د. أحمد عبد المنعمالحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، بلغ رسالة وأدى الأمانة ونصح لهذه الأمة، فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
أما بعد؛ أحبتي في الله، نكرر دائما وأبدا أن الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا، ولكن خلقهم لغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. ولتحقيق هذه الغاية أنزل إليهم الكتب، وأرسل إليهم الرسل ليكونوا على بينة من أمرهم، ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وأفلح، ومن أعرض عنهما فقد خاب وخسر.
أحبتي في الله، الكل يتابع في هذه الأيام؛ الكل يتابع أحداث ما تقوم به أمريكا من الكلام عن نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس، وكأنها تريد أن تضع اليد الأخيرة كما تظن على تهويد القدس، وعلى أن ينسى المسلمون هذه الأرض، وعلى أن ينسى المسلمون هذا المسجد الذي قال عنه ربنا سبحانه وتعالى في سورة سميت باسم سورة الإسراء أو تذكيرا بجرائم بني إسرائيل وأنهم مستحق الاستبدال سورة بني إسرائيل. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ * وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا * وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ﴾ [الإسراء: 1-4].
هذه الآيات نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في وقت الاستضعاف. حتى لا يقول لنا أحد: كيف تتكلم عن المسجد الاقصى وتحرير المسجد الأقصى ونشر الإسلام والتوحيد ونحن في مرحلة الاستضعاف؟ نحن الآن المسلمون يقطعون في كل مكان، يذبحون في كل مكان، لا حامي لهم، لا يوجد أحد يدافع عنهم. كيف تتكلم عن الإسلام وعن أنه دين الحق وأنه لابد أن ينشر وأن لابد من واجبات المسلمين نشر التوحيد في الأرض؟ كيف تتكلم عن هذه المعاني ونحن الآن في وقت استضعاف؟ لا توجد أي دولة الآن تقوم وتنافح عن المسلمين في كل مكان، في بورما أو في أي مكان.
كيف تتكلم عن هذه المعاني العظيمة ونحن في وقت المسلمون منشغلون بدنياهم، المسلمون منشغلون بقضاياهم الخاصة؟ كيف تتكلم عن هذه المعاني العظيمة؟ نزلت هذه الآيات بل حدث الإسراء في وقت الاستضعاف. تخيل سنوات من التعذيب في مكة، سنوات من الدعوة والبذل والصبر على الأذى في مكة. وفجأة في هذه الليلة المباركة يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ويأتيه الملك ويحمله على البراق ليذهب به مسافرا بعيدا عن المسجد الحرام. إلى أين سيتجه؟ إلى أين سيسافر بها؟ لقد سافر به إلى المسجد الأقصى، فكانت الانطلاقة من المسجد إلى المسجد؛ لأن الهدف هو نشر التوحيد في الأرض وليست السيطرة على الأرض، الهدف هو قول الله سبحانه وتعالى إن الأرض لله، فالارض يملكها ربنا سبحانه وتعالى.
وقضى الله عز وجل أن الإسلام هو الدين الحق وهو خاتم الأديان، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الرسل، فيجب علينا أن ننشر الإسلام في الأرض. فالانطلاق من المسجد إلى المسجد لتعليم الناس دين الله سبحانه وتعالى ليست مجرد حدود أو أرض أو تراب أو مجرد سيطرة على الأرض، ولكن كانت الانطلاقة من المسجد إلى المسجد؛ من المسجد الحرام سافر به على البراق إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا.
كان هذا الإسراء في وقت استضعاف، في وقت تعذيب؛ ذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى بتوفيق من الله وصلى بكل الأنبياء إماما؛ لأنه استلم الراية. استلم الراية، حدث الاستبدال لبني إسرائيل، نزعت منهم الراية لكثرة جرائمهم. سل بني إسرائيل: كم آتيناهم من بينة؟ ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته؛ لقد بدلوا وغيروا وحرفوا فاستحقوا هذا العقاب. حدث تبديل القبلة، خلاص القبلة الآن إلى الكعبة من المسجد الأقصى إلى الكعبة؛ لأن العرب جاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم نسل إسماعيل ولم يأتي من نسل إسحاق. نزعت منهم الراية، نزعت منهم الأمانة. حملها الآن المسلمون من بعد بني إسرائيل وسيصيبهم ما أصاب بني إسرائيل حينما أعرضوا عن كتاب الله سبحانه وتعالى.
الشاهد؛ تخيل معي على خلاف وقت الإسراء في كم سنة من بعد البعثة؟ أيا كان تقريبا في السنة العاشرة. عشر سنوات من التعذيب والأذى ولم يحدث أي شيء في الأفق يعني لسه مش عارفين إيه اللي هيحصل. تخيل الان معي أنت سنوات من التعذيب في مكة، الصحابة يعذبون محاصرون، هذا يعذب هذا يطرد هذا يبحث عن أي مكان يقيم فيه الشعائر. في هذا الوقت النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ ويحمل على البراق يسافر إلى المسجد الأقصى ليصلي بكل الأنبياء يستلم الراية. ماذا تعني؟ ماذا يعني هذا؟ ثم بعد الإسراء العروج إلى السماء، كان هذا هو طريق العروج إلى الله سبحانه وتعالى: أن تنشر الدين، أن تنصر دينه، أن تنشر التوحيد في الأرض.
بعد أن كانت هذه الرحلة المباركة على البراق وصلى النبي صلى الله عليه وسلم إماما بكل الأنبياء في هذا المسجد تحديدا في هذا المكان تحديدا يصلي النبي صلى الله عليه وسلم إماما بكل الأنبياء ثم يعرج به إلى السماء ثم يعود مرة أخرى وقيل عاد مرة أخرى إلى المسجد الأقصى ثم رجع إلى مكة. تخيل هذه الرحلة، ما دلالتها؟ هذه رحلة حدثت قبل التمكين قبل أن يكون للمسلمين دولة، فكانت إرهاصات وبدايات النصرة بدايات التمكين، كانت البداية من المسجد الأقصى، كانت إشارة إقامة الدولة الإسلامي للمسجد الأقصى.
كذلك كما كان المسجد الأقصى هو البداية آية للتمكين، كذلك هو النهاية في قيام الساعة؛ لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، ويختبئ اليهودي خلف الحجر وينادي الحجر على المسلم: يا عبد الله إن خلفي يهودي تعالى فاقتله، إلا الغرقد. فتخيل هو البداية وهو النهاية. هو كان البداية لنشر التوحيد لإقامة دولة الإسلام، كان بداية.
لكن حينما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم، وركز معي عشان الناس تقول إيه: احنا النهاردة من الخطبة عايزين نخرج بحاجتين، عايزين نخرج بقضيتين أساسيتين فقط حتى لا يتشعب بنا الكلام. الكلام كله عايزين نصبه في محورين فقط: تصحيح عقيدتنا تجاه المسجد الأقصى، تصحيح قضية العمل؛ أنا أعمل إيه دلوقتي؟ أنا مالي؟ أنا هأتصرف ازاي؟ إيه اللي أقدر أجمله الآن يغير من قرار ترامب؟ يعني أنا مالي هسيطر عليه ازاي يعني أو إيه اللي أعمله الآن يعني أحرر المسجد الأقصى؟ ماذا أفعل؟
طريقة التفكير هذه طريقة خاطئة: أن أنا عايز حل مباشر فوري بمجرد ما أقوم به يتحرر المسجد الأقصى. النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذه البشرى رأي العين وسافر إلى المسجد الأقصى على البراق وصلى في المسجد الأقصى ثم عاد إلى مكة ليبدأ الطريقة الحقيقية على الأرض بعد أن سافر على البراق. فكانت الهجرة فيها بذل لم تكن على البراق، كانت الهجرة بالفراق ولم تكن على البراق تركوا الأرض. وكانت الهجرة بذلا وتضحية فهاجروا إلى المدينة وبدأ التحضير، ومات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفتح المسجد الأقصى بل فتح في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ لأن القضية أن تموت على الطريق، أن تجهز لهذا الطريق، أن تبذل في هذا الطريق. ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله.
بعد كم سنة تفتح القدس ويصلى في المسجد الأقصى من هذا الحدث العظيم حدث الإسراء؟ سنوات مرت من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى إلى أن فتح في عهد عمر بن الخطاب ولم يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم على خارج قضية الإسراء. يبقى إذن السفر إلى المسجد الأقصى والطريق إلى المسجد الأقصى لن يكون على البراق بل يكون بذلا وجهدا وتضحية وطريقا. ماذا فعلت أنت لنصل إلى هذا الطريق؟
النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالأنبياء في المسجد الأقصى في الإسراء رجع وبدأ يبحث: هل هي الطائف؟ دولة المدينة التي ننطلق بها لننشر التوحيد؟ لم تكن الطائف. ثم ذهب إلى المدينة وكانت هي يثرب، كانت هي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وانطلق منها النبي صلى الله عليه وسلم. وعان النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود مع معاهدات ثم نقضي لهذه المعاهدات ومع حارب اليهود وطردهم إلى خيبر، ثم حاربهم في خيبر، ثم كان الإعداد والتجهيز، ومات صلى الله عليه وسلم وجاء أبو بكر ومات أبو بكر رضي الله عنه وجاء عمر ثم انطلقت الجيوش إلى المسجد الأقصى.
إذن القضية انك تموت في الطريق، مش تقول لي أنا أعمل إيه؟ طب معقول كل اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم ده لم يؤثر في الرحلة؟ في الجيش الذي خرج إلى المسجد الأقصى كان هو التمهيد وكان هو البداية. أنت لك دور في هذا الجيش الذي سيخرج إلى المسجد الأقصى، أنت لك دور مهما صغر، لا تتعامل مع الله سبحانه وتعالى بالمعاملات المادية البحتة: أنا عايز حل الآن، طريقة تفكيري أنا عايز حل الآن. أنت عمال تكلمني عن المسجد الأقصى، طب أنا هستفيد إيه؟ كلمني عن حاجة عملية أعملها، هنستفيد إيه لما تكلمني عن المسجد الأقصى؟
تستفيد رقم واحد: تصحيح العقيدة. يطلع الله على قلبك يجد عقيدتك تجاه هذا المسجد الذي ذكر في كتابه أكثر من مرة والذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم والذي تشد إليه الرحال؛ ثلاث مساجد ترتحل إليها تسافر تبذل الجهد والمشقة لتسافر إليها خصيصا لتصلي فيها: المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى. لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. تصحيح عقيدة تجاه المسجد الأقصى.
رقم اتنين: تصحيح قضية العمل. أن لك دور ولو بسيط في التحضير في التمهيد. القضية طريق وليست حل سريع فوري. تخيل لما النبي صلى الله عليه وسلم رجع للصحابة وقص عليهم ما حدث ورجع للمشركين وقص عليه ما حدث في مكة أنه سافر على البراق للمسجد الأقصى ورأى المسجد الأقصى وصلى بالأنبياء إماما؛ بعض الناس ممكن يتخيل يعني المسجد الأقصى يفتح بكره؟ لا. طب الشهر الجاي؟ لا. طب السنة الجاية؟ لا. أمال ليه بقى رحنا الإسراء وليه صلينا في المسجد الأقصى؟ هذا سنوات من البذل، هذه بشرى تحقق بعد سنوات. قضية أن النبي صلى الله عليه وسلم اللي صلى إمام بالمسجد الأقصى مات قبل أن يرى هذا المشهد، مات قبل أن يرى المسلمون قبل أن يرى المسلمين داخلين إلى المسجد الأقصى يصلون؛ كان هذا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
فالقضية أنك ممكن بكل بساطة تموت ولا ترى شيئا، لكن أن تمت على الطريق رآك الله عز وجل لم تبدل في عقيدتك تجاه هذا المسجد، لم تغير في فهمك لدين الله عز وجل، لم تغير في البذل. طعن الآن في كل قضايا الإسلام في الثوابت في الأصول. تخيل حينما يطلع الله عز وجل علينا ويجد جزء من الناس منشغل تماما عن هذه القضايا: أنا مالي؟ أنا مالي ما يغدو المسجد الأقصى ولا يغدو القدس؟ أنا مالي عندي انشغالاتي؟ يكفي أن يطلع الله على قلبك ويجد هذا التصور أن أنت عندك حالة من اللامبالاة، ده شيء من أشد الأشياء إجراما أن الإنسان يكون عنده لامبالاة تجاه قضايا الدين تجاه شعائر الدين.
كنت بتكلم مع أحد الناس فبقول له: تخيل لو اللي بيحصل ده بيحصل مع الكعبة؛ يعني الأذى والتعذيب احتلال والطرد بيحصل في الكعبة مش بيحصل في المسجد الأقصى. تخيل لو أنت الآن حدث -نسأل الله أن يسلم المسلمين وأن يحفظ الكعبة- تخيل أن حصل هجوم على الكعبة واحتلال من اليهود الكعبة ومنعوا الدخول للمسلمين هناك وطردوهم وعملوا أسوار حديدية ومش أي حد يدخل وبعد سن معين اللي يدخل يصلي، وطرده ناس واحتلال حدث مكانه؛ ناس تتعجب وتنتفض وتبكي.
طب ليه ده ما بيحصلش تجاه المسجد الأقصى من هو من الحرمات من الشعائر من المساجد التي تشد إليها الرحال أن احنا اتعودنا على كده؟ قال لي: احنا من ساعة ما اتولدنا والمسجد الأقصى مش معنا، خلاص أنا اتعودت بقت قضية بالنسبة لنا قضية قديمة، خلاص بقى بنتكلم كتير عن المسجد الأقصى وما فيش أي تغيير. ففقدنا الإحساس تجاه هذه القضية. ودي خطورة، اه يعني موت المشاعر عند العرب أن هم المشاعر عندهم بتموت سريعا بيملوا سريعا.
كنت لسه هتكلمني عن المسجد الأقصى؟ ما الكلام بقى له سنين وما فيش أي تغيير. الكلام لتصحيح العقيدة ولتصحيح العمل. يا إنه المسجد بجواري ثم أتكلم عن المسجد الأقصى؟ إذن أين العمل؟ المسجد اللي بجواري بيئن، بأن ما فيش ما فيش مصلين في صلاة الفجر، ما فيش لا تقام فيه شعائر، ما فيش فيه دروس، ما فيش فيه تحفيظ. المسجد اللي بجواري ثم نتكلم عن نصرة المسجد الأقصى؟ طب ما هو طريق، ما هو طريق، هذه أجيال تتكون.
من الكتب الجميلة التي تكلمت عن قضية صلاح الدين صلاح الدين. فقال: كيف ظهر جيل صلاح الدين؟ صلاح الدين هذا كان ضمن جيل معين أُعِدَّ له وهُيِّئَ له على مدار سنوات، ليس واحدًا فقد بطل، يعني صلاح الدين ما طلعْ لوحده وراح حرر المسجد الأقصى ورجع، لا، إعداد لسنوات طويلة من أجيال، حينما نساهم الآن في تصحيح عقائد أولادنا، في تصحيح عقائد الأجيال تجاه الدين.
من هم القدوة لأبنائنا؟ حينما نتكلم عن المسجد الأقصى وصلاح الدين، من هم القدوة لأبنائنا؟ هل هو ميسي الذي يلعب كرة، أو فلان لاعب الكرة الذي يروح يدعم أصلًا اليهود، وفلان الذي يتبرع أصلًا لليهود؟ هي دي القدوات. إذًا كيف سيتحرر المسجد الأقصى؟ يبقى أنا لي دور، أنا لي دور في تنشئة نفسي وتنشئة أولادي وتربية زوجتي وحفظ هذه المعاني لا تتبدل ولا تتغير على مدار السنين، إذن القضية أن أنا محتاج أصحيح عقيدتي تجاه المسجد الأقصى. هتقول لي: طيب ما المسجد الأقصى؟ هم بيقولوا إن هو بتاع اليهود، وأن اليهود أصلًا، وأن القدس أصلًا أرض يهودية، أرض عبرية، مش أرض إسلامية، وأن الإسلام جاء متأخرًا، يعني الأول اليهود هم اللي كانوا موجودين واحنا جينا عليهم، يبقى إذن هي أرض يهودية. طيب ومن كان قبل اليهود؟
يعني أول حاجة في الكون كدة البداية اليهود نزلوا على كانوا موجودين بأول لحظة نشأة الكون، نزلوا على طول على المسجد الأقصى وهم أول ناس؟ لأ، كان في ناس قبلهم. ما كان إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا. طب وأيام سيدنا إبراهيم؟ وقبل سيدنا إبراهيم؟ ما بين بناء الكعبة وبناء المسجد الأقصى كما روي عن النبي، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث البخاري: «أربعون سنة».
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة، مباركًا وهدى للعالمين، بعده بأربعين سنة المسجد الأقصى. يبقى هو قديم قبل اليهود. يبقى هو بتاع مين؟ هي كلمة بتاع مين؟ مش بالاقدم أصلًا، ده أنا بس بتجاوز معه في الحوار الذي يريد أن يقول لي: أنا الأقدم أولًا، في أقدم منك ثانيًا. كلمة بتاع مين؟ الأرض لله، إن الأرض لله، الأرض يملكها الله سبحانه وتعالى. أيوة، طب مين من البشر الذي ارتضاه الله لمنهجه، الذي ارتضاه الله لمنهجه؟
طيب، يعني كدة احنا اللي صح ولا هم اللي صح ولا احنا الاتنين صح؟ ولا احنا الاتنين غلط؟ ما هي دي الاختيارات الموجودة. اليهود والمسلمين الآن في صراع، واليهود متمسكون بعقيدتهم. القضية الإشكالية أن اليهود بيتمسكوا بالعقيدة، بيربوا أولادهم على هذه العقيدة، ونحن نريد أن نتخلى عن هذه العقيدة، احنا عايزين نربي أولادنا على ما يسمى ادعاء أن في تسامح بيننا وبين اليهود، وأن لازم في تطبيع، وأن احنا ما فيش بيننا صراع ولا أي حاجة، وأن دي مجرد خلاف في الحدود، وأن أكيد هنوصل لحل، نديهم كم في المية من الأرض وناخد كم في المية من الأرض؟ احنا بنربي أولادنا على كده، وهم بيربوا أولادهم مش كده. هم عندهم التوراة، خمس أسفار في التوراة عندهم، والتلمود عندهم الذي شارح للتوراة، وبيتعلموا ده، وموجود عندهم، ومن شاء فليرجع فليقرأ التوراة وليقرأ التلمود ليجد الأحكام موجودة عندهم نصوص بيتمسكوا بها. هي دولة دينية إسرائيل، احنا بنخاف نعترف بكلمة دولة دينية، هو معترف عنده عقيدة يا دولة دينية، هو ينشأ.
فأغلب ذلك ففي بيننا صراع موجود. النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصراع ده مستمر إلى يوم القيامة، لن ينتهي، لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. وجاب، ما قالش العرب وأمريكا، لأ، المسلمين، صراع عقدي، مش صراع حدود، مش صراع أرض، الخلاف مش كم في المية من نسبة الأرض، يعني حتى لو سابوا لنا المسجد الأقصى وحاوطوه وخدوا بقية فلسطين برضه مش موافقين. يعني حتى لو رجع السفارة برضه مش موافقين، يعني أنتم متضايقين من قضية السفارة؟ لأ، احنا متضايقين من وجودكم أصلًا، الصراع مستمر، الصراع مستمر إلى يوم القيامة لأنه هو عنده عقيدة.
فياما هو صح وأنا غلط، يا أما أنا اللي صح وهو غلط، احنا الاتنين صح دي مستحيلة، يعني إيه احنا الاتنين صح؟ الله عز وجل لما خلق آدم ونزل آدم من الأرض نزل بشريعة من الله يطبقها. فلما انتشر الناس وبحصل خلاف ما بينهم، لازم في حد يحكم بين الناس. ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ [النساء: 165]، لازم في شريعة الناس يرجعوا لها عند الاختلاف. طب لما يختلف المسلمين مع اليهود لازم يكون فيه حق، هو دلوقتي مين اللي بيفصل لما بيحدث خلافات؟ الذي يححصل خلافات من بعض الدول، لازم حد يتدخل ويفصل، الذي يفصل الذي معه القوة الآن، أمريكا استعملت القوة في الفصل، يبقى إذن لازم حد يكون هو الذي معه الحق، لازم قضية أن احنا ندعي وهم أن احنا كلنا صح، ولازم نصل إلى حالة من التعايش وكله لأ، هو ما فيش مش هينفع كله صح، لازم في حق واحد.
لذلك بدأت سورة الإسراء: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا﴾ [الإسراء: 1]. وكان اليهود هم من على الحق قبل بعثة المسلمين: ﴿وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾ [الإسراء: 2]، وقضى الله لهم أنهم أعطاهم مدة أفسدوا مرتين، فبعث الله عز وجل عليهم من يسموهم سوء العذاب بسبب إفسادهم. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى في ختام هذه الآيات: طب يا رب الوقتي الحل ايه؟ كيف نصل إلى المسجد الأقصى؟ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم، ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرًا كبيرًا، وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم عذابًا أليمًا.
يبقى الحل خلاص حصل استبدال، القرآن هو الكتاب الخاتم، الإسلام هو الدين الحق، النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل والأنبياء، لازم دي عقيدة عندنا أن الإسلام هو الدين الحق الأوحد الخاتم الآن على وجه الأرض، دي عقيدة تخرج، وده أهم شيء تخرج به. سيبك بقى من اللي موجود، لا تتلقى دينك من برنامج في قناة فضائية، أنت بتتلقى دينك من القرآن ومن السنة: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ [آل عمران: 85].
القرآن جاء مهيمنًا على الكتب السابقة: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]. ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]. يبقى الإسلام رسالة عالمية. لو احنا مش مطالبين بنشر الإسلام، ليه النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين؟ لو احنا مش مطالبين بنشر الإسلام في الأرض، ليه النبي صلى الله عليه وسلم بعث الجيوش؟ لو احنا مش مطالبين بنشر الإسلام في الأرض، ليه النبي صلى الله عليه وسلم صلى إمام بكل الأنبياء في المسجد الأقصى ليه؟ لو الموضوع أن كل واحد يختار اللي هو عايزه، كنا قعدنا في مكة وقعدنا في المدينة وخلاص. ليه نبعت الغزوات والرسل والرسائل للملوك ليه؟ لو احنا مش مطالبين بنشر الإسلام في الأرض، لو الإسلام مش هو الدين الحق، طب ونتعب نفسنا ليه؟ لما هو كده كده يموت على عقيدته دي ويخش الجنة، طب وانا بتعب نفسي ليه؟ أين الرحمة للعالمين إذا؟ أين الرحمة إذا في قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107].
لو الرحمة مش هي الإنقاذ من النار، النبي صلى الله عليه وسلم: «وأنا آخذ بحجَزتكم عن النار». ليه النبي صلى الله عليه وسلم تعب وبذل وضحى وسافر وجاهد؟ لو أن أي حد يختار أي عقيدة ويموت عليها يبقى كويس، طب هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم تعب؟ ليه ليه أتعب نفسي؟ ما كان ربنا يقول له: أنت تتعب نفسك ليه؟ ما تسيب الناس كلها تخش الجنة في الآخر، كلكم هتدخلوا الجنة، ما تتعبش نفسك ولا تروح، وكان يفرح إذا سمع الشهادة من اليهودي. طب ويفرح ليه؟ يعني لو الكلام أن أي حد على أي عقيدة يموت، النبي صلى الله عليه وسلم لما الغلام اليهودي نطق الشهادة فرح النبي صلى الله عليه وسلم، لما كان يقول له: على فكرة أنت مش لازم تقول الشهادة عشان تخخش الجنة، خليك زي ما أنت، كلنا هتدخل الجنة، ممكن يقول له كده، لكن الإسلام هو رسالة عالمية، دي عقيدة عندك.
فالأرض لله، فاحنا بننشر التوحيد في الأرض، ومن هذه الأرض القدس والمسجد الأقصى، والأرض كلها لله سبحانه وتعالى. فاحنا دورنا نشر التوحيد في الأرض، كل الأرض، إذا ما ينفعش يكون في عقيدتين؛ لأن كل عقيدة لها شريعة، لها أفعال على الأرض، يعني أما تيجي تقرأ في التوراة هم عندهم عقيدة، منها أن في أرض بتاعتهم، وأن هم لازم ينشروا مبادئهم، ولازم ينشروا اللي بيؤمنوا به، وعندهم أعداء وكيف يتعاملوا مع الأعداء، ده في عقيدتهم. وكذلك احنا عندنا عقيدة أن الأرض لله، وأن الإسلام حق، وأن احنا لازم ننشر ده، وهيقابلنا أعداء وكيف نتعامل، عندنا ولاء وبراء وعندهم ولاء وبراء، يعني عندنا من هم أولى، ومن هم أعداؤنا؟ هم عندهم كده برضو، فمش معقول هو يتمسك وأنا أتخلي، هو يربي الأجيال وأنا أضيع الأجيال، هو ينشئ ويزرع العقيدة وأنا أنزع العقيدة، ما ينفعش، هو بيضحك علي، يقول لي التسامح، وهو عنده دولة دينية، العالم بتاعه عليه نجمة وعنده دولة دينية، وأنا لو جيت أتكلم في الدين يبقى غلط، طب إزاي؟
هو ليه حريص على المسجد؟ يعني هو مش مش دولة دينية لو إسرائيل مش دولة دينية، مجرد دولة وأن هي أرض وعايزة مكان تقعد فيه يكون جو حلو، لو هو ده الموضوع، طب هو ليه حريص على الهيكل؟ ليه حريص على المسجد الأقصى؟ لأن القضية عنده دين، وأنا عندي القضية دين، القضية عنده عقيدة وأنا عندي عقيدة، هو صراع عقيدة، هي صراع عقائد، وسيظل إلى يوم القيامة، ما حدش يفترض إنه حل، طب ما نقعدهم مع بعض ونصالحهم، هذه عقائد، هذه عقائد.
الذي يطالب المسلمين بالتخلي عن هذا هو ردة، أنت بترتد عن الشريعة الموجودة عندك في القرآن، أنت عايز تنزع آية الإسراء؟ طب وتنزعها إزاي؟ عايز: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ [الإسراء: 1]، هتنزعها إزاي؟ كيف تغير؟ دي آيات موجودة. عايز تغير حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يقاتل»؟ هنغيرها ونخليها حتى يتصالح المسلمون مع اليهود؟ لا، هي يقاتل وهتفضل يقاتل، شئت أم أبيت، شاركت أم أعرضت؟ ده موجود. هو القضية إيه الدور اللي أنت هقوم به فقط؟ المشاركة أو الإعراض اللامبالاة أم البذل والهم والدعاء وتربية الأجيال وتوعية الناس وزرع العقيدة، دور موجود عندك.
إذا القضية رقم واحد تصحيح العقيدة تجاه هذا المسجد، نحن نصلي عقيدتنا، نصحح عقيدتنا تجاه هذا المسجد، أن المسجد الأقصى مسجد تشد إليه الرحال، ومسجد المسلمين، الأرض كلها لله، الإسلام رسالة عالمية، الإسلام الدين الحق الأوحد الآن على الأرض، دي عقائد نحتاج إلى تصحيحها كل فترة؛ لأن بيطعن فيها ويضرب بها كل، ويضرب فيها ويطعن فيها كل فترة، وتنشأ الأجيال لا تعلم معنى عقيدة صحيحة أصلًا، عقيدتهم هي اللامبالاة، عقيدتهم هي الحرص على الدنيا: ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ [البقرة: 212]، ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة.
وهذه الآيات جاءت بعد قوله سبحانه وتعالى: ﴿سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ * زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [البقرة: 211-212]. إذا القضية أن الحرص على الدنيا صرفنا أصلًا على، أنت بتكلمني عن عقائد كبيرة وعن، ونتيجة أنهم أحْرَص الناس على حياة، ومن الذين أشركوا، طبائع اليهود الحرص على المادة الحرص على الدنيا، احنا اكتسبنا منهم هذه الطبائع، انشغلنا بدنيانا.
من العجيب أن ممكن تجد إنسان يقول لك: أنا ما لي؟ مش عايز أسمع عن المسجد الأقصى، مش عايز أسمع! أما إعراضًا أو يأسًا وإحباطًا، هو مش عايز يسمع ليه؟ أنا ما لي إعراضًا أو يأسًا وإحباطًا؟ ما احنا ياما سمعنا، طيب ما هو الطريق طويل، الطريق شاق، الطريق فيه بذل، طريق سنوات وسنوات، القضية الأساسية أن تموت على هذا الطريق. أسأل الله عز وجل أن يستعملنا وإياكم. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. أظن أنا أخطأت في الآية: زُيِّن للذين كفروا الحياة الدنيا، سل سئل كم آتيناهم من آية بينة، ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب. الذي يعرض عن النعمة، الله عز وجل شرف بني إسرائيل، أعطاهم هذه النعمة، أعطاهم التوراة، أعطاهم الشريعة، استخلفهم لنشر الدين في الأرض، أعرضوا وبدلوا وحرفوا وغيروا وانكبوا على الدنيا، فجاء العقاب لهم، عاقبهم الله عز وجل. بعد كل النعم التي جاءتهم إعراض المن والسلوى والاستخلاف والحفظ وشق البحر وشق الحجر وإخراج الماء من الحجر، كل هذه النعم وأعرضوا، فاستبدلهم الله عز وجل وأعطيت الراية للمسلمين حملوا الراية، لكن حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن من المسلمين من سيسلك طريق اليهود: «لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع». هنفضل نمشي زيهم، من دخل هذا الجحر، أن الله شديد العقاب من أعرض عن هذا الدين، فإن الله شديد العقاب، فليحذر الإنسان أن يبتعد عن هذه النعمة، نعمة التشريف، شرف الله عز وجل المسلمين بهذا الشرف، شرف الخلافة، هذا الشرف الذي أعرضنا عنه.
لكن القضية زي ما قلنا أن الناس أغلبنا يريدوا الحل السهل، يريدوا الحل السريع، يعني أنا خلاص فهمت أن المسجد الأقصى بتاع المسلمين، وأن الأرض لله.
والإسلام الدين الحق، والإسلام الدين الخاتم. لكن أنت شايف العالم، شايف الوضع في العالم الوقتي، فين اللي أنت بتقوله ده في العالم؟ المسلمين بيتقطعوا في كل مكان، صور بورما انتشرت على النت في كل المواقع. إيه اللي حصل؟ ما فيش حاجة حصلت؛ فالكلام ده ملوش لازمة.
لا، الكلام ده له لازمة. هذا الكلام رقم واحد عقيدة، ورقم اتنين أن بناء الإسلام يأتي بصورة تدريجية. أنت لا تدري ما قيمة ما تفعل عند الله، هذه اللبنة الصغيرة التي تقوم أنت بها من تربية طفلك فقط، من بناء نفسك، من إنشاء أسرة مسلمة، مجرد هذه اللبنة الصغيرة تتراكم، تتراكم هذه اللبنات.
يأتي هذا الطفل الذي حفظ القرآن، وتأتي هذه الزوجة التي ربت هذا الطفل، ويأتي هذا الأب، ويأتي هذا المعلم، ويأتي هذا العالم، ويأتي هذا فاعل الخير، ويأتي هذا الداعية وتتراكم الجهود، تتراكم الجهود إلى أن يأذن الله سبحانه وتعالى. القضية أن يكون هناك دور في هذا الجهد المبذول.
العجيب أن من الأشياء العجيبة واللطيفة أن بعد سورة الإسراء سورة الكهف. سورة الكهف أربع قصص في قمة الاستضعاف: مجموعة من الشباب اللي كان في قمة الطرف أعرض عن كل هذا واختار الدين ثم لم يجد ملجأ إلا الكهف فاتجه للكهف. القصة التانية: رجل مستضعف ما عهوش مال راح يدعو شخص متكبر معي الجنة والمال والأولاد، لكنه استمر على الدعوة حتى في الاستضعاف. القصة التالتة: رحلة موسى عليه السلام في طلب العلم. القصة الرابعة: قمة التمكين، ذو القرنين يجوب الأرض وينشر التوحيد.
احنا بنحب قصة ذو القرنين، احنا لو هنختار اسم لسورة الكهف هنسميها ذو القرنين؛ لان احنا بنحب النهاية، بنحب النصر، بنحب أن احنا نصل إلى نهاية مبكرا. مشهد انتشار التوحيد في الأرض هو فعلا مشهد محبب إلى القلوب، لكن الطريق إلى هذا مشهد لا نريده، انا عايز النهاية فقط، انا عايز مشهد ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا اللي جه في سورة النصر.
هذه سورة نزلت في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم، دي مش البداية؛ يعني سورة النصر في آخر القرآن، دي لم تكن البداية دي كانت النهاية. فذو القرنين جت آخر قصة في أول مرحلة الكهف، والسورة اسمها الكهف، هذا الكهف الذي ترفض أن تدخل اللي الأم مش عايزة تضحي وتبذل وتترك وتفارق وتهاجر، هذا الكهف هو الطريق لذلك.
النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما راح الإسراء المسجد الأقصى رجع هاجر بمجرد ما عاد فترة بسيطة في مكة، الهجرة تحقيق هذه البشرى بصورة عملية يحتاج إلى بذل، نحتاج إلى تضحية، يحتاج إلى هجرة، لا يحتاج إلى مجرد كلام؛ يعني حتى لا نستمر في الكلام عن المسجد الأقصى أن احنا أصلا ننشر هذا الكلام ثم نطبقه، ثم تجد الأفعال وتجد الأجيال بتتغير.
تجد أن كل فترة هما بيجترئوا، هزمة من شهور فترة بسيطة أغلقوا المسجد الأقصى، تجد الاجتراء يزداد، ليه؟ لأن الأمة تزداد إعراضاً، لأن الأم مشغولة بقضايا تافهة أخرى هي عندهم كبيرة في انشغال الأجيال، أصلا لم تعد تعرف المسجد الأقصى. المناهج أصلا ما فيش فيها المسجد الأقصى، هو ما يعرفش مين صلاح الدين!
بعد ما كانت الأجيال تنشأ صورة المسجد الأقصى في الأذهان، الأجيال بتسمع عن المسجد الأقصى عن صلاح الدين، عن عمر بن الخطاب قبل صلاح الدين، عن أبي عبيدة عن هذا العظيم، ولم يعد يسمع عن هذه الأشياء، بيسمع عن ميسي وعن فلان، هو بيسمع عن هذه الأسماء، هو لم يسمع عن هؤلاء العظماء هؤلاء الأبطال حقيقة ولم يسمع؛ فالأجيال تزداد بعدا فخلاص هو يزداد اجتراء.
فاذا عدنا، ابتعادهم أنهم جبناء لا يقاتلونكم إلا من وراء جدر، هما خايفين هو يعني أصلا الواحد بمنطق الحسابات المادية ده هو متأخر ده هو المفروض ياخد خطوات أسرع من كده، لكن هو جبان؛ فلذلك نحتاج إلى أن يعود المسلمون مرة أخرى إلى التمسك بدينهم، إلى تطبيق دينهم، إلى تربية الأجيال.
يعني لو أنا هطلع من الأزمة دي كلها أن انا استفدت من ترامب أن هو صحى المسلمين تجاه المسجد الأقصى بعد ما نسوه، انا استفدت من الأزمة. لو انا خرجت من هذه الأزمة أن الأجيال رجعت مرة أخرى المسجد الأقصى عندها عقيدة، أن خلافنا مع اليهود خلاف عقدي، أن التطبيع الذي يحدث الآن من أغلب الدول مع اليهود ده شيء باطل، لو انا خرجت من الأزمة دي بهذه العقائد أنا كسبان.
إن الأجيال بتغيب، الأجيال تنصرف عن هذه العقائد؛ فإذا الله عز وجل يقدر هذه الأزمات حتى يفيق المسلمون، هذه الأزمات التي تحدث لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. ده خير؛ لأن الأمر لما يتم بصورة سرية وبصورة غير مباشرة الناس يصيبها نوع حالة من التخدير والنسيان، لكن ترامب بيمارس صورة مباشرة من صدام مع الدين، ودي من مميزات ترامب أن الناس تفيق الآن على صدمات، أن الصراع مباشر، أن الصراع بصورة مباشرة مع الإسلام، مع عقائد الإسلام، مع ثوابت الإسلام.
فالناس تبدأ تفيق، إيه ده اللي بيحصل؟ مباشرة كده، الكلام مباشر على المسجد الأقصى بصورة مباشرة، فالناس تبدأ تفيق، وده من تقدير الله عز وجل، من رحمة الله عز وجل أن الناس تفيق على هذه الأزمات.
أسأل الله عز وجل أن يربي لنا أولادنا، وأن يثبتنا على العقيدة الصحيحة. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم فاستعملنا ولا تستبدلنا. اللهم إنا نسألك صلاة في المسجد الأقصى قبل الموت، اللهم إنا نسألك صلاة في المسجد الأقصى قبل الموت، اللهم إنا نسألك صلاة في المسجد الأقصى قبل الموت. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى، وهيئ لنا من أمرنا رشدا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.