د. أحمد عبد المنعمالحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد أحبتي في الله؛ من رحمة الله عز وجل بهذه الأمة أن قدر لها أزمانا فيها الخير والبركات، قدر لنا نفحات تجعل الإنسان يزداد في الطاعات ويزداد في الثواب حتى يعوض نقص العمر في هذه الأمة. فلقد كانت الأمم من قبلنا أعمارهم طويلة، وأعمار أمة النبي صلى الله عليه وسلم ما بين الستين والسبعين.
فلذلك هذه الأمة التي نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، هذه الأمة التي كرمها الله عز وجل أن لها شطر أهل الجنة أو أزيد من ذلك، تحتاج إلى المسارعة والمسابقة في الخيرات. فقدر الله عز وجل لها أزمنة يضاعف فيها الثواب، قدر الله عز وجل لهذه الأمة ليلة هي خير من ألف شهر ليلة القدر، وقدر الله عز وجل أيضا هذه الأيام التي من الله عز وجل علينا بها وأكرمنا الله عز وجل أن أبقى في أعمارنا إلى أن ادركناها، أيام العشر؛ العشر الأول من ذي الحجة. هذه الأيام هذا الميقات؛ ميقات العشر الذي ينتظره الإنسان، كما انتظره موسى عليه السلام، هذا الميقات الذي يتلهف إليه المؤمن، الذي يزداد إليه شوقه، هذا الميقات الذي ينتظره المؤمن طوال العام حتى يتفرغ قلبيا لذكر الله عز وجل، ولمناجاة الله عز وجل، ولدعاء الله عز وجل، حتى يمن الله عز وجل عليه بالخير والبركات.
ميقات العشر هي نفس الأيام التي عاشها موسى عليه السلام، كما قال بذلك جمع من المفسرين. قال الله عز وجل: ﴿وَوَعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ [الأعراف: 142]. قال جمع من المفسرين: ثلاثين ليلة هي شهر ذي القعدة، وأتممناها بعشر كانت التمام والفضل والمنة والكرم في العشر الأول من ذي الحجة. هذا الموسم دائما ما يشهد أعمال الخيرات، ويشهد الفتح والبركات. هذا الموسم كان فيه مناجاة موسى عليه السلام لله سبحانه وتعالى. هذا الموسم كان فيه المناجاة، كان فيه النجاة، كان فيه نجاة إسماعيل عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم. هذا الموسم كان فيه حج إبراهيم عليه السلام. هذا الموسم كان فيه قول الله عز وجل: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]. هذا الموسم دائما فيه التمام؛ أتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة.
هذه الآيات تعالوا نقف معها وقفات، هذه الآيات في سورة الأعراف التي تخبرنا عن شوق موسى عليه السلام وهو يذهب إلى ميقات ربه. هذا الميقات الذي نحن فيه الآن من الزمان ميقات العشر، هل أتينا إلى هذا الميقات بقلب موسى عليه السلام الذي جاء متلهفا لمناجاة الله سبحانه وتعالى؟ قال الله عز وجل في أول هذه الآيات: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾ [الأعراف: 138]. بعد جهد متعب بذله موسى عليه السلام مع بني إسرائيل، بعد أن من الله عز وجل عليهم بالنجاة من ذلك الطاغية من فرعون، وجاوزنا ببني إسرائيل البحر؛ ماذا فعل بنو إسرائيل؟ هل نظروا إلى المنعم سبحانه وتعالى؟ أم انشغلوا بالنعمة عن المنعم؟ هل شكروا ربهم سبحانه وتعالى على هذه النعمة؟ ولكنك تفاجأ بقول الله عز وجل: ﴿فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ [الأعراف: 138]. عايزين زيكم يا موسى؟ نريد مثلهم! أم هكذا دائما الأمم التي عاشت على الذل والاستعباد تعشق التبعية، تفضل الذل، تريد أن تقلد دائما مهما كان هذا التقليد، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءهم»؛ يعني لو دخلوا جحر ضب هنقول عايزين زيهم، عايزين جحر ضب زيهم.
قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. يا بني إسرائيل؛ ماذا فعل هذا الإله لهؤلاء القوم؟ هل نجاهم من فرعون؟ هل شق لهم البحر؟ هل أنزل لهم المن والسلوى؟ هل شق لهم الحجر وأخرج لهم الماء؟ ماذا فعل هذا الإله الذي يعكف هؤلاء القوم عليه حتى تطلب إلها مثله وتتركون إلهكم؟ قال إنكم قوم تجهلون. إن هؤلاء متبر ما هم فيه، دائما يسقط الباطل مهما علا، إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يفعلون. قال أغير الله أبغيكم إلها؟ عايزين إله غير ربنا اللي أنعم عليكم بكل النعم دي؟ قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين. واذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب، يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم، وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. ذكرهم موسى عليه السلام بنعمة نجاة الأبدان، ثم من الله عز وجل عليهم بنعمة حياة القلوب والأديان.
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة. كلف الله عز وجل موسى بمهمة يؤديها؛ أن يذهب إلى فرعون ويطلب منه أن يرسل معه بني إسرائيل. كلف الله عز وجل موسى بهذه المهمة، التزم موسى عليه السلام وأدى الأداء وقام بالمهمة على حق التمام، ثم بعد ذلك كانت الجائزة. قال الله عز وجل لموسى ووعده أن هو أتم هذه المهمة أن يكون الجزاء اللقاء لكلام الله عز وجل. كلمه الله عز وجل في أول المهمة في أول لحظة من اللحظات حينما نادى الله عز وجل على موسى وقال: ﴿يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [القصص: 30]. كلمه الله عز وجل في أول المهمة على غير انتظار ولا توقع، ثم أخبره أن هو أتم هذه المهمة سيكلمه، وهذه المرة على انتظار وتوقع. لطالما طالت هذه اللحظات ينتظرها موسى عليه السلام، يتمنى أن ينهي هذه المهمة ليذهب إلى لقاء الله سبحانه وتعالى ويسمع إلى كلام الله سبحانه وتعالى.
جاء موسى عليه السلام الشوق واللهفة يريد أن يسمع كلام الله، كان موسى عليه السلام غير منشغل بفرعون ولا بأي شيء، كان منشغلا بالوقت الذي ينتظره ويمن الله عز وجل عليه ويسمع فيه إلى كلام الله عز وجل. ما بالنا لا نشتاق إلى سماع القرآن؟ ما بالنا لا نشتاق إلى قيام الليل؟ قال الله عز وجل: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ [الأعراف: 142]، ظل ينتظر هذا الموعد، كذلك المحبون دائما ينتظرون لقاء حبيبهم. وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر. قال جمهور المفسرين: ظل موسى عليه السلام صائما شهر ذي القعدة كاملا، ثم بعد ذلك انتظر موعد اللقاء في كل لهفة، فوجد أن ريح الصوم يخرج من فمه تغير ريح فمه، فقام واستعمل السواك واستاك وغير طعمه وغير ريحه، فقالت له الملائكة: أوما تعلم أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله عز وجل من ريح المسك؟
هكذا أحبتي في الله المقاييس الغيبية غير المقاييس الأرضية؛ دم الشهيد أفضل عند الله من المسك، خلوف فم الصائم أطيب عند الله من المسك، هكذا المقاييس، المؤمنون لهم مقاييس مختلفة تماما. فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أبي هريرة موقوفا روي أن الشتاء ربيع المؤمن؛ الناس حينما يختارون فصلا من الفصول يريدون أن يتنعمون فيه قد يختارون الربيع، قد يختارون الخريف، قد يختارون الصيف، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه قال: «الشتاء ربيع المؤمن»؛ المؤمن حينما يختار زمنا يختار الزمن الذي يناسب العبادة، فقال: طال ليله فقامه، وقصر نهاره فصام، المؤمن حينما يختار يختار الأنسب لطاعة الله عز وجل. كذلك مقاييس المؤمنين تختلف عن مقاييس البشر. وأتممناها؛ فأتم موسى عليه السلام صوم العشر حتى عاد خلوف فم الصائم إلى فمه عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم.
وقبل أن ينطلق موسى إلى هذا اللقاء الذي لطالما انتظره قال لأخيه هارون عليه السلام: وقال لأخيه هارون اخلفني في قومي. هكذا دائما المصلحون يخافون على أقوامهم من التغيير والفساد، يعلمون أن الأقوام بحاجة إلى من يرعاهم، يعلمون أن الأقوام يحتاجون إلى من يسوس دنياهم وأن يعلمهم دينهم، هكذا دائما الناس إلى من يعلمهم الدين يحتاجون إلى من يربيهم على الدين. وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي أصلح ولا تتبع سبيل المفسدين. وكأن موسى عليه السلام من كثرة ما رأى من مراوغات بني إسرائيل في التيه يعلم أن من بين بني إسرائيل مفسدون يريدون أن يفسدوا في الأرض، فقال موسى لأخيه هارون أصلح، استعمل الإصلاح دائما قدر المستطاع لا تجعل الفساد يظهر.
أما وإذا ظهر الفساد ولم يعد لك طاقة على الإصلاح فلا تتبع سبيل المفسدين. إذا الإنسان قد يمر في مرحلة أن الله عز وجل يعطيه القدرة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يعطيه القدرة على منع الظالمين وقهر الظالمين، هذا هو الإصلاح التام. إذا لم يستطع الإنسان الإصلاح فلا عذر له إن اتبع سبيل المفسدين، إذا يجب على الإنسان أن يصلح قدر المستطاع، فاذا عجز وسقطت القدرة عنه فلا عذر له أن يذهب إلى سبيل المفسدين وأن يجلس معهم وأن يتسامر معهم، ليس هذا عذرا أبدا، عدم القدرة على مواجهة الباطل لا يعني أبدا الارتماء في أحضان أهل الباطل. ولا تتبع سبيل المفسدين، ولم يقل له لا تجلس معهم، لا تسر على طريق ساروا عليه أبدا حتى لو كان في ظهر هذا الطريق الإصلاح، لا تتبع سبيل المفسدين، ابتعد عنهم تماما لا تجالسهم، أومر بالمعروف وانه عن المنكر، وضح الحق وبين الحق، وما عليك بعد ذلك. ولا تتبع سبيل المفسدين.
ثم قال الله عز وجل عن هذه اللحظة التي قد تقتل قلب المؤمن المشتاق إلى الله عز وجل: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾ [الأعراف: 143]. يا الله! أخيرا جاءت اللحظات التي طالما انتظرها موسى، هذه اللحظات التي كانت جزاء على التمام. ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن، كما أحسن موسى عليه السلام في طاعة ربه، ذهب إلى فرعون ولم يخش في الله لومة لائم، ذهب إلى فرعون وقال الحق لم يخش في الله لومة لائم، فنجاه الله عز وجل وكلمه الله عز وجل. أخيرا جاءت اللحظات، يا لفرحة موسى على بذله، يا لفرحة موسى عليه السلام على التمام، ويا لفرحة المؤمنين حينما يبذلون أعمارهم وأوقاتهم لنصرة دين الله، ثم يأتون يوم القيامة يبشرون برؤية الملك سبحانه وتعالى، حينها يسعد المؤمن إن بذل كل لحظة في حياته لنصرة دين الله، وينادى عليه من بين الخلائق: هلم لرؤية وجه الله سبحانه وتعالى.
هذه اللحظة التي ينتظرها دائما المشتاقون؛ قال الله عز وجل في سورة العنكبوت التي نزلت في أواخر العهد المكي بعد طول استضعاف وطول بذل وطول تعذيب، قال الله عز وجل: ﴿مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ﴾ [العنكبوت: 5]. الذي يتمنى رؤية وجه الله، الذي يشتاق إلى رؤية وجه الله، الذي أنساه الشوق والعذاب، الذي أنساه الشوق والنظر إلى وجه الله عز وجل، الذي أنساه ما في سبيل الله: من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت. يطمئن الله عز وجل القلوب المشتاقة إليه، سيأتي يوما تنظرون إليه؛ يطمئن الله عز وجل القلوب المشتاقة إليه سيأتي يوما ينظرون إليه: من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع العليم. هو السميع لأقوالهم، العليم بأشواقهم؛ هو السميع لأقوالهم العليم بأشواقهم. هكذا يصبر نفسه المؤمن، سيأتي يوم يزول فيه التعب، سيأتي يوم لا نصب فيه ولا تعب، سيأتي يوم يكشف فيه الحجاب وينظر المؤمنون إلى وجه الله.
ولما جاء موسى لميقاتنا؛ في هذه اللحظات جاء الشوق بموسى عليه السلام: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ [الأعراف: 143]. يا الله! أخيرا جاءت اللحظة التي طالما انتظرها موسى، لقد سمع هذا الكلام من الله عز وجل في أول البعثة، وها هو الآن بعد التعب وبعد أداء المهمة يمن الله عز وجل عليه بسماع الكلام: وكلمه ربه. لما سمع كلام الله اشتاق إلى رؤية وجه الله. كذا المؤمنون حينما يسمعون القرآن لا يتمالكون أنفسهم إلا وأن يدعوا: يا رب لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم. إن هذا الإله الذي تكلم بهذا الكلام يعجز المؤمن إلا أن يطلب: يا الله لا تحرمني لذة النظر إلى وجهك الكريم.
وكلمه ربه؛ كما روى الطبري في تفسيره قال موسى عليه السلام لما سمع كلام الله: أي ربي أهني أنظر إليك؟ لما سمع كلام الله اشتد شوقه لرؤية وجه الله، فقال الله عز وجل لموسى: يا موسى أما علمت أن من راني مات؟ فقال: أي ربي -اسمع إلى كلمات المشتاقين إلى رؤية وجه الله- قال: أي ربي لأن أراك فاموت أحب إلي من أن أعيش ولا أراك، لأن أراك فاموت أحب إلي من أن أعيش ولا أراك، كيف أصبر على حياة لا أراك فيها؟ كيف أصبر على حياة بعد أن استمعت إلى كلامك، بعد أن استمعت إلى كلامك؟ هكذا يعيش المشتاقون، ينتظرون لحظة رؤية وجه الله عز وجل. المؤمن حينما يأتيه الموت يفرح بلقاء الله عز وجل، يبشر بجنات من الله عز وجل فيفرح بلقاء الله عز وجل، يقولها وهو سعيد في لحظات الموت: غدا نلقى الأحبة. في هذه اللحظات في لحظات الموت يفرح المؤمن.
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه؛ قال: لم يملك موسى نفسه من الشوق فقال: ﴿رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: 143]. يا رب أنا نفسي أشوفك يا رب! بعد ما سمعت كلامك ازداد شوقي إليك: رب أرني أنظر إليك.
جاءت هذه الكلمات التي نزلت على قلب موسى كالصاعقة. قال: لن تراني؛ أي في الدنيا، ولكن اصبر حتى يأتي أجل الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا».
فرحة المؤمن بالموت؛ اعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. فنزلت هذه الكلمات على قلب المشتاق. قال: ألن تراني ولكن ماذا؟ هل تجدد الأمل مرة أخرى؟ ولكن انظر إلى الجبل؛ لا تتفكر في الذات ولكن تفكر في المخلوقات، لما قال: أرني أنظر إليك؛ أي إلى ذاتك المقدسة، قال الله: انظر إلى الجبل. هكذا أحبتي في الله، في هذه الأيام نتدبر في مخلوقات الله عز وجل، كيف أن الله عز وجل خلق السماوات بغير عمد ومَدَّ وجعل فيها من كل زوجين اثنين، يغشي الليل النهار.
جعل الله عز وجل النباتات والحيوانات والدواب بأنواعها والشموس والأقمار والأكوان، من الذي خلق كل هذا؟ من الذي يدبر الأمر؟ من الذي يعطي كل مخلوق رزقه؟ وما من دابة إلا على الله رزقها. إن التأمل في مخلوقات الله عز وجل يزيد الإنسان شوقا إلى رؤية وجه الله سبحانه وتعالى. تأمل حينما تنظر في أي مخلوق جميل وفي أي مشهد جميل، حينما تنظر إلى أي مشهد جميل تجد نفسك تلقائيا تقول سبحان الله؛ أي أن الذي خلق هذا الجمال يا ترى ما هو جماله؟ إن الله جميل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «افرحوا أحبتي بالله بتمني رؤية وجه الله. إن الله جميل يحب الجمال».
ما بالكم أحبتي في الله لو كشف الله عز وجل عن حجابه؟ إن الله عز وجل كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم حجاب النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه سبحانه وتعالى ما امتد إليه بصره، بصره سبحانه وتعالى. لذلك المؤمن في الدنيا، البشر لا يملكون القوة على رؤية الله عز وجل في الدنيا، ولكن إذا منَّ الله عز وجل عليهم وأدخلهم الجنة أعطاهم الله عز وجل القدرة على النظر إلى وجهه، نسأل الله عز وجل أن نكون منهم.
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال: ربي أرني أنظر إليك. في هذه الأيام وموسى عليه السلام يصبر نفسه بكثرة ذكر الله عز وجل. قال: ربي أرني أنظر إليك. قال: لن تراني. ولكن ماذا يا رب؟ انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني. أريدك أن تعيش معي هذه اللحظات، في هذه اللحظات يقف موسى عليه السلام ينظر إلى الجبل في أقوى المخلوقات الموجودة أمامه، وينظر إلى هذا الجبل العظيم، ويقول الله عز وجل: فإن استقر مكانه فسوف تراني، يا ترى هل سيصبر الجبل حينما يتجلى الله حتى أرى الله عز وجل؟ يا ليت هذا الجبل يصبر حتى استطيع أن أرى الله عز وجل.
انظر إلى هذه اللحظات كيف مرت على موسى عليه السلام، ينظر إلى الجبل وينتظر اللحظة التي يتجلى الله فيها للجبل، فإن استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا لما كشف الله عز وجل عن حجابه، عن حجابه النور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه: «وضع على المفصل الأعلى من الإصبع الصغير من الخنصر»؛ أي بقدر هذا، بقدر هذا المقدار كشف الله من النور، بقدر هذا المقدار فقط كشف عن الحجاب، فَدُكَّ الجبل وتغشى الجبل وسقط الجبل وساخ الجبل في الأرض ولم يعد له مكان كما قال العلماء.
نظر موسى إلى هذا المشهد المهيب، وما قدروا الله حق قدره سبحانه وتعالى، نظر موسى إلى هذا المشهد المهيب فأغشي عليه، لم يستطع أن يتحمل هذا المشهد العظيم من قدرة الله عز وجل. ما بالنا أحبتي في الله نتعامل مع الله عز وجل هذه المعاملة؟ ما بالنا لا نشتاق إلى رؤية وجه الله ونحن نقول سبحان الله لا نتذكر هذه المعاني؟ ونحن نقول الله أكبر، أكبر من كل شيء، من كل مخلوق هو خلقه سبحانه وتعالى.
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. الله أكبر، تخيل هذا المشهد؛ موسى عليه السلام في هذا المكان مغشيا عليه والجبل يدك، كان موسى عليه السلام ينتظر ويتمنى أن يتماسك الجبل، ولكن اصبر يا موسى، حتما سيأتي يوم ترى فيه ربك، اصبر يا موسى عليه السلام، اصبر سيأتي يوم لك وللمؤمنين يرون فيه ربهم. نسأل الله عز وجل أن يمن علينا بلذة النظر إلى وجهه الكريم.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، هذه الأيام التي نعيشها حدث فيها ما سمعتم؛ إي والله حدث هذا، هذا ليس من أساطير الأولين بل هو كلام رب العالمين، والله لقد حدث هذا، والله قد جاء موسى إلى هذا الميقات، سمع كلام الله فاشتاق فطلب الرؤية، فدك الجبل فسقط مغشيا عليه.
أحبتي في الله، هذه الأيام هي أيام الشوق إلى رؤية وجه الله، أيام رمضان، أيام الاجتهاد في الطاعة، أيام الاستماع إلى الكلام، دائما بعد سماع الكلام يأتي الشوق إلى الرؤية. استمع موسى إلى كلام الله فجاء الشوق إلى رؤية وجه الله، ونحن في رمضان استمعنا إلى كلام الله وقرأنا كلام الله في ثلاثين يوم وليلة، جاء الآن الوقت أن نعيش في معنى كأنك تراه. هذه الأيام لابد أن يكون شعارنا فيها كأنك تراه؛ تذكر الله عز وجل وأنت تتدبر في أفعاله، في قدرته، في خلقه، في رزقه، في قدراته، في رحمته، في حلمه، في أسمائه وصفاته وأفعاله سبحانه وتعالى، تذكر الله عز وجل وقلبك مليء بالشوق إلى رؤية هذا الإاله العظيم، هذا الإله الجميل، هذا الإله الكريم.
فالحمد لله رب العالمين، الحمد لله أن لنا ربا، الحمد لله أن الله عز وجل ضرب للمؤمنين موعدا للقائه سبحانه وتعالى، هذه الآية التي تطرب المشتاقين: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: 110]، من يطلب بها رؤية وجه الله عز وجل فإن أجل الله لآت. اطمئنوا أيها العاملون لدين الله، أيها الباذلون للمعروف اطمئنوا، سيأتي يوم ترون فيه ربكم.
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال: ربي أرني أنظر إليك. فلما قال: لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال: هذه المعاني التي نريد أن نخرج بها من العشر، هذه الكلمات الثلاث، هذه الجمل الثلاث التي قالها موسى بعد هذه التجربة الرائعة، هذه الكلمات التي قالها موسى بعد أن أفاق نريد أن نخرج بها من هذا الميقات كما خرج موسى بها من هذا الميقات عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم.
خرج موسى عليه السلام بعد الميقات بثلاث كلمات، فلما أفاق قال: سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين. خرج بثلاث ثمرات من هذه التجربة الرائعة: أولا سبحانك، تنزيه الله عز وجل، أن يمتلئ القلب تعظيما لله سبحانه وتعالى، أن نحاول قدر المستطاع أن نتأمل في قدرة الله المطلقة سبحانه وتعالى، ألا نعظم شيئا في هذه الدنيا، أن نعظم الله دائما، أن يكون شعارنا في الحياة الله أكبر، أكبر من كل شيء، هذا ما نريد أن نخرج به من العشر، تعظيم الله عز وجل في قلوبنا.
الإنسان يخاف من أشياء من مخلوقات بسيطة حقيرة، كيف يخاف المؤمن من هذه المخلوقات؟ كما قال إبراهيم عليه السلام: وكيف أخاف؛ أي كيف أخاف وربي الله؟ كيف أخاف ولي عظيم قدرته مطلقة؟ كيف أخاف؟ كذلك نريد أن نخرج من هذه العشر بالثمرة الأولى: سبحانك؛ أن ينزه الله عز وجل عن كل نقص، أن نبتعد عن سوء الظن في الله. بعضنا إذا أصابه ضيق في الرزق أو ضيق في أي شيء أسرع بسوء الظن إلى الله عز وجل. سبحانه سبحانه، لما وقع يونس عليه السلام في بطن الحوت قال: ﴿لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]؛ أنزهك عن كل نقص، لا أسيء الظن بك أبدا، أنا أستحق، سبحانك إني كنت من الظالمين.
نريد أن نخرج بالثمرة الأولى: تعظيم الله عز وجل سبحانك. الثمرة الثانية: كلما ازداد قدر الله عز وجل في قلبك كلما احتقرت أعمالك، كلما شعرت بالتقصير بين يدي الله. لذلك لما قال: سبحانك، قال: تبت إليك، اعترف بالنقص، اعترف بنقصي ونقص أعمالي بين يديك. اللهم أنت ربي وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي؛ لما أعترف بنعم الله عليه وأبوء بذنبك، أنا مقصر. كلما عظمت الله عز وجل في قلبك كلما شعرت بالتقصير بين يدي الله، وأن ما تبذله من طاعات وإنفاق وصيام وجهاد ودعوة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، كل هذا لا يأتي شيئا في قدر الله عز وجل، وما قدروا الله حق قدره سبحانه وتعالى.
لابد أن تشعر في هذه الأيام بالتقصير. احنا في آخر السنة، آخر السنة هو ده موعد الميقات، مشتاقين. دائما بعد سنة من البذل، زي سيدنا موسى كده لما بذل طويلا وبذل عظيما مع بني إسرائيل وبذل جهدا مضنيا متعبا، كان مع فرعون بعد طول هذا البذل جاء الميقات، جاء موعد الاستجمام الإيماني. كذلك نحن في آخر العام، بعد أن بذل الصالحون في طاعات، وبعد أن بذل المصلحون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بعد طول البذل طوال العام يأتي لهذا الميقات لذكر الله عز وجل، للتفرغ لمناجاة الله عز وجل، لحساب النفس، لتعظيم الله، لشعوري بالتقصير، كما تفعل بعد الصلاة تستغفر الله عز وجل من التقصير وتنزه الله عز وجل.
الثمرة الثانية: تبت إليك، الشعور بالتقصير. الثمرة الثالثة: إذا اجتمعت الأولى والثانية؛ أي إذا اجتمعا في قلب العبد شدة تعظيم الله عز وجل مع الإحساس بالتقصير، تنتج الثالثة وهي المسارعة في الخيرات: وأنا أول المؤمنين. سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين؛ أريد أن أكون أول من يدخل مسجدا، أريد أن أكون أول المنفقين، أريد أن أكون من أول القائمين لليل، أريد أن أكون من أول المجاهدين، أريد أن أكون من أوائل الباذلين أعمارهم لنصرة دين الله عز وجل، أريد أن أكون من أول الحافظين لكتاب الله عز وجل.
هكذا يخرج المؤمن في نهاية العام بمشاعر وبذل وتضحية ينطلق بها إلى بذل في العام القادم، يخرج بسبحانك تبت إليك ثم أخيرا المسارعة في الخيرات وأنا أول المؤمنين. هكذا أحبتي في الله لابد أن نحافظ في هذه الأيام على الذكر، أن نكثر فيها من التهليل والتسبيح والتكبير. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوصي رجلا طلب منه الوصية: قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «عليك بذكر الله وتلاوة القرآن، فانه روحك في السماء وذكرك في الأرض».
روحك في السماء؛ أي أنه سبب لحياتك في السماء، سبب لراحتك في السماء؛ أي حينما تصعد إلى السماء، حينما تصعد روحك إلى السماء، ذكر الله عز وجل يجعل هذه الروح أثناء الصعود في قمة الراحة. طب ليه؟ إيه علاقة الذكر؟ إذا ذكر العبد الله عز وجل ذكره الله عز وجل في الملأ الأعلى، فعلى كثرة الذكر تعرفك الملائكة في الملأ الأعلى، فإذا صعدت روحك إلى الله عز وجل كل الملائكة تقول: أخيرا صعد إلينا فلان ابن فلان، لطالما ذكره الله عز وجل، أكرموه، إن الله يحب أكرموه، تحتفي به الملائكة.
عليك بذكر الله وتلاوة القرآن إنه روحك في السماء وذكرك في الأرض؛ أيوه شرفك في الأرض، إذا أحب الله عز وجل عبدا نادى في ملائكة السماء: يا أهل السماء إنني أحب فلانا فأحبوه، فيحبوه، ثم توضع له القبول في الأرض، وذكرك في الأرض. أكثر من ذكر الله عز وجل، أكثر وأنت تتأمل في مخلوقات الله عز وجل، انزع عن قلبك أي مشاغل في هذه الأيام، اجعل شعارك في هذه الأيام كأنك تراه، حاول أن تصل إلى مرتبة الإحسان التي حثنا عليها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الإسلام والإيمان.
أحبتي في الله، آخر يوم من هذه الأيام يوم العيد، يوم النحر، يوم يفرح المؤمنون بفضل الله عز وجل عليهم: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ [يونس: 58]. يفرح الطائعون بما بذلوا من طاعات. هذا اليوم يوم النحر، يوم التضحية، يوم البذل. هكذا أحبتي في الله، التضحية لله يكون لها طعم آخر بعد ذكر الله. لما تذكر ربنا كتير وتسبح ربنا وتتعرف إلى الله يسهل عليك البذل. لذلك العجيب أن الأضحية مش في أول يوم ولا في تاني يوم، الأضحية في آخر يوم، بعد أن تدمن ذكر الله عز وجل في هذه الأيام يسهل عليك التضحية لنصرة دين الله عز وجل.
يتعجب كثير من الناس: كيف يحافظ فلان على قيام الليل؟ كيف يجاهد فلان في سبيل الله؟ ألا يخاف من فتنة السيف على رقبته؟ كيف يأمر بالمعروف وينهى عن منكر؟ هذا فعل المحبين أحبتي في الله. إذا المؤمن إذا ذكر الله كثيرا استطاع أن يثبت في الفتن، استطاع أن يضحي. قال الله عز وجل في وقت الأزمة في الأحزاب: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: 21]، لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا. الذي يذكر الله عز وجل كثيرا يستطيع أن يقف في وجه الأحزاب، يستطيع أن يقف في وجه الفتن بفضل من الله عز وجل. ذكر الله عز وجل قوة للبدن، قوة للقلب، قوة للروح.
أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. اللهم اجعلنا شاكرين.
أنني لك ذاكرين. اللهم لا تخرجنا من هذه الأيام إلا وقد عفوت عنا، وقد رضيت عنا وتقبلتنا في الصالحين يا رب العالمين. اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم اجعلنا هداة.
اللهم اجعلنا هداة مهتدين. اللهم بلغنا يوم عرفة. اللهم أعنا على صيامه على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين. اللهم وتابع لنا بين الحج والعمرة. اللهم وتابع لنا بين الحج والعمرة. اللهم ولا تحرمنا الأجر يا رب العالمين، بفضلك وكرمك وجودك يا رب العالمين.
فأقول قولي هذا أستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.