجماعة حتى لا يراه أحد.
واستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من قهر الرجال. قيل: استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم أن يُقهر الرجل، ما الذي يقهر الرجل؟ بعضهم قال: قد تكون الشهوة، يعني ممكن شهوتك تقهرك، متخيل؟ ممكن شهوة تذل الإنسان، شهوة الإنسان تجاه شيء أو تبع الإنسان تجاه شيء قد تذل الإنسان، وينظر الناس إليك وأنت مقهور بشهوتك، قهره الله سبحانه وتعالى. فتستعيذ، أنت متخيل أنت خايف من نفسك، لذلك النبي علمنا أن نستعيذ بالله صباحاً ومساءً من شر أنفسنا، أنت بتستعيذ بالله من شر نفسك. فاستعاذ من غلبة الدين وقهر الرجال، وقيل: قهر الرجال هو جور السلطان؛ كل صاحب سلطة قد يظلمك، وقد لا يمنعك أحد منهم، لا تجد من يمنعك عنه، مش لاقي حد يدافع عنك، كل صاحب سلطان قد يقوم بظلمه هو يملك الأداة التي يستطيع أن يظلمك بها، وماذا ستفعل أنت وأنت لا تملك شيئاً تدافع به عن نفسك؟ فتلجأ إلى الله سبحانه وتعالى أن يأخذ لك حقك، فتستعيذ بالله سبحانه وتعالى من قهر الرجال. وقيل: قهر الرجال أن تتراكم عليك الديون ولا تجد رجلاً واحداً يقف بجوارك، ما فيش ولا واحد راجل يقف جنبك، فكأن كل الرجال من حولك لقد قهروا، ما فيش ولا واحد يعطيك قرضاً ولا يعطيك زكاة ولا يعطيك صدقة ولا يقف بجوارك. فتستعيذ بالله أن تكون في هذا الموقف، ألا يقف بجوارك رجل واحد. ده موطن لا يحب الإنسان أبداً أن يكون فيه، فيستعيذ بالله أن يكون في هذا الموقف. يقول لك: تخيلوا وقعت في زنقة ما لقيتش ولا راجل جنبي، هذه أحد معاني قهر الرجال، أن يُقهر كل الرجال من حوله ولا تجد رجلاً واحداً يقف بجوارك.
ها هو انتهى الحديث أحبتي في الله، استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأمور التي ينبغي أن نتعلم معاً هذا الدعاء، ينبغي أن نتعلم هذا الدعاء؛ لأن هذا الدعاء كما قال أنس: النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيراً ما يقول هذه الكلمات. وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق يكثر من الاستعاذة من هذا، فما بالنا نحن؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضاً لأحد الصحابة: كان لا يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذاً أحبتي في الله ينبغي أن نكثر من هذا الدعاء: اللهم إنا نعوذ بك من الهم والحزن، اللهم إنا نعوذ بك من الهم والحزن، ومن العجز والكسل، ومن الجبن والبخل، ومن غلبة الدين وقهر الرجال. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى، وهيئ لنا من أمرنا رشداً. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.