د. أحمد عبد المنعمالحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله على كل شيء. والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله على ما أحصى كتابه. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم كان حريصا على أمته صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا إلا ودلنا عليه وما ترك شرا إلا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
أما بعد أحبتي في الله، يخبرنا الله عز وجل بكتابه الكريم ويخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في سنته الشريفة أن الإنسان قد يراد أن يشعر وأن العوالم التي قد تسلط على الإنسان وهو لا يشعر عوالم كثيرة ومؤثرات التي على الإنسان والفتن التي يتعرض إليها الإنسان فتن كثيرة. قد تكون من أقرب الناس إليه: ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾ [التغابن: 14]. قد تأتي الفتنة من أقرب الناس إليك، حتى من أحب الناس إليك من أولادك. إن الإنسان يتعرض إلى ضغوط كثيرة وأن الإنسان قد يتبدل وقد يتحول وقد يتغير دون أن يشعر.
قال ربنا سبحانه وتعالى وصف لقلوب هي للقلوب من بني البشر. يقول الله عز وجل: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾ [البقرة: 74]. تخيل هذا النص الذي يصف الله عز وجل به قلوبا لبعض الناس. يقول الله عز وجل عنهم: ثم قست قلوبكم. هذه الآيات التي جاءت في سورة البقرة جاءت لأناس عاصروا نبي الله عز وجل موسى، عاصروا كليم الله عز وجل موسى عليه وعليه الصلوات واتم التسليم وهو يأمره بأمر من أوامر الله ليذبحوا بقرة وهم يترددون، ثم يبين لهم صفات هذه البقرة وهم ينازعون، ثم بعد أن بين لهم بيانا شافيا كاملا أيضا يترددون، وبعد أن قالوا الآية وأيضا وجد الله عز وجل الرجل الذي مات رأوا الآيات ثم بعد ذلك يتبين لأمر الله عز وجل. فقال الله عز وجل بعد هذه الآيات البينات: ثم قست قلوبكم. الإنسان يتحول إلى قلب قاسي بمجرد ترك أوامر الله عز وجل وهو لا يشعر، رؤية آيات واضحات بينات الله عز وجل والإنسان يعرض عنها يتحول قلبه إلى قلب قاسي وهو لا يشعر. ثم قست قلوبكم هي كالحجارة أو أشد قسوة. تخيل إنسان يعيش بين الناس يأكل ويشرب ويجتهد في دنيا ويعيش بين الناس ويرجو الله عز وجل قلبه بأنه أشد من الحجارة قسوة، فهي كالحجارة أو أشد قسوة.
من رحمة الله عز وجل بالناس أنه يسلط عليهم المصائب والضراء والامراض لماذا؟ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن للاسف قست قلوبهم. قلوبهم أصبحت قاسية لا تشكر الله عز وجل في السراء ولا تتضرع إليه بالضراء، أصبحوا لا يفكرون في نعم الله عز وجل ولا في ابتلاء الله عز وجل ولكن قست قلوبهم. هذا القلب القاسي، هذا القلب الذي قد يتحول تدريجيا كما أخبر الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 16]. مراق يسقط الإنسان عن طريق مراحل، طال عليه الأمد يعني قعد فترات طويلة في الجنة ولا يسمع عن النار. آخر مرة جلس الإنسان يتذكر فيها أخاف الوقوف بين يدي الله، آخر مرة ظل الإنسان يبكي شوقا للقاء الله، آخر مرة قعد الإنسان يحلم اللحظة اللي يكشف فيها الحجاب وينظر إلى وجه الله عز وجل، امتى الإنسان قاعد يفكر في لحظات الصراط والميزان والحوض؟ هذه اللحظات التي سنعيشها شئنا أم أبينا، ليس معنى أننا لا نفكر فيها أننا لن نعيشها، سوف تأتي قطع هذه اللحظات. فلما أمل الإنسان بعيدا عنها ولا يذكر الله إلا قليلا يقسو القلب، طال عليه الأمد: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الزمر: 22]. يتوعد الله عز وجل القلب القاسي المبتعد عن ذكر الله، فأصبح لا يحب أن يذكر الله، أصبح ذكر الله ثقيل على القلب. يجيء ليذكر ربنا يقول ميت مرة مش قادر يكملهم، ذكر ربنا بقى ثقيل على لسانه، أخف شيء على ألسنة أهل الإيمان أصبحت على قلبه والعياذ بالله. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله.
هذا القلب القاسي القريب منه قساوته وشدته أمام الطاعات وابتعاده عن ذكر الله تجده هش أمام الفتن: ﴿لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ [الحج: 53]. أشد ناس سرعة الفتنة وسقوط في الفتنة هو القلب البعيد عن ذكر الله عز وجل. هذا الوصف الذي لو تتبعته في القرآن للقلب القاسي تجد أن القرآن أولى اهتماما بهذا القلب الخطيب الذي لابد وأن يفكر في مستقبله وألا يترك هكذا وأنه إن لم يتحول دون أن يشعر مجرد فهم مجرد امتلاء انشغال بالمال والولد يتحول إلى هذه القلوب القاسية والعياذ بالله كيف ابتعدت عن ذكر الله عز وجل. يبين لنا القرآن كما قلت إنه ابتعد على مراحل، مش فجأة الخول والانقاص أبدا، أكثر شيء السنة ركزت عليه أن الإنسان يصل إلى قلب ظالم قاسي بعيد، أكثر شيء بينته السنة كذلك البعد عن المساجد البعد عن حضور صلاة الجماعة بانتظام. هذه الأشياء لو ابتعد عنها الإنسان تلقائيا يتحول إلى قلب قلب غافل ومنافق وقاسي تلقائيا، كما يقول أحد من العلماء يقول: كنت أعتقد أن النفاق هو قرار، كنت أعتقد أن النفاق مؤامرة يتخذها الإنسان وقرار يأخذه الإنسان بعد تفكيره وقرار يبقى منادي، كنت أعتقد ذلك ولكن حينما قرأت القرآن وقرأت السنة اكتشفت أن الإنسان قد يصبح وهناك قال الله عز وجل: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ [التوبة: 75-76].
لما تولوا وايه اللي حصل؟ ربنا بيقول ايه اللي حصل؟ ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ﴾ [التوبة: 77]. شف كلمة فأعقبهم، يعني واحد كان نفسه يصرف في الخير ولما جه المال قال: لا مش هدين دين ربنا، مش هصرف من دين ربنا، مش هصرف في أوجه الخير، يعقب الله عز وجل بقلبه نفاقا غير ما ياخد القرار، بيتحول إلى منافق وهو لا يشعر. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء يوم الجمعة ثم لم يأتها، ثم سمع النداء يوم الجمعة ثم لم يأتها، ثم يوم الجمعة لم يأتي ثم لم يأتيها كتب الله على قلبه قلبا يمنع» أصبح من المنافقين.
وقدم ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا ما يتخلف منا عن صلاة الجماعة إلا منافق معلوم النفاق. وقال كعب بن مالك حينما تخلف عن غزوة تبوك: كنت أسير في طرقات المدينة ولا أرى فيها إلا رجلا أو رجلا ممن عدم الله. هذا حال ممن أعرضوا عن صلاة الجماعة بالكلية، أعرضوا عن صلاة الجمعة وممن أعرضوا عن ذكر الله عز وجل وممن انشغلوا بالدنيا كما أخبر الله عز وجل باب السورة التي أفردت للمنافقين ختم الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [المنافقون: 9]. هؤلاء يتحولون إلى منافقين وهم لا يشعرون. يقول ابن أبي المليكة من التابعين كما روى البخاري يقول: أدركت ثلاثين رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى على نفسه من النفاق أدركت ثلاثين رجلا. إذا النفاق يعني مش لازم الإنسان يبقى عارف من المنافق، لكن الصفات معروفة، اللي يقيس نفسه على صفات القرآن والسنة يعلم إذا كان منافق أو لا.
وقد يتحول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يروح لكاتب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كان حذيفة اليمان أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء المنافقين. فكان سيدنا عمر يقول له ويقول: أمنهم أنا يا حذيفة؟ هل أنا منهم؟ شوف عمر ابن الخطاب يخشى على نفسه النفاق وهو الذي بشر بالجنة. إذا كان هذا حال عمر فكيف بحالنا نحن؟ إذن الإنسان ممكن يعرف خلاص، عايز يطمئن هل هو تحول؟ هل هو تغير؟ الإنسان ممكن يتغير ولا يشعر. طول الوقت عن ذكر الله، قال عليهم الأمد، طول البعد عن ذكر الدار الآخرة، طول البعد عن المساجد والجماعات والجمعات. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليتنتهين أقوام عن ودعهم جمعات، أو ليطبعن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين». الإنسان يتحول إلى غافل إلى قاسي وهو لا يشعر.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يتخذ أحدكم لسائبته كذا» واحد عنده سائبة الإبل بتاعة عايز يشوف لها مكان ترعى، السائبة ترعى في الكلام، فيبتخذ أحدكم لسائبته كذا ثم يحضر الجماعة، ثم يحضر الجماعة فيقول فتتعذر عليه سائبته، يعني إيه؟ يقول له: وأنا كل شوية هقعد بقى أجمع البقرة وأروح أصلي في المسجد الجماعة وكل شوية أسيب الحاجة وأجمع وأقفل المحل وأجي أصلي في صلاة الجماعة، هو أنا كل شوية هلم البضاعة وأروح صلاة الجماعة؟ فتتعذر عليه سائبته فيقول: لو أني اتخذت مكانا لسائبتي هو أكلم من هذا؟ أنا ممكن أشوف فرصة دنيوية للسائبة بتاعتي أفضل، فيترك الجماعة ويحضر الجمعة. يبدأ الأول يسيب صلاة الجماعة بس يحافظ على صلاة الجمعة، كان الأول يقفل المحل، كان الأول يجمع السائبة ويجمع ناس ويصلي صلاة الجماعة. فتتعذر عليه سائبته فيقول: لو أني اتخذت مكانا لسائبته فيترك الجماعة ويحضر الجمعة، ثم تتأثر عليه سائبته يبدأ يشوف فرصة أعلى فيقول: لو أني اتخذت لسائبته مكانا هو أكلم من هذا؟ فيترك الجمعة فيطبع الله على قلبه فيكون من الغافلين. التحول التدريجي وهو لا يشعر، هو مشغول بالسناتر، هو لا يفكر إلا في مطعمه، خلاص قلبه عمال يتحذى وهو لا يشعر.
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ينام الرجل النوم وهو غافل وهو نائم ترفع الأمانة القلبية» تحس ترفع الملائكة من قلبه «فيظل أثرها مثل الوجكت» يبقى ننقط كده بعد ما كده إيمان صافي يبقى قلبه منقط أسود ولونه بارد «ثم ينام أو لسه ما فاقش فتوب» الإيمان كل شوية الإيمان يتشال وهو لا يشعر. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم» الإيمان بيتقطع، الإنسان يترك يبتعد عن الجماعة يبتعد عن المسجد يبتعد عن ذكر الله يبقى غافل، لا يستطيع أن يتحكم في نفسه. المؤثرات الخارجية على الإنسان وضغوط ظروف الحياة تضغطه، إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم لكن ظروف الحياة بتضغط. لو إنسان ساب نفسه هيقذف، معانيها إنسان الدنيا ملعونة، الدنيا حلوة خضرة تفتن الإنسان.
لو الإنسان مش مثبت صلاة الجماعة الخمسة في المسجد هيتاخد، هيتاكل حرص الدين، حرص القرآن، حرص السنة على أن المسلمين يجتمعوا خمس مرات مع بعض في المسجد هو سداد الأمانة، حرص الدين على أن يجتمع المسلمون كل يوم خمس مرات في المسجد هو سداد الأمان الوحيد. أغلب صفات المنافقين هي جاية مع الصلاة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أثقل الصلوات على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء» في المسجد «ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا». يجيء لصلاة المسجد، أفضل يقول النبي صلى الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق جلس يرقب الشمس صلاة العصر جلس يرقب الشمس حتى إذا قاربت على المغيب قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا. منافق يصلي العصر وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم منافق.
وعند ابن مسعود رضي الله عنه قال: لقد هممت أن آبي بالصلاة بصلاة الله ثم أتخلف عن الصلاة فأذهب إلى أناس في بيوتهم يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم. النبي صلى الله عليه وسلم خلص الصلاة، مين في آخر المسجد ما بيصلوش؟ فقام النبي صلى الله عليه وسلم بالخطابة وقال: أمسلم أنت؟ مسلم إزاي ما تصليش؟ السؤال المتبادر للذهن عند الصحابة لما تبقى الصلاة شغالة الجماعة مش الجمعة الصلاة شغالة والناس ماشية في الشارع بيسأل هو ده مسلم؟ كان عند الصحابة ده اسمه منافق، ده كان وصف معروف عند الصحابة. لابد أن يعود المجتمع إلى هذه الأصول التي قام عليها الدين أول ما قام، هذا الوصف المستقر عند الصحابة. النبي صلى الله عليه وسلم يوصف اللي بيأخر صلاة العصر بالمنافق، القرآن بيوصف أن اللي بيصلي بس كسلان: ﴿وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى﴾ [النساء: 142]. القرآن بيوصف أن بيذكر ربنا بس يقول إيه؟ منافق. مفهوم القرآن عن النفاق هو مفهوم جديد على عقولنا، احنا دايما متخيلين المنافق ده لازم يبقى لا بيصوم ولا بيصلي بيحارب الشريعة وفاسد وزاني وشارب خمر وبيطعن، لأ القرآن بيقولك احذر من البدايات، احذر من أول سقوط في مستنقع النفاق هو ترك صلاة الجماعة.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم، المتأمل في نصوص القرآن والسنة يجد اهتماما بالغا بأداء الصلاة والحفاظ عليها في وقتها، وأنها علامة فارقة، أي الحفاظ على الصلاة في وقتها في المسجد علامة فارقة بين المؤمن والمنافق. علامات يؤكد عليها القرآن والسنة كثيرا في أشد المواقف، حتى في الحرب في المعارك في وسط السيول، الإنسان كما ذكر الإمام القرطبي حتى لو بيفر من فريسة أسد بيجري وراه وخاف أن ميقات الصلاة يفوته يصلي وهو رائم، يصليها وهو طائر، يصليها في الهواء، يصليها على الباخرة. حرص الدين على أحب الأعمال إلى الله كما قال ابن مسعود لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أحب الأعمال فقال: «الصلاة على وقتها».
الصلاة على وقتها، بعض العلماء فضّل لو أنت حتى مسافر لمكة، أنت راح... يعني بعض العلماء يُحسن قَدْر إيه هم؟ وهتلاقي تصلي الظهر جمع تأخير مع العصر في مكة بمائة ألف الفرض في المسجد الحرام. والأولى أن تصلي على وقتها مع طول محمد، والصلاة على وقتها أحب إلى الله، أياً كانت المشاريع. كما قال لأن كان الصحابي وهو رايح لمسجد النبي، لكن لو الصلاة حضرته الصلاة، يقوم في مكان يصلي، يعمل الجماعة ويصلي، حرص غير عادي على إيتاء الصلاة في وقتها.
ده اللي خلى الصحابة لما سمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالرغم من أنهم سمعوا «لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة» لما جينا مصر إن إحنا عارفين إن الصلاة وقتها انتهى، فقام بعض الصحابة وصلى العصر قبل هذا الحرص؛ لدرجة أن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رائع يُعرفك قَدْر إيه ربنا كريم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من توضأ فأحسن ثم أتى لمسجد» جاي يصلي صلاة الجماعة «فوجد الناس قد صلوا»، لا الصلاة، هو قام تأخر من النوم، أي عُطل دخل الخلاء، تأخر لأي عُطل في البيت، فنزل به الحقورة لأن الصلاة. فقال: أحد فلهم أجرهما، يعني أنت تعلم حتى لو شبه أنت تصلي في المسجد تاخد الأجر يا جماعة.
شوف التعويد أنك تنزل تصلي في المسجد، حدد لما تنزل تصلي لوحدك، تعويد كمية النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل صلاة الجماعة وفضل مَكْسِيّ في المسجد والاجتماع في المسجد، نصوص عديدة جداً أُلفت فيها كتب. عدم اهتمامنا بصلاة الجماعة خمس فروض في المسجد علامة خطيرة، لابد أن يعود المجتمع أن يتعاون للعودة مرة أخرى لأداء الخمس فروض في المسجد، هل الصحيح؟ هكذا يعود البناء مستقيماً، هكذا تبنى الأمم حقيقة.
النبي صلى الله عليه وسلم الحديث اللي قلنا آخر صف ما بيصلوش، فقاموا بدأ مسلماً حتى فقالوا: يا رسول الله صلينا في رحالنا، أصلاً صلينا في المغرب التاني وجينا. فخطب إليه وقال: «إذا دخلتم المسجد جماعة، وجدتم الناس يصلون وقد صليت، صلّ معهم جماعة تاني فليكتب». ما ينفعش في مدرسة تصلي وأنت ولا ما بتصليش؟ ما ينفعش حتى لو صليتها جماعة برضه، صلوا على النبي. تخيل! يعني أنت معاك ودخلت عايز واحد من اللي بيصلي في... أنت صليت العشاء في نفسك وجاي عايز فلان يصلي في... أنت صليت، ما تقعدش برة، تعال صلّ معهم. في نهي يبقى الناس بتصلي وأنت قاعد، حتى لو دخلت المسجد وهما في التحيات تصلي معه على النار، ومرور العلماء أنك تدخل معهم ما تستناش وتغسلهم وتقول: أنا هعمل جمعاتك. ادخل معك ولك الأجر إن شاء الله. أنت أتيت إلى الكريم في بيتك، فابشر وسوف تعود الأجر العظيم، هذه وليمة تُعد للي بيصلوا في المسجد في الجماعة.
إذاً أحبتي في الله ملخص الكلام، أن القلب الإنسان قد يكون أشد من الحجارة وهو لا يشعر، أن الإنسان قد في يوم من الأيام على قلبه منافق ويرفع على قلبه الغفلة وهو يشعر. ليه سلمك للنزول في هذا المستنقع هو ترك صلاة الجماعة في المسجد؟ أول سلمة بالسقوط في القلب القاسي الراجل اللي بيكتب عليه ولاده وغافل لانشغاله، ترك صلاة الجماعة. {رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ} دي علامة الرجولة في القرآن {رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ} في وقتها، في مكانها {وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ} يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار.
دعا إبراهيم خليل الرحمن، قال: ربي اجعلني أقيم الصلاة. إبراهيم الكعبة البيت الحرام في وادي غير ذي زرع، ماذا؟ قال: ليقيموا الصلاة، غير خريطة حياة وساب مصر وجري مكان صحراء، ربنا حاول تخليه، اختيارك لوظيفتك، اختياراتك الحياتية لازم تحط فيها الصلاة. المواعيد الطبيعية عند المسلم أنه لما ييجي يدي معه، اظبطوا قواعد الصلاة، هنقابل بعد العصر ولا العشاء؟ نصلي العشاء في المسجد الفلاني مع بعض، نتقابل الفجر في المسجد. المواعيد الطبيعية نظام حياة المؤمن مترتب على الصلوات، بينام بعد العشاء شوية أو بعد المنام، أو ما بين الظهر والعصر. ده الطبيعي، أنا مشوار من المغرب للعشاء، لو قابلني... لو العشاء هصلي في المسجد الفلاني، ده الطبيعي ترتيب حياة المسلم مترتب على على صلاة المسجد.
ده الطبيعي لابد أن نعود مرة أخرى وأن نعود أنفسنا وأهلنا وأزواجنا على إقامة الصلاة في أوقاتها في مكانها الذي يحبه الله عز وجل. أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من مقيمي الصلاة، ربي اجعلنا من مقيمي الصلاة ومن ذريتنا، ربي اجعلنا من مقيمي الصلاة ومن ذريتنا، ربنا تقبل دعاءنا. اللهم استعملنا لنصر جديد لنصب تدريجي في الأرض يا رب العالمين، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، اللهم اجعلنا من أهل قيام الليل، اللهم استعمل بين يديك في الليل يا رب العالمين، اللهم لا تحرمنا من قيام أي ذنوبنا، اللهم لا تحرمنا من صلاة الجماعة بذنوبنا.
اللهم وأعنا على أداء الفروض في جماعة، اللهم أعنا على أداء الفروض في جماعة، وأعنا على قيام الليل على الوجه الذي تحبه وترضاه عنا يا رب العالمين، واحسن وقوفنا بين يديك وارزقنا الخشوع بين يديك يا رب العالمين. اللهم اصرف عن بلادنا مصر الفتن وعن سائر بلاد المسلمين، اللهم فإن الفتن مضى منها وطن، اللهم اجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم اجعل هذا البلد آمناً سخاءً رخاءً وكل بلاد المسلمين يا رب العالمين.
اللهم اجمع شملنا على أتقى قلب رجل منا يا رب العالمين، اللهم ألف بين قلوبنا واجعلها قلب رجل منا يا رب العالمين، إن الله ولي أمورنا خيراً ولا تولّ أمورنا شرراً. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك.