د. أحمد عبد المنعمالحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. الحمد لله فوق السماوات والأرض ملائكة رسل أول أجنحة مثنى وثلاث ورباع، يزيد في خلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير. الحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، الحمد لله على الاستعداد، الحمد لله على الأعوام، الحمد لله على كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه.
وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي ما ترك خيراً إلا ودل أمته عليه، ولم ترك شراَ إلا وحذرها منه. كان حريصاً على هداية أمت الأمة، أدى الأمانة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين، محمد صلى الله عليه وسلم.
أما بعد، أحبتي في الله، خلق الله عز وجل الخلق وأرسل إليهم الرسل، ولا تقوم السماوات والأرض إلا بما أنزل الله عز وجل من دين ربنا سبحانه وتعالى. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، أي أن الفساد يطرأ على السماوات وعلى الأرض بسبب ذنوب العباد، ولن تستقيم لنا السماوات والأرض ولن تستقيم لهم الدنيا إلا بشرع الله عز وجل وبدين الله عز وجل. وعلى قدر التغيير يكون الفساد في الأرض، على قدر التغيير في دين الله وعلى قدر التغيير والتحريف لشرع الله والبعد عن تحقيق منهج الله، تكون الفتن ويكثر الفساد وتنتشر الآفات في السماوات والأرض. لأننا ببعدنا عن شرع الله عز وجل نحرم الخير من السماء، وأي رزق ينزل إلينا من السماء برحمة من الله عز وجل يمسكه عنا بذنوبنا، والخير الذي يخرج من الأرض أيضاً قد نحرمه بذنوبنا. هذه حقيقة قرآنية كونية ذكرت في كثير من آيات الله عز وجل وفي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ على قدر التبديل والبعد والتحريف عن شرع الله يكون الفساد في الأرض. فإذا نظرت إلى أي موطن فساد فاعلم أن هناك انفكاكاً عن شرع الله.
إن الجريمة العظمى التي يرتكبها أي انسان على وجه الأرض هي إبعاد الناس عن دين الله عز وجل. الجريمة الكبرى التي يرتكبها أي انسان على وجه الأرض هي الصد عن سبيل الله، لأنه بهذا لا يفسد هذا الشخص وحده الذي منعه عن الدين، بل إن هذا الفعل يفسد السماوات والأرض. الإنسان يمنع، وهذه الجريمة ليس يظنها صغيرة؛ هي عند الله عظيمة وهي في الكون كبيرة، وأثرها قد يمتد لسنين بمنع شيء من دين الله عز وجل. لذلك هي من أكبر الكبائر كما ذكر في كثير من الآيات وأن لها عذاباً منصوصاً، الصد عن سبيل الله. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ﴾ [النحل: 88]. ليه عذاب زيادة؟ عذاب الكفر عذاب وعذاب الصد عن سبيل الله عذاب آخر. يعني الذي يكفر له عذاب، الذي يكفر بينه وبين نفسه ولا يصد الناس عن الدين -وإن كان مفسداً في الأرض- له عذاب، لكن الذي يضيف إلى الكفر الصد: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ﴾ [النحل: 88].
يقول الله عز وجل: ﴿الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ * أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ﴾ [هود: 19-20]. يذكر الله عز وجل: أولئك يضاعف لهم العذاب، ليه العذاب مضاعف؟ هو كافر وانضم إلى الكفر الصد عن سبيل الله.
قال الله عز وجل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾ [البروج: 10]. عذاب الحريق، وما جهنم إلا الحريق؟ قالوا: عذاب الحريق عذاب مخصوص للصادين عن سبيل الشريعة، بالصاد عن سبيل الله. حتى لو كان هذا الذي يصد عن سبيل الله من المؤمنين؛ هو ممكن إنسان مؤمن يعمل الصالحات يصد عن سبيل الله بأخلاقه وأفعاله وله عذاب عظيم؟ نعم.
قال الله عز وجل في سورة النحل: ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النحل: 94]. الخطاب هنا يوجه لمن؟ تخيل يخاطب الله عز وجل أهل الإيمان، يقول لهم: إياكم ونقض العهود والمواثيق مع الناس، أن تستعمل اليمين والقسم خداعة للناس وتضحك بها على الناس، إياك أن تستغل سقف الدين بالضحك على الناس. ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا﴾ بمكاسب دنيوية لن تتحقق لك، قدر مش بس مش هتخسر دنياك بل ستخسر دينك، ﴿وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النحل: 94]. نحن أهل الإيمان بسبب الصد -وقد يكون من أهل المسجد من يتسبب بأخلاقه مع الناس لمنع الناس من دخول المسجد، وقد يكون قارئ قرآن يسب الناس عن قراءة القرآن، أو يكون من الداعي إلى الله من يصد الناس عن الإقبال إلى الله بأخلاقه وأفعاله- هذا له عذاب عظيم، وفيها كلمة «عذاب عظيم» في الغالب لا تأتي في القرآن إلا مع المشركين. العذاب العظيم في غالب الجوانب لا يكون إلا لأهل الشرك، وكأنه سوف يناله يوم القيامة جزء من عذاب أهل الشرك حتى لو كان من أهل الإيمان.
بل حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم شبه كأنه يشوه خلقته صلى الله عليه وسلم. كما ترون البهيمة تنتج جمعاء هل ترون فيها جدعاء؟ حتى تكونوا أنتم تجدعون الأذن بتاعتها كاملة أنتم اللي بتعملوا فيها كده. إنهم كانوا أحياناً يسمعونه أذى، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أي محاولة لتغيير دين الشخص كأنه بيشوهه، كأنه بيقطع ودنه أو بيقطع يده أو بيقطع رجله.
الصط عن سبيل الناس عن دين الله عز وجل حديث عجيب عجيب تعجب، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه -أي من الإثم- لكان خيراً له أن يقف أربعين». قال أبو ذر: يا رسول الله، أأربعون يوماً أم شهراً أم سنة؟ وإن كان في رواية ابن ماجه وابن حبان -يضعفها بعض أهل العلم- «إن كان يقف له مئة سنة». أياً كان المعنى، تخيل حتى لا تنقطع عليه صلاته، حتى لا تفسد عليه صلاة واحدة! الأولوية أن تظل تقف ولو أربعين سنة، ليه في الدنيا يستحق أن تتعب حتى لا تقطع حياته أربعين يوماً أو أربعين شهراً أو أربعين سنة؟ أيه في الدنيا يستحق أن تظل واقفاً على الأقل ملاث أربعين يوماً؟
قطع الصلاة فرض، وصلاة واحدة، فالأولى أن الدنيا تكفر أربعين سنة أو شهراً أو يوماً عشان هو بس لا تقطع عليه الصلاة. أمال أنظمة توضع لمنع الصلاة أصلاً؟! دي جريمة عظيمة. أياً كان يقصد أو لا يقصد، إجبار الشخص على قطع الصلاة أو عدم السعي إليها يعتبر خائناً. النبي صلى الله عليه وسلم حذر من التشويش، حتى ولو كان في قراءة القرآن. نشر النبي صلى الله عليه وسلم أن كان في اعتكاف فكشف النبي صلى الله عليه وسلم الستر وقال: «ألا إن كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة». ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجهر الرجل بالقراءة لئلا يشوش على الأعصاب. يعني أنت قاعد في المسجد تقرأ قرآن، لو في واحد يصلي وأنت عايز تعلم الناس تقرأ فالقرآن التشويش على المصلي بالقرآن يأتي، مجرد التشويش عن التركيز في الصلاة بقراءة المسجد! أمال الذي يشوش على المصلين بأنه يعرض في رأسه كثير من الصور والأفلام والمسلسلات والأغاني فلا يستطيع أن يخشع؟
ده اسمه إيه؟ الله عز وجل يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النور: 19]. أي أن الله يعلم من الذي يحب أن تشيع الفاحشة، لأن هنا لم يبدُ يفسد -يعني لسة فيلم ما خرجش يفسد الناس عن الدين أو قعد يفكر ويتكلم- هو مجرد أنه أحب أن تشيع الفاحشة، فلهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة.
الصد عن جزء من الدين إثم عظيم عند الله عز وجل. لو أنني مررت لو أن المصلي اتخذ سترة وأنت سعيت لتمر بين يديه؛ روى النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي، فأبو سعيد الخدري مرة شفته يمر من أمامه فدفعه، وأراد أن يمر مرة أخرى فدفعه أبو سعيد دفعاً عظيماً، فتعجب مروان وقال: يا أبا سعيد ما لك ولأخيك؟ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يمر بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان». يقطع عليك دينك! حد يفتنك في دينك، فليدافعه، فإن أبى فليقاتلهم، لا، «فإنما هو شيطان». كل من يريد أن يقطع صلاتك أو قرآنك أو علماً، حتى لو كان لا يعلم، يعني الشاب هنا مش عارف الحكم فدفعه أبو سعيد رضي الله عنه.
هذه القضية -الصد عن سبيل الله- قد يقع فيها المسلم، فتجد تكون على حاجة واحدة؛ الإنسان في أخلاقه مع الناس يصد عن سبيل الله، الإنسان المعروف من أهل المسجد يسب الناس عن المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم حريص على رحمة للعالمين، استطاع النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل الناس يكسروا الحواجز التي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم وأن يتكلموا معهم، ولا يخرجوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما في صدورهم. لما ييجي ولد شاب يقول له يا رسول الله: «ائذن لي بالزنا». معنى كده أن النبي صلى الله عليه وسلم استطاع أن يكسر هذا الحاجز الذي نضعه بيننا وبين الناس.
النبي صلى الله عليه وسلم لما كان متكئاً فدخل عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه، فقالت له عائشة: دخل أبو بكر فلم تحرك له، ودخل عمر فلم تحرك له، ثم لما دخل عثمان استويت وجلست وسويت ثيابك؟ قال: «يا عائشة، أخشى إن دخل عثمان وعليَّ هذه الحالة ألا يبلغ إلي في حاجته»، يعني ما يرضى يقول حاجة بس ينكسف لما يلاقيه قاعد كده، ينكسف يتكلم، يقول له عايز ايه؟ لا ما فيش، خلاص مرة تانية، مجرد بس ألا يبلغ إلي في حاجته. النبي صلى الله عليه وسلم يحرص حتى يكشف عن سعيه! كم من أخطاء نفعلها نصد بها الناس عن ذكر الله عز وجل، ونفر بها الناس عن الدخول إلى المساجد، ونبعدهم عن طريق الله، ﴿وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النحل: 94].
لكن أحبتي في الله، كيف يكون المؤمن سبباً للصد عن سبيل الله؟ طبعا سبل الصد عن سبيل الله كثيرة، يعني آيات القرآن والسنة بينت لنا أن أهل الباطل لم يتركوا طريقاً للصد عن سبيل الله إلا وبغوا. قال شعيب: ﴿وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا﴾ [الأعراف: 86]. قوم شعيب قسموا كل الطرق المؤدية إلى شعيب، عشان مفيش ولا طريق يؤدي إلى شعيب -سواء طريق حسي أو طريق مععنوي- إلا ويحاولوا يصدوه عنه، ﴿وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾ يخوفون الناس أن هم يصلوا لقوم شعيب، عاملين اللي هيفكر أنه يسجد يخوفوه فكان الناس يخافون. أهل مكة أيام النبي صلى الله عليه وسلم في أول الهجرة، وصمات وصبايا حبست في الشمس، هو الناس دي بتعمل كده ليه؟ اصل دول آمنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. طيب ما هذا مقال: ﴿وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾؟ عندك ناس ما بتخافش، وهو هيقع لها: امنعوا، امنعوا! لما ما ينفعش معه التخويف هيستعمل معك: ﴿وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ﴾، زي من آمن به يعلمون أنهم على الحق الذي أمر به، وأنهم على بينة من ربهم وأنه لابد من فكره.
وكذلك ذكرنا بعضهم ببعض ليقولوا: أهؤلاء من الله عليهم؟ الإنسان أحياناً يفتن ببعض الناس، زي ما في نهي أن أهل الدين وأهل الدعوة وأهل المسجد يصدون الناس عن الدين بأخلاقهم، كذلك في نهي أن أنت تفتن في هذه الحكاية بأخلاق بعض المسلمين وبعض من ينتسب إلى الدين فتصد عن سبيل الله. هل تعود الحديث أمام الله، ربنا يقول لك، تقول له يا رب أنا دخلت في مرة أصلي، الجزمة بتاعتي اتسرقت فبيوصل له، إحنا ما نقعدش نحتفظ؟ ربنا يقول لك تقول له يا رب أصل أنا اتعاملت مع اللي بيلتزموا بالسنة لقيتهم نصابين، هل تعدل عن رمضان؟ أنت مش، وإن كان لقى ما فيش نصر وقال ما ينفعش أسجد لله؟
هذه الأعذار سوف تقال ولكن ليست مقبولة عند الله عز وجل، ليست كل عذر يقبل عند الله عز وجل. في نهي أن أنت تفتتن بأخلاق المسلمين التي تصدك عن السبيل، هل أتيت تريد وجه الله؟ سيدنا سلمان الفارسي في رحلة البحث عن الحقيقة، الحق أول واحد وعثمان النار وكان يعني من ابن مالك فلم يرد، لكن عايز يعيد بيدوله الناس، عبد عباد النصارى، كلم الناس في الصدقات، في ناس بتطلع الصدقات والزكاة يقوم هو واخدها لنفسه ويعمل أشياء.
وسيدنا أبونا وسايب القصور وكان هو هيبقى خادم النار الإله بتاعهم، سايب كل ده. أول واحد أتعلم لما سأل قال دلوني على أعلم أهل الأرض، أو قال في رواية أين أصل هذا الدين؟ من اللي عنده أصل الدين؟ فدلوه الناس على رجل الذي له سلمان إلى أمان. ثم بعد إعداد قام وقال: أيها الناس، إن صاحبكم كان رجل شروط. قالوا: كيف تقول ذلك؟ فلله على أماكن الذهب اللي كان فيه.
ثم سأل عن أبو بكر، وسأل عن آخر، وسأل عن آخر، حتى وصل لم يصبه هذا الخلق بيتي واصله وأبويا. لكن ربه لا يعلم، يطلب رضا الله، هذه الأخلاق لا تغفر الذنوب، هذه الأفعال الخطأ أعني الخطأ من الخطأ، إحنا كده نجي نقول خلاص تخيل لو سيدنا سلمان عدى يرجع يقول إيه؟ أصل أصلهم كده. أفضل أن يهجم الشاعر قبيلة بأكملها أن يهجم واحد يقول أصل كلهم كده، سواء طويل أو مجموعة أو كذا، بنقول كلهم نصابين، كلهم حرامية، كل ده أكذب الكذب، أتعمم عليه، كل السينيين نصابين، كل اللي بيصلوا في المسجد طلعوا، أنا ما عدتش بصلي. هذا بلاء وهو يأوي وله عذاب عظيم، ويذوق السوء في الدنيا قبل الآخرة.
الصوت ولكن أنت أيضاً ﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ﴾ [الفرقان: 20]، ربنا جعلها لبعض فتنة، أتَصْبِرُونَ؟ اصبر يا رجل، ونسألك الثبات والعون. لازم الإنسان يصبر ويصابر ويجاهد حتى ينجيه الله عز وجل من الفتن. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، والحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم.
أحبتي في الله، حتى لو كانوا من أهل الإيمان لعزاء لضعف، يضاعف له العذاب عن سبيل الله، حتى لو كان من أهل الإيمان بل مجرد قطع صلاة، كما قلت: لا تصلي الصبح وهو لا يجد ممدوحاً إلا وكان إمامنا ممدوحاً بعيداً عنه. هذه من الكبائر، مجرد قطع الصلاة عند الله عز وجل. وأنت أيضاً مطالب بأن لا تدفع، لا تدفع أي حد يرفع عليك دينك، اترك اترك اترك. ولكن هل يحبنا قد يكون الصمت عن سبيل الله؟
أول سورة محمد صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ * وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ﴾ [محمد: 1-3].
فإذا الكافر اللي بيصد عن سبيل الله، وبالقوة من الصادين عن سبيل الله ولكن ليس بالسيف الكلام، يقول الله عز وجل في نفس السورة: ومنهم مستخبيين مش باينين، منهم أيها الصادقين الذين لا يظلمون للناس، ومنهم من يستمع إليه. اسمع، اسمع، منهم من إيه؟ من يسير، يعني أنت لو دخلت كده، منهم من يستمع إليه حتى إذا يعني فضل من أول مجلس لأخوه قاعد يسمع، قاعد يستمع مش يسمع.
منهم من يستمع إليه حتى إذا خرج، ييجي لحظة الخروج يبدأ يشتغل، إذا خرجوا من عنده قالوا للذين أوتوا العلم، يروح يسأل أهل العلم قدام الناس، يقولوا له: هو كان بيقول إيه؟ لماذا يسأل هذا السؤال المناسب اللي كان قاعد بيتمثل بعد ما استمع للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ليه بيسأل أهل العلم؟ نقول لهم: ماذا قال الآن؟ لماذا هذا السؤال؟ أختلف أهل العلم لماذا هذا السؤال، وهذا يدل نوايا كثيرة تظهر مع مرور الزمان.
قد يكون برنامج أسئلة الدين لأي فتنة الناس عليه، يقام برنامج ويستضاف عام يسأل في الدين لأجل أن يفتنوا الناس عليه. اتفق أهل العلم أن ماذا قال هو سؤال من المنافقين لأهل العلم من أهم أسباب فتنة الناس. يعني أنا عايزك تخيل معي المشهد: واحد قعد مع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان مركز من الأول لآخر ولما خرج ما سألش أي حد، سأل العلم عن ماذا قال؟ وده كان سبب الفتنة والصد عن سبيل الله.
ومنهم أيها الصالحين زي ما جئت أول سورة: الذين كفروا وصلوا عن سبيل. يعني أنت قد تشاهد برنامج بيستضيف أحد أهل العلم وبيتسأل الأسئلة ليس الغرض منها معرفة الحق. الدين منين؟ لازم تتبين. قال: والذين أوتوا العلم ماذا قال النبي؟ هو قال إيه؟ قيل قالوا الكلام ده عشان عايزين يقولوا للناس ماذا قال؟ أي خطاب يقعد يستهزأ به، أياً كان نوع الاستهزاء، تقول دا منظر كلام، وهي دي الفتوى، مش رد علم، مش رد على اللي قاعد هو رد علم يقول لي المسألة كذا، لا، ماذا قال؟ وفي قراءة: ماذا قال آنفاً؟ اللي بيسأل السؤال ده بيسأل وهو متكبر، إيه ده؟ ده كلام؟
والذي يستأذن ويسخر ويتكبر على أهل الدين ويحطم الرموز عند أهل العلم، راح يسأل الذين أوتوا العلم. شف خبيث المنافق سورة محمد ببعض السور سورة فصلت، قالوا: لا تسمعوا لهذا القرآن. الكفار الكبار خايفين على الكفار الصغيرين، يعني اللي لسه ما ناموش العتو في الشبر، فيقول له: لا أبرر السماع، يعني لو أنت عالم أن في مكان بيتقرأ، قال له: ما تعديش في الجنب، أياً كان القارئ ما بين. قال له: لا تسمعوا لهذا القرآن، يعني لو جيت أبو بكر الصديق لو عديت اللي بيسمع القرآن كل الليل ما تعديش من هناك، دي منطقة حرس ما تعديش عشان ما تشتمش.
محمد اكتشف أن الأسلوب ده مسلمين أن الناس ما بتقومش، ابعدوا، طيب خلاص، خليكوا أنتوا ما تطلبوش وحش، كل واحد يروح يستمع ونشوف لكم إيه الموهبة، بيروح المسجد. ومنهم من يستمع حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم: ماذا قال؟ واحد بيستمع القرآن إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤمن من يشكك والعياذ بالله، طبعاً وأتبعوا معهم أولئك الأول إيه عشان يتبع؟ أولاً عشان الباحث عن الحق. وأتبعوا دعواهم.
إذًا، قد تكون مجرد الأسئلة دي لأجل الأبناء ينشر تشكيك في عصر عظيم أن الإسلام هو دين الحق، الإسلام هو دين خاتم، الإسلام هو الدين الأوحد الحق، وأن الإسلام والرسالة العالمية للأرض ولا دين غير القرآن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم لا يؤمن بي إلا كان من أصحاب النار. إن هو مجرد رمي من وسط العديان، واللي عايز كأنها اختيارات وكأن التنقل هو عادل من الدنيا.
عقوبته في هذه الأصول أن محمد صلى الله عليه وسلم جاء برسالة عالمية ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]، القرآن لأهل الكتاب بالدعوة، طب لما هم على دين، القرآن بيخاطبهم ليه؟ عشان يعودوا، طب ولما هم على دين الحق؟ القرآن بيخاطبهم أنهم يتوبوا ويقول لهم: قد جاءكم رسول من ربكم، الرسول خطابات سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة، كل هذه الخطابات الأمر لا يزرع، كل دي كلها، طب لما هو تشكيك في الأصول عن طريق الأسئلة.
ثم لا تأتي في الجنة ولا ينتظر أن يسمع إسماعيل، أنت بنتك وكذا، أنت بتعمل كذا، أنت بتعمل كذا خلاص وخلاص والحلقة دي، ويجي فاصل فاصل فاصل بيفتي الناس والعياذ بالله من الإلحاد طريقة ماذا قال أهلها، ماذا قال يا مولانا؟ إذاً أحبتي في الله صدق عن سبيل قد تكون معنويا،ً قد تكون بالتخويف والتهويل ولا تعلمه بكل ظالم توعد، قد تكون بالتشكيك، قد تكون بالتساؤل. كل كل الشموز وغيرها يثير من سبل الصمت عن سبيل الله عز وجل. كما كنت أخبر هذه السبل بالنسبة لأهل الدين أخلاق أهل الدين، أخلاق العادة العادية، أخلاقنا أخلاق هذه المسائل هي من أخطر الأشياء اللي بتصد الناس عن اسم الله عز وجل ﴿بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾.
فليحذر الإنسان أن يكون من الصادين عن سبيل الله، يتقي الإنسان قد يفعل ذلك بقراءة القرآن بصوت عالي، قد يصوم بالناس عن التعيين بمرور بين يدي المصلي، قد يفعل كبائر وهو لا يشعر وحرص صدق على الناس. جاء النبي صلى الله عليه وسلم بوصف خبره النبي ذكره الله عز وجل ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 128]، صلى الله عليه وسلم. في الحديث عايزين نبقى حريصين على الناس في دين الله أفواجاً.
أسأل الله عز وجل أن يستعملنا منكم في ديننا، اللهم استعملنا، اللهم إنا نعوذ بك أن نكون من الصادين، اللهم عليك بكل ظالم متكبر يوم بيوم الحساب، اللهم عليك بمن يفتن الناس في دينهم، اللهم اللهم استعملنا، اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم اهدنا وبنا واجعلنا سنة لمن اهتدى، اللهم اجعلنا لك شاكرين لك قوامين صوامين شكارين إليك مخلصين أولئك رب العالمين.
اللهم اصرف عن بلادنا الفتن وعن سائر بلاد المسلمين، اللهم اصرف عن مصر الفتن وعن سائر بلاد المسلمين، اللهم اجمع شمتنا وألف بين قلوبنا واجمع كلمتنا على أقوى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم وحد حبنا واجمع شأننا وانزع الشيطان من بيننا، اللهم انزع شياطين الإنس والجن من بيننا يا رب العالمين. اللهم وحد صفاتنا وانزع شيعتنا الإنس والجن من بيننا يا رب العالمين.
اللهم اصرف عن مصر الفتن، اللهم اجعلها بلداً آمناً سخاءً رخاءً وسائر أولياء المسلمين، اللهم اجعل مصر بلدنا آمناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين، اللهم آمنا في أوطاننا، اللهم وآمنا في أوطاننا يا رب العالمين. اللهم احفظ قعر العمل واحفظ أموالنا واحفظ أولادنا واحفظ نساءنا يا رب العالمين، وسائر المسلمين في كل مكان يا رب العالمين. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وخلقه لهذا واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله.