د. أحمد عبد المنعمالحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا. فالحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء.
وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم؛ بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح للأمة، فما ترك خيرًا إلا ودلنا عليه، وما ترك شرًا إلا وحذرنا منه. فصلوات وسلامًا دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
أحبتي في الله، أنزل الله عز وجل القرآن ليكون لنا نورًا وهدى وشفاء وتذكرة، فمن أعرض عن القرآن عاش في ظلام، عاش في موات، عاش في مرض. ومن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه الله عز وجل بفضله من الظلمات إلى النور.
أحبتي في الله، تعالوا نبدأ هذه الخطبة بمقدمتين ندوّن حولهما ونستشهد عليهما من كتاب الله عز وجل ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. المقدمة الأولى هي أن أغلى ما يملك المؤمن هو دينه؛ أغلى ما يحوزه المؤمن أن يحافظ على صلاته وقيامه وصيامه، على تعلمه لدين الله عز وجل، على فرائضه وشعائره، هذا أغلى ما يملك المؤمن، فإذا ما قورن بشيء قدم المؤمن الإيمان على كل شيء، إذا ما تنازع الإيمان وأي شيء، قدم إيمانه على أي شيء. أغلى ما يملك المؤمن هو هذا الإيمان الذي منّ الله عز وجل عليه به.
المقدمة الثانية: على قدر حرص المؤمن على إيمانه، وعلى قدر محافظته عليه، هو يعلم قدر هذا الإيمان وكيف أنه منة عظيمة من الله عز وجل تستحق الحذر كما سيأتي معنا في كتاب الله عز وجل؛ أن تكون حذرًا يقظًا لإيمانك.
قال الله عز وجل في سورة الجمعة: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ [الجمعة: 1-2]. هذه الأوصاف الحسنى للملك سبحانه وتعالى: الملك، القدوس، العزيز، الحكيم. بفضله ورحمته هو الذي بعث في الأميين رسولًا منهم، يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة.
فإن الغرض الأساسي من تجمع المؤمنين في سورة الجمعة في يوم الجمعة، أن يسمعوا آيات الله عز وجل تتلى عليهم حتى تزكوا أنفسهم بها، ويتعلموا كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا هو أعلى أغراض تجمع المؤمنين مع النبي صلى الله عليه وسلم. في سورة الجمعة جاءت المنة العظمى بتلاوة النبي صلى الله عليه وسلم لآيات من القرآن على أسماع المؤمنين؛ هو الذي بعث في الأميين رسولًا منهم، ما هي وظائفه؟ يتلو عليهم آياته، ويزكيهم، ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين.
ثم جاءت سورة الجمعة لتبين لنا كيف أمل اليهود مع الآيات وكيف أعرضوا عنها؛ حملوا التوراة ثم لم يحملوها، فمثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا. ثم بين لنا الله عز وجل في ختام السورة أن هناك طائفة من المؤمنين قد تبتعد عن مجالس الذكر، عن مجالس العلم، عن مجالس الوعظ، لا تحرص على ذلك. تتعجب حينما تجد في بعض المساجد درسًا من دروس الفقه، أو العلم، أو سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، أو التفسير، ثم تجد قلة قليلة هي التي تحافظ عليه. تتعجب: هل هذه أمة فقيهة لا تحتاج إلى هذه الدروس؟ أم أنها أمة معرضة؟
﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ [الجمعة: 11]. فبات النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أجبرهم على العودة إليه مرة أخرى، ظل قائمًا صلى الله عليه وسلم لم يتأثر بانفضاضهم وانصرافهم، ﴿وَقُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [الجمعة: 11].
جاءت سورة الجمعة لتبين لنا المقدمة الأولى: عظم منة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة؛ أن تشعر بقيمة الآيات التي تسمعها من كتاب الله عز وجل، أن تشعر أن سماعك لكلمات وآيات من كتاب الله عز وجل أو علم يُطرح عليك، هذه منة عظيمة وبقايا أثر النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك قال في الآية التي تليها: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [الجمعة: 2].
سوف تستمر تلاوة الآيات، وتستمر سنة النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة. بعد أن بيّن الله عز وجل لنا في سورة الجمعة عظم تجمع المؤمنين على مجالس الذكر، بيّن لنا ما الذي يصرفنا عن هذا؛ فبيّن في ختام سورة الجمعة انشغال الناس بدنياهم، أشد ما يصرف الناس عن مجالس الذكر، فلا يتعلمون كتاب الله، فيعيشون في ضلال مبين كما كانوا من قبل كتاب الله، فيعيشون في موات وفي مرض وفي ظلمات بسبب بعدهم عن كتاب الله سبحانه وتعالى، وعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
لذلك جاءت سورة المنافقون وسورة التغابن بعد سورة الجمعة لتبين لنا ما الموانع والصوارف التي تصرف الإنسان عن تعلم كتاب الله عز وجل. وإن أشد هذه الموانع هي الموانع الداخلية، ليست من الموانع الخارجية من أعداء الله، ليست من حرب من المشركين؛ فإن تجمع المؤمنين كما جاء في سورة الصف والجمعة -أكرر- تجمع المؤمنين أينما كان كفيلاً بصد الأعداء الخارجيين الذين يأتون من الخارج لحرب المسلمين، فإن تجمعهم كفيل بصدهم. لكن القضية الأساسية في الأعداء المختبئين داخل الصف المسلم؛ في المنافقين، أو أعداء يصرفون المسلم عن دينه بغير قصد منهم، كزوجتك وأولادك وأصدقائك: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾ [التغابن: 14].
إذن الصوارف عن دينك، عن تمسكك بأغلى ما تملك، أولاً: المنافقون، قال عنهم الله عز وجل في سورة المنافقون هم العدو، أهم عدو لا بد أن تحترز منه، احذرهم. نحن قلنا سنتكلم عن مقدمتين: الأولى أن الإيمان أغلى ما تملك، الثانية كن حذرًا على الإيمان. فنجد أن لفظة الحذر جاءت في سورة المنافقون وفي سورة التغابن. احذر من ماذا؟ كيف أعيش حذرًا؟ الأول للعدو الأول الذي لا بد أن تحذر منه، وأن تكون يقظًا منتبهًا على بينة وعلى بصيرة، هم المنافقون، هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله، أسأل الله عز وجل أن يكفينا المنافقين، هم العدو يعيشون بين المؤمنين، يتكلمون بألسنتهم حينما يسمح الإنسان لعقله أو لقلبه أن يتعرض لكلام من يطعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
يطعن في أئمة الإسلام، كيف يسمح المؤمن لقلبه أن يتعرض لمثل هذه الإشعاعات التي تشوه الفطرة؟ لو حد قال إن في مكان معين في البلد بيتعرض لإشعاعات، اللي هيمر به هيتعرض لتشوهات في الخلقة، تخيل كيف سيتعامل الناس مع هذا المكان؟ كيف سيبتعدون عنه؟ كيف سيضعون الحواجز حتى لا يتأثر؟
حينما تعلم أن هناك برامج منشورة أو كتبًا مبثوثة للناس تصدر إشاعات تشوه الفطرة وتقطع الإيمان وتصرف الناس عن كتاب الله، هؤلاء المنافقون المندسون بين أهل الإيمان. كيف يسمح المؤمن لقلبه وعقله أن يتلقى طعنًا في كتاب الله أو في سنة النبي ﷺ ويتعامل بدون حرج ويترك مثل هذه القنوات في بيته وهو مسؤول عن ذلك؟ لذلك للنفاق طرق كثيرة بينها الله عز وجل في كتابه الكريم.
كيف يصدون الناس عن دين الله؟ كيف يطعنون من الداخل ولا يشعر المؤمن بهم؟ ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ يَمُدُّونَكُمْ فِي الْخَبَالِ﴾، ولا وضعوا خلالكم كل غرضهم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم. مشكلة كيف يستمع الإنسان إلى أقوال هؤلاء؟ كيف لا على قلبه وعقله وإيمانه؟ اللي عنده سيارة فارهة لا يتركها في أي مكان، يبحث لها عن مكان يضع فيه هذه السيارة. الذي يشعر بقيمة الإيمان وتعب ما حصل من الإيمان يحافظ على الإيمان، لا يضعه في أي مكان، ولا يسمح لأي أحد أن يعبث بإيمانه وبعقله وبقلبه.
في وقت وزمان أصبح تحصيل الإيمان صعبًا؛ من حيث يتلقى الإنسان اليوم الإيمان من المدارس، من مادة الدين التي أصبحت فرعية من دروس علم قليلة محجوبة لا يحضرها كثير من الناس. من أين يتلقى الناس الإيمان؟ فإذا حصل أحدهم بعضًا منه فرط فيه! سبحان الله! إذا حصل بعضهم بعضًا من الإيمان يفرط فيه بسهولة، يضعه أمام البرامج وأمام كل القنوات التي تعبث بإيمانه. هم العدو فاحذروه، كن حذرًا.
لذلك قال الله عز وجل في أول هذه الآية التي تعرفك بعداوتهم: ﴿وَإِن يَرَوْا۟ فِتْنَتَهُمْ يَسْعَوْا۟ إِلَيْهَا ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ﴾، لابد أن تكون حذرًا. ليس كل ما يعجبك مظهره وكلامه تسمع إليه، قد يكون عدوًا. ﴿وَإِن يَرَوْا۟ أَجْسَامَهُمْ تُعْجِبْكُمْ﴾، وإن يقولوا تسمع لقولهم، الحقيقة كأنهم خشب مسندة، بداخلهم يخافون من فضيحة الله لهم: ﴿يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ﴾.
لابد أن يفحص الإنسان كل ما يقال له، أن يكون ورعًا. كيف تستمع لإنسان يطعن في سنة النبي ﷺ ولا يتحدث بآية واحدة؟ كيف تسمع برامج، سلسلة برامج بتتفرج عليها فيها طعن في الداعية الفلاني والعالم الفلاني والكتاب الفلاني والإمام الفلاني والبخاري ومسلم، وهو لا يتكلم بآية؟ لا يحض الناس على الخير، كيف نسمع إليه؟ كيف نسمح لأولادنا وأزواجنا بسماع مثل هذا؟ نحن محاسبون. ما انتشر هؤلاء إلا بعد أن سمحنا لهم، وإن سكتنا عليهم. هم العدو فاحذروا، ليس كل ما يعجبك مظهره وكلامه تسمع إليه. ﴿وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ﴾، فقال الله جل عنهم: هم العدو فاحذروا، هم قاتلهم الله.
هؤلاء المنافقون لما رأوا بعض أهل الإيمان انفض عن تجمع المؤمنين في طلبهم للعلم، أكرر، لما رأى بعض المنافقين انفضاض بعض أهل الإيمان عن تجمع النبي ﷺ أثناء تعليمهم في صلاة الجمعة بسبب الدنيا، وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إليه. قالوا حينما نضيق عليهم الحصار على المسلمين ونجعلهم ينشغلون برزقهم، فلا يجدون وقتًا لتحصيل دينهم، فقال المنافقون: ﴿لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ﴾. ليه ما تصرفوش على اللي عند النبي ﷺ حتى ينفضوا؟ هذا غرضهم؛ انفضاض الناس عن سنة النبي ﷺ، انفضاض الناس من المساجد، انفضاض الناس من دروس العلم ومن بيئات الإيمان.
فلا تجد المؤمنين يتجمعون على درس أو على عالم، لا تجد هذا التجمع. هذا من أول أغراض المنافقين حتى ينفضوا؛ كيف تضيقي في الأرزاق بانشغالهم، أن يجعلهم مشغولين ليس عنده وقت أن يتعلم حتى معاني الآيات، بل نطق الآيات، كتاب الله. لا يستطيع أن ينطق بكلام عربي مبين أنزله الله عز وجل على قلب النبي الأمين ﷺ، لا يستطيع أن ينطق، تجد لسانه أعجمي، لا يستطيع أن ينطق الآيات، وليس عنده وقت لتعلم قراءة القرآن ولا معاني القرآن ولا سنة النبي ﷺ ولا غير ذلك، شغل في طاحونة الرزق: ﴿لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا﴾. ولله خزائن السماوات والأرض، ولكن المنافقين لا يفقهون.
الذي يتمسك ويضحي ويبذل، اعلم أن كل مجلس من مجالس العلم تأتيه لابد من تضحية؛ حفاظك على سماعك للذكر وتعلمك لدينك لابد أن تضحي، ولا سيما في هذا الزمان. أن تعتقد أن الدين يأتيك إلى بيتك ويطرق عليك ويعلمك، هذا لن يحدث، لابد أن تخرج من بيتك، أن تأتي إلى بيوت الله سبحانه وتعالى، وأن تطلب وأن تتعلم وأن تصبر وأن تصابر وأن تبحث، هذا دينك. إلقاء الحجج والمعاذير لن ينفع عند الله عز وجل، فالإنسان على نفسه بصيرة ولو اعتذر أمام الله ولو ألقى معاذيره.
في زمان قلت فيه مصادر الدين، وأصبح الموجود منها أصبح فيه دخن، لابد على المؤمن أن يكون حذرًا حريصًا باحثًا عن الحق طالبًا له، يعلم أن دينه أغلى ما يملك، يستحق أن يسافر لأجل تحصيل دينه. فقال الله عز وجل: ﴿وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾. بشرى لأهل الإيمان الذين ضحوا لأجل أن يتعلموا الدين، فاعرضوا عن المنافقين؛ ضحوا بجزء من وقتهم ومالهم وأعمالهم ونومهم وراحتهم حتى يحصلوا هذا الدين حتى يجتمعوا مع أهل الإيمان، فيخيب كيد المنافقين.
ثم قال الله عز وجل في السورة التي تليها في سورة التغابن، بعد أن بين لنا العدو الأول الذي يصرفك عن مجالس الذكر عن مجالس العلم عن بيئات الإيمان عن الجمعة عن سنة النبي ﷺ، الذي يصرفك بقصد عن طريق التضييق في الدنيا والانشغال بالدنيا، بين لنا العدو الثاني الداخلي الذي لا نشعر به، عدو يعيش معك يلاصقك يجاورك وأنت لا تشعر به. فقال الله عز وجل ينادي أهل الإيمان، لأن هذا النداء لا يهم غير المؤمن، الذي لا ينشغل بإيمانه قد لا ينشغل بهذا النداء، بل قد لا يعلم قيمة هذا النداء، ينادي الله عز وجل على أهل الإيمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ﴾.
فماذا نفعل؟ فنطردهم؟ فنطلقهن ونترك أولادنا أبدًا؟ فاحذروهم. الموازنة في المعاملة، وأن تعفوا وتصفحوا وتغفروا، فإن الله غفور رحيم. ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ [التغابن: 15]. ﴿اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [التغابن: 16].
ماذا تعني هذه الآيات في سورة التغابن؟ يوم التغابن اسم من أسماء يوم القيامة، حينما يأتي الناس ويفاجئون بخسارة فادحة؛ كان معه رأس مال الصحة والفراغ، كان عنده عمر يستطيع أن يصل به إلى الفردوس الأعلى فضيعه، ويفاجأ بصديقه أو بجاره جاء ووصل إلى الفردوس الأعلى لأنه استغل هذه السلعة، استغل رأس المال لم يغبن فيها. فالغبن هو الخسارة الفادحة، ليس أي خسارة؛ فالذي يبقى معه مليون جنيه ويتاجر ويخسر ثلاثة أرباع مليون هذا مخبون، لكن الذي يخسر خمسين ألفًا هذه اسمها خسارة. فالغبن أن يكون معك رأس مال تستطيع أن تتاجر به في سلعة غالية ثم تفرط فيها. لذلك سمي يوم التغابن؛ لحسرات وتأوهات تحدث يوم القيامة على تضييع أوقاتنا وأعمالنا وإيماننا في حسرات لا تنتهي يوم القيامة، ولكنها لا تنفع، وحينما يندم لن ينفع الندم.
هذه الحسرات وهذه التأوهات تنفع في الدنيا، في يوم التغابن يقول الله عز وجل يحذرنا في سورة التغابن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ﴾ [التغابن: 14]. متى تنتقل الزوجة والولد من خانة الصديق إلى خانة العدو؟ متى؟ في سبب نزول هذه الآية أقوال، من أشهرها لما هاجر النبي ﷺ والمؤمنون من مكة إلى المدينة، تأخر بعض المسلمين عن الهجرة؛ منهم من تأخر لظروف عذر الله عز وجل بها، ومنهم من تأخر بسبب أن زوجته وأولاده تمسكوا به، وقالوا لا نريد أن نهاجر، نريد أن نعيش في مكة، وبكوا، لا نريد أن نهاجر، نريد أن نبقى في مكة، وبكت الزوجة وبكى الولد، فرق قلب الرجل ولم يهاجر إلى النبي ﷺ فتأخر عن الهجرة.
حتى إذا انتبه بعد سنوات مرت فقرر الهجرة، فهاجر إلى النبي ﷺ فوجد أن أقرانه وأصدقاءه قد فقهوا في دين الله، قد حضروا مجالس العلم، قد فقهوا في دين الله عز وجل، فهموا ألا يفتك بهم، فأنزل الله عز وجل: ﴿وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [التغابن: 14]. انظر، تعطيل عن القرار مهم في حياتك سماه الله عدوًا؛ إن من يمنعك ويحجبك عن أخذ قرارات في دينك قد تؤثر في مصيرك الأخروي هو في هذه اللحظة عدو وأنت المخطئ. لذلك قال الله: ﴿وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا﴾. أنت القائد، أنت قائد القاطرة، أنت الحادي بالقافلة، أنت مسؤول عن زوجتك وأولادك؛ حينما تترك زمام القيادة لزوجتك وأولادك يعبثون بها فلا تبكِ بعد ذلك فأنت المخطئ، «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته»، فالرجل راع على زوجته وأولاده هو مسؤول عنهم.
فقال الله: ﴿وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا﴾، وهي أعلى صيغ المغفرة والعفو حينما تجتمع عفو وصفح ومغفرة، أي عن الزوجات، فإن الله غفور رحيم؛ لأنك أنت المخطئ، كان لابد أن تأخذ القرار بحزم، لذلك قال الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ [التغابن: 15]. ﴿اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [التغابن: 16]. قال ابن عباس: «اسمعوا الأمر وامضوا لشأنكم»، لا تتأخروا، لا تقعد بعد ما تسمع الأمر؛ ماذا سنفعل؟ هل نتردد؟ الزوجة تبكي، الأولاد، لا ينفع! «وامضوا لشأنكم»، لا تتردد؛ إذا جاءك الأمر من المالك سبحانه وتعالى فامضِ لشأنك ولا تتردد وإلا سوف تغبن كما غبن هؤلاء.
خسروا خسارة فادحة حينما ذهبوا إلى المدينة وفوجئوا: فلان أصبح عالمًا، وفلان حضر مع النبي ﷺ غزوات، وفلان منفق، وفلان أين هم؟ كيف يحصلون هذه الدرجات في الجنة؟ هذا هو السباق، هذا هو التنافس، فندموا أشد الندم. وقيل في سبب نزولها كان بعض الصحابة إذا هم بالغزو مع النبي ﷺ بكت الزوجة، يريد يضحي عشان ينصر الدين، بكت زوجة وبكى ولد ففرق لهم وترك الغزو. وقال بعضهم في ترك صلاة الجماعة، وقال بعضهم في ترك الإنفاق؛ كل من يؤخر عن الطاعة ويحجبك عن التضحية للدين في هذه اللحظة هو عدو لابد أن تحذره. لا أقول أن تقتله أو تطلقه، لابد طالما أنه من أهل الإيمان أن تحذره، أن تكون على حذر، أن تبين له، أن تنصحه، أن تبتعد عنه، أن تمضي لشأنك، أن تقود أنت البيت، الزوجة والأولاد؛ لكن إياك أن تتأثر بهم.
انظر كيف أن القرآن يوضح العلاقات؟ كيف أن المؤمن تتشكل العلاقات مع الناس على حسب الإيمان مش على حسب المصالح؛ فلان أصبح عدوًا لماذا؟ لأنه يعطلني عن الدين، لأنه يمنعني من الهجرة إلى طلب العلم، لأنه يمنعني من الصلاة، يمنعني من الغزو، يمنعني من البذل، هذا أصبح عدوًا. كل من منعك من ذلك لدين في هذه اللحظة هو عدو، فاحذروهم. نفس لفظة «فاحذروهم» مع المنافقين؛ العدو الداخلي أنت لا تشعر به، والعدو الخارجي يأتي متكشفًا، أما العدو الداخلي يأتي مستترًا؛ فالمنافق قد يخرج علينا في برنامج ديني يدلس في دين الله ويضع في دين الله ما ليس فيه، كذلك الزوجة والولد، أنت لا تشعر، أنت قد تترك الفرض تلو الفرض والعمل تلو العمل وتترك الإنفاق حتى تصبح هذه الأعمال شاقة عليك فلا تستطيع أن تنزل.
انظر إلى إنسان في بداية حياته وسماعه عن الدين يقبل في كل شيء، انظر إليه بعد أن ينخرط في الدنيا ويتزوج وينجب تجده أصبح ثقيلًا؛ ثقيل في الطاعة، ثقيل في البذل، ثقيل في الإنفاق؛ الحسابات اختلفت، أصبح عنده حسابات كثيرة، لم يعد رجلًا سليمًا، أصبح في شركاء متشاكسون، لكن المؤمن يظل على عهد الله عز وجل: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ [الأحزاب: 23]. برغم كل التغيرات وبرغم كل الظروف «وما بدلوا تبديلا»، مهما كانت الضغوط عليه هو يبحث عن دينه ويضحي لأجله.
فقال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ﴾ [التغابن: 14]. انظر كيف أن الإيمان يحدد العلاقات؟ كيف أن فلان صديقك لابد أن يصبح عدوًا؟ لماذا؟ هو لم يأخذ مني مالًا، هو لم يؤذني في دنياي، نعم، ولكن إذاك في دينك، هو يأخذ بيدك إلى النار برفق وأنت لا تشعر، لابد أن تكون حذرًا من ذلك، فاحذروهم.
الله عز وجل لأجل التوازن في قيام الأسرة المؤمنة. ليس كل موقف أخطأت فيه أو فتنتك فيه زوجتك وأولادك تترك الزوجة والأولاد، فقال الله: ﴿وَأَن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا ۗ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [التغابن: 14]. لأن الخطأ خطأك أنت، لابد أن تعود إلى كرسي القيادة، وأن تقود أنت الأسرة، وأن تعلم الزوجة والأولاد، وأن تضع أنت القواعد التي لا تنازل عنها في دين الله عز وجل. أنت الذي تقود القاطرة، لا تجعل أحداً أبداً يؤثر على اختياراتك مع الله.
أكرر: لا تجعل أحداً كائناً من كان يؤثر على اختياراتك مع الله عز وجل. كل قرار تتخذه لدين ربنا لازم تكون فيه عوارض، كل قرار وكل تضحية وكل بذل تريد أن تبذله لدين الله لابد أن تكون هناك عوارض، لابد أن تكسر هذه العوارض، لابد أن تقتحم لابد أن تجاهد نفسك. فقال الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: 15]. لا تحسبن أن ما معك من مال ومن ولد إنما هو محض تكرم من الله لأجل إيمانك، إنما هو فتنة، أي بلاء واختبار، فماذا ستفعل فيه؟
كل نعمة أنعم الله بها عليك هي محض فتنة، هي محض بلاء، ماذا ستفعل؟ فإما من شكر فكان خيراً، وإما من ابتُلي فصبر فكان خيراً له. وهذا أمر المؤمن يتقلب بين الشكر والصبر. ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾، فمن انشغل بأمواله وأولاده عن طاعة الله فهو الخاسر. فقال الله في ختام الآية: ﴿وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ [التغابن: 16]؛ لأنه ضحى في دنياه لأجل أجر عظيم في أخراه.
لن تصل إلى مراتب عليا في الدين بدون تضحية، لن تصل إلى مراتب عليا في الدين بدون بذل. كما قلت لابد أن تنزل من بيتك، وأن تخرج وأن تأتي إلى المسجد وتسأل وتبحث، هنا دروس علم، هنا معلم للقرآن؛ كيف أحصل ديني؟ أريد أن أتعلم، أريد صحبة صالحة، أريد من يوقظني لصلاة الفجر، تبحث لأن هذا دينك. كما أنك خرجت لتبحث عن وظيفة حتى لا تمد يدك إلى الحرام، كذلك لابد أن تخرج كما أخرجك ربك من بيتك بالحق. الله عز وجل أخرج نبيه لنصرة الحق، كذلك لابد أن تخرج أنت أيضاً من بيتك، أن تخرج بالحق لتبحث عن الحق، لابد أن تبذل.
فقال الله عز وجل: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: 16]. ختام سورة التغابن كلام عملي: كيف لا نغبن؟ كيف نحافظ على الإيمان؟ قال الله عز وجل: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾، هذا أول أمر. أربعة أوامر: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ * وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا * وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ﴾ [التغابن: 16]. والنتيجة: ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [التغابن: 16].
نصل إلى نتيجة: ومن يوق شح نفسه. كيف نصل إلى هذه النتيجة؟ الشح مرض يسيطر على الإنسان يمنعه من البذل لدين الله؛ شح يمنعك من الاستيقاظ لصلاة الفجر، الشح يمنعك من الإتيان لحضور مجالس العلم، الشح يمنعك من الإنفاق لنصرة دين الله، الشح يمنعك أن تبذل وقتاً لتتعلم. الشح مرض يسيطر على الإنسان، يجعل الإنسان يبخل بكل ما يملك. كيف نتخلص من هذا المرض؟ كيف نتخلص منه ونبتعد عنه؟ كيف نجعل بيننا وبينه وقاية؟
«ومن يوق شح نفسه»، وكأن الشح ملازم للنفس، وكأنك لن تستطيع أن تتخلص منه، وإنما الأصل هو وضع الوقاية بينك وبين هذا الشح، أي أن هذا الشح لا يسيطر عليك. كرر: كأنك لن تستطيع أن تتخلص أبداً إلى أن تموت من هذا الشح، ولكن ماذا أفعل؟ أضع بيني وبينه وقاية. هذه الوساوس وهذه الخواطر التي تأتي من نفسك ستستمر معك، لكن كيف تذكر نفسك دائماً بالإيمان؟ كيف تشعر دائماً بدنو أجلك؟ كيف تشعر دائماً بخطورة الحفاظ على إيمانك؟ كيف تجعل بينك وبين الشح وقاية؟ هذا هو المطلوب.
فمن يوق لذلك؟ قال ربنا في سورة النساء: ﴿وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ﴾ [النساء: 128]. أصبح الشح ملازماً، حاضراً دائماً، وكأنه لا توجد نفس إلا ويجلس بجوارها الشح. ﴿وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ﴾، أصبح حاضراً دائماً جازماً لها، فكيف نبتعد عن الشح؟ أن تجعل بينك وبينه وقاية.
كيف أقي نفسي من الشح؟ أولاً: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾. كل تكليف تستطيع أن تقوم به تحرك فوراً للقيام به. انظر إلى إطلاق هذه الكلمة؛ لابد من أعمال صالحة، ﴿يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ﴾، على قدر زيادة الأعمال الصالحة يكون على قدر حفظ الله لك من نفسك، على قدر حفظ الله لك من شح نفسك. أنت سمعت عن عمل، ففوراً ما استطعت إليه، لا تتردد: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾. ليس الغرض منها أن تتحرك براحتك، بل تتحرك في دين الله على قدر طاقتك، كلما استطعت عملاً انطلقت إليه، لا تتردد، فإن الله عز وجل يحب التؤدة كما أخبر النبي ﷺ في كل شيء إلا في أمر الآخرة، فالله يحب المسارعة في أمر الآخرة.
ثانياً: «واسمعوا». قال بعضهم: اسمعوا، حافظوا على سماع دروس العلم التي هي في سورة الجمعة. نحن قلنا سورة الجمعة بعدها المنافقون بعدها التغابن؛ سورة الجمعة مجلس نستمع فيه للوعظ، سورة المنافقون أعداء يشوهون هذه المجالس، يشوهون من يعطوا هذه المجالس ويصرفون الناس عنها، سورة التغابن الذين تركوا هذه المجالس انشغالاً بدنياهم، حرصاً على رضا زوجاتهم وأولادهم وأصدقائهم.
فقال الله عز وجل: ﴿وَاسْمَعُوا﴾، لن تستطيع أن تحافظ على التقوى بدون سماع. ورد عن كثير من الصحابة: "كنا نكون عندك يا رسول الله ﷺ فتذكرنا بالجنة والنار كأنهما رأي عين". هذا احتياج الصحابة للتذكير في واقع كان فيه النبي ﷺ بينهم، فكيف بنا نحن؟ نحتاج إلى أضعاف هذا التذكير، نحتاج من يذكرنا بالجنة والنار كأنهما رأي عين. فالإنسان ينسى، يموت له أحد أقربائه فيبكي ويعاهد الله على التوبة، وما هي إلا أيام حتى ينسى، ينتظر كأن يكون له أحد ليذكره، حتى يكون هو المذكر لغيره، والعياذ بالله. فالإنسان ينسى ويحتاج أن يسمع.
﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا﴾، حافظوا على هذه المجالس، لا تنصرفوا وتنفضوا عنها كلما رأيتم تجارة أو لهواً، لا تنفضوا عنها مهما ضيق عليكم في الأمن أو في الرزق، لابد أن تحافظوا عليها. إياكم أن تنفضوا عنها، هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا.
ثم ماذا؟ «وأطيعوا»، التطبيق العملي لكل ما تسمع. "اسمعوا وأطيعوا"، ليس "اسمع ولا أنفذ"، "اسمعوا وأطيعوا" تدريب، وكأن الطاعات ثقيلة على الإنسان لكنها تصبح خفيفة مع التدريب العملي، الإنسان كلما تدرب على طاعة كلما تصبح...
الطاعة سهلة ميسرة عليه. انظر إلى رجل كبير مسن ضعيف في بدنه، ولكن سهل عليه الصيام، جامد وسهل عليه القيام، وأنت تضع حجة بسبب ضعف بدنك أنك لا تستطيع الصيام ولا تستطيع القيام. وانظر إلى من هو أضعف منك مئات المرات، من الله عز وجل عليه بذلك؛ لقد عود نفسه الخير وجاهد نفسه على ذلك حتى أصبح الأمر سهلاً ميسراً عليه، فاتقوا الله ما استطعتم، واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيراً لأنفسكم. لماذا الإنفاق تحديداً؟ هذا ما سنبينه بإذن الله عز وجل بعد جلسة الاستراحة.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أكرر أحبتي في الله، من أتكلم عنه، نتكلم عن نقطتين؛ الأولى أن المؤمن هو أغلى ما يملكه هو إيمانه، يحرص عليه، يضحي من أجله، يبذل لأجل تحصيله. فإذا أيقن بقيمة هذا الإيمان وبقيمة إسلام وفرائضه وشعائره وسننه، إذا أيقن بذلك كان حذراً عليه، يحافظ عليه. كل من أراد أن يعبث بعقله أو بقلبه وبإيمانه يكون حذراً معه، ويتصرف معه تصرفاً يختلف مع كل شخص.
لذلك بعد سورة التغابن جاءت سورة الطلاق، قد يصل الأمر إلى الطلاق؛ نعم، إذا أصبحت الزوجة تفسد دين الإنسان. وحينما جاءت المرأة وطلبت الخلع من النبي صلى الله عليه وسلم، جاءت حفاظاً على دينها، فقالت: «يا رسول الله، إني أكره الكفر في الإسلام»، إذا استمرت معه ستكفر عشرته، ستسقط فيه، وأنا أخاف على ديني، أكره أن أمارس أعمال الكفر في الإسلام فأريد أن أنصرف عنه. انظر، كانوا يفكرون في دينهم، كانوا حريصين على دينهم.
قضية أنك تعيش حذراً، ليس معنى الحذر أنك تعيش مضطرباً مع زوجتك وأولادك أبداً. انظر إلى هذه النقلة في وصف الصحابة؛ كما ورد في الأدب المفرد، كان الصحابة -رسول الله صلى الله عليه وسلم- يتبادحون بالبطيخ، يهزرون مع بعض ويرمون بعض، يتبادحون بالبطيخ. فإذا كانت الحقائق، كانوا هم الرجال؛ هذه نقلة هي ما نريد أن نحافظ عليها، هذه اللياقة في الانتقال من مقام المباح إلى مقام الجد.
أيضاً ورد في وصفهم: لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متحزقين ولا متماوتين، وكانوا ينشدون الشعر، وكانوا يذكرون أمر الجاهلية. انظر، فإذا أريد من أحدهم شيء من أمر دينه، دارت حماليق عينيه كأنه مجنون يتقلب لأجل دينه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة أهله، عادي جداً، عايش مع زوجته وأولاده، يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج مباشرة -في رواية وإن كان فيها ضعف-. فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه؛ هذا التغير حينما يسمع المؤمن النداء، أياً كان النداء، إلى فريضة أو إلى سنة أو إلى شعيرة، ينطلق ليجعل من حوله يتأثرون به، بل هو يكون معلماً لهم.
حينما يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يتعلم واجهوا قيمة الصلاة، هل هذا أمر لا فصال فيه؟ قال: «يا عائشة، ذريني أتعبد لربي». حينما تسمع أمنا عائشة هذه الكلمات تحب العبادة، وكانت تحب ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم، فكان معلماً لها. إذاً لا بد أن الذي يؤثر لا يتأثر بالمجتمع، ضغوط المجتمع ممكن تخليك تتغير ويصبح شعارك: جعلوني مجرماً، جعلوني عاصياً؛ هم أثروا فيك.
مدح الله عز وجل أقواماً في ختام سورة الفرقان أنهم لم يتأثروا بالمجتمع، مدحهم الله عز بأنهم لا يشركون، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا يزنون. فتعجب بعض أهل العلم كيف يمدح إنسان بالنفي؟ يعني تخيل لما تمدح واحداً وتقول: فلان هذا لا يأخذ رشوة. متى يكون هذا مدحاً؟ يكون هذا مدحاً حينما تنتشر الرشوة في كل مكان، فيكون مدحاً أن تظل شريفاً قدر المستطاع، حينما تظل ثابتاً على مبادئك بالرغم من تغير الجميع؛ هذا هو الثبات ﴿وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾.
هذا هو المطلوب؛ ألا تتأثر أنت بضغوط المجتمع، بل تؤثر أنت عليه: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ»، هو يكون المغير لا المتغير. «فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ»، ما معنى بلسانه؟ أي فليغيره بلسانه، «فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ»، ما أعنف بقلبه! فليغيره بقلبه. كيف يغير المؤمن المنكر بقلبه؟ لأن المنكر الذي تراه ولا تتغير داخلياً من أجل رؤياك أن الله عز وجل يعصى، لا تتغير، فإن المنكر سيجعلك تستسيغ المنكر وتستمرئ الوضع؛ تصبح تأتي إلى الصلاة وتجد شاباً يجلس بجوار فتاة ولا يصلون، وأنت لا تجد أصلاً شيئاً، بل تتعامل عادي: ما المشكلة أن الناس ما تصلّي؟ أصبح الأمر عادياً، استمرأنا الأوضاع، أصبحنا لا ننهى عن المنكر.
فغير المجتمع فينا، غير المنكر فينا بدلاً أن نغير فيه، هذا تحذرك منه سور القرآن؛ إياك أن تكون أنت المتأثر، كن أنت المغير والمؤثر في مجتمعك. قال النبي صلى الله عليه وسلم، واختم حتى أبين لماذا ختم الله عز وجل التغيير العملي في آخر سورة التغابن بكلمة: ﴿وَأَنفِقُوا خَيْرًا لَّأَنفُسِكُمْ﴾. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: «مثل البخيل والمنفق...». نحن قلنا ربنا يقول: ﴿وَمَن يوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾؛ إذا كنت تريد أن تدخل الفردوس الأعلى، تريد أن تفلح، لابد أن تتخلص من هذا المرض، لابد أن تجعل وقاية بينك وبين نفسك، كيف يا رب؟ ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لَّأَنفُسِكُمْ﴾.
يوضح لنا النبي صلى الله عليه وسلم قيمة التدريب العملي للطاعة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جُبتان من حديد، واحد عليه قميص حديد من طرقتهما إلى ثدييه»، من منطقة الرقبة إلى منطقة الصدر فيه حديد، وفي رواية في مسلم: «اضطرت أيديهما إلى أعناقهم». معي المشهد؟ واحد عليه حديد من الرقبة لأسفل الصدر وأيديه مربوطة، فكلما أراد المنفق المتصدق أن ينفق اتسعت الجبة. تخيل مشهد واحد عليه حديد وأيديه مربوطة، وبالرغم من هذه الظروف يريد أن يتحرك، يريد أن يعمل حاجة للدين؛ هذا هو مخنوق لكنه لم يستسلم. فكلما أنفق اتسعت الجبة، مرة يحضر درساً، مرة يصلي قياماً، مرة يبذل، مرة يدعو إلى الله، مرة أصبح الأمر بالنسبة له سهلاً، فالجبة التي من حديد تصبح واسعة، بدل أن كانت هذه الجبة مضيقة له أصبحت ساتراً له، لغاية ما يصبح الدرع من حديد واسعاً يعفو ويؤثر، يمشي في...
كان يحميه هذا الدرع، وكلما أراد البخيل أن ينفق ضاقت عليه، وأراد أن يوسعها فلم تتسع. ليه؟ البخيل لم يمرن نفسه؛ هي مجرد خواطر أنه ينفق، لا يتبعها بعمل.
أنا نفسي أصرف لبناء مسجد، ثم انتهت الخاطرة ولم يتبعها بعمل، لم يتبعها بإنفاق. تجد اليد التي تتعود على الإنفاق تلقائيًا تعود بسط الكف، حتى لو أنه ثناها كما أتى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم؛ تعود بسط الكف حتى لو أنه ثناها للقبض، لم تجبه أنامله، متعود ينفق حتى لو جاء يثني يده كأن يده لم تتعود القبض، تعودت البسط.
فقال ربنا: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ﴾ [الليل: 5-10]. الطاعات صعبة عليه، مش قادر يحفز، مش قادر يتعلم، مش قادر يدعو إلى الله، لا يستطيع؛ لأنه لم يجاهد نفسه، ﴿وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ﴾، نفسه هي المستفيدة أولًا من هذا الجهاد.
إذًا ختم الله عز وجل حتى لا تُغبن في دينك. المطلوب منا أن نجاهد أنفسنا. أنا سمعت أن في مجلس علم أروح أحضر، وأثناء مجلس العلم سمعت لآنفذه، أثناء التنفيذ كان الأمر شاقًا، أجاهد. هي ثلاث مراحل: أسمع، أطيع، أجاهد وأنفق. أسمع كيف أتحرك في ديني؟ أنا لا أعلم، باب العلم قبل العمل، أتعلم الأول، تعلمت الدين، أتحرك في التنفيذ، أبدأ أصبر.
﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [العصر: 1-3]. هي مراحل؛ تريد أن تصل إلى الفردوس، تريد ألا تُغبن في يوم الحسرات، في يوم التغابن، لابد أن تمر بهذه المراحل.
لن يأتيك الإيمان ليطرق عليك بابك، لن يأتيك العلم ليطرق عليك بابك، لابد أن تخرج. ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ﴾، لم يقل الله ومن يهاجر إلى الله ورسوله، بدأ الخروج من البيت أولًا؛ ﴿فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾. لابد أن تتحرك برغم كل الضغوط، أيا كان الضغط عليك من المجتمع أو الأمن أو الرزق، لابد أن تبحث عن دينك أنت، تحاسب وحدك يوم القيامة، ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.
لن يضيع شيء مع الله، ﴿إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ﴾. أقل شيء تبذله للدين يعطيك الله أضعافه، والله شكور حليم على تقصيرك. كم من مرة سمعت شيئًا، وكم من مرة جاءت أمامك الفرصة ولم تنتهزها؟ والله شكور حليم. مع من تتعامل؟ عالم الغيب والشهادة الحكيم. ختمت سورة التغابن بهذا الوصف، استحضارك لأوصاف الملك يجعلك تنطلق لتبذل لدين الله.
لتحصل إيمانك أحبتي في الله، أكرر: أغلى ما يملك المؤمن هو الإيمان، لابد أن يحرص عليه، لابد أن يكون حذرًا من المنافقين في تلويث إيمانه وتشويه فطرته، لابد أن يكون حذرًا. ليس كل ما يقال تستمع إليه، ليس كل من يعجبك مظهره وقوله تسمع إليه، «وأن يقولوا» تسمع لقولهم، كن حذرًا. كيف تستمع إلى من يطعن في أئمة الإسلام؟ كيف تستمع إلى من يطعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كن حذرًا في دنياك، كن حذرًا من أصدقائك، من زوجتك، من أولادك. قلت الحذر لا يعني عدم المعاملة بلطف، ربنا ﴿وَأَن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا ۗ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾، ولكن كن حذرًا أنت، كن حذرًا عمن يؤخرك لنصرة دين الله عز وجل.
أنت تقولوا أمام الله عز وجل فرض الجمعة على الرجال فرضًا حتى يأتوا ليتعلموا دين الله عز وجل، ثم يعودوا إلى بيوتهم، ويعلموا أزواجهم ويعلموا أولادهم حتى ينطلقوا لينشروا الخير. فإذا قضيت الصلاة، ﴿فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله﴾، وطبقوا ما سمعناه في الخطبة: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾. كررها على مسامعك، على مسامع زوجتك، مع أولادك، انشر أنت الخير في الناس. لن يستطيع الخطيب أن يسير بين الناس، أنت تستطيع أن تفعل ذلك، انشر الخير بين الناس تؤجر.
أسأل الله عز وجل في هذه الساعة المباركة أن يحفظ علينا إيماننا. اللهم احفظ علينا إيماننا من كيد المنافقين ومن فتن الشياطين. اللهم احفظ علينا إيماننا. اللهم إنا نسألك أن تجيرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببًا لمن اهتدى. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين عليك متوكلين إليك أواهين منيبين يا رب العالمين.
اللهم اصرف عن بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم انصرهم في كل مكان. اللهم انصرهم يوم أن تخلى عنا، اللهم انصرهم فلا ناصر لهم إلا أنت بفضلك وكرمك وجودك ورحمتك. اللهم واعف عن تقصيرنا، اللهم واعف عن تقصيرنا، اللهم واعف عن تقصيرنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.