د. أحمد عبد المنعمالحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيرًا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرًا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلامًا دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد؛ أحبتي في الله، أكرر دائمًا وأبدًا بأن الله عز وجل لم يترك الخلق سدًى، ولم يخلقهم عبثًا، بل خلقهم لغاية، فأرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب ليذكروهم بهذه الغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. فمن تمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى، وبهدي رسله عليهم أفضل الصلوات وأتم التسليم، نجا، ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة.
إذا أحبتي في الله، إن النجاة في التمسك بكتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنا اليوم حديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، تعالوا نتأمل ما فيه من معانٍ، ونتخلق بهذه الأخلاق التي أمرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث.
يقول الراوي وهو حنظلة الأسيدي، سيدنا حنظلة الأسيدي من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم، إذا هو صحابي قريب للنبي صلى الله عليه وسلم، يقف على ثغرة من ثغور الدين، يعمل لنصرة هذا الدين، لم يكتفِ بالصلاة بل انتقل إلى مرحلة العمل، وبالرغم من ذلك احتاج لما ورد في هذا الحديث. إذا هذه الوصية النبوية التي سوف تأتي لنا في هذا الحديث يحتاج إليها كل أحد؛ مهما كان؛ يعمل في المزرعة، يعمل في التجارة، موظف، عامل، يعمل لنصرة الدين، طالب علم، عالم، يحفظ القرآن، أيًا كان هذا الإنسان يحتاج إلى هذه الوصية النبوية التي جاءت في هذا الحديث.
سيدنا حنظلة وقف في منتصف الطريق يبكي، تخيل مشهد وأنت ماشي في الشارع لقيت واحد تعرفه، شخص من كتاب الوحي، صحابي، واحد بيبكي في الشارع، وقف يبكي، فمر عليه أبو بكر الصديق رضي الله عنه فوجد حنظلة يبكي، قال: ما لك يا حنظلة؟ المشكلة عند سيدنا حنظلة جعلته يتوقف عن السير، مشكلة أهمته شغلت باله كانت همًا على قلبه، جعلته يتوقف عن السير في الحياة لينظر ما الحل، فظل يبكي في الشارع. أحيانًا، نسأل الله السلامة والعافية، قد تصيب الإنسان مصيبة تجعله لا يستطيع السير فيتوقف. هذا الرجل حنظلة شعر بمصيبة أصابته ولكنها في دينه، فظل يبكي في منتصف الطريق.
مر عليه أبو بكر الصديق، قال: هذه من الأخوة أن تسأل عن أخيك، قال: ما لك يا حنظلة؟ أنت متصور عندما تشوف واحد تعرفه في الشارع يعيط، إيه الأشياء التي تأتي في ذهنك؟ أنت متوقع مثلًا لا قدر الله خسر المال، في حالة وفاة، نتيجة الثانوية العامة طلعت زي ما طلعت، فهو في مشكلة معينة، كل اللي في هذا الاتجاه. قال: ما لك يا حنظلة؟ فقال له: نافق حنظلة. تخيل لو واحد لقيته زعلان ومهموم قاعد في المسجد في جنب، مش قادر يقوم، تقول له: ما لك يا عم؟ ما فيش، زعلان ليه؟ ما لك؟ في إيه اللي حصل؟ أصل أنا شعرت إن أنا منافق، تقول له: إيه؟ يا عم خضتني! أنا بحسب فيه حاجة مهمة، أنا بحسب فيه حاجة حصلت، ما تشغلش بالك.
والموضوع سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه تعامل باهتمام مع هذه الشكوى، يعني الموضوع مش خاص بسيدنا حنظلة، وواضح أن هذا الأمر كان محل اهتمام من الصحابة، فقال: وما ذاك؟ كانت كلمة أن يشعر الإنسان بالنفاق كلمة عظيمة، وهو من كتاب الوحي. قال: وما ذاك؟ ليه كده؟ قال له: شوف هو التقط مشكلة عنده ويبحث لها عن حل، قال: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيذكرنا بالجنة والنار فكأن رأي عين، حتى إذا ذهبنا عافسنا الأزواج والضيعة والأولاد ونسينا كثيرًا. يعني واحد محافظ على مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، وشغال في الدنيا المباح من عمل اليد، يقعد مع زوجته وأولاده، وكمان مشغول بعلاج الإيمان عنده، مشغول بقضية الإيمان، بقضية قلبك، في علاقة قلبه، في تذكره للدار الآخرة، أما المشغول بالمعاصي؟ يعني تخيل! حياة إنسان يعمل للدين، كاتب للوحي، يحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، في تذكير بالدار الآخرة، يعمل يكسب من عمل اليد، وبالرغم من ذلك يفكر وينشغل في علاقة قلبه.
الإنسان لابد أن يبحث عن لقاء الإيمان، قال: ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: 260]. كان هذا هو حال الخليل إبراهيم عليه السلام يبحث عن الارتقاء، يعني الإنسان يخرج من رمضان مش يقول كفاية كده، لا يبحث عن الارتقاء ماذا سأفعل في العشر الأوائل من ذي الحجة، يبحث عن الارتقاء في الإيمان، إذا قطع شوطًا في العبادات فليكمل المسير، ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ﴾ [الشرح: 7]، إذا انتهيت من العبادة فانصب في عبادة أخرى، لا تتوقف، لا تمر بمرحلة الفراغ، إياك أن تستقر كثيرًا في مرحلة الفراغ، فنعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ.
فقال الصديق رضي الله عنه لما سمع الشكوى: إني لأجد ما تجد. الحقيقة الإنسان لازم يعترف أن هو عنده مشكلة، الحقيقة أنت ممكن تسمع مشكلة من واحد والمشكلة دي عندك، أنت ممكن تقول: تشغل شمالك وحلها كذا وكذا وكذا، فاعترف الصديق بصدق وهو الصديق، قال: إني لأجد ما تجد. هذا ليس فيه إنقاص من قدره، كان الصحابة في قمة الصدق في علاج مشاكلهم، يعني ممكن واحد يروح للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له: ائذن لي بالزنا، واحد يطلب أنه يختصى، واحد عائز أنه ينعزل عن الناس ويقعد جنب نهر، ما بينعزل عن الحياة، كان يروح واحد، أنا شايف أن أنا لن أتزوج، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يوجهه، لا ما تعملش كده، افعل كذا، لا تفعل كذا، لكن كان بيروح يشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم قمة الصدق لأنه بيواجه المشكلة، لأنه عايز يتخلص منها.
فيه إنسان مريض، هل يعقل أن إنسان مريض يروح للطبيب والطبيب يسأله عندك إيه؟ فالمريض يخبئ على الطبيب عشان ما يعرفش عندي إيه، يعني لا يقوم بحكاية مشكلته بقيمة الصدق، المريض يود الشفاء، كذلك الذي يجد في قلبه إشكال يبحث عن حل هذا الإشكال بصدق، يبحث في القرآن، يبحث في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن حل هذه الإشكالية أهل الفضل، فقال الصديق: إني لأجد ما تجد. طيب وبعدين؟ أنا عندي مشكلة وأنت عندك نفس المشكلة، هنعمل إيه؟ قال: انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هلم بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تخيل أكيد الصديق ما كانش ماشي، يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما في إحدى الصلوات يسأل: من أصبح منكم اليوم صائمًا؟ من عاد منكم اليوم مريضًا؟ من تبع جنازة؟ أطعم مسكين؟ كل ده الصديق ما كانش بيضيع لحظة، فمعنى أن الصديق كان ماشي وقابل سيدنا حنظلة كان متجه لعمل، وسيدنا حنظلة توقف، هم الاثنين توقفوا وانطلقوا مباشرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ليه؟ أحيانًا في المرض في حاجة اسمها حالة طوارئ، مش في مستشفيات طوارئ؟ هو لازم ينطلق الآن للطوارئ، حالة طارئة في مرض مزمن، عادي ممكن نحجز كشف كمان أسبوع أو أسبوعين، وبعد كده في أمراض هي أصلاً طبيعتها أنها مزمنة، فالتعامل معها بيكون على التراخي مش على الفور، الصديق تعامل مع المشكلة دي أن لازم الآن، قال: انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الحرقة التي وجدها حنظلة في قلبه كان لابد من استغلالها، بتمر بمرحلة عصرة في القلب، تشعر بالتقصير، تشعر بالفقر تجاه الإيمان، أنت حاسس بفقر روحي، لابد أن تستغل هذه اللحظات أن تنطلق، طالع من رمضان مثلًا بشحنة إيمانية، لابد أن تستغل هذه الشحنة، أن تقوم بحفظ كتاب الله، أن تتعلم، أن تبقى على أي شيء، تنفق على أسرة فقيرة، أي عمل، لكن لا تجعل هذه الشحنة الإيمانية يتم تفريغها مع الوقت، إنسان معلوم، فقال: انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
انطلقوا للنبي صلى الله عليه وسلم دخل، يبقى إذا الموضوع كان شاغل سيدنا حنظلة بالفعل أنه يتوقف ويبكي، ويقول له انطلق بنا، ما قلش لا، لا خلاص، أنا أبقى أتصرف في مشكلة، راح معه للنبي صلى الله عليه وسلم ودخل بنفس الحالة، النبي صلى الله عليه وسلم رآه قال: ما لك يا حنظلة؟ هو فعلًا كان مشغول بجد، كما قال ربنا سبحانه وتعالى عن أناس أرادوا أن ينصروا هذا الدين لكن ليس معهم قدرة ولا طاقة: ﴿تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ﴾ [التوبة: 92]. ولعل الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه.
واحد عايز يجاهد، عايز ينصر الدين، وراح يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أي مساعدة عشان ينصر هذا الدين فالنبي صلى الله عليه وسلم ما فيش مال في غزوة تبوك، قلت له: لا أجد ما أحملكم عليه. يعني هو خلاص خد الثواب، ﴿مَّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ﴾ [التوبة: 91]، هو صادق وأراد أن ينصر الدين والنبي قال له لا أجد ما أحملكم عليه، خلاص، لا تولوا وأعينهم مش تدمع، تفيض فيضان، تفيض من الدمع حزنًا ألا يجدوا أنفسهم، هذا هو الإنسان الصابر، الذي يتمنى أن يفعل أي شيء لنصرة هذا الدين، أن يصاب عنده حرقة في قلبه، أن يجد أحوال المسلمين هكذا في العالم الإسلامي، ويتمنى أن يفعل أي شيء حتى ولو أن يميط الأذى من طريق المسلمين، كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الرجل بيجد الأذى في طريق المسلمين فيرفع الأذى فيقول لا تصيب أحدًا من المسلمين، هو بيفكر في المسلمين، يشيل الأذى من الطريق لئلا يصيب أحدًا من المسلمين، هو مشغول بإخوانه المسلمين، فانطلقوا إلى نبي صلى الله عليه وسلم فانطلق، رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا حنظلة ما لك يا حنظلة؟ قال: نافق حنظلة، قال: وما ذاك؟ قال: نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا الجنة والنار فكأن رأي عين، فإذا عافسنا، ذهبنا إلى بيوتنا، عافسنا الأزواج والضيعة والأولاد ونسينا كثيرًا.
هنا اشتكى شكوى للنبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم يعطي إجابة فيها حل لأكبر مشكلة بتواجه الإنسان، الإنسان يحتاج أن يعمل في الدنيا، يحتاج أن يكسب من عمل يديه، يحتاج أن يجتهد في دنياه حتى يصل إلى الرزق الحلال، طيب أحيانًا ممكن واحد يقول لك بس أنا مش لاقي وقت من الدين، مش لاقي خطوة يعني لا أجد وقت، وطول الفترة من غير ما الإنسان يسمع عن الدار الآخرة تجعل القلب يقسو، يصبح القلب قاسيًا، يصبح القلب قاسيًا، طول البعد عن حضور مجالس العلم، حضور مجالس الوعظ، الإتيان صحبة صالحة، بيجعل قلبي يصبح قاسيًا.
فتخيل هذا الصحابي الجليل اللي من كتاب الوحي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشكى هذه الشكوى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم، شوف بقى الوصية النبوية اللي هتحل إنت سؤال كثير، أعمل إيه؟ إزاي أجمع بين الدين والدنيا؟ هو أنا يا إما أكون في الدين فقط وما ليش أي علاقة، أو أن أنا أكون في الدنيا فقط وما ليش أي علاقة، لا، النبي صلى الله عليه وسلم حط الميزان اللي احنا محتاجينها كلنا عشان نعيش في هذه الحياة، والإنسان وازن بين الغذاء للبدن وغذاء الروح. الإنسان عنده بدن، هذا البدن يحتاج إلى غذاء، طعام يأتي من الأرض، هذا البدن المخلوق من الأرض من الطين يحتاج إلى غذاء أيضًا من الطين، يحتاج أن يأكل الطعام الذي خرج من الطين، يحتاج أن ينام على هذا الطين، ده غذاء البدن، وأيضًا يحتاج إلى غذاء للروح، هذه الروح التي نفخت من روح الله سبحانه وتعالى تحتاج أيضًا إلى غذاء من عند الله سبحانه وتعالى، فغذاء هذه الروح هو كلام الله سبحانه وتعالى.
فإزاي أوازن؟ فقال: يا حنظلة، لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات. يعني أشبه بالمستحيل أنك تفضل في نفس الحال الإيمانية اللي بتكون فيها في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، الاستمرار الدائم الذي لا ينقص أبدًا، ودي واقعية في الحياة، إنسان يكون عنده عشان ما يكونش عنده تصور مثالي عن الدين فيصل أما إلى الإحباط واليأس أو نترك الطريق، لا، أنا مش عارف أجمع أو مش عارف، فقال له: يا حنظلة، لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي لصافحتكم الملائكة، تكون ملك من الملائكة، لكن طبيعة البشر بيعتريها النسيان، طبيعة البشر بيعتريها النسيان، ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِد لَهُ عَزْمًا﴾ [طه: 115]، لكن لابد بما أن الإنسان ينسى كثيرًا لابد أن يتذكر.
كثير من الأخلاق في الإنسان فطر عليها وخلق بها لا بد أن ينازعها؛ خلق الإنسان من عجل، إن الإنسان خلق هلوعاً، إن الإنسان لربه لكنود. هذه المواصفات المتأصلة في الإنسان لا بد أن ينازعها، يكون في منازعة بهذه الأهواء والشهوات.
﴿فَأَمَّا مَن طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ [النازعات: 37-40]. النفس تريد أشياء ويقول لها لا، لا بد أن ينازع الهوى، ننازع الشهوة. فقال: «يا حنظلة، لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي لصافحتكم الملائكة تخطفون، ولكن...».
أنا مش عارف أداوم على حال، طبيعة حياتي وظروف شغلي مستحيل أقعد في المسجد أربع وعشرين ساعة مع النبي صلى الله عليه وسلم، يعني إذا استطاع ذلك قلة قليلة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، الأغلب عموم البشرية لن يستطيعوا ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل عن محل يناسب الجميع، قال: «ولكن ساعة وساعة». هذه الكلمة التي ظلمت كثيراً باستعمالنا الخاطئ لها؛ يعني ممكن واحد بيعمل معصية تقول له ليه؟ يقول لك: ساعة وساعة.
أنا أسأل واحداً مثلاً بيعمل معصية، قل له أنت تعمل معصية ليه؟ بيقول لك: أصل أنا صمت رمضان. أيوه مش فاهم إيه العلاقة؟ أو مثلاً قاعد جاي نصيف يقول لك: أصل أنا خلاص الحمد لله صليت التراويح. أيوه مش فاهم يعني، هو اللي بيصلي تراويح لازم يعمل معصية؟ ده الطاعة المفروض بتجيب طاعة. يقول لك لا ما هو ساعة وساعة، عشان يفهم يعني إيه ساعة وساعة. ماذا يقصد النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة ساعة؟
إحنا عشان نفهم إجابة النبي صلى الله عليه وسلم محتاجين نقرأ السؤال تاني زي ما بيقولوا للطلبة؛ أنت عشان تجاوب كويس قوي، اقرأ السؤال كويس. هو النبي صلى الله عليه وسلم فجأة بدون أي مقدمات طلع على المنبر وقال ساعة وساعة؟ ولا هذه كانت إجابة لاستفسار سيدنا حنظلة؟ هو يجيب على حنظلة رضي الله عنه، يعني مش فجأة النبي صلى الله عليه وسلم طلع على المنبر فقال أيها الناس ساعة وساعة؛ فكان ممكن ناس مش فاهمة ساعة إيه يعني ما هي الساعة الأولى وما هي الساعة الثانية؟
يعني لو أنا مطلوب مني أنظم وقتي حتى أنجو في هذه الدنيا حتى لا أهلك، حتى لا يقسو قلبي، أنا مطلوب مني ساعة وساعة. طب إيه هي الساعة الأولى وإيه هي الساعة الثانية؟ إيه المطلوب مني أنظم وقتي في حياتي؟ هنا إجابة السؤال. سيدنا حنظلة بيقول له: أنا عندي ساعة في حياتي يأتي فيها حنظلة إلى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يستمع إلى الوعظ، لكن يصل إلى مرحلة من الوعظ ويصل إلى مرحلة من الإيمان لدرجة أنه كأنه يرى الجنة والنار رأي العين، بيصل إلى مرحلة من الإيمان أنه بيصل إلى حالة من معايشة أحوال الدار الآخرة.
دي الساعة الأولى. أما الساعة الثانية يمارس فيها الحياة المباح؛ يشتغل زي ما هو عايز طالما في الحلال، يقعد مع زوجته، مع أولاده، يخرج، دي الساعة كم؟ حينما تغيب الساعة الأولى يفقد الإنسان نواياه في الساعة الثانية، وينتقل المباح إلى المكروه إلى الحرام. إزاي اللي هيظبط الحياة؟ اللي هيظبط الساعة الثانية، اللي هيظبط ساعة العمل والزوجة والأولاد والمباح، اللي هيظبط هذه الساعة هي الساعة الأولى؛ ساعة الدار الآخرة، ساعة اللي ممكن نسميها تحديد الوجهة وتوضيح الرؤية وتصحيح المسار.
إنك بتيجي تتذكر: لماذا خلقنا؟ لماذا أتينا إلى هنا؟ لماذا رزقني الله بالمال؟ لماذا أعطاني الله الصحة؟ ما الذي سيحدث بعد الموت؟ ما الذي يحدث في القبر؟ ماذا سيسألني الله عز وجل؟ ماذا سأسأل في القبر؟ هذه التساؤلات تحتاج أن تتذكرها، أن تأتي هذه الساعة في المسجد لتتذكر الغاية لوجودك هنا. إن الكون لم يخلق عبثاً، ولهذا الدقة والإتقان والإحكام الذي في جسمك وفي الكون لم يأت عبثاً، بل لغاية عظيمة لأجلها قامت السماوات والأرض بقدرته سبحانه وتعالى.
هذه الساعة تضبط حياة الإنسان، تضبط قلب الإنسان، عقل الإنسان، وجهة الإنسان، فيأتي يتذكر: إيه ده! ده المال ده فيه شبهة حرام، أنا محتاج، ده أنا واخد ظالم أهلي في الميراث، ده أنا عامل كذا، فيأتي يسمع ليعلم حقارة الدنيا، ليعلم المصير، ليعلم المستقبل الأخروي، يسمع عن تفاصيل الدار الآخرة. من أهم الفوارق بيننا وبين الصحابة أنهم كانوا يعيشون تفاصيل الآخرة، هم عايشين مع الآخرة بالتفصيل. واحد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطعام في الجنة، واحد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اللبس في الجنة، واحد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤية وجه الله في الجنة، واحد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم: نكون فين يوم القيامة؟ واحد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الميزان، عن الصراط، كانوا بيعايشوا التفاصيل، وكانوا عايشين الدنيا في إجمال، قال: أتزوج وأخلف بالمجمل، إحنا لأ، عايشين تفاصيل التفاصيل الدنيوية.
يعني ممكن واحد في البيت يكون مغموم طول اليوم عشان مثلاً لمبة النور مثلاً، مشكلة في مش عارف إيه في كذا حاجة تفاصيل، عايش في التفاصيل، مغموم، وممكن صلاة الفجر، صلاة الفجر، بقاله شهر ما بيصليش الفجر، عادي مش مجنون. صلاة الفجر العلامة الفارقة بين المؤمن والمنافق، صلاة الفجر اللي بتجعل الإنسان في ذمة الله؛ «من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله»، صلاة الفجر اللي السنة بتاعتها ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها، ما هو مش مشغول، ليست من الأهمية بمكان الإنسان ينشغل ويرتب أوراقه، هنام إمتى ومش هينفع؟ لا، أنا هنزل أنام في المسجد، أمر يستحق الاهتمام، مش مشغول بالكبير.
فبيجي المجالس دي، مجالس الوعظ الذي يرى فيها الجنة والنار لرأي العين ليفيق، لينزع الغطاء اللي على العين؛ ﴿الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي﴾ [الكهف: 101]. ولما العين تتغطى وكانوا لا يستطيعون سمعاً. آخر سورة الكهف، ربنا قال في أول سورة الكهف اللي تنجي الإنسان من الفتن: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الكهف: 7]. اللي أنت تشوفه قدامك ده، اللي عينك بتشوفه ده فتنة، زينة لاهالينا بلوناهم أيهم أحسن عملاً. طب أعمل إيه حتى لا أفتن؟ أن ترى هذه الزينة على حقيقتها، وما هي حقيقتها؟ ﴿وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا﴾ [الكهف: 8]. هي دي الحقيقة، أن هي صعيداً جرزاً، هو ده المآل الحقيقي لهذه الدنيا، أنها زهرة تذبل وتفنى، ولا يبقى إلا الباقيات الصالحات، الأعمال الصالحات.
إذا أتيت إلى المسجد، أتيت إلى المجلس، لازم ساعة في يومك، ساعة في الأسبوع، أنا ظروف شغلي ما تسمحش إن أنا كل يوم أحضر المسجد أو آجي درس، في الأسبوع أقل شيء. سيدنا حنظلة من كتاب الوحي ومن الصحابة وبيلقى الصحابة، بيقابل أبو بكر الصديق كده في الشارع وكان قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم واحتاج إلى هذا المجلس. طب إحنا محتاجين إيه؟ وإحنا قلوبنا ماذا؟ الضغوطات اللي في الدنيا كتير، تضغط على الإنسان بينسى، يحتاج إلى أن يعود إلى هذا المسجد الذي يذكره بالغاية، الحقائق المنسية في العالم، يسير في جنازة ليتذكر، يحضر غسل يتذكر، يذهب إلى المقابر، «ألا فزوروها فإنها تذكر الآخرة»، أنت بتنسى عشان زحمة الحياة، بينسى أنه لم يأتِ عبثاً، لم يخلق سدى، بل لغاية عظيمة: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. أسأل الله عز وجل أن ينجينا وإياكم من الفتن، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب»، يبلى الإيمان. أنت حصلت الإيمان في رمضان، صليت التراويح ليلة سبعة وعشرين، رفعت إيدك وقعدت أبكي: يا رب نعاهدك، يا رب أجأر إليك نتوب من الذنوب، حسيت بجرعة إيمانية عالية في رمضان، هذا الإيمان يحتاج أن تحافظ عليه، إن الإيمان يبلى، يتقطع، يخلق؛ كما، شوف أما تفضل لابس ثوب نفس الثوب فترة طويلة تلاقي لونه يتغير ويبهت ويتقطع، هذا ما يحدث في الإيمان حينما كل إنسان فترة طويلة لا يجدد هذا الإيمان، يعني الثوب ده لو لا يجدد يبلى، يتقطع، يتسخ، كذلك الإيمان لا بد أن يجدد. ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ﴾ [الحديد: 16]. يعني كان عندهم كتاب، طب إيه اللي حصل؟ قال عليهم الأمد، أول حاجة قعد فترة طويلة ما يسمعش الكتاب، ما يسمعش الوعظ، ابتعد عن مجالس الوعظ، عن مجالس التذكير، طال عليهم الأمد، ده رقم واحد. تلقائياً ده تلقائياً، فقست قلوبهم، القلب يقسو، ده تلقائي، مجرد ابتعادك لفترة طويلة عن سماع الوعظ عن سماع الوحي تلقائياً، يعني ده مش محتاج مجهود ولا قرار، تلقائياً القلب يصبح قاسياً. طب وبعد ما القلب يصبح قاسي؟ ﴿فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 16].
اسم يقع الإنسان في المعاصي والعياذ بالله، يبقى هو هي دركات، لما الإنسان بيترك نفسه يسقط في الدركات تلقائياً، ﴿وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴾ [الشمس: 10]، الدس التغطية، مجرد إنك تغطي على النفس، الإنسان يسقط، ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ [الشمس: 7-8]، طب أعمل إيه؟ ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا﴾ [الشمس: 9]، محتاج ترتقي بنفسك، طب لو أنا لم أرتق بنفسي إيه اللي هيحصل؟ مجرد أن تترك نفسك تغطيها بس كده، فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، لا هو أطعم نفسه الإيمان ولا ساب نفسه يسمع وعظاً أصلاً، غطى نفسه خاب. يعني مجرد عدم المجيء إلى بيئات الإيمان والتذكر يجعل الإنسان يبتعد كثيراً ثم يقسو القلب، ثم يقع في المعصية، ده تلقائياً الإنسان بينسى يحتاج أن يتذكر حتى لا يسقط في وحل المعصية.
لكن الحل، أتصرف إزاي؟ أنا عايز حل عملي أطلع به من الخطبة: كيف أحافظ على ديني دون أن أضر بدنياي؟ الشبهة المشهورة: ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ﴾ [البقرة: 268]. الشبهة المشهورة: أصل أنتم هاتوا لنا، سيبوا الدنيا تقولوا لنا تعالوا نقعد في المسجد أربع وعشرين ساعة. لا، عايزك تتذكر الدار الآخرة، بس تكون الساعة ساعة بجد، ساعة إيمانية حقيقية، مش تيجي تحضر مثلاً مجلس وقاعد ونايم ومش مركز لأ، أو شغلت درس تسمعه في العربية وأنت طول الطريق قاعد مشغول بده وده وما سمعتش حاجة تقول لي أنا خلصت الساعة الإيمانية بتاعتك، لا. ساعة إيمانية بيقولها بيوصفها سيدنا حنظلة: رأي كالعين، نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة والنار رأي عيني.
حينما تغيب الساعة الأولى بتفسد تلقائياً الساعة الثانية، تفسد النوايا وينتقل الإنسان للتوسع في المباحات ثم المكروه ثم الحرام حينما تغيب الساعة الأولى، يبقى دوري في الحياة الآن أن أحافظ على الساعة الأولى. ابحث، لا بد أن تبحث عنها على طول، أن أنا أبحث عنها، لا بد أن أبحث: أين أجد قلبي؟ طب أدور على النت؟ طب أنزل دروس معي على الموبايل بحيث وأنا ماشي؟ طب فين المساجد اللي بتدي دروس؟ طب فين الدروس؟ فين الصحبة الصالحة؟ لا بد أن كما أنك رحت دورت على شغل واشتغلت وتعبت، أنت لازم تتعب زي ما بتتعب في الدنيا، تتعب، وإلا الإنسان والعياذ بالله طال عليه الأمد ثم يقسو القلب يقع في الفسق والعياذ بالله.
أسأل الله عز وجل أن ينجيني وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم أنجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ علينا إيماننا، اللهم احفظ علينا إيماننا، اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، اللهم أحينا على الإسلام وأمتنا على الإسلام وابعثنا على الإسلام. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.