يوشك الأمم أن تداعى عليكم | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح لهذه الأمة، فما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.

أما بعد، أحبتي في الله، نكرر دائما وأبدا أن الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى، ولم يخلقهم عبثا، ولكن خلقهم لغاية؛ قال ربنا: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. ولتحقيق هذه الغاية أرسل الله سبحانه وتعالى الرسل، وأنزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من أمرهم. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وأفلح، ومن أعرض عنهما فقد خاب وخسر.

أحبتي في الله، من صور تعريف الإنسان الحق لنفسه أن يعرف نفسه بالدين؛ بل إن الدين هو أحد الأسئلة التي سوف يسأل عنها الإنسان في قبره: من ربك؟ من نبيك؟ ما دينك؟ ويستحب لك أن تقول في أذكار الصباح والمساء: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. إذا، أحبتي في الله، لا ينبغي أن ينسى الإنسان هذا الدين، هو مكلف بتكاليف لإقامة شعائر دين الإسلام ولنصرة هذا الدين.

أول ما بعث الله سبحانه وتعالى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم أقام هذا الدين، وقال له الله سبحانه وتعالى: ﴿قُم فَأَنذِر﴾ [المدثر: 2]، فقام النبي صلى الله عليه وسلم ونشر هذا الدين. واجه صعوبات كثيرة صلى الله عليه وسلم في مكة، ثم هاجر إلى المدينة وبذل الغالي والنفيس، وكذلك فعل أصحابه رضوان الله عليهم حتى وصل إلينا هذا الدين. لكن أحبتي في الله، سوف نسأل عن واجبنا تجاه هذا الدين، سوف نسأل عما قدمنا لهذا الدين؛ تسأل في قبرك ما دينك؟ وتسأل يوم القيامة ويأتي الدين شاهدا لك أو عليك.

أحبتي في الله، في حديث معنا اليوم من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، يخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بأحداث سوف تحدث لهذا الدين، بأزمات يمر بها الدين؛ فكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. بدأ الإسلام غريبا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أوذيت في الله ولم يؤذ أحد»، أي في وقت كان الوحيد الذي يؤذى والذي يخاف في الله هو النبي صلى الله عليه وسلم. في وقت من الأوقات كان النبي صلى الله عليه وسلم وحيدا ينصر هذا الدين حتى اجتمع معه أصحابه. في حديث معنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم بأزمة من الأزمات التي سوف يمر بها هذا الدين، وسنذكر بإذن الله سبحانه وتعالى في آخر الخطبة ما هي الواجبات تجاه سماعنا لهذا الحديث.

حديث ثوبان رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم -حديث رواه أبو داوود وصححه الشيخ الألباني-: «يوشك الأمم أن تداعى عليكم»، وفي رواية: «يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها». حينما سمع الصحابة هذه الجملة من الحديث تعجبوا؛ كيف يصل إلى حالة من الضعف والهوان والذلة أن العالم يجتمع عليها وهم لا يستطيعون أن يدفعوا عن أنفسهم؟ فقال أحد الصحابة: أو من قلة نحن يا رسول الله؟ قال: «لا، أنتم يومئذ كثير، ولكن غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله المهابة من صدور أعدائكم وليقذفن في قلوبكم الوهن». قالوا: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: «حب الدنيا وكراهية الموت». صلوا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

قال صلى الله عليه وسلم: «يوشك أن تداعى عليكم»، أي اقترب هذا الأمر. والنبي صلى الله عليه وسلم لما يقول هذا الحديث ويتعجب الصحابة، يبدو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث في وقت تمكينه لا في وقت ضعف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم أن الإسلام سوف يمر بأزمات كما مر بها في أول الأمر. فيوشك أن يجتمع عليكم الأمم مرة أخرى كما حدث في الأحزاب كما حدث في غزوة الخندق. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: يوشك، أي اقترب هذا الزمان، فينبغي لنا حينما نسمع هذه الكلمة ومن سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم أن يستعد لذلك.

قد يقول قائل: وماذا نفعل؟ وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا بقدر سوف يقع، ده أمر مقدور على هذه الأمة، أنا دوري إيه تجاه هذه الأقدار؟ دورك أن تنازع القدر بالقدر، أن تبحث عن مواطن التوجيهات في هذا الحديث وتلتزمها، أن تبحث ماذا يريد منك النبي صلى الله عليه وسلم، أن تبحث ما هي نقاط ضعف التي تمر بها الأمة ثم تحاول أن تبتعد عن هذه النقاط. قال صلى الله عليه وسلم: «يوشك أن تداعى»، تداعى؛ يعني كل طائفة بتدعو الأخرى، عارف لما تكون السفرة محطوطة وبعدين رايحين وقت الأكل فكل يقول للتاني: تعال اتفضل، لحظة الإقبال على الطعام يكون فيه سفرة وعليها طعام، والكل يتنادى، وهذا يقول له: أنت ستأخذ ماذا؟ هذه القصعة الكل يقبل على أراضي الإسلام، كل يتجه ناحية الإسلام، تداعى عليكم الأمم؛ وليس عليكم في نوع من التسلط ومحاولة القهر ومحاولة ضغط المسلمين.

تداعى كلمة التداعى تدل أنهم لا يجدون مقاومة، يعني الذي رايح يأكل وبيدعي صاحبه يقول له: اتفضل، وهذا يقول له: والله أنت جاي، والله لأنت آكل؛ هو لا يجد مقاومة أصلا، هو يدعو بكل أريحية كما قال بعضهم: يتناولونها أي القصعة يتناولونها صفوا لا يكدرها عليهم أحد. رايحين يأكلوا ما فيش أي حد يكدر عليهم حتى هذا الطعام. يوشك أن تداعى عليكم الأمم، كلمة الأمة أصلا في اللغة: أم الشيء اتجه إليه وقصده، فكلمة أمم معناها أن كل أمة كانت لها وجهة مختلفة، يعني الأمم بمعنى أن هذه أمة أي لها وجهة، وهذه أمة أخرى لها وجهة أخرى، وهذه أمة ثالثة لها وجهة ثالثة، لكن كل هذه الأمم توحدت اتجاهاتها تجاه أمة الإسلام، يعني لا يتحدون إلا على المسلمين، يختلفون فيما بينهم، لكن الذي الأمر الأساسي الذي يجمعهم هو الاجتماع على هدم الإسلام، على أراضي الإسلام، على خراب أراضي الإسلام.

يوشك أن تداعى عليكم الأمم، ولفظ الجمع من النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا أن فيه تنوعا، سواء من الغرب أو من الشرق، سواء من اليهود أو من الملحدين، أيا كان، في اجتماع على أمة الإسلام. يوشك أن تداعى الكل ينادي، تداعى عليكم الأمم. بالرغم من الاتجاهات المختلفة وبالرغم من الأفكار المختلفة إلا أنهم يجتمعون على الإسلام، تخيل وقع هذه الكلمات على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، هل النبي صلى الله عليه وسلم يخوفهم؟ أم أن النبي صلى الله عليه وسلم يحذرهم ليأخذوا حذرهم؟ تخيل رد فعل الصحابة تجاه هذا الحديث.

الصحابة لما سمعوا هذا الحديث لم يقولوا: سنترك الإسلام، إذا سنواجه إزاي؟ لكن الصحابة سألوا عن السبب حتى يعالجوه. سألوا: السبب إيه المشكلة؟ هل المشكلة في القلة فنعالجها؟ هل المشكلة في الإعداد، هل المشكلة في الكم؟ فكان الصحابة يستقبلون الآيات والأحاديث بعقلية البحث عن الحل، لا بعقلية الحزن والخوف والانطواء والانعزال. كان الصحابة يتقبلون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بعقلية: ماذا سنفعل؟ ما هو دوري تجاه هذا الحديث؟ تجاه حديث النبي صلى الله عليه وسلم.

فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها»، الأكلة مجموعة من الناس أو الأكلة أي الطائفة أو الجماعة اجتمعوا على القصعة على الطعام، وبعدين القصعة عشان تقضيهم فيبدأوا يقسموها مع بعض. تلاحظ أن هنا «كما تداعى الأكلة إلى قصعتها» هم أتوا، أتوا لأسباب كثيرة منها الخيرات التي في بلاد المسلمين، أتوا بحجة سموها حجة الاستعمار، وإنما هو استخراج، أتوا بحجة أن استعمار أي إقامة العمران وإنما أتوا لأكل القصعة، أتوا لأخذ الخيرات التي في بلاد المسلمين. فكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «كما تداعى الأكلة إلى قصعتها».

واحد ممكن يقول لي: بس الكلام ده أنتم عايشين في الوهم، أنت عايز تقنعني أن العالم مشغول بأنه يلم من؟ عنده إيه الإسلام يعني؟ يعني إيه اللي موجود في الإسلام؟ إيه يعني اللي عنده إيه يعني؟ أقول لك: هذه الأمة، أمة الإسلام، هي الأمة الوحيدة الآن المرتبطة ارتباطا حقيقيا بالسماء، بمعنى هي الأمة الوحيدة الآن التي تمتلك الوحي الذي لم يحرف ولم يبدل، هذه الأمة هي الوحيدة الآن التي معها كلام الله حقا، هذه الأمة الآن هي المرتبطة ارتباطا حقيقيا بالسماء. كل الأفكار الأخرى قابلة للتغيير وللتبديل وللتحريف وللتحديث، كل الأفكار الأخرى إلا الإسلام يقاوم ذلك ويمنع من ذلك.

حينما تمسك بكتاب الله وأنت مقبل على رمضان وتقرأ كلام الله سبحانه وتعالى مرة وأخرى، هذه الكلمات التي تقرأها في المصحف تكلم الله بها حقيقة، كلام الله سبحانه وتعالى غير مبدل ولا محرف، هذا الكلام أنزله الله سبحانه وتعالى على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام حينما تقرأه أنت تقرأ الآن حقائق أرادها الله سبحانه وتعالى أن تنزل إلى أهل الأرض، أراد الله سبحانه وتعالى هذه الشرائع أن تقام، وسوف يقيد الله سبحانه وتعالى لهذا الدين من يقوم به، وهم يعلمون ذلك، يعلمون أن الدين لن ينتهي.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود». إذا، لا بد أن الإنسان يعرف أن القضية قضية دينية بالأساس، حتى لو أتوا بأخذ خيرات المسلمين لكن القضية قضية دينية، هم يخافون من الإسلام. واحد يقول لي: بس الكلام ده مش مقنع، الكلام ده إزاي يعني؟ إيه اللي شاغلهم في الإسلام؟ قلت لك أكثر من مفكر حتى غربي قال أن الإسلام الآن هو الدين الوحيد اللي ممانع العصي يمتنع، كل ما نحاول نغير فيه جزء نفاجأ أن الله سبحانه وتعالى يقيد علماء لهذا الدين يحفظونه من التحريف والتبديل والتأويل، يقيد الله سبحانه وتعالى علماء: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9].

الذي يجد يقرأ في كتب سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويطلع على المجهود الذي لخدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم يتعجب، إزاي راو، شخص بني آدم عنده حياة متزوج وعنده أولاد، يسخر كل حياته لحفظ حديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، أو أنه يتتبع أحوال الرجال، أن شخص يسافر أميالا وكيلومترات كثيرة ليسمع حديثا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. من الذي قيد هؤلاء؟ من الذي بث الهمة في قلوب هؤلاء؟ تعجب، أي علم من العلوم التي وصلت إلينا الآن أنت تتعجب من المجهود اللي ممكن يكون عند بعض الناس مجهود خرافي لا يصدقه، مجهود ضخم بذل لخدمة هذا الدين حتى يصل إلى هذا، هذا القرآن الذي نجده الآن في المصاحف بكل أريحية ونحن نضغط على أنفسنا حتى لنحفظه أو حتى لا نعلمه أولادنا.

هذا القرآن أنت لا تتخيل كم المجهود الذي بذل حتى يصل إلى هذا القرآن، من لحظة نزوله من مشقة نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يجد ثقلا، لحظات نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم كانت لحظات، النبي صلى الله عليه وسلم كان في الليلة شديدة البرد يتفصد عرقا، أنت متخيل؟ من شدة القرآن، النبي صلى الله عليه وسلم كانت الدابة تكاد إذا كان الوحي نازلا وهو على الدابة تكاد تنكسر الدابة: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾ [المزمل: 5]. هذه الكلمات التي قام بها النبي صلى الله عليه وسلم وبثها في قلوب أصحابه، وتوزع الصحابة في جميع أرجاء الدنيا لنشر هذا الدين، مجهود بذل ليصل إلى هذا الدين.

ما هو دورنا إذا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا ويحذرنا أن الأمم بكافة اتجاهاتها واختلافاتها سوف تجتمع، ولكن تكون المائدة، المفاوضات المعدة التي تجمعهم: ماذا سنفعل في أراضي المسلمين؟ كيف ستقسم أراضي المسلمين؟ من هذه القطعة ومن يأخذ هذه القطعة؟ ومن يخرب هذه القطعة؟ ومن يخرب هذه القطعة؟ كما قلت لكم هو الدين الوحيد الآن الذي لم يحرف ولا يبدل، لا بد أن تكون هذه عقيدتك، أنت كمسلم أرسل الله سبحانه وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بالقرآن مهيمنا كما قال ربنا في سورة المائدة، مهيمنا على الكتب السابقة، أي هو حاكم عليها، هو الذي يقول: هو المهيمن على شيء الحاكم عليه، والذي يقول ما الذي فيها من حق وما الذي فيها من باطل.

إذا، الإسلام لا بد أن تعي هذه الحقيقة جيدا، هو الدين الحق الأوحد الآن على وجه الأرض، حينما أشهد أن لا إله إلا الله، أنت بهذا الجزء من الشهادة، الجزء الأول من الشهادة، أنت تتخلى عن كل الأديان الأرضية، البوذية والهندوسية والإلحاد، أي دين أرضي مش مرتبط بالسماء أنت تتخلى عنه.

هذه الكلمة فتقول عبادة التوحيد لا إله إلا الله. النصف الثاني من الشهادة أن الدين الحق الذي نزل من السماء الآن الذي هو يحرف ويبدل الآن هو دين الإسلام، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بمجرد الدخول في الشهادة لا بد أن نعي هذه الحقائق.

لكن مع زحمة الأحداث وما فيش تلقي لتعاليم الدين ينسى الإنسان هذه الحقائق. وزي في الإعلام وزخرف القول ينسى الإنسان هذه الحقائق، ينسى أن الإسلام هو الدين بالحق الأوحد، ينسى أن الأمم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، هذا ليس كلامي، دي مش تنبؤات سياسية، مش واحد درس وبيتنبأ بالواقع والاحتمال، ويمكن هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾ [النجم: 3-4]. كلامه من النبي صلى الله عليه وسلم: «يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها»، يأخذون ما فيها.

بكل أريحية ما فيش أي مقاومة، ما فيش أي ممانعة، بل حتى دون أن يأتوا إلى بلاد المسلمين، تجد بث الأفكار؛ ممكن فكرة تنشأ في الغرب أو في الشرق وتجدها بتنتشر بين شباب المسلمين، ما فيش أي مناعة. لا يوجد أي مناعة عند الشباب المسلمين تجاه الأفكار؛ أفكار في قمة التفاهة وتنتشر بين شباب المسلمين، فكرة تنشأ في الشرق أو في الغرب وتأتي بين شباب المسلمين وتنتشر كالنار في الهشيم، ما فيش أي ممانعة. طبيعي أن كل أمة لها ثقافتها ولها مبادئها ولا عقيدتها، أين أمة الإسلام؟ أين الممانعة تجاه هذه الأفكار؟ هتجد شهوة تنتشر وتأتي من الشرق ومن الغرب وتنتشر بين شبابنا، لا يوجد أي ممانعة؛ سواء على مستوى القوة أو على مستوى الأفكار.

يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها. الصحابة لما سمعوا الجملة دي، إحنا مجرد قصعة طعام وهم أكلة يقبلون علينا من كل حدب وصوب، أين نحن إذا؟ أين حامي القصعة؟ أين من يدفع عنها؟ الصحابة تعجبوا فكانوا متخيلين أن السبب الوحيد أن إحنا مش هندافع عن الإسلام، عن عقيدة الإسلام، عن أرض الإسلام، كانوا متخيلين أن السبب الوحيد هو القلة؛ لأن مش ممكن يكون فيه رجالة ويحصل هذا الغزو على المسلمين ويسكتوا، فهم أن المانع هو قلة الرجال فقط. فقالوا: يا رسول الله، معقول الإسلام هيرجع يقل تاني! يعني معقول بعد ما الإسلام بدأ ينتشر الأعداد هتقل مرة أخرى؟ قالوا: يا رسول الله أومن قلة؟

النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمهم، القضية ليست دائما في الأعداد؛ من لدن نوح ويقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ [هود: 40]. دائما المؤمنون قلة في كل زمان ومكان، ده أمر مفروغ منه، كانوا في مكة قلة، وكانوا في بدر قلة، وكانوا في أحد قلة، وكانوا في الأحزاب قلة، وكانوا في تبوك قلة، في كل الغزوات حتى لما كان المسلمين بتكثر كانت بتكثر بالنسبة للمسلمين في الغزوة التي قبلها، لكن بالنسبة للمشركين كانت أعداد المسلمين دائما أقل من أعداد المشركين. ولم ننتصر في بدر بسبب الكثرة، ولم نهزم في أحد بسبب القلة، القضية ليست في الأعداد، فالصحابة لما سألوا أو قال أحدهم: أومن قلة نحن يا رسول الله؟ يعني لو المشكلة في الأعداد طب ما إحنا نزود في الأعداد. قال: لا، المشكلة اللي سمعتني، هو المشكلة في إيه؟ يعني فيه مسلمين كتير موجودين واسمهم مسلمين، والأمم بتتداعى إلى القصعة ثم يتركون هذه القصعة ما السبب؟ يعني عايزين نعرف من الرسول صلى الله عليه وسلم إيه السبب؟ لما المسلمين كتير ويجلسون حول القصعة لا يقوم أحدهم ليدفع عنها، طب إيه السبب؟ هذا ما سأقوله بإذن الله سبحانه وتعالى بعد الاستراحة.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، هناك قلوب تسمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، تسمعها بقلب وبعقل يتلقى هذه الكلمات ليبحث عن دور له تجاه هذا الدين. وهكذا كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، يسمعون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يبحثونها ليعملوا ليقوموا بأدوارهم تجاه هذا الدين، فكونك مسلما هذا يقتضي منك أعمالا، هذا يلزمك بأعمال تجاه هذا الدين.

فحينما تسمع هذه النبوءة من النبي صلى الله عليه وسلم التي حدثت بالفعل، والتي حين يسمعها بعض المسلمين في أزمان انتشار الإسلام في كل مكان قد يتعجب؛ هل من المعقول بعد أن انتشر الإسلام من الصين إلى الأندلس، هل من المعقول أن يتحقق هذا الحديث؟ وها نحن قدر علينا أن نرى هذا الحديث رأي العين. يقول صلى الله عليه وسلم: «يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها»، قالوا: أومن قلة نحن يا رسول الله؟ قال: «لا، أنتم يومئذ كثير».

وهذا أمر يزيد هذه الكلمة تزيد الأمر عجبا، يعني كثرة يجلسون حول القصعة ولا يقوم أحدهم ليدفع عنهم، ما السبب؟ أنتم يومئذ كثير ولكن، شوف التوصيف النبوي المبهر صلى الله عليه وسلم المؤيد من الله: «ولكن غثاء كغثاء السيل». إيه غثاء السيل؟ سيل قوة جارفة تتحرك، المياه بتتحرك بقوة جارفة، لما السيل يكون قوي وتكون أعزكم الله الأوساخ والقاذورات والزبد على الجدران وعلى حافة النهر مثلا، تكون غير متماسكة وبتكون كل جزئية من جزئيات التراب أو القاذورات أو زبد متفرقة، فالسيل بكل سهولة بينزعها. لكن لو فيه مجموعة من الأشجار والنخيل مغروسة في الأرض مترابطة جانب بعضها لا يفعل معها السيل شيئا، لا يستطيع أن ينزعها، كلما امتدت جذور النخلة في الأرض وكان مترابطا لا يستطيع السيل أن ينزعها، لكن لما هي مجرد أوراق متفرقة على الأرض يستطيع السيل بكل أريحية أن ينزعه. ثم ماذا؟ يحملها معه، تيجي تبص على سيل جارف كده وتبص على منظر السيل من فوق، شوية زبد وفقاقيع وأوراق متجمعة ثم هذا الغثاء يحمل يقاد باتجاه السيل، السيل قرر يحود شمال الغثاء بيحود معه شمال، فنصبح أمة محمولة تقاد، أمة لا تأخذ قراراتها بنفسها، أمة يخطط لها، أمة يفعل بها ليست هي الفاعل، يا أمة تقاد، أمة تحرك ليست هي الأمة التي تقود، ليست أمة متماسكة.

لذلك قال بعض الشراح: فإنتم يومئذ متفرقين، مشتتين الحال، أحوالكم متشتتة، متفرقي البال، كل واحد بيفكر في حاجة، فبالتالي أصبحتم متفرقين، فأصبحنا كالغثاء، أصبحت كل طائفة من المسلمين مشغولة بنفسها والتعصبات والتحزبات ونسينا الإسلام، وتفرقات وافترق المسلمون بدل ما الكلمة الواحدة اللي تجمعهم لا إله إلا الله محمد رسول الله، أصبحنا شيعا متفرقين، وحذرنا الله سبحانه وتعالى من ذلك، ﴿إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [الأنبياء: 92]. هم الأمم المختلفة اجتمعوا والامة الواحدة تفرقت، فكانوا هم كالأكلة إلى القصعة وكنا نحن الغثاء، الأمم المختلفة اجتمعت، والأمة الواحدة افترقت، فكانوا هم كالأكلة إلى قصعتها وكنا نحن الغثاء، أنتم يومئذ كثير ولكن كغثاء السيل.

أيضا الصحابة كانوا عايزين الأمر يكون أوضح، طب إيه اللي هيوصل المسلمين للحالة دي؟ طبعا الصحابة قاعدين حول النبي صلى الله عليه وسلم مش متخيلين يجي يوم من الأيام ده يحصل، كأن إحنا الصحابة اللي ضحوا في مكة وصبروا على الأذى وجاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يتركون هذا الدين يؤكل. سيدنا أبو بكر اللي تعب مع النبي صلى الله عليه وسلم وأول من آمن من الرجال في مكة وهاجر معه وكان معه في الغار ثم ضحى بكل ما له أكثر من مرة في سبيل الله، وثبت عند موت النبي صلى الله عليه وسلم، وحارب المرتدين وقال: أينقص الدين وأنا حي؟ لأنه تعب عشان الدين، معقول بعد ما تعبنا عشان الدين ليكتمل هذا الدين نتركه لينقص؟ كان الصديق فتخيل لما الصحابة يسمعوا الكلام ده من النبي صلى الله عليه وسلم. طب عايزين توصيف إيه السبب؟ إيه اللي يخلي المسلمين متفرقين مختلفين متنازعين، أنتم يومئذ كثير كغثاء السيل، ولينزعن الله المهابة من قلوب أعدائكم، برضو دي عقوبة مش ده السبب، إيه اللي خلى هذه العقوبة تنزل علينا؟ أن الأعداء يقبلون إلى القصعة بكل أريحية، يعني هو مش خايف، يعني هو جاي يأكل، لينزعن الله المهابة من قلوب أعدائنا، مش حاسس بأي مشكلة تجاه أمتنا، وليقذفن في قلوبكم الوهن. هنا بدأ الصحابة يحسوا أن فيه مفتاح للمشكلة، ولكن المشكلة اللي عندنا الرئيسية أن في قلوبنا الوهن.

طب فسألوه: وما الوهن يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ شوف تفاعل الصحابة، مش مثلا يوشك أن، بالله عليكم قوم كما تداعى الأكلة إلى قصعتهم، فممكن يقولوا إيه طب خلاص وإحنا نعمل إيه؟ والله اتفضلوا، هنعمل إيه يعني؟ لا، الصحابة طب سبب القلة، طيب السبب إيه اللي ممكن نعمله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وليقذفن الله في قلوبكم الوهن»، قالوا: وما الوهن؟ خد بالك الصحابة من العرب، يعني عارفين اللغة كويس، يعني عارفين يعني إيه كلمة وهن، ﴿فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا﴾ [آل عمران: 146]، ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا﴾ [آل عمران: 139]، فالصحابي مش بيسأل في اللغة ما معنى كلمة الوهن؟ هو عارف معنى كلمة الوهن، هو عارف أن ده من الضعف ومن الفشل، هو عارف كويس، إنما الصحابي بيسأل ما الوهن؟ من أين يأتينا الوهن؟ ما هو موجب هذا الوهن؟ ما هو سبب هذا الوهن؟ ما الذي يجعل في قلوبنا الضعف؟ ما الذي يجعل في حياتنا الذلة والمهانة؟ ده سؤال الصحابة، عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم جاوب عليه، ما قالوش معنى الوهن الضعف، ما قالوش معنى الوهن في اللغة كذا، لا، النبي صلى الله عليه وسلم جاوبه على سبب الوهن.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم، هو عارف سؤال الصحابي لما قال الصحابي: ما الوهن يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «حب الدنيا». هذا المعنى الذي سيطر على قلب هذه الأمة تحديدا، تقول لي طب الأمم التانية بتحب الدنيا وبتكره الموت، على هذه الأمة التي اصطفاها الله لتحمل هذه الأمانة، لتحمل هذا الوحي المحفوظ الذي لم يبدل ولم يحرف، وأرسل الله لها خير البشر محمدا صلى الله عليه وسلم، هذه الأمة لها معاملة مختلفة، فهتتعاملوا زي بقية الأمم، تتعاملون كبقية الأمم يقذف الله في قلوبكم الوهن، قيل: وما الوهن؟ قال: «حب الدنيا وكراهية الموت»، أي لا يريد شيئا من الآخرة، هو عايز أن ﴿الَّذِينَ رَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا﴾ [يونس: 7]، هو عايز دنيا وفقط، طب والدين؟ طب والآخرة، فردوس وجهد النبي صلى الله عليه وسلم وجهد الصحابة والحوض والنبي صلى الله عليه وسلم والصراط، كيف سنلقى النبي صلى الله عليه وسلم على حوضه؟ كيف نشرب بيده صلى الله عليه وسلم؟ ماذا سنقول له؟ هل سيقول لنا يوم القيامة بئس ما خلفتموني من بعدي؟ أم سيقول نعم ما قدمتم من بعدي؟ النبي صلى الله عليه وسلم الذي دخلت في وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم حلقتا المغفر، الخوذة اللي دخلت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم، والدم ينزل وابنته فاطمة تحاول أن توقف الدم ولا تستطيع حتى أنها تأتي بالحصير وتولع في الحصير وتضعه ليتوقف الدم من وجه النبي صلى الله عليه وسلم، أنت متخيل؟

فتخيل جهد النبي صلى الله عليه وسلم الذي سار على قدمه من مكة إلى الطائف يبحث عن مكان ليستقبل هذا الدين، وهاجر وهو مهدد بالقتل في أي لحظة من مكة إلى المدينة صلى الله عليه وسلم، هذا المجهود الذي بذل ليصل إلينا هذا الدين، كيف سنقابله؟ ما هو المجهود المقابل حينما نلقى النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، ماذا سنقول له وماذا سيقول لنا؟ فالذي يتناسى كل هذه الأمور الغيبية التي ستحدث حتما، حب الدنيا وكراهية الموت، لا يريد شيئا من الآخرة، هذا المعنى هو تمسك بالأرض، ﴿مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ﴾ [التوبة: 38]. المعنى ده حب الدنيا بيجعل أي إنسان ثقيل، فحينما يطلب منه أي شيء للدين مش فاضي، أي شيء حتى أبسط الأشياء؛ حفظ القرآن، أن يتعلم دينه، أن يعلم أولاده، ما فيش وقت! ما هذا الثقل؟ يعني ليه فيه ثقل تجاه الدين؟ حب الدنيا وكراهية الموت، هذا المعنى حينما أصبح مبثوثا في قلوب المسلمين أصبح الكل ينظر إلى الأرض، لا ينظر إلى السماء، الكل بينظر إلى الأرض، رأس الكل مشتت، فتتداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، ناس أمة مشغولة بالأرض، أمة تنظر إلى الأرض لا تنظر إلى السماء، أمة متفرقة، فأصبحت كالأوراق على جانب السيل يأخذها معه حيثما ذهب، حب الدنيا وكراهية الموت.

إذا أحبتي في الله حينما نسمع هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم دورك أن تصرف تغلغل هذا الحب عن قلبك، أن تصرف الوهن عن نفسك، أنت تقول لي ثم ماذا؟ لما أنا مجرد أن أنا أصرف الوهن عن قلبي وعن أولادي وعن من حولي وأبث سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأبث القرآن بين الناس، هل هذا سيكفي؟ نعم، هذا يكفيك أنت لتنجو، هذا قد لا يكفي لنصرة عموم الدين، لكن يكفيك أنت لتنجو أمام الله سبحانه وتعالى وأمام النبي صلى الله عليه وسلم حينما تذهب إلى حوضه الشريف لتشرب.

من يده الشريفة شربة لا تظمأ بعدها أبدًا. هذا يكفيك أن تقول بالله سبحانه وتعالى يوم القيامة، وأن تقول للنبي صلى الله عليه وسلم: فعلت كذا وكذا، فهل وسعي بلغني حديثك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إن الإشكال الأكبر هو حب الدنيا.

صرفت ذلك عن نفسي، وكان شعاري «إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين»، ده كان شعار في حياتي. هذا ما استطعت أن أقوم به؛ تنجو يوم القيامة، تنجو في قبرك حينما تسأل في قبرك: ما دينك؟ تقول لهم: ديني! أنتم تسألونني عن ديني؟ ديني الذي ضحيت من أجله، ديني الذي بذلت من أجله، ديني الذي قضيت جزءًا من عمري لنصرته. فتجيب بكل أريحية؛ تسأل عن شيء خالط بدنك ولحمك، تسأل عن شيء لطالما خابر عقلك، تسأل عن شيء اختلط بلحمك وبدمك، فتجيب وتقول: ديني الإسلام.

لا تقول: ها، لا أدري، ما أعرفش، ديني، تسألونه عن إيه؟ كنتم قصدكم إيه؟ هكذا يجيب بعض الناس والعياذ بالله. قل: لا أدري، ما أعرفش، ما أعرفش الدين ده كان عايز إيه أصلًا، ولا هو كان بيطالبنا بإيه؟ ما أعرفش، ولا نصرته ولا تعبت عشانه ولا سألت عليه ولا اتعلمت ولا سألت حلال ولا حرام ولا شغلت بالي، ها لا أدري، هكذا يجيب بعض الناس. ولكن المؤمن الذي بذل وضحى يجيب، بل تجيب كل أعضائه، تجيب كل أعضائه: دين الإسلام.

هكذا نلقى الله سبحانه وتعالى، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يستعملنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى، اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدًا، اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم اصرف عن بلاد المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم اصرف عن بلاد المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم قيض لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك، يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.