الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

صلى الله عليه وسلم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أمرنا الله عز وجل بالتقوى في غير موضع في كتابه، فهي النجاة في الدنيا والآخرة. أما بعد أحبتي في الله، خلق الله عز وجل الخلق، وجعل لهذا الخلق سننا أصبح الخلق يسير على وجه هذه السنن، من هذه السنن الأسباب والمسببات.

جعل الله عز وجل لكل شيء سببا، فالإنسان إذا أراد أن يصل إلى شيء في دينه أو في دنياه فليبحث عن الأسباب التي توصل إلى هذه الأشياء، أيا كانت هذه الأسباب مادية أو معنوية. ولكن يهتم كثير من الناس بالأسباب المادية ويغفلون ويتناسون أن الله عز وجل أيضا قدر أسباباً معنوية.

فكما أن المرض حينما ينزله الله عز وجل على إنسان قدر الله عز وجل لنا أسباباً تدفع هذا المرض، منها التداوي، فهذا سبب من الأسباب التي قدرها الله عز وجل، فإن الله عز وجل قد جعل لكل داء دواء، تداووا عباد الله وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.

ولكن أيضا قدر أسباباً أخرى تدفع هذا المرض، أسباباً حقيقية وفق سنن الله عز وجل، منها الصدقة والدعاء والرقية وغيرها من الأشياء. إذاً هذا الكون يقوم على الأسباب والمسببات المادية والمعنوية، فتتغير حياة كثير من الناس ثم لا يبحث عن السبب، تحدث تقلبات وتغيرات في حياة الناس، بل تغيرات في أرزاقهم وفي حياة آبائهم.

ثم إذا فكر بأسباب هذه التقلبات وأسباب هذه الانهيارات التي تحدث، لا يفكر إلا بالاسباب الجانبية كأنه يفكر بعقل غير المسلمين، غير المسلمين حينما يفكرون: أي سبب في انهيار الدولة؟ أي سبب في سقوط بيت معين؟ أي سبب في كذا؟ لا يذكرون إلا أسباباً مادية، وقد يكون معهم جزء من الحقيقة، لكن هناك أسباب معنوية أيضاً.

إن من أهم هذه الأسباب التي قدرها الله عز وجل أنها تحدث تغييراً حقيقياً في حياة الأمم والافراد في الأبدان، وإن من أهم هذه الأسباب التي تؤدي إلى تغيير سلبي حاد في حياة الناس أنها الذنوب، وأنها تأتي بتقدير من الله عز وجل، فإذا فعل الإنسان ذنباً أثر هذا الذنب في حياته تأثيراً حقيقياً.

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، فالفساد له أسباب كثيرة من أهمها ما كسبت أيدي الناس، وأن السبب الرئيسي لنزول آدم عليه وعلى نبينا أفضل صلوات وأتم التسليم إلى الأرض أنه الذنب، وأن السبب الرئيسي في هزيمة المسلمين يوم أحد أنه ذنبهم. إذاً هذه أسباب حقيقية تؤثر في حياة الناس، في حياة آبائنا وأجدادنا، في حياة أبين آدم، تؤثر في أرزاقنا، تؤثر في أبداننا، في البركة، في أخلاق أزواجنا وأولادنا، بل في تعاملات الجمادات معنا، هذه الذنوب لها تأثير حقيقي لا يوقن بذلك إلا المؤمن.

أقول: نعم، هناك أسباب أخرى مادية قدرها الله عز وجل، ولكن الذنوب من أهم هذه الأسباب، لذلك المؤمن دائماً وأبداً على وجل من الذنب.

يقول ابن مسعود رضي الله عنه: حدثني النبي صلى الله عليه وسلم بحديثين. والحديث الأول قال: أما الأول فهو من عندي، والآخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الأول: إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يكاد أن يسقط عليه، نظرة المؤمن بالذنب هكذا. وأما الفاجر فيرى ذنوبه كأنه ذباب وقع على أنفه فقال بيده هكذا.

وأما الآخر والحديث الآخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالحديث الأول مرعب، والحديث الثاني يطمئن ويبشر: «لله أفرَحُ بتوبةِ أحدِكم» كامرأة كانت في فلاة فأضلت راحلتها، وعليها طعامها وشرابها، فبحث عنها حتى أيس، فنام ينتظر الموت، فاستيقظ ورآها عنده فأخذها، من شدة الفرح قال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح.

فالحديث الآخر يتحدث عن فرح الله عز وجل، ودائماً كان يفوت السلف بالتحديد أن يجمعوا بين الخوف والرجاء في مجلس الوعظ، معبر يقول: إنسان مسلم ولا يريد الزيادة إلا أن أحدثك بحديثين عجيبين مع بعض، عايز أقول لك الاثنين معاً، لا يقول لك واحداً فقط.

اسمع معي عن البيان، أما الأول والاثنان عن أبي هريرة: أما الأول امرأة دخلت النار في هرة، ما هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض فماتت هزلا. وأما رجل أسرف على نفسه في المعاصي، حتى إذا حضره الموت قال لأولاده: إذا أنا مت فاحرقوني، ثم اطحنوني، ثم ذروني في البحر، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا من العالمين. فقال الله عز وجل للبحار: ما أخذت منه فاجعلي ما فيك، وقال الله عز وجل للبر: ما أخذت منه فاجعلي ما فيك، فبعثه الله عز وجل من يديه فقال: يا عبدي، ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتك يا رب، فغفرت له.

الشاهد أنهم كانوا يجمعوا بين الحديثين، حديث يخوف وحديث يرجو، فقال الزبيري: لئلا يتكل رجل، عشان ما حدش يقول: أصل ربنا غفور رحيم، ولئلا ييأس. الشاهد في حديث ابن مسعود الأول: ما هي موضع المؤمن بالذنب؟ المؤمن تقييمه للذنب عامل إزاي؟ ابن مسعود بيقول: في نوعين من الناس، والاثنين مسلمين، لكن سمى الأول مؤمناً، وسمى المسلم الآخر فاجراً، كما ذكر ابن حجر أن ابن مسعود هنا أطلق على المسلم لفظة فاجر.

وأمتا المسلم يتحول إلى فاجر؟ عندما يغير نظرته إلى الذنب، النظرة الأولى للمؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل كاد أن يسقط عليه، واحد قاعد تحت جبل الجبل بيتحرك وهيقع في أي لحظة ومش عارف يروح فين، شف مدى الرعب يسيطر على الإنسان في القلب. حتى قال: اختار الجبل تناسب فهم العقل، جبال مكة المحيطة بها، من يستطيع أن ينجو من هذه الجبال إذا وقعت؟ لا أحد، فهم بيتبصوا على الجبل ده، المؤمن يعيش في وجل دائماً عنده.

وقيل هذه إحدى معاني قول الله: توبة نصوحا، قال: نصوحا أن يظل على وجل بدنه، دي نظرة المؤمن في الذنب، خايف أن يعاقب بذنب، يرجو الله، يسأل من الله عز وجل أن يعفو عنه.

كأن مريضاً عنده دور بَرَد، فبيروح الناس كله يروح يمشي، يقول: حاضر، تلاقيه بيتعامل مع المرض على الموضوع: تاخد شريط مش عارف إي حاجة، وأجيب، وأسأل واحد صاحبي، أو أسأل الصيدلي كام مرة، ممكن يقول لي... كل ما المرض أخطر كل ما التعامل معه أخطر، كل ما الجدية في التعامل أسرع وأقوى، غير في حاجة اسمها الطوارئ.

الطوارئ يعني لا ينتظر المرض ده لازم الآن، حالة طارئة يجري، مش يستنى زي عند الدكتور بعد أسبوع أو الكشف بعد أسبوعين، دي حالة طارئة. الصحابة بيتعاملوا مع الذنب حالة طارئة، إنسان بيفير من التوبة على طول، ده التعامل مع الذنب، العدو.

أما الفاجر يرى ذنوبه، العجيب في الحديث ده إنه موقن بذنبه، ده مش واحد ضائع خالص مثلاً، لا، ويرى الذنب كأنه ذباب، دي حاجة وحشة مش حاجة حلوة، مش مثلاً كأنها النحل بتطلع عسل، لا، هو معترف بالذنب، شايف الذنب حاجة وحشة، شيء مش كويس، لكن محتقر لنفسه، يرى ذنوبه كأنه ذباب سقط على أنفه، الذنب شايف أن الذنب أثر به وقصر في حياته، لكن تأثيراً بسيطاً.

يعني الإنسان يشمئز لما يرى ذلك، لكن شايف أنه ممكن يتخلص منه، بصورة يعمل إيده كده بس، كده إيه المشكلة يعني؟ أنتم عاملين دماغ وخلاص، فقال بيده هكذا فطار، خلاص كده خلص، بيعمل الذنب اللي بعده، فقال بيده هكذا فضربه شوية وما عادش يعمل بيده، هي كده. ابن مسعود سمى نظرته كده، ده سماه... عجيبة مسعود، أوائل الصحابة اللي أسلموا، يقول: كأنه جبان، نعوذ بالله من ذلك.

إذاً أحبتي في الله، نريد أن نتخلص من هذه السموم القاتلة في حياتنا، بل السموم التي أيقن المجاهدون الربانيون أن أول شيء يؤذن في قتالهم وجهادهم إلى الذنوب. ﴿وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَفَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا﴾ [آل عمران: 146-147] الأول ليه؟ وبعدين؟ وثبت أقدامنا، علم أن الأقدام لن تثبت إلا بالتسامح، وقف الرزق: وثبت أقدامنا وانصرنا، لن يأتي النصر، والآيات تأتي في غزوة أحد في سياق آل عمران.

كبار السن، إن السبب الأول من الهزيمة، لما نبحث عن الأسباب، ممكن يكون قلة التخطيط، ممكن قلة إعداد العدة، ممكن العدد قليل، لكن لما نحط ترتيب الأسباب أنت بتيجي منطقي: رقم واحد المعصية. آل عمران ربنا ما قالش للمسلمين: أصل خالة خالد بن الوليد كانت كويسة، فعلا كانت قوية، ومعلش إنه هزمته لأن كانت خطة عميقة وقوية جداً، لو أنتم التزمتم، لأنه أنتم فعلاً من البداية فمعلش الهزيمة لأن أنتم عارفين، لا لا، كل التحليل سبب الهزيمة المعصية.

قد تحدث هزيمة لأشياء أخرى، لكن المؤمن يفكر في الأسباب المعنوية كما يفكر في الأسباب الذهنية. أريد أن أتخلص من هذه السموم القاتلة التي تغير التغيير الحقيقي في مجرى حياتنا، تؤذي في أبداننا حقيقة، وتؤثر في أرزاقنا وفي أخلاق أزواجنا وأولادنا.

لذلك سمى بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث الرابع، سيد الاستغفار، ذكر الإمام البخاري سيد الاستغفار، قال النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار. العجيب صانع الإمام البخاري، تبويب الإمام في هذه الأحاديث تبويب مبهم، وكأنهم بالهام من الله عز وجل، العلماء حتى الآن بيتدبروا في مجرد بس ترتيب أحاديث الإمام البخاري، يدخل وضع الحديث ده في أوائل الأيام الدعوات.

يعني كتاب الدعوات، الأدعية، أول حديث حطه: لكل نبي دعوة مستجابة، والنبي صلى الله عليه وسلم اختبأ دعوته يوم القيامة لأمته. تاني حديث وضعه: سيد الخلق وريحة قدمه، ده باب الأدعية، كان متوقع مثلاً دعاء معين: المطر، دعاء أن ربنا يشفيك، دعاء أن قبل الدعاء والطلب ستنزل البركات.

بل الدعاء للاستفتاح، وهو طلب الفتح، الفاء والسين والتاء للطلب، بتطلب الفتح من ربنا في الصلاة، قبل ما تقرأ قرآن، قبل ما تقرأ الفاتحة، قبل ما تقول: إهدنا، قبل ما ما تيسر من القرآن، قبل ما تدعي في السجود، قبل كل هذه المنظومة الرائعة في الصلاة لازم تستفتح.

استفتح يعني إيه؟ يعني تطلب الخشوع أن ربنا يفتح عليك في الصلاة. إيه هو دعاء الاستفتاح؟ اللهم باعد بيني وبين خطاياي. كلما زادت البعد بينك وبين خطاياي كلما زاد الفتح عليك، اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، ما تسيبش نقطة سوداء عشان الفتح يزيد، ده اسمه دعاء الاستفتاح.

فأول اهو كتاب الدعوات سيد الاستغفار، وأيضاً لأن كثير من الناس ينسى طلب المغفرة، يطلب أشياء دنيوية وينسى، فابتدأ به كلام ابن مكلف، ما أنساهاش في حياتك سيد الاستغفار. ولماذا سمي سيد الاستغفار؟ السيد اللي يلجأ إليه عند الحوائج.

فإيه اللي لما يحصل لك مشاكل ألجأ إلى سيد الاستغفار؟ لما حياتك تتلخبط، الأرزاق والبركات والأولاد والأزواج، الدنيا ملخبطة معك، ألجأ إلى سيد الاستغفار يحل لك مشكلة. لكن مش شرط الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث، موقناً بها بكل معاني التوبة راجعة إلى الله، كل معاني الإنابة بتؤول إليه.

سيد الاستغفار دعاء في ترتيب مبهر، وأن أي حد عايز يدعي ربنا يعمل الترتيب ده أولاً: الثناء على المراد، الاعتراف بالتقصير، ثالثاً: طلبه.

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، ثناء على الله، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، لا ترد التقصير، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بنفسي وأبوء بذنبي، أعوذ بك من شر ما صنعت. أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، اعترفت بتعصي الله: فاغفر لي فإنك، ترضى في الآخر، فاغفر لي، فإنه لا يموت... ما قالش سيد الاستغفار أن تقول: اللهم اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لازماً، المقدمة دي تحتوي على شيء، الثناء على الله عز وجل، واعتراف بالتقصير بجانب الإنسان.

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، نلبس إخواننا كله صباحاً ومساءً كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، تقول الصبح، بتراجع يومياً، لازم تنضف صحيفتك يومياً، لازم تجدد العزيمة هذه العزيمة القوية: أنا على عهدك ووعدك ما استطعت، هذه العزيمة لابد أن تجددها يومياً، هذا الضرر هذا الميثاق لازم تجدده يومياً.

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، لكل نعمة في حياتك منه، لا إله إلا أنت، بكل طاعة تتوجه بها لا تكون إلا إليك، لا إله إلا الله، اعترافك الربوبية من ينزله الله عز وجل إلينا من النعم، الألوهية ما يصعد من الناس عباداتي، والله العبادات مشاعر قلبية وأعمال بالجوارح، كل مشاعرك القلبية متجهة إلى الله، كل أعمالك تطلب بها الأمور، هي دي لا إله إلا الله، اللهم أنت ربي.

أي وقت الليل أو نهار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، قد أقررت بأنعمك، أنا أعتبر عمري أنا جاي معترف، أنا ما ليش غيرك يا رب، أنت خلقتني، أنت صاحب الفضل علي، أنت الأول والآخر في حياتي سبحانه وتعالى. ليس لي رب سواك، أنا عبد، شعور العبد ولله المثل الأعلى ليس له إلا سيد واحد، إلى من ينجو؟ ما هو رايح لأي حد تاني ما حدش هيفبره، ما حدش هيدي له أي شيء، أنا عبدك يا رب، أنا ما ليش غيرك يا رب، أروح لمين؟ خلقتني وأنا عبدك.

وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت يا رب، أنا فاكر العهد من أول يا رب ما مسحت على ظهر آدم وأخرجت من ظهره ذريته، وقلت للذرية ألست بربكم؟ فقلنا بلى. بلى هذا العهد بفكره، هذا العهد القراني، هذا عهد الشهادتين، أنا رب الحافظ يا رب، مش معنى أن أنا أخطأت أن أنا نقضت العهد أو أن أنا نكثت العهد أبدا يا رب، دي كانت غلطة، لكن أنا مستمر أنا على عهد ووعد، يعني إيه ووعدك؟ يعني أنا مصدق أن اللي هينزل هيتعاقب، أنا مصدق أن اللي هيتوب هتدي له نعيم، أنا مصدق أن في يوم القيامة، ده الوعد، العام ما أمر به الله، الوعد ما وعده الله عز وجل.

أنا على عهدك ووعدك أن فيه جنة وهشتغل عشان أنا مصدق، أن فيه نار وخايف منها، فالجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق. سيدي وعلي من على عهده ووعدك يا رب أنا ضعيف لا أستطيع، شف لما تيجي المسألة بتمضي عقد كل حاجة لازم الكلمة بشروط عشان هتتحاسب، البلاد أنا قلت أنا على عهدك لو سمحت زود ما استطعت، فانه لن يستطيع أحد أن يقوم بحق الله كاملاً، لا يستطيع أحد كائناً من كان أن يشكر نعم الله كاملة أبداً.

أنا على عهدك ووعدك ما استطعت، والدنيا دي معلقة، أعوذ بك من شر ما صنعت، دي أخطر تربية في الحديث هذا بإذن الله عز وجل يمكنه بعد جسد الصراحة أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم، هذه سموم قاتلة، كما أن الله عز وجل جعل لكل داء دواء، فمن رحمة الله عز وجل أن أخبرنا عن هذا الدواء الذي يمحي من حياتنا أشد الأمراض وأشد جدوان: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت. أكيد الرجل المؤمن من ذنوب بيطلب نصف عادل، ليس من الجبال الحيوانات المفترسة ولا الناس الظالم ولا أشياء ضارة، وعارف أخطر حاجة عليه في حياته نعوز يعني قلبي عايز حد يحميني من إيه؟ خايف من إيه؟ عايز الحماية منين؟ من قوة خارجية، من ظلم بيقع عليك؟ من إيه؟

أعوذ بك يا رب أنا مشكلتي في حياتي شرور ما صنعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، بل إنهم قالوا: الذنب سمي الذنب زي الذنب، زي الدين والذنب بيلحق الحيوان في أي مكان، فكأن الذنب وراك في كل حتة هتروحها بالرزق، أولاد، البركة، في الصحة، إلا أن تجاهد الله، أنت خايف من آثار الذنوب: ﴿حَسِبَ الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ﴾ [العنكبوت: 4] أي سيئون الذين يعملون معاصي ما عندهمش معتقدين أنهم هيثبتوا أن العقاب، معتقدين الذنب هيعدي أبدا.

ساعة ما يحكمون من سوء الظن بالله، أن تظن أن الله لا يغفر، ومن سوء الظن بالله أن تظن أن الله لا يعاقب على الذنب إذا تكلم، من سوء الظن بالله أن تظن أن تظن أن الله لا يغفر، لكن أيضاً سوء الظن بالله أن تظن أن الله لا يعاقب بعض الذنوب إذا لم تتب: ﴿حَسِبَ الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ أَن يَسْفِقُونَا﴾ [العنكبوت: 4] هتروح من ربنا فين؟ هتروح من أبواب هروبك فين؟ لذلك الصورة دي اسمها سورة العنكبوت، خايفين من الذنوب لكن مش عايزين يرجعوا لربنا، عملوا إيه؟ اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت دخل البيت، كل وسيلة حماية بعيد عن المغفرة هي زي بدر عبد المنعم شوية هواية يهون، أن أول بيوت لبيت العنكبوت.

يعني إيه مغفرة أصلاً؟ الاستغفار، المغفر ده اللي كانوا بيلبسوه في الحروب، بيلبسوه على راسهم عشان ضربات السيوف ما تفتحش راسه، يلبس يغفر كده حبيب عشان لما يجي سيف أو رباح ما يموتش، فالاستغفار تطلب الستر، أن ربنا يسترك من آثار حاجة هتموتك، إيه اللي هيموتك؟ الذنوب، يعني كأن الذنب اللي أنت عملته سيوف تسقط على رأسك، رماح تسوق إلى صدرك، لن يصرفها عنك إلا مغفرة، عشان كده أنت بتقول إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ربنا بيقول: ﴿وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [آل عمران: 135] يعني لا أحد يستطيع أن يمنع عنك آثار المعصية إلا الله. لو رحت لأعظم طبيب في العالم قلت لهم أنا عملت معصية نجوني، امنعوا عقاب ربنا ما ينزل علينا، روح در عن أكبر مكان تضمن فيه المجاري، وكان في معصية كان معتقد إنه هيبقى بعيد عن الجنب: ﴿فَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ﴾ وكان في معز، كان معتقد إنه ضبط مكان خلاص هينجو منه: ﴿قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ﴾ [هود: 43] وبالفعل حال بالعام منهم وكان مجاناً، ما فيش مكان في الدنيا.

فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا، لما ظنوا أنهم لا يبعثوهم حصولهم من الله، ظبط كل حاجة، أتاه الله من لم يحتسب، وقال في قلوبهم الرعب، آخر مكان تظن أنك تؤتى منه القلب، أن الله يحول بين المرء وقلبه، أنت تطلب الذنوب دي لها شرور، لها سيوف ورماح ممكن تضيعها، يا رب أحميني من ذنبي، أعوذ بك من شر ما صنعت صباحاً ومساءً.

بدون المفروض تذكار الصباح والمساء بل وعند النوم، اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، كل المقدمة دي ليك، اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا، دي كلها مقدمة سماء، عايز إيه؟ أعوذ بك من قيد بنفسك وخايف بنفسك، فالهمنا بوجودها أنا بداخل نفسي فجور لو طلع علي روي في مصيبة.

النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قل هذا الخبائث إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك» تخيل حتى وأنت نايم خايف لنفسك، نفسك تحلم لك حلمك تضيعها، تخليك تضمن في نفسك أساطير ليست فيك، تحلم حلمك تضيع به، إذا أصبحت وإذا أمسيت إذا أخذت أرجعه: «أعوذ بك من شر نفسي» أولاً، وبعدين: «وأعوذ بك من شر الشيطان وشركه» أو «أعوذ بك من شر وشرف الشرك» يعني بعمل مصيدة، شهد استعانة من النفس قبل الشيطان؟ أيوه قبل الشيطان.

أعوذ بك من شر ما صنعت. طب وبعدين؟ شف المشهد الرائع أنا جاي لك أهو، جاي على أيدك شايل فيها نعمتك، وجاي شايل بيها ذنب وحاططهم يا رب، وبقول أنا غلطان، أبوء لك بنعمتك علي، وبالنعم دي أنا عارف أنا غلطان، أن نعمة العين أنا عصيتك بها، نعمة المال أنا عصيتك بايدك، نعمة القلب أنا أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنب عينيك ربك حاطط راسك بالارض، إيد فيها نعمة، هروح لمين؟ أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي يا رب أنقذني، فاغفر لي، أنقذني من معاصيك فاغفر لي، فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت. سيد الاستغفار يغير رحمة، ولكن من قالها موقنا بها.

طب الكلمات اللي قالتها في شرح الحديث ده اتعبتهم قال شارح موقن بكل كلمة فيه، ما فيش حاجة اسمها أنك أنت تقولها في الله، كل كلمة بتقولها الخلق الربوبية في الألوهية، العهد الوعد النعمة الذنب آثار المعاصي، كل المعاني اللي أنا من قالها فاصبح موقنا بها ثم مات، ومن قالها لا أنسى موقنا بها ثم مات وجب له الجنة رواية أدخله الله الجنة، شوفوا وجبت له الجنة، خلاص حققت المطلوب منك، واحد عمل معصية وقال سيد الاستغفار بهذا اليقين ومات ولسه ما استزكش من الصالحات ومات وجبك الرجال، من يترك هذه الدعاء ولكن يشترط فيه حتى تتم العقل وتحدث لك الصفقة وتدخل الجنة إن شاء الله في شرط وهو اليقين.

تقولوا كده بينك وبين نفسك أو بالليل مركز في البعيد عن كل الناس تخلو بنفسك وتقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنعم عليك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي طقس جديد، فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت. اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وأسرارنا في أمرنا، وثبت قدمنا، وانصرنا على قومك. اللهم اغفر لنا كل الذنوب، اللهم إنا جئنا إليك يا رب طائعين معيبين خاضعين ليلين بين يديك.

أرحم الراحمين، اللهم لا تردنا إلا بذنب مقبول، برحمتك وفضلك وجودك يا كريم. اللهم استعملنا لنصرة دينك، اللهم اعملنا ولا تستبدلنا به، اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان، اللهم انصرهم نصراً عزيزاً مؤثراً، اللهم وفقنا لفعل كل ما تحبه. اللهم إني لنا من أمرنا رشدنا، اللهم رب لنا أولادنا، اللهم هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين، اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم قيد لهذا البلد أمر رشدك يعز علينا من طاعته ويهدى به أهل، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم ولي علينا خيارنا ولا تول علينا شرارنا، اللهم ولي علينا خيارنا تول علينا شوارجا، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.