د. أحمد عبد المنعمكان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بهذه السورة وخاصة في المجامع، عندما يتجمع الناس، إما في صلاة الجمعة أو في يوم العيد. في أكثر التجمعات كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه السورة، وكان يقرأها على المنبر كثيراً ويرددها على المنبر، وكان يصلي بها في الركعة الأولى من صلاة العيد، إنها سورة ق. هذه السورة التي أمرها الله عز وجل فيها أن نذكر الناس بالقرآن، فقال له في آخر السورة: فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. فكان عليه الصلاة والسلام يقرأ هذه السورة على المنبر، كما تقول أم هشام بنت حارثة بن النعمان: ما أخذت ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ إلا من لسانه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس. استطاعت أم هشام أن تحفظ هذه السورة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومن قراءته لهذه السورة. وسئل أيضاً بعض الصحابة عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في العيد وسئل عن عيد الأضحى، قال: كان يقرأ في الركعة الأولى بق, وفي الثانية: اقتربت الساعة وانشق القمر. هذه السورة لها اهتمام خاص، بل قال بعض العلماء إن جزء القرآن من أول سورة ق إلى آخر القرآن له اسم خاص اسمه المفصل. وكان ابن عباس يسمي هذا الجزء -من أول سورة الفاتحة إلى آخر القرآن- سورة الناس، وكان يسميه بالمحكم، وهذا الجزء لو أحكمه الإنسان أحكم دينه، وهذا الجزء لو لم يكن موجوداً في حياة الناس أصبح دينه أجود. هذا جزء من القرآن الذي يوصل لذكر الدار الآخرة، هذا جزء إن لم يكسر يبقى الكلام منه على لساننا وفي خطابنا، ولو الخطاب الدعوي المقدم للناس خارج من باب ذكر الدار الآخرة يصبح خطاباً أجود.
لما وقف النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا قال: «إني أنا النذير المبين». أول ما وقف النبي صلى الله عليه وسلم، أول ما وقف وقف نذيراً بين يدي عذاب شديد. أول ما يطرح على الناس من الدين ليس مجرد مشروع إصلاحي يصلح لهم دنياهم بعيداً عن كدرها، ولكن أول ما يقدم للناس الإنذار حتى يتقوا ذلك اليوم الشديد، إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. هذا أول ما يقدم للناس، وحينما تقدم الدنيا للناس لابد أن ترتبط بالآخرة، ولا تنتفع بدنيا بعيدة عن الآخرة، فإن هذا الإنسان حتى ولو قدم إصلاحاً مفيداً للناس فما هو إلا متاع مقدم للناس. لذلك هذه السورة أخبر الله عز وجل وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يذاكر بها الناس، فقال: فذكر بالقرآن ومن معاني هذه السورة الإكثار من ذكر الله. تبدأ السورة في قول الله عز وجل: ﴿ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ * بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ * أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ [ق: 1-3]. تبدأ السورة بهذا الحرف الذي يهز الإنسان ويوقفه عن طيشه، وكأنه يقول له: توقف! إلى أين تسير؟ إلى أين تتجه؟ بأي عقيدة تسير؟ فيما تفكر حينما تعصي ق؟ والقُرآن المجيد يقسم الله عز وجل بالقرآن، وأنه مجيد، وأن له الأجر، وأنه يعطي المجد، وأن الحياة بدون قرآن لا مجال فيها، والذي سوف يتوقف ويفيق دون أن يكون القرآن نوراً له في حياته فسوف يظل في غفلة وفي صمم.
بل عجب أن جاءهم منذر منهم! لماذا تتعجبون؟ جاء منذر، وهل هذا شيء عجيب؟ خلق الله عز وجل السماوات وخلق الأرض وخلق الخلق والدواب والأنعام والنبات، ثم يتعجبون بعد كل هذا أن يكون هذا الخلق لغاية؟ أي فطرة وأي عقل لو يفكر أو ييقن أن هذا الخلق لم يخلق عبثاً؟ طبيعي أن يأتيه بنبي، هذا شيء طبيعي جداً، لماذا يتعجبون؟ دائماً يتعجب الناس إذا ما أردت أن توقفهم عن طريقهم. هذا حرام! لا تسلك هذا الطريق، هذا هو الإنذار، لذلك دائماً يتعجبون منك حينما يسمعون الحرام، حينما يسمعون هذه الكلمة أن الله عز وجل حرم هذا الطريق يتعجبون، ولماذا يتعجبون؟ يريد أناس أن يفجر أمامه، أن يفعل ما يشاء، لا يريد أن يوقفه أحد أبداً. فإذا أوقفه أحد وقال له: توقف هذا حرام! يتعجب. بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم! تعجبوا من لقاء ق, قبل أن يتعجبوا أنهم منهم. قالوا: لو كان فيه قالوا: مش هينفع يبقى منك، لازم يبقى بالملائكة. لن يكون منك هذا الإنذار. والحقيقة أنهم لم يتعجبوا، هم يريدون أن يفعلوا ما يشاءون، يريدون كما أخبر الله عز وجل: ﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ [القيامة: 5]. لا يريد أن يوقفه أحد في هذا الطريق، يريد أن ينفجر أمامه، يفعل كل ما يشاء، بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم.
فقال الكافرون هذا شيء عجيب، أإذا متنا وكنا تراباً ذلك رجع بعيد. هذا الكلام العجيب الذي قال: أنت بتتعجب من البعث ولا بتتعجب أن هو رسول من البشر؟ أين وجه التعجب؟ فقال له الله عز وجل: ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ﴾ [ق: 4]. القضية ليست تعجباً، بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج. القضية أنهم يكذبون بالحق، ليس التعجب بالبعث، فبعدت من الإنذار، ولا التعجب من بشرية الرسول، ليس هذا، هي كلها شبهات تغطي على ما في نفوسهم من حب الفجور والتمتع بالدنيا: ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ [القيامة: 1-3]. نفس كلمة ق, فقالت يقولون هذا لشئ عجيب، أإذا متنا وكنا تراباً ذلك رجع بعيد. أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه؟ بلى قادرين على أن نسوي بنانه. بل قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ. فيض مما يقول الله في سورة القيامة: ﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾، ويقول في سورة ق: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ﴾ [ق: 5].
هذه السورة التي تواجه المنكرين بالبعث، هذه السورة التي تقيم الإنسان من غفلته. محور محاور هذه السورة الخوف الذي كان يعيش فيه الإنسان قبل سورة ق، والسكرة التي كان فيها الإنسان. هذه السورة تهز الإنسان هزاً عنيفاً كي يفيق على الحقيقة. هذه السورة يقول الله عز وجل فيها: ﴿لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾ [ق: 22]. هذه السورة تبصر الإنسان، بل تبصر الخليقة، تبصر إلى أحداث يوم القيامة، بل ويستمع إلى أحداث يوم القيامة، يعيش لحظات يوم القيامة تفصيلاً في هذه السورة. هذه السورة التي يسمعها بقلبه: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ [ق: 37]. الذي سيستمع إلى هذه السورة بقلبه أو بأذنه، وهو يشهد فيها من أحداث حجماً وقطعاً سوف يفيق من غفلته. دواء هذه السورة قضية الغفلة، هذه السورة تنزع الغطاء عن عين الإنسان: فكشفنا عنك غطاءك. هذا الغطاء يأتي من الحياة الدنيا وكثرة التعالم في متاع الدنيا، وكثرة التعاطي في الأسباب، يتكون الغطاء السميك على العين على القلب، يتوقف الإنسان من السير في الحياة الدنيا بهذه الطريقة، وتنزع بوسائل الشيطان. كيف تنزع سورة ق الغطاء عن عين الإنسان؟ خوف الله. كيف تنزع سورة ق هذا الغطاء السميك عن عين الإنسان؟ تحدثنا السورة عن هيمنة الله عز وجل، وعن رقابة الله عز وجل في لسانه، وأن الله يحاسبه في كل لحظة من لحظات حياته، بل وهو ميت وهو جثة هامدة في الأرض. توضح السورة أن الله عز وجل مهيمن على هذا الكون، قال: ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ﴾، كل الأكل تأخذه كل جزئية بجسد الإنسان يعلمها الله، أي فرقة من جسد الإنسان في أي مكان في الكون يعلمه الله عز وجل. ذلك الرجل الذي قال، وكان يشرف على نفسه ابن العاص ثم قال: قدر علي ربي ليعذبني عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين.
فأمر أولاده، قال: فإذا مت فأحرقوني واطحنوني، ثم ذروا نصفي في البر ونصف في البحر، فإن قدر علي ربي ليعذبني عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين. فقال الله عز وجل -رواية مسلم وفي رواية المتفق عليه-: اجمعوا، فإذا الأرض فقام الرجل: قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ. هيمنة الله عز وجل على جسد الإنسان، هيمنة الله عز وجل على وساوس الإنسان، بل: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ﴾ [ق: 16]. شف الرقابة، الرقابة حتى على الخواطر، حتى على الوسواس، ليس ما تووسوس له نفسه، ما تووسوس به نفسه، كل كلمة وفي كل خطرة يعلمها الله عز وجل، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد، نحن أقرب إليه من حبل الوريد، قيل هو وريد في الرقبة لو قطع يموت الإنسان. قمة الهيمنة والسيطرة على أكبر من الإنسان وعلى جسد الإنسان، وكأن لو أن الله عز وجل يغادر الناس بالخواطر، وعند أول خطاياه يبغض الإنسان، ليس بعيداً عن قدرة الله عز وجل وعن عبادة الله عز وجل، ونحن أقرب إليه من كل الخوف وكل الكلمات، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. الإنسان يتكلم وهو تحت قبضة الله، ويتكلم وأن الله عز وجل قد يتوب الله عز وجل، والكلام يكتب: ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: 17-18]. هو الذي يفكر، وهذه الوساوس والخواطر، وملك يكتب الحسنات وملك يكتب السيئات، عن اليمين وعن الشمال قعيد هو آية في الحياة، قعيد رقابة على الجسد، رقابة على الكلام، على اللفظ، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.
وهو يفكر وهذه الوساوس والخواطر واحد واحد، وفجأة سكرة الموت بالحق، ذلك ما كنت منه تزيد. كان عايش حياته عمال يتعجب ويقول خواطر شيطانية في الشهوات يفعل ما يشاء، ويتكلم ما يشاء، أن الله أقرب إليه من حبل الوريد، فلما تولد رجله في الدنيا مسلم، مسكه محاصر، مسي في أي لحظة يؤخذ إذا أخلاقه أليمة شديدة، فظل يتكلم بما شاء ويتكلم بما شاء، ويذكر له الملكان، وفجأة: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ [ق: 19]. جاءت سكرة الموت التي حولت الدنيا لسراب بعد أن كانت الدنيا عندهم يقين والآخرة صغار. تحولت الأمور وتبدلت الموازين، فأصبحت في الدنيا ما انتقل إلى عالم الدين، وجاءت سكرة الموت بالحق، ذلك ما كنت تحيد كنت تفر منه، ما كنتش عايز تسمع عن الموت، لما جنازة بتمر بتولي ضهرك، لا تريد ولا تريد، لا تريد أن تسمع الإنذار، بل عجب وجهه منذر، أنت تعلم أن ينذرك إلى يوم القيامة، فلذلك ما كنت منه تحيد. وهو لسه شايف محيط الأحداث بين زكريا ذلك يوم الوعيد. شوف الأحداث قاعدة في الوسواس وفجر خواطره، بعدين بدأ يتكلم، جاء: ﴿لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾ [ق: 22]. الآن تبصر النار وتبصر الصراط، وتبصر كذلك الكتاب، تبصر الصحيفة، تبصر صحيفة، كل الكلام على القلب يصبح حقيقة لله، صوت للقلب يكذب صفقة، واللي كان معرض خوفاً كل الكلام اللي كان بيقال له كان حقيقي، كل التخويف الذي أنا كنت بقرأه في القرآن سوف أشاهد تفاصيل الحياة، صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. إيه الكلام الغريب ده؟ ما فيش كلمة إلا ومكتوبة، ما فيش قول، ما فيش لفظ، ما فيش خاطرة كنت عايش الحياة، ما فيش فيها دار آخرة، تغير الدار الآخرة، يختم فيه مين بيكلمك دي؟ بتسمع أمتى؟
قد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك من قال يوم هذه قيل، من هذه الآية قيلت للنبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت عليه صورتها من سور القرآن عن يوم القيامة. أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم تفاصيل الدار الآخرة إلا بعد نزول القرآن، وبعد قراءته للقرآن أصبح بصره حديداً. أي أصبح يبصر يوم القيامة. كذلك الإنسان من غير قرآن لن يستطيع أن يبصر تفاصيل يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سره أن ينظر إلى القيامة» العين اللي عايز يشاهد القيامة يعمل إي؟ فليقرأ سورة إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت، وإذا السماء انشقت. واللي عايز ينتقد ويرى العين فليقرأ سورة ق، بصره يتحول إلى حديد، والذي لن يكون بصره حديداً في الدنيا سوف يصبح حديداً في الآخرة، إن كنت في غفلة من سورة فاطمة ومن غيرها من السور سوف تؤذى يوم القيامة، فلابد أن يفيق الإنسان في الدنيا، يعايش تفاصيل يومه. هذه سورة أفردت بتفاصيل هذا الحساب وهذا العرض، قال: استغفر مش فايدة مش فاهم إيه اللي حصل، وكان عايش في خواطر، وبيكلم، وفجأة بقى، وفجأة دخل السورة ويفاجأ: ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ [ق: 23]. أنا مسكته أمسكت به وافيت به وبعمله من الله عز وجل والعرض على الله، ويقول الملائكة الله عز وجل يقول الملائكة لله عز وجل: هذا أحبسك وهذه هي السيئات بتاعتك. لو صحيت في سيئات الإنسان تعرض على الناس في الدنيا خزي لله. واحد اطلع على سيئاته ونشر سيئاته الخزي والاعراض، تخيل لما يوم القيامة على رؤوس الأشهاد وينادي ويقول: هذا ما لدي وجالس، ذلك حديث فلان ابن الحارث. لم يقل أن الرجل يتكلم بالكلمة، كلمة واحدة يبقي لها ما تهوي به في النار سبعين خريفاً. كم من كلمة منعنيها حديث بلال بن الحارث؟ كم من كلمة منعنيها بلال بن الحارث؟ كل من أتكلم فكر، فليقل خيراً أو ليصمت، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر.
أنت عارف هنتحاسب على الكلام، هيفكر في الكلام، فليقل خيراً أو ليصمت، قال: قرين كان معك.
يقول الله عز وجل: ﴿وَقِيضُوا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ﴾ [ق: 24-25]. لما نسينا الدار الآخرة أصبحنا في لبس من الخلق الجديد، لما تركنا القرآن وأي حد ممكن يأثر على أي حد يشاركه في قضية. القرآن لا ينتفع به إلا الذي يخاف وعيد الله، القرآن لم يؤذن في قلوب معرضة عن وعي الله عز وجل، لم يؤثر فيه. ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [ق: 45]. ﴿مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ﴾ [ق: 33]، هذا الذي يؤذن فيه القرآن.
القيل في جهنم معتد مريب، الذي جعل مع الله إلهاً آخر فألقياه في العذاب، بيتفرج على صحيفة السيئات ومش مصدق إن المسألة حقيقية، ومش مصدق إن الحياة خلصت، ومش مصدق إن كل اللي اتعمل مكتوب، ودي آخر لحظة يسمح له فيها بالكلام، فيمسك في اللي أغواه: أنت اللي خلقتني، وأنت اللي أضللتني، فيقول الله: لا تختصموا لديَّ، فقد قدمت إليكم بالوعيد في الدنيا. ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد.
تخيل لو أنت داخل هتتحاسب على اللي قدامك، اللي قدامك ده صاحبته طلعت كلها إزاي؟ تخيل أبوك كده، وفجأة اللي بيتحاسب قدامك يلقى في جهنم، وأنت داخل على الحساب، وأنت ترى مشهد: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾ [ق: 30]، وأنت داخل تتحاسب، تخيل إنها ما بتنتهيش، طب في أمل بالنسبة لنا؟ يوم نقول لجهنم هل من مزيد، ما فيش أي فرصة للهروب. تخيل اللي داخل يتحاسب واللي قدامك يتعذب لسه عايز زيادة، ولكن الله عز وجل لأهل الإيمان: ﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ * هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ﴾ [ق: 31-32].
سورة قاف تحافظ على أعضائك، تحافظ على سمعك وعلى بصرك وعلى خواطرك وعلى قلبك وعلى كلامك، لأنه لن ينجو إلا الحفيظ، اللي هيحافظ على حدود الله، اللي هيحافظ على خواطره، اللي هيحافظ على كلامه، هو ده يوم القيامة ولن ينجو إلا الحفيظ. ﴿هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ﴾ [ق: 32]. طب أحافظ على خواطري إزاي وأحافظ على كلامي إزاي؟ ﴿مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ﴾ [ق: 33]، طول ما أنت خايف من ربنا ومحافظ على الخشية، قلبك اتجه إلى الله، وجاء بقلب منيب: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ * لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ [ق: 34-35]. أسأل الله عز وجل أن يرزقنا ذلك.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مولانا النبي صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، كل إنسان مطالب بمفرده أن يقرأ القرآن، كل إنسان مطالب أن يبصر هذه الحقيقة بنفسه، لا أحد يملك قلبك: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ [محمد: 24]. القلب لن يجده أحد، أنت لا بد أن تجاهد في سورة قاف في القلب، هذا التبصير لن يستطيع أن يقوم به أحد، أنت اللي بتعمل كده معصية، أنت اللي تروح تعامل القلب مع القرآن هي الحاسة الفوقية. أنا مهما حاولت أوصل لن أستطيع، لا بد أن تذوقه أنت، أنا مهما أصل إليك، لن أستطيع، لازم أنت اللي تستمع، يا أخي السورة واستمع: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾ [ق: 41].
لازم أنت اللي تستمع، لازم أنت اللي تعيش، لازم أنت اللي تخاف، أنت اللي تقرأ، قراءة القرآن تكون من نفسك، كشف الغطاء عن عينك من سورة قاف لن يفعله أحد، هي مساعدات، أنت ترى، أنت تعيد، كيف نزعت هذه غشاوة القراءة عن عينك؟ هي تحدثنا عن الخلق الأول، عن خلق السماوات والأرض وخروج النبات، كشف الغطاء عن إهلاك الأمم السابقة: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ * وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ * وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ﴾ [ق: 12-14]. كل هذه المسيرة، وكل من كذب الرسل، ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ﴾ [ق: 36]. مهما نقبوا في البلاد هيروحوا فين؟ من أين يفرون؟
الله عز وجل قصم قلوباً ظالمة وقوى ظالمة كثيرة، ولم يخل أحد من عقاب الله، ﴿فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ * لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ * قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ﴾ [الأنبياء: 12-15]. هي دي فاحفظها، من خلال الناس هل من محيص؟ هيمنة لله عز وجل على جسد الإنسان، على خواطر اللسان، على كلام الإنسان، على السماوات، على الأمم السابقة، عن تفاصيل الحساب، عن كلام جهنم، غضب جهنم، عن الجنة، سورة قاف ترى يوم القيامة، اسمع واستمع يوم ينادي بهذا المكان القريب، يوم يسمعون الصيحة بالحق، ذلك يوم الخروج.
هذه السورة تشغلك كأنك في يوم القيامة، ولكن مهما فعل المفسرون والعلماء لن يجعلوه تستمتع، هي كلها مساعدات، لا بد أن تستمع أنت بنفسك، لا بد أن تقرأها أنت بنفسك، ارجع النهاردة، افتح سورة قاف، اقرأ سورة قاف. كل ما تقرأ سورة العلاقات، كل ما تقرأ وبصرك يتحول إلى بصير، بصر نافذ في تفاصيله، كل ما تقرأ السورة، كل ما تحافظ على حواسك، تحافظ على خواطرك، وعلى قلبك، وعلى كلامك، على سمعك، على بصرك. كل ما تقرأ السورة، كل ما تنتظر كلمة ادخلوها بسلام، كل ما تطمئن بالقول، كل ما تدخل من كلمة هل من مزيد.
كل ما تقرأ السورة ستعيش تنتظر، كما قال النبي ﷺ، وقد التقم صاحب الصور وحن جبهته، وينتظر الأمر من الله عز وجل، ذلك عن الصحابة فقال: قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر كما أخبر الله، فاستمع يوم ينادي منادٍ من مكان قريب، فظل النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر أن يستمع. قال كيف أهنأ وهذه السورة تجعلك تنتظر تسمع هذه اللحظة المدوية؟ نقلت إلى عالم قلبي، يعيش الدنيا ويتكلم ويعلم أن هذا الكلام له أثر. الكلمة الطيبة ترفعه معه، والكلمة الفاسدة الخبيثة تنزله في جهنم، فليعلم أن الكلام، إن كلمة سبحان الله وبحمده الآن لها أثر في الآخرة، بنقلة الجنة، سموها ذهب، الآن يعيش في الدنيا دار الآخرة، يخشى الرحمن في الغيب، القلب يكون إنساناً أواباً، يكون حفيظاً على أمانات الناس وعلى حدود الله وعلى وصايا النبي صلى الله عليه وسلم.
هذه السور تهز الإنسان، تجعله يعيش في الدنيا مرتبطة بالآخرة، لذلك أكثر النبي صلى الله عليه وسلم من قراءتها على المنبر، وأكثر من قراءتها في صلاة العيد، هذه السورة العظيمة أسأل الله أن يجعل هذه السورة التي أسأل الله عز وجل أن يملأ قلوبنا بها، وأن تكون نوراً في حياتنا تكشف عنا الغطاء حتى نبصر السماء ونبصر الأرض ونبصر الملائكة التي تكتب علينا الصيام ونبصر الجنة ونبصر النار ونبصر ونوسع بإثامنا يوم الخروج، واستمع الدنيا، ولكن يعمل عن كل حواسه ينتظر دار الآخرة، ولكن ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ [ق: 37]. لن يستفيد أحد من هذه السورة إلا إذا كان له قلب.
أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في كتابه الكريم، أسأل الله عز وجل أن يعلمنا ديننا، اللهم فقهنا في القرآن، اللهم فقهنا في القرآن، اللهم اجعل هذا العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء وذهاب ذنوبنا وهمومنا، اللهم ذكرنا منه ما نسينا، اللهم علمنا منه ما جهلنا، اللهم ارزقنا تلاوة الليل وطواف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم املأ قلوبنا بذكرك، واملأ قلوبنا بخشيتك، واملأ قلوبنا بتذكر اليوم الآخر دائماً وأبداً يا رب العالمين.
نعوذ بك من فضلك، نعوذ بك من الشرك، نعوذ بك من العصيان، نعوذ بك من سوء الخاتمة، اللهم إنا نعوذ بك من سوء الخاتمة، اللهم ارزقنا حسن الخاتمة، اللهم ارزقنا ميتة ترضى بها يا رب العالمين، اللهم إنا نسألك الشوق إلى لقائك، اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم، والشوق إلى لقائك، واجعلنا من عبادك المتقين، اللهم انصر إخواننا المجاهدين في كل مكان، انصر إخوانك الذين في سوريا وفي فلسطين وفي الصومال وفي كل مكان يا رب العالمين، انصرهم يوم أن تخلينا عنهم، اللهم ارفع عن بلادنا مصر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وعن بلاد المسلمين، اللهم جنب بلادنا الفتن والبلاء والوباء يا رب العالمين، اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم أنزل على هذا البلد رحماتك وبركاتك وخيراتك يا رب العالمين، وعلى سائر بلاد المسلمين، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.