د. أحمد عبد المنعمالحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تَقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
أما بعد: أحبتي في الله، نكرر دائماً أبداً أن من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدىً، ولكن بفضله وكرمه ورحمته أرسل إليهم رسلاً وأنزل إليهم الكتب ليكونوا على بينة من أمرهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. فمن تمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى واتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو الذي ينجو من هذه الظلمات التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يأتي على زمان إلا والذي بعده شر منه». كلما تمر الأيام وكلما تمر الليالي تزداد الظلمات وتزداد الشرور، وحينها يحتاج الإنسان إلى أن يتمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من الظلمات إلى النور. فأعلى صور الولاية من الله عز وجل للعبد أن يخرجه من الظلمات إلى النور، الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور.
هذا الإخراج من الظلمات إلى النور يكون بكلمات من الله عز وجل أنزلها على نبيه صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل يقول على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم في القرآن: إن ولي الله الذي نزل الكتاب. فأعلى صور الولاية أن ينزل الله عز وجل لنا الكتاب الذي يكون لنا نوراً يخرجنا من الظلمات إلى النور في سيرنا إلى الله في طريقنا إلى الله لتطبيق شرعه والاجتناب نواهيه. تعترضنا العوارض؛ النفس والهوى والشيطان يعترضون الإنسان في سيره إلى الله عز وجل، ولكن هناك صنف من البشر اختار أن يكون على الباطل ولم يكتفِ بذلك ولكن اختار أن ينصر الباطل؛ يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله. فلم يحب الحياة الدنيا فقط ولكنه يصد عن سبيل الله عز وجل، فاختار أن يكون من الصادين عن سبيل الله، هؤلاء يقابلهم أهل الحق في سيرهم إلى الله.
هؤلاء أهل الباطل يعترضون سير أهل الحق، سير أهل الحق في طريقهم إلى الله؛ فعلى أهل الحق أن يصبروا وأن يصابروا وأن يجاهدوا وأن يقاتلوا حتى يصلوا إلى مراد ربهم، لا يتوقفون عند اعتراض اهل الباطل في طريقهم. ولكن أحياناً يطول البلاء ويمهل الظالم وينتشر الظلم، في هذه اللحظات التي يطول فيها البلاء ويمهل الله عز وجل للظالم سنوات بل أكثر من ذلك بكثير لمده طويلة قد يظل الظلم فترة طويلة ابتلاء من الله عز وجل لعباده لينظر كيف تعملون. في هذه اللحظات حينما ينتشر الظلم ويمهل للظالم ويطول البلاء، يحتاج أهل الحق في هذه اللحظات أن يتذكروا أيام الله التي أهلك فيها الظالمين لتكون لهم نوراً وصبراً وزاداً في سيرهم إلى الله. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ [إбраhiм: 5].
ربنا سبحانه وتعالى في سورة إبراهيم وهي تقص علينا قصة الصراع بين الحق والباطل، وأن الصراع بين الحق والباطل يبدأ حتى بالكلمات؛ فضرب فيه مثل الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة، فالصراع ممتد بين أهل الباطل إلى أن تقوم الساعة. فيخبرنا الله عز وجل أن من وظيفة الأنبياء أن يخرجوا الناس من الظلمات إلى النور: أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور. ما علاقة أن يخرجهم من الظلمات إلى النور بقوله سبحانه وتعالى أمراً موسى: وذكرهم بأيام الله؟ طال البلاء على بني إسرائيل واستشرى الظلم وانتشر وطالت مدة الفراعنه في ظلمهم وتعذيبهم للناس. في هذا الوقت بنو إسرائيل يحتاجون اليقين في قدرة الله المطلقة وانه لو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض.
في هذه اللحظات أمر الله عز وجل موسى أن يذكر بني إسرائيل، قال له: وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور. لن تستطيع الصبر في وقت الظلم إلا بتذكر أيام الله، لن تستطيع الشكر على نعم الله إلا بتذكر أيام الله: إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور. ما هي أيام الله التي ينبغي أن نتذكرها والتي أمر موسى عليه السلام أن يذكر بها قومه وبالتالي ينبغي أن نتذكرها إذا طال علينا الظلم؟ ما هي أيام الله؟ قال بعض أهل العلم: هي الأيام التي أهلك الله عز وجل فيها الظالمين، الأيام التي أهلك الله عز وجل فيها الاقوام السابقين. وقال بعضهم: الأيام التي انزل الله عز وجل فيها النعم على عباده، النعم الظاهرة التي يعلم الجميع أن هذه النعمة من عند الله.
من اسماء الله عز وجل الظاهر، ومن معانيها أنه يظهر الايات في الكون التي تدل عليه. من معاني هذا الاسم الظاهر: يظهر الايات في الكون التي تدل عليه ويدبر الوقائع والاحداث التي اذا راها كل الناس ايقنوا انها من عند الله فيؤمن من يؤمن ويجحد من يجحد. حينما خرج إبراهيم عليه السلام من النار ولم تصبه النار ولو بخدش، الكل يوقن أن هذا فوق طاقة البشر، الكل يوقن أن هذا لا يستطيعه بشر، ولكن ما انكروا وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم. هذا من اسماء الله الظاهر أن يقدر أحداثاً ووقائع تظهر فيها قدرته جلية لكل الناس، هذه أيام الله؛ أيام البلاء وأيام النعم، أيام نزول العذاب على الظالمين وأيام اهلاك الظالمين وأيام انجاء المؤمنين. لحظات انجاء المؤمنين ولحظات اهلاك الظالمين هي ايام الله التي تكون لنا زادا في سيرنا إلى الله التي مهما طال علينا البلاء ومهما انتشر الظلم ومهما امهل للظالم لابد أن نتذكر هذه الايام لانها وقعت حقيقة وليست خيالا.
وهذا اليوم الذي نمر به اليوم هو يوم عاشوراء، هو يوم من ايام الله يوم نجى الله فيه موسى واهلك الله فيه فرعون. لذلك حينما يمر علينا هذا اليوم يوم عاشوراء ينبغي أن نفرح، ينبغي أن نفرح لماذا؟ لأنه يوم من ايام الله اهلك الله فيه الظالمين ونجى الله فيه المؤمنين. قال ربنا سبحانه وتعالى في سورة هود لما نزلت الملائكة لإبراهيم عليه السلام تبشره بالولد بإسحاق ونزلت تذهب بعدها لإهلاك قوم لوط. فلما أوجس منهم خيفة إبراهيم عليه السلام قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط، وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق. قال بعض اهل العلم: لماذا ضحكت؟ فقال بعضهم: ضحكت استبشاراً بهلاك الظالمين. هذه لحظات نضحك فيها ونستبشر ونفرح، قال ربنا: فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين.
هذا يوم نشكر فيه الله، هذا يوم نحمد فيه الله، هذا يوم نحمد الله عز وجل على أن أهلك الظالمين وعلى أن نجى المؤمنين. حتى لو أننا ليس بيننا وبين هؤلاء المؤمنين نسب، ولكن النسب الحقيقي بيننا وبينهم هو الإيمان، ولو حتى أن هؤلاء الظالمين لم يظلمونا نحن ولكن ظلموا أهل الايمان وعادوا شرع الله عز وجل، فنفرح بهلاكهم في أي بقعة من الارض في اي مكان وعلى مر الزمان. نفرح باهلاك الظالمين ونسعد بانجاء المؤمنين، فهذا اليوم يوم عاشوراء نجى الله عز وجل فيه موسى ظهرت قدرة الله جليه شق الله فيه البحر حقيقة بضربه عصا من عبده موسى. شق الله عز وجل البحر شقاً وموسى عليه السلام وقومه في طريق في البحر يبس.
هذا أمر حدث حقيقة بضربه عصا شق الله عز وجل الملك سبحانه وتعالى الذي إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون. فضرب موسى عليه السلام بعصاه البحر فانشق وانفلقت وكان كل فرق كالطود العظيم. اريدك أن تعيش هذا المشهد أن تتخيله لأنه حدث، تخيل سيدنا موسى يضرب بعصى في البحر العظيم، ماذا تفعل هذه العصا في هذه الامواج العظيمة وهذا البحر المتلاطم؟ ماذا تفعل هذه العصا؟ إنها قدرة الله.
قد يسال سائل: لماذا لا تتكرر هذه الايام كثيراً؟ لماذا لا تكون كل شهر أو كل سنة أو أولاً؟ حتى نجيب على هذا السؤال: أولاً قدرة الله الجلية في الكون تظهر في كل لحظة، في كل طلوع للشمس وفي كل غروب، في كل نفس يدخل إلى رئتك، في كل مرة يدق قلبك، في كل نبته تخرج من الأرض، مع كل مولود يولد. في كل لحظة آيات لله في الكون مبثوثة، ولكنها للمتدبرين لاهل اليقين تبث اليقين في قلب المؤمن؛ فهذا أولاً، فآيات الله مبثوثة لمن أراد أن يتدبر ويتفكر.
ثانياً: لو أن كل ظالم ظلم مظلمة نزل عليه العذاب الفوري، نزل عليه العذاب الفوري ما قيمة الدار الآخرة إذاً؟ الدار الدنيا دار بلاء والآخرة دار جزاء. من اقتضت حكمه الله عز وجل في ابتلائه الناس أن يؤخر الجزاء، أن يمهل للظالم، أن يكون هنا أن يكون هناك في هذه الدنيا إيمان بالغيب. أن توقن أن هذه اللقمة الحرام الذي يضعها هذا الظالم في فمه إنما هي قطعة من نار، هذه الحقيقة تظهر يوم القيامة. لو أن كل ظالم وكل عاصٍ أول ما يعمل معصية ينزل عليه العذاب الفوري لن يعصي أحد، وستتعطل الآخرة. إذاً، الحكمه أن تؤمن بالغيب، أن هناك غيباً، أن يؤجل العذاب؛ لأنه لو كل عاصٍ عمل معصية نزل عليه العذاب أي حد هيعصي يهلك الناس.
لذلك لما كانوا يطلبون من الأنبياء الاقوام المشركين لما كانوا يطلبون الآيات الحسية لو ظهرت آية حسية أمام الناس وأعرضوا يكون عذاب الاستئصال لأنه رأى بعينه، ولكن في الغيب هناك إمهال. لذلك لما طلب المشركون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعلهم جبل الصفا ذهباً، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه، فقال الله عز وجل له: إن شئت جعلنا لهم الصفا ذهباً وإن شئت أن نستأني بهم نمهلهم، تدعوهم يوماً ويرفضون يوماً تصبر عليه.
إذاً، اقتضت سنة الله في البلاء أن يؤخر الجزاء، وهذا أيضاً من الابتلاء، يعني لما واحد يعمل معصية وما ينزلش عليه العقوبة فقد يستمرئ الوضع، هذا استدراج، فقد يفعل المعصية مرة أخرى هذه المعصية كتبت سيئة وإن لم يتب منها يعاقب عليها يوم القيامة إن شاء الله عز وجل. ذلك لكن لابد أن يكون عندنا يقين في كلام الله سبحانه وتعالى. إذاً، هذه الأيام لا تتكرر كثيراً، من سنن الله عز وجل في ابتلائه الناس أنها لا تتكرر كثيراً وأن الله عز وجل بحكمته قد يختار أحد الظالمين هو الذي ينزل عليه العقوبة. يعني الفراعنة كانوا كثر، الله أهلك منهم واحداً يكون عبرة للباقي: فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها. القرى التي اعتدت على شرع الله كثيرة، هذه القرية التي اعتدت في السبت وقال الله عز وجل لهم: كونوا قردة خاسئين. كانت عبرة لكل القرى لمن قبلها ولمن بعدها في الزمان وفي المكان.
والذي يصدق بكلام الله في القرآن لا يحتاج أن يرى شق البحر بعينيه، لأنه يوقن بقلبه أن هذا كلام الله. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ [الفيل: 1]، وهل رايت ذلك؟ نعم، رأيناه بقلوبنا لأن هذا هو كلام ربنا ونحن نوقن في كلام ربنا أكثر من بصرنا. ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد؟ فعل الرؤية ألم تر؟ نعم أيقنا وراينا يا رب بقلوبنا فنحن نوقن بكلامك طالما أن الله قال ذلك فقد حدث، كما قال الصديق أن قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال ذلك فقد صدق صلى الله عليه وسلم.
إذاً، أحبتي في الله، هذا يوم من أيام الله ينبغي أن نتذكره دائماً ليكون زاداً للسائرين إلى الله: وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور. لن تستطيع الصبر على الطريق وعلى مراره الطريق واعتراض الظالمين لطريق أهل الحق، لن نستطيع الصبر على ذلك إلا بتذكر هذه الأيام وأن الله عز وجل لو يشاء لانتصر منه كما فعل من قبل سبحانه وتعالى، ولكن ليبلو بعضكم ببعض. إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار، لذلك في هذه السورة أيضاً في سورة إبراهيم والتي كما قلت تحدثنا عن الصراع بين الحق والباطل قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ [إбраhiм: 42].
هذا الظالم إذا لم يدركه هذا اليوم من أيام الله هل فلت من العذاب؟ أبداً، انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء. كما كان يخوف اهل الايمان ويعذب اهل الايمان الان يمر بنفس المشاعر ولكنها أعظم بكثير ولا توبة له في دار الجزاء في يوم القيامة: إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء.
بدأت الآية بقوله: ﴿ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون﴾ حينما يطول البلاء ويمهل للظالم، قد يصيب بعض الناس سوء الظن بالله سبحانه وتعالى وليه العذاب تأخر ولماذا يتركهم الله عز وجل؟ إن الله عز وجل حكيم في تدبيره رحيم ولطيف في تقديره سبحانه وتعالى، لكن إياك أن تظن أن الله مخلف وعده رسلاً: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ﴾ [إбраhiм: 47]. الانتقام الكامل والشامل يوم تبدل الأرض غير الأرض السماوات.
في هذا الوقت يوم القيامة، إذاً الدنيا عبارة عن مجموعة من أيام الله ينزل فيها العذاب، واليوم الأكبر من أيام الله هو يوم القيامة الظالمون الذين لم يصبهم العذاب
في هذه الأيام يدخر لهم العذاب يوم القيامة. وترى المجرمين يومئذ أيضاً في آخر السورة: ﴿وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ * سَرَابِيلُهُم مِّن قَطْرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ﴾ [إبراهيم: 49-50].
وترى المجرمين يومئذ الذين كانوا يعذبون أهل الإيمان مقرنين في الأصفاد، كما كانوا يفعلون بأهل الإيمان ويحبسونهم، مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران. هذه الآية بدأت بقوله سبحانه وتعالى: وترى، والمؤمن يتعامل مع كتاب الله على أنه يرى هذا حقيقة. اهل الكفر والظلم والعياذ بالله، قبل أن يقذفوا في النار بعد أن ربطت أيديهم، يتم يعني زي دهنهم بالقطران، سرابيلهم وكأن اللباس أصبح من القطران. القطران مادة سوداء رائحتها منتنة سريعة الاشتعال تأكل في الجسد، قالوا اجتمع فيها ثلاثة أشياء: الرائحة المنتنة، سريعة الاشتعال، تأكل الجسد وتقوم بحرق الجسد.
تخيل هذه المادة حينما يطلى بها هذا الكافر الظالم الذي عادى الله عز وجل وعادى أولياءه، ثم قال ربنا سبحانه وتعالى: سرابيلهم من قطران، ثم يلقى في النار وتغشى وجوههم النار لأن يديه مربوطة. وتغشى وجوههم النار. هذه الآيات حينما تنزل على الصحابة في مكة وهم يرون أهل الظلم يعذبون أهل الإيمان ولا يستطيعون أن يفعلوا شيئاً، هذه الآيات كانت زاداً لهم على أن يصبروا في الطريق مهما رأوا ما يفعل ببلال وما يفعل بسمية، ومهما رأوا ما يفعل بخباب وما يفعل بصهيب.
هذه الآيات تنزل على قلوبهم زاداً في الطريق، يعلمون أن يوماً من أيام الله قد يصيب هؤلاء الظلمة، وإن لم يصبهم في الدنيا يدخر لهم هذا اليوم: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ﴾ [إبراهيم: 42]. كما قال ربنا وذكرهم بأيام الله: ﴿وَإِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ [إبراهيم: 42].
إذاً هذا اليوم يوم عاشوراء ينبغي أن نفرح فيه، هو عيد لأهل الإيمان للعاملين لدين الله الذين يحبون شرع الله. هو يوم خزي وعار على الظلمة في كل مكان، هو عبرة وعظة حتى يعود الظالم ويتوب إلى الله عز وجل. هذا يوم فرح، هذا يوم حمد، هذا يوم شكر، لذلك شكر النبي صلى الله عليه وسلم ربه في هذا اليوم بأن صامه الشكر بالطاعة، فنحن نشكر الله اليوم نصوم اليوم شكراً لله على نجاة أهل الإيمان وعلى إهلاك الظلمة.
أسأل الله عز وجل أن يتقبل منا، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
أحبتي في الله؛ النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى اليهود يصومون هذا اليوم يوم عاشوراء، فسأل عن ذلك فقالوا: هذا يوم نجى الله عز وجل فيه موسى من فرعون فنحن نصومه شكراً لله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نحن أحق بموسى منهم». وصامه النبي صلى الله عليه وسلم. ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخالفهم قال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع».
إذاً من أركان هذا الدين مخالفة اليهود والنصارى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لصومن التاسع» يعني مع العاشر، سيصوم شكراً لله على نجاة موسى عليه السلام، على نجاة أخيه موسى. وهذا يدلنا كيف هي أخوة الأنبياء، فبالتالي تكون أخوة المؤمنين. النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شكراً على نجاة أخيه، ما حدش قال طب واحنا مالنا، سيدنا موسى من مئات السنين إحنا هنصوم يوم عشان ربنا نجى بني إسرائيل من مئات السنين؟ لا، العلاقة بيننا وبينهم الإيمان لا يبلى، علاقة الإيمان لا تتغير على مدار الزمان ولا المكان ولا على بعد المكان. فصام النبي صلى الله عليه وسلم شكراً على نجاة موسى وبني إسرائيل.
هكذا يفعل أهل الإيمان مع بعضهم البعض، يسجد أحدهم شكراً لله على نعمة أصابت أخاه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد في سورة ص بعد آيات توبة داوود عليه السلام، فلما سئل عن ذلك عن سجدته في ص وهي توبة نبي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «سجدها داوود توبة ونحن نسجد شكراً». قال بعض أهل العلم: أي نسجد شكراً لله على توبته لداوود. يعني النبي صلى الله عليه وسلم فرحان أن ربنا تاب على أخيه داوود عليه السلام، فنسجد فرحاً لله أن فتح باب التوبة لنا ولداوود عليه السلام، وأن باب التوبة مفتوح فنشكر الله على أن باب التوبة مفتوح وعلى أنه تاب على نبي الله داوود عليه السلام.
هكذا علاقة المؤمنين، يفرحون لبعضهم ويحزنون لمصاب بعضهم. فأقول النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم العاشر شكراً لله فرحاً بننجاة المؤمنين وبإهلاك الظالمين، وصام التاسع وقال أو نوى صلى الله عليه وسلم، قال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع». النية الأساسية في صيام التاسع مخالفة اليهود والنصارى. خالف أن تصوم يوماً لأجل المخالفة فقط، يوم كامل بتصومه النية الأساسية فيه أن تتميز وأن تختلف عن اليهود والنصارى، لا أن نقلدهم في كل شيء، لا أن نسير خلفهم حتى لو دخلوا جحر ضب دخلناه وراءهم. أبداً نهينا عن هذا وما بهذا أمرنا.
بل شوف التشريع، من حكم التشريع أنت تقول: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: 6-7]. يعني وأنت تطلب الهداية مش عايز أبقى زي اليهود والنصارى، لا أريد أن أسير في طريقهم. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ لا أريد أن أسير في طريق المغضوب عليهم ولا الضالين، هم اليهود والنصارى. إذاً هذا أمر تطلبه يومياً أن تبتعد عن طريقهم وعن التشبه بهم وعن فعل أفعالهم التي يبغضها الله عز وجل.
إذاً ركن ركين من أركان هذا الدين مخالفة اليهود والنصارى، لا أن نسير وراءهم. مش أي واحد أي واحد بيلعب كورة أو أي واحد ممثل يعمل أي يلبس أي لبس أو يحلق أي حلقة تجد شباب المؤمنين يقلدون مباشرة. لابد أن يتميز أهل الإيمان، لابد أن يكون لهم خصوصية عزة وكرامة، ويكون عندهم غنية بشرعهم وبسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. فتجد أمراً عجيباً أصاب المؤمنين، تجده لا يستطيع أن يقرأ القرآن، ثم هو يستهزئ بمن لا يستطيع أن ينطق كلمة بالإنجليزية، يسألك مش عارف ينطق الكلمة الإنجليزي كويس وهو لا يستطيع أن يقرأ الفاتحة بلغته العربية. أصبح زاهداً في شرعه، في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، في لغته، أصبح مهزوماً.
هذا اليوم يوم التاسع نصومه لنسترجع، لنختم عنهم، ليكون لنا تميز خاص وشرع خاص بعيداً عنهم. هذا اليوم يذكرك بذلك بحبك للنبي صلى الله عليه وسلم وسيرك في طريقه مخالفة لليهود والنصارى، وتتذكر هذا الدعاء الذي تقوله يومياً: غير المغضوب عليهم هم اليهود، والضالين وهم النصارى، لا أريد أن أسير مع هؤلاء ولا هؤلاء: غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
إذاً أحبتي في الله، هذا يوم يوم عاشوراء قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: «أحتسب على الله أن يكفر سنة ماضية». شوف لما بتشكر ربنا بالفعل، لأن نحن نصوم هذا اليوم شكراً لله، فلما تشكر ربنا بالفعل شوف الجزاء بيكون عظيم. فالله شكور، حينما تشكر الله فالله يشكر لك بأعظم، أنت صمت يوماً ربنا يديلك سنة.
أنظر إلى ثواب موالاة المؤمنين عظيمة، أنت بتصوم اليوم ده لأنك فرحان أن ربنا نجى المؤمنين وأهلك الظالمين، هذا أمر عظيم عند الله، حبك لأخيك المؤمن وبغضك للظالم أمر يحبه الله، فلما تصوم عاشوراء تعطى تكفير سنة كاملة من الذنوب لحبك للمؤمنين ولبغضك للظالمين والشكرك لنعم الله سبحانه وتعالى ولتذكرك لقدرته سبحانه وتعالى وانه قادر على كل شيء. هذا من حكم صوم عاشوراء ومن وقفات مع هذا الحديث.
أسأل الله عز وجل أن يستعملنا بنصره دينه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبلًا لمن اهتدى. اللهم اجعلنا لك صوامين، لك ذاكرين، عليك متوكلين، إليك أواهين منيبين يا رب العالمين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا، اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من أمرنا رشداً. اللهم خذ نواصينا إليك أخذ الكرام عليك. اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.