الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض، وجعل الظلمات والنور، ﴿ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ﴾. الحمد لله لم ينزل على عبده الكتاب ولم يفجعنا. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، سيد الأولين والآخرين، ما ترك خيرا إلا ودلنا عليه، وما ترك شراً إلا وحذرنا منه. فصلاة وسلاماً بالدين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

أما بعد، أحبتي في الله: خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى، ولكن أرسل إليهم رسلاً وأنزل إليهم كتبه، وبين لهم الغاية من الخلق، فقال لهم: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. هذه الغاية هي تخليص القلب لعبودية الله عز وجل، أن يكون القلب خالصاً صافياً، وأن يكون العقل صافياً خالصاً لله سبحانه وتعالى.

هذه الغاية التي يعلم إبليس اللعين أن السبب الرئيسي لوقوع بني آدم هو التشويش عليها، ويعلم أنه لم ينجُ من شبه إبليس ومن شركه إلا المخلصون؛ فقال: ﴿إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ [ص: 83]. أي أن المخلصين من عباد الله عز وجل ليس لإبليس عليهم سلطان.

ولكن أحبتي في الله، غالب الأشياء من حولنا من أسباب وأشخاص وشهوات وشبهات، تريد أن تستعمل القلوب والعقول، وتستأثر بهذه الغاية؛ وهي تخليص العبودية لله عز وجل، أن يكون القلب والعقل خالصاً صافياً لطاعة الله عز وجل، متوجهاً إلى تحقيق العبودية له. للاسف، كثير من الأشياء من حولنا تريد أن تستأسر على القلب، لذلك تتكرر دائماً وأبداً في الصلاة هذه الكلمة: «الله أكبر». تستفتح بها الأذان وتختم به، وتستفتح بها الصلاة وتكررها طوال الصلاة، وكأنك ترفض وتثور على كل هذه الأشياء التي تريد الاستيلاء على هذا القلب. أنت تقر وتعلن للعالم أن عبوديتك خالصة لله عز وجل، وأن الله في قلبك من كل هذه الأسباب والشهوات والشبهات.

لذلك أحبتي في الله، قالت المرأة العاقلة التي خلد الله عز وجل قولها في القرآن الكريم: ﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾ [آل عمران: 35]. لقد أدركت الغاية التي من أجلها خلق الخلق، فهي تمنت أن ترزق بولد لا لشيء إلا ليكون لخدمة دين الله عز وجل. لم تكتفِ بهذا، ولكن وضعت قيداً هاماً لاستكمال هذه المهمة، وهي العبودية الخالصة وخدمة دين الله عز وجل على الوجه الذي يرضاه سبحانه وتعالى، فوضعت هذا القيد: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾، أي أن يكون حراً خالصاً.

في الثورات التي كانت في أعوام ماضية في كثير من الدول، كان الناس يرفعون هذا الشعار: العيش والحرية والعدالة الاجتماعية. هذه الحرية هي المطلب الأساسي لكل الثورات التي قامت في العالم أجمع، في دول إسلامية، هذا المعنى الذي يتكالب عليه الناس؛ إما استحواذاً يدفعون أن لهم هذا الحق في التحرر، أو يتكالب عليه الناس باستئثار بالوصول إليه أو شهوة للوصول إليه.

هذا المعنى يأتي خالصاً في كتاب الله عز وجل، بمعنى تماماً عما يظن الناس؛ فالحرية ذكرت في كتاب الله عز وجل على معنيين. المعنى الأول هو المعنى الأصلي: تحرر العبد من العبد، أي أن يكون حراً لا يملكه أحد. والمعنى الآخر هو أن يتحرر الإنسان من أجل الشهوات، أن يتحرر من أزم الشبهات، أن يكون قلب الإنسان وعقله خالصاً لله عز وجل. وطلبت هذه المرأة العاقلة أن يكون هذا الولد خالصاً محرراً من كل قيد يمنعه من طاعة الله ومن بذل الجهد والمال والنفس لنصرة دين الله؛ أن تكسر هذه القيود وينطلق هذا الإنسان: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾، خالصاً صافياً، لا يتعلق بأي شهوة ولا بأي شبهة ولا بأي أسر أو قيد يمنعه من الانطلاق في نصرة دين الله عز وجل.

هذه هي الحرية الحقيقية؛ كلما كان الإنسان أكثر طاعة لله عز وجل وإخلاصاً لنصرة دينه، كان في الحقيقة أكثر تحرراً من كل القيود الأرضية الوهمية. ولكن من كان تابعاً لأهوائه وشهواته فقط، فإنه مأسور حقاً. قال نبينا ﷺ يوضح أن هذا الإنسان ما زال مأسوراً، يقول ﷺ: «تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد القطيفة، تعس عبد الخميصة، تعس وإن شيك فلم يقش»، أي لو دخلت فيه شوكة ما خرج منها، فكل أذى يصاب به لا يخرج منه أبداً. يسير على رأسه يظن أنه تحرر بحوزته من المال وبحوزته للدنيا وبانتصاره على أعدائه، ولكنه لا زال عبداً.

ويتكلم النبي ﷺ عن العبد الحر حقاً في النصف الثاني من الحديث، فقال: «طوبى لعبدٍ آخر بعناءٍ في سبيل الله، أشعث أغبر، إن كان في الساق لم يمنعه من الجبهة أن يمسح بعينه حرس لينطلق في سبيل الله، كلما سمع هيعة أو فزعة طار إليها يبتغي الموت في مقامه». هذا العبد متحرر من كل القيود، ينطلق يبتغي الموت في مقامه، هذا هو العبد الحر حقاً.

إذاً الحرية المطلوبة من الشعوب لابد أن تعي الإبهام، لابد أن نتلقاها من كتاب ربنا ومن سنة نبينا ﷺ؛ أن الحرية الحقيقية هي التحرر من أجل الشهوات والشبهات؛ من أجل الشهوات التي تسيطر على القلوب، ومن الشبهات التي تسيطر على العقل. لذلك هذا المعنى العظيم الذي ذكر في كتاب الله عز وجل، ذكر لفظ في كتاب الله عز وجل لم يذكر إلا في موضعين مع القرآن، هذه الكلمة كلمة «الهرع»، وأصل هذه الكلمة الهرع لما الإنسان قطع الوريد بتاعه والدم ده يخرج بتدفق ولا يستطيع الإنسان أن يوقف هذا النزيف، هذا المشهد يسمى خروج الدم من طريقه لا يستطيع الإنسان أن يكبح هذا النزيف، يقولون هنا...

هرع الدم، وشبهوا هذا المشهد بمشهد أسير؛ الأسير الذي يقاد إلى حتفه مغمى العينين، ويداه مقيدتان في الكبشات، ويدفعونه دفعًا حتى يموت، ويدفع إلى حتفه ولا يستطيع أن يتحرك. يقولون في هذه اللحظة: يخضع المسيح، أي يدفع دفعًا لا يستطيع أن يتخلص منه. تخيل معي هذا المشهد، مشهد معروف عند العرب، الأسير الذي يتمزق في الحرب، يغمى عليه وتربط يداه ويدفع إلى حتفه، وفي هذه اللحظة يساق إلى حتفه ولا يستطيع أن يأخذ قرارًا بالفرار.

هذا المشهد ذكره الله في هذا الأسير في موضعين. الموضع الأول: أسير الشهوات؛ في سورة هود ذكر عن قوم لوط، قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَجَاءَ قَوْمُهُ يَهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود: 78]. يهرعون إليه، أي يدفعون، هو ليس الذي يقول لا أهرب، بل يهرعون إليه، ومن قبل كانوا يعملون السيئات، أي كانوا يمارسون الفاحشة والشهوات.

وجاء مدفوعًا، ما الذي يدفعه؟ هل في ناس كانوا يسوقوا بعض؟ أبدًا، الشيء الذي يدفعه هو الشهوة. جاء مدفوعًا، الأسير إلى حتفه، الذي يساق إلى الشهوة أصبح القلب أسيرًا للشهوة، جاء مدفوعًا ليمارس الفاحشة أي إلى حتفه وهلاكه ولا يستطيع أن يتخلص، مهما يصيح الدعاة في أذنه أن لا تسير في هذا، ولكنه يصر على أن يمشي بهذا الطريق.

قد يتصور الإنسان هذا المشهد، كلنا قد نمر بأن الإنسان يكون أسيرًا لشهوة معينة، وقد يمن الله عز وجل علينا بانتشاله منها، لكن العجيب أن يأتي هذا المشهد مع مشهد آخر تمامًا. يقول الله عز وجل في سورة الصافات، بعد أن تكلم سبحانه وتعالى عن شجرة الزقوم وأخبر أن طلعها كأنه رؤوس الشياطين، ثم أخبر سبحانه وتعالى أنهم منها فما يكون منها البطون، ثم ييبدو غصبًا عنه، وبعد ما يملأ بطنه غصبًا عنه والعياذ بالله في النار: ﴿ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ﴾ [الصافات: 71]. سيشرب الحميم غصبًا عنه، وبعد ما يشرب الحميم غصبًا عنه ثم إن مرجعهم إلى الجحيم.

كأنه أُخذ من موضع في نار الجحيم إلى موضع آخر يطعن فيه من الزقوم غصبًا عنه، لأنها شجرة تخرج في أصل جحيمهم، ثم يشرب الحميم غصبًا عنه، ثم يعود يعذب في الحميم. ثم إذا كان مرجعه إلى الحميم، يقول له عز وجل عن سبب هذا العذاب: لماذا يجرع العذاب غصبًا عنه؟ يقول الله عز وجل: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ﴾ [الصافات: 35-36].

أي بسبب ما وجدوا آباءهم، أي وجدوا ألفة في هذا المشهد؛ ﴿إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَىٰ آثَارِهِمْ يُهْدَوْنَ﴾ [الزخرف: 23]. على أثرهم، أي على خطوات آبائهم، لا يخرج قدمه أبدًا عن آثارهم. مشهد الأسير للشهوات جاء أيضًا للأسير للعادات، الذي يمشي أسيرًا لتقاليد المجتمع، عقل فيه كأنه مسوس، كأنه أعمى، كأنه مسحور، كأنه في سحر معمول، هو يدفع، هو يختار أشياء في حياته لا باختياره، لكن هو مدفوع عن هذه الاختيارات؛ ﴿فَهُمْ عَلَىٰ آثَارِهِمْ يُهْدَوْنَ﴾.

للأسف يتبعون إلى هلاكهم، وإلى حتفهم، وإلى موتهم. فكما أنهم فعلوا هذه الأشياء غصبًا عنهم يجرعون العذاب في الآخرة غصبًا عنهم، كما أنهم تجرعوا هذه الأشياء بدون عقل ولا تفكير، كذلك يكون عذابهم في جهنم والعياذ بالله، يتجرعون الزقوم والحميم غصبًا عنهم لأنهم لم يفكروا، لم يستعملوا هذه النعمة، ساووا أنفسهم بالأنعام.

تخلوا عن أعظم نعم الإنسان، ولقد كرمنا بني آدم، قيل التكريم بالعقل. ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ [الإسراء: 70]. تخلوا عن هذه النعمة وساووا أنفسهم بالأنعام والعياذ بالله، يسير كيفما يشاء الراكب كأنه وضع اللجام في فمه ويقوده إلى حيث ما شاء. هكذا يفعل، أسير يقاد إلى حتفه ولا يتكلم ولا يعترض.

إذاً أحبتي في الله، الحرية في القرآن هي التحرر من أسر الشهوات والشبهات والعدو. والأسير في القرآن هو الذي يعيش أسيرًا لشهواته، والذي يعيش أسيرًا بتقاليد المجتمع أو بالعادات أو للإعلام، يتلقى أشياء لا يصدقها عاقل ولكن لم يصدقها، يدفعه إلى حتفه ولا يفكر ولا يستعمل عقله.

أخطر الأسئلة في العقول؛ أسير الشهوات قد يتخلص الإنسان منه. قد يموت له أحد أحبائي، قد يشاهد حادثة، قد يحدث بلاء، قد يحدث مرض لإنسان، هذه الابتلاءات التي قد تقع للإنسان، قد ترجع للإنسان يستيقظ من أجل الشباب، لكن أسوأ عقوق قد يرى الإنسان الحق بعينيه ولا يؤمن، أصبح مسحورًا. لذلك حينما نتدبر في كلام الله عز وجل الذي ذكره عن فرعون، الإنسان يتعجب كيف استطاع رجل، بشر يأكل ويشرب ويطعم وينام ويمرض ويدخل الخلاء، كيف استطاع أن يقنع الناس أنه ربهم الأعلى؟ كيف استطاع أن يفعل ذلك؟

كيف استطاع، بعد أن رأوا الآيات الكبرى، أراهم الآية الكبرى، كيف استطاع أن يضحك عليهم؟ كيف استطاع أن يقنعهم أنه إله، وكيف استطاع أن يقنعهم أنه ليس مجرد بشر؟ ثم استطاع أن يقنعهم أنه ليس مجرد إنسان، ثم استطاع أن يقنعهم أنه يريد الهرب وأنه لا يملك شيئًا، ثم بعد أن انشق البحر صار خلفه ولم يتوقف الجنود، كيف استطاع ذلك؟

يقول النبي ﷺ: «كان لي من كان قبلكم ملك وكان له سبحة». دائمًا الملوك المظلمون يحافظون على عمالهم بالسر، والآن في عصرنا هو الإعلام، الذي يستطيع أن يقلب الحقيقة. التوجيه الإعلامي لشيء معين ينشر في المجتمع، فيتلقى هذا الموضوع، فلا يتحدث المجتمع إلا في موضوع واحد. أحيانًا تجد مشكلة واقعية، مثل نقص المياه، تخيل لو أن المياه مثل نهر النيل كما هو، لكن الإعلام وجد الخطاب أن المياه قد تنتهي، فيبدأ المجتمع كله في تخزين المياه وشراء الجراكن. الإنسان حتى عقله عندما يدرس الموضوع يجد أن هناك شيئًا، فيتحرك والمجتمع كله يتجه، ثم يتوجه الإعلام بأن ليس هناك مشكلة، فيسير المجتمع من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين. لذلك تجد وأنت تقرأ في القرآن كان فرعون حريصًا دائماً بعد كل موقف يهز أركان عرشه.

كان حريصًا على الصلاة لما قال: ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ﴾، قال: إني أخاف أن يبدل دينكم. لأن مؤمنًا قال: فرعون ظهر، وقال الرجل: إن يقول ربي الله. قال: ﴿طِبْ أَعْلَامِي مَا أُرِيدُ إِلَّا مَا أُرْضَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلًا﴾.

لما جاء سيدنا موسى قال: إن رسولكم الذي أرسل إليكم باب الجنة. لما أراه آية سورة النازعات، فأراه الآية الكبرى، لما عامل آية؟ جمع بسرعة الناس بحشرة جنابة، فقال: مالك؟ يقول الله عز وجل في سورة: ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ﴾. جمعوا بعض البلد مليئة ابتلاءات، يروح ربنا وسيدنا موسى يقف قدام الناس كلهم يقول: يا رب اصرف عنهم هذا البلاء، فينصرف البلاء. هنا يقارب الناس أن يعتقدوا في موسى، فيقوم فرعون ابن الخطاب ونادى فرعون.

شوف ترتيب الآيات: ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ﴾، ﴿فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ﴾. ونادى فرعون بسرعة بعد كل موقف يكاد يهز الأركان، ينطلق فرعون إلى خطاب علم جديد. كل مرة أول ما جاء موسى قال: مجنون، ثم لما رآه الآية الكبرى قال: ساحر، ثم لما جاء بالسحرة وانتصر على السحرة وأثبت أنه... قال إنه مجرم يريد أن يخرجكم من أرضكم. موسى عليه السلام، هل هو مجنون في الخطاب الفرعوني أم ساحر أم منهم؟

ربكم أشياء متراكمة، لكن حينما يتودد كل الإعلام وكل التفكير بشيء الناس مصدق. لذلك الناس وهم رايحين في المعركة في سورة الشعراء، لما حصل حشد جماهيري بالمناظرة بين موسى عليه السلام وبين السحرة، وقيل للناس الخطاب الإعلامي: هل أنتم مجتمعون عشان نتجمع ليه؟ لعلنا نتبع السحرة. هم جايين لهدف واحد على نتيجة واحدة، أي شيء يأخذ من خارج هذه النتيجة لن يتقبله العقل ولم يصدقه أي إنسان. ﴿لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ﴾. يبقى إحنا مش جايين نتبع الحق، ولا جايين نشوف آية الله، إحنا جايين نتبع السحرة.

لذلك الناس اللي كانوا جايين عشان يقتلوا السحرة فوجئوا أن السحرة سجدوا. هو جاي عشان يمشي وراء السحرة، طب السحرة؟ رجل التفت للإعلام، الإعلام هيقول إيه؟ آه ده ضحك عليهم، ده السحرة مرتبين مع سيدنا موسى، قال: آه فعلًا، وإحنا دلوقتي عمرنا ما كنا مصدقين. طلع السحرة تبع سيدنا، هو لم يرتقِ بهم من قبل، هو قال: ﴿جَاءَ بِهِ مِنَ الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾، هو لم يلتقِ في هذا الموقف، ولكن أكيد كان في اتصالات بينهم وبين بعض. شوفي الجيل الإعلامي قادر إنه يبقى للناس من أقصى اليمين لأقصى اليسار، ثم يعود مرة أخرى.

إذاً أحبتي في الله، كما أنه لابد من كسر الشهوات، لابد من كسر أسر العقول، كما أن الإنسان لابد أن يحافظ على هذا القلب؛ هذه النعمة العظيمة إذ جاء قلب سليم. أيضًا لابد أن تحافظ على قلبك ويجعل عقلك ويكون عقلًا سليمًا. للأسف الناس في مجتمعاتكم، وفي الدنيا كلها، وفي الآخرة، بتتلقى التوجيه بتاعها، التوجيه العقلي بتاعها من شيئين: التعليم والإعلام، لازم التعليم والإعلام. حينما يوجه التعليم إلى أفكار معينة، وحينما يوجه الإعلام إلى أفكار معينة، كيف يخرج الإنسان من هذا؟

هنا يأتي دور المسجد، لابد أن يكون المسجد محررًا، خارجًا عن السوق، خارجًا عن دعوات السوق. لابد أن يكون المسجد تبع... قال الله، قال رسوله صلى الله عليه وسلم، لما تلقى عليه، قبل أن لا، فابلع هذه المعلومة قبل أن تتلقى هذه المعلومة: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾. هذا الكتاب الذي حفظه الله عز وجل، ولو اجتمع أهل الأرض على أن يغيروه أو يبدلوه أو يحرفوه أو أن يأتوا بمثله لن يستطيعوا. هذا الكتاب حجة على الناس يوم القيامة. لما تصدق شيء أو خايف من شيء، يقول الله عز وجل: ألم أقل في كتابي كذا وكذا؟ ألم أحفظ لك هذا الكتاب؟ ألم أتكلم بهذا الكلام وحفظته لك؟ لماذا تصدق هؤلاء ولا تصدق كلامي؟

كلام ربنا سبحانه وتعالى محفوظ، وقد جعل الله رجالًا لحفظ السنة، سنة النبي ﷺ. ارجع، لا تجعل لأحد سلطانًا على عقلك، تحرر من أسر الشهوات ومن أسر الشبهات، تحرر من أسر القلوب ومن أسر العقول. لابد أن نكون محررين، لابد أن نطالب بالحرية بالعودة إلى كلام ربنا وإلى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، كلما كثرت قيود الإنسان لم يستطع أن يحلق إلى السماء، كلما كثرت القيود لم يستطع أن يحلق. يقول الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ﴾. الحركة السريعة، نتحرك لننصر دين ربنا في سبيل الله. فالدين ينتشر في أماكن كثيرة في العالم، والمسلمون مُتعدى عليهم في كل مكان في العالم. انصر إلى الله عز وجل.

صحائف وإعلام تهزم نبينا محمد ﷺ، أكثر من ثلث أو ثلثي الأرض على الكفر، يموت يخلد في جهنم. انشر إلى الله عز وجل، افعل أي شيء حتى إلى جاري في سبيل الله. تتفاجئ أن السبب ليه ما بيتحركش؟ ليه ما في قيود؟ لذلك يقول الله عز وجل: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾. ولو شئنا لرفعنا الآيات، المفروض أن القرآن المفروض يرفعها، ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا﴾، ولكنه أخبر أن الرب هو مربوط في الأرض واتبع هواه، فمات له كمثل الكلب؛ لا يفكر إلا في الأشياء العظيمة. أن تحمد عليه هذه التوبة.

إذاً أحبتي في الله، الحرية الحقيقية هي التخلص من هذه القيود. هذا المعنى الذي يتغنى به كثير من الناس، تتغنى به الغرب، من أهل الغرب، حتى هذه الفكرة التي وجهت الليبرالية اختطفوا هذا الاسم "الحرية"، معنى الحرية، وكأنهم هم الأصحاب الحقيقيون لهذا الأمر. ولكن كما قال ربنا في كتابه: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾. أي مصطلح يتداول بين الناس لابد أن يعرض على القرآن، قاعدة تسمى الاستفسار؛ أن أي حد بيطرح لك معنى، نقول له: استنى، قبل ما نقبل الكلام بتاعنا إحنا نرجع نبص في القرآن ونبص في... ﴿كَذَلِكَ كَانَ يَتَّبِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾. أي معنى بيطرح لنا في القرآن يخالف القرآن، القرآن ولا فيه إباحة للمطلقة؟ الأمر واسع، الأمر هنا ما فيش فيه قيود، تلاقي الأمر المقيد أي فكر أي...

المصطلح صالح لا بد أن نتوقف فيه، ونعود إلى كتاب ربنا. أنتم قد تقفون بين يدي الله، فلا تقدموا بين يدي الله، لا تتصرفوا قبل أن ترجعوا بكلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نريد الآن أن نكسر هذه القيود، نريد أن نخرج برة المنظومة التي عملت شبكة عنكبوت على عقول كثير من الناس. عقول هزت هذه الشبكة، فهي سهلة كما قال ربنا ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ﴾ [العنكبوت: 41]، ولكن إذا سرنا في الطريق الصحيح، إذا تلقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كحقيقة مطلقة، إذا تلقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على أنها الحقيقة المطلقة.

الإنسان لو فعل هذا يفاجأ أنه يتلقى حقائق هو لأول مرة يسمعها، حقائق تخالف كثيرًا من عادات المجتمع ومن تقاليد المجتمع. لا بد الإنسان أن يتلقى القرآن ويتلقى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق، يسمع الآيات، يسمع العقائد والشرائع من كلام الله ومن كلام النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق، يخرج خارج هذه المنظومة الموجودة التي أصبحت الآن مع العولمة منظومة عالمية، أنك مطالب أن تلبس ما يلبسه الغرب. الذي صمم لبسًا جديدًا في الأرض أصبح العالم مطالبًا أنه يرتدي هذا اللبس، وإلا يصبح خارج هذه المنظومة، يصبح شاذًا عن هذه المنظومة، لكن الإسلام له زي خاص وله طريقة خاصة، الإسلام عصي على هذه التبعية.

لقد ابتعثنا الله لنخرج العباد، ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 110]. نحن أخرجنا للناس من قبل، لم نخرج للناس، ولكن هل للحق فينا قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «ولو تبعوا جحر ضب لدخلتموه»؟ يعني لو دخلوا في حفرة صغيرة لا تقضي حاجة أصلًا، المصممون يدخلون وراءهم، يخرجون من حفرة إلى حفرة إلى حفرة، ونحن نسير وراءهم في حفر كثيرة جدًا وقعوا فيها، ونحن مصممون في التبعية لهم. يا عباد الله، لا بد أن نربي أولادنا، يجيئوا المسجد، لا بد أن يجيء الإنسان يسمع توجيه ربنا في المسجد بعيدًا عن أهوائي، بعيدًا عن أي كان، أسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحي لا تؤمن عليه الفتنة. أسمع معاذ بن جبل وهو يموت يحذر تلميذه حتى من زلة العالم، يقول له: إياك وزلة العالم، إياك من هذه، فإنها كما قال عمر بن الخطاب تهدم الدين. أقول أنت مطالب أن تبحث عن هذا، أنت مطالب لتنجو أمام الله عز وجل أن تبحث عن الحقيقة التي يريدها الله عز وجل، التي تكلم الله بها عز وجل وحفظها في القرآن، التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم وقيدها الله رجال. أنت مطالب الآن لتنجو أمام الله عز وجل أن تبحث بنفسك أو أن تبحث عن الأوفياء والأتقى وتتلقى منه الدين، أنت مطالب أن تبحث عن الدين كما أنك مطالب أمام زوجتك وأولادك أن تبحث عن دنياك، ولو ضيعتهم يحاسبك الله عز وجل وكفى بالمرء إثمًا أن يضيع، كذلك كفى بالمرء إثمًا أن يضيع عقله، أن يعطي عقله لأي إنسان يعبر فيه ما يريد، أن يجلس أمام قنوات تعبث في العقل ما تريد، كفى بالمرء إثمًا أن يضيع هذه النعمة، ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70]، أن يضيع هذا التكريم، اسمع إلى كلام الله وإلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

لذلك اختم بإبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم، في نفس سورة الصافات التي ذكرت أنهم ألفوا آباءهم ضالين فهم على آثارهم يهرعون، بين الله عز وجل نموذجًا كيف استطاع إبراهيم أن يكسر هذا الخبر، كسر العقول، كيف استطاع أن يبرهن لهم أنهم يسيرون بدون تفكير، ﴿وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الصافات: 83-84]. لما كان قلب سليمًا مش عاش يتأثر بالشهوات ولا الشبهات، قال لأبيه وقومه: ﴿مَا تَعْبُدُونَ﴾ [الصافات: 85]؟ لازم العقل يسأل، نحن نعبد مين؟ وبنعمل ليه كده؟ لازم نسأل ما أصل هذا الكلام؟ إيه الدليل عليه؟ لازم لما يطرح عليك أي فكرة اسأل، الواحد يقول لك الاحتفال بشم النسيم حرام، قل له إيه الدليل؟ لما واحد يقول لك الاحتفال بمولد الرسول حرام، قل له إيه الدليل؟ لما واحد يسألك عن حاجة يقول لك الوطن أهم حاجة، أي شيء تسمعه في هذا اليوم اسأله من أين مصدر هذا الكلام؟ سيدنا إبراهيم بيقول لهم كلكم بتعبدوا أصنام، ممكن نسأل الكلام ده بجد؟ الكثرة ليست دليل، أبويا وجدي ليس دليل، ﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ﴾ [الصافات: 85]، أنتم جبتم الكلام ده منين؟ لما ما ردوش، هناك ستة أسئلة في هذا الجواب، ﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: 87]، ﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ * فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ﴾ [الصافات: 88-90].

لما هم ما ردوش، راح للأصنام، سأل الأصنام، سأل الرجال وسأل الأصنام، فأهل الأصنام، فقال: ﴿مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ﴾ [الصافات: 89]، أنتم ما بتتكلموش ليه؟ فبالتالي ما بيأكلوش، لا يطعمون ولا يتكلمون، ﴿فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ﴾ [الصافات: 93]، قام مكسر الأصنام، رجع سألهم: ﴿أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ * وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: 95-96]، أسئلة توقظ العقل، أن كل واحد يرجع على نفسه يسأل أنا بعمل كده ليه؟ أنا ماشي بالخاطر ده ليه؟ أنا بسمع سؤال ليه؟ إيه الدليل؟

الله عز وجل أنزل لنا هدى، لما ربنا قال لسيدنا آدم اهبطوا إلى الأرض قال له: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى﴾ [طه: 123]، مش هسيبك في الأرض تضيع، أنا مش هسيبك تضيع ويتلقفك الشياطين أبدًا، أنا هنزل لك هدى يبقى معك، أحفظ لك هذا الهدى، ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ [الليل: 12]، أوجب الله على نفسه في سورة الليل، لما قمة الاستضعاف وفي قمة انتشار الفساد، ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى﴾ [الليل: 1-4]، في قمة التفرق والتشتت والليل، قال الله: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ [الليل: 12]، أوجب على نفسي الهدى، الذي يريد الهدى حتى يصل إليه، ومن يتحرى الخير يعطاه. الفارسي كان في أقصى الأرض، بص للنبي صلى الله عليه وسلم، ابحث عن دين، انظروا عمن تأخذون دينكم. أسأل الله عز وجل أن يحررنا من الشهوات والشبهات. اللهم اجعلنا خالصين لك مخلصين لك يا رب، اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم في بلادنا فتن، برر اللهم في هذا البلد أمرًا رشدًا يعز فيه من طاعته ويذل فيه بمعصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اصطنعنا ولا تستبدلنا، اللهم ولِّ علينا خيارنا ولا تولِّ علينا شرارنا، اللهم اجمع بيننا وزع الشيطان من بيننا، اللهم اجمع شملنا على أتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهدِ بنا واجعلنا سببًا لمن اهتدى، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك.