د. أحمد عبد المنعمإن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد أحبتي في الله،
بدأت المعركة بين الشيطان وبين الإنسان في أول لحظة أمر الله عز وجل بها الملائكة. في هذه اللحظة التي أمر الله عز وجل الملائكة بالسجود لآدم، حينما أبى إبليس عليه لعنة الله، حينما أبى أن يسجد لآدم بدأت المعركة. اتخذ إبليس آدم عدواً، وبالتالي أمرنا الله عز وجل أن نتخذه عدواً. إبليس في عداوته لآدم ولبنيه من بعده يخطط ويفكر ويدبر، يرسل السرايا ويناقش ويبعد ويقرب من يستطيع أن يحقق المهمة. إبليس في أول دراسة، في أول مخطط، كيف يهجم على آدم وبنيه؟ جعل يطيف به. لما صور الله عز وجل آدم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما صور الله عز وجل آدم وتركه ما شاء الله أن يتركه في الجنة، جعل ابليس يطيف به في دراسة منظمة مرتبة ليضع الخطة كيف ينقض على هذا العدو.
جعل إبليس يطيف به، فلما علم أنه أجوف. هذه هي المنطقة التي يستغلها الشيطان لإغواء بني آدم. فلما علم أنه أجوف، علم أنه خلق خلقاً لا يتمالك. يقول النووي: أي لا يملك نفسه أمام في الشهوات. ولكن اكتشف إبليس هذه الحقيقة حينما يتحول الأمر إلى شهوة عند بني آدم، لا يستطيعون أن يملكون أنفسهم. فأصبحت خطة الشيطان أن يحول لهم الأشياء إلى شهوات، أي يحول لهم الأمور إلى أماني. هذا هو موضوعنا؛ الأماني والقرارات الخاطئة، الأمنيات التي تسيطر على الإنسان تجعله يتخذ قرارات خاطئة في حياته أقرب إلى الجنون، بسبب أمنية واحدة.
الشيطان دوره مع بني آدم أنه يحول لهم الأشياء إلى امنيات. لذلك يقول الله عزوجل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ [محمد: 25]. الشيطان عمل معهم إيه؟ الشيطان سول لهم. قال بعض المفسرين كما قال الزمخشري: سول، أي جعل هذا الشيء سؤلاً له، خلاك إن دي امنيته، ده السؤال اللي يتمناه في الحياة، إنه عايز دي وفقط. الشيطان سول لهم، يحول لهم الأشياء إلى امنيات. لذلك في أول معركة وفي أول خطوة قام بها إبليس مع آدم بعدما نهاه الله عز وجل وقال: ﴿لَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ﴾ [البقرة: 35].
الله عز وجل لما نهى آدم نهاه نهياً مفصلاً واضحاً حتى لا تلتبس عليه الأمور. فاستعمل القرآن في سورة الأعراف اسم الإشارة للقريب هذه، يعني ربنا قال له الشجرة دي الواضحة اللي قدامك دي لا تقربها حتى لا تلتبس عليك الأمور. يبقى بعد الأمر ابتعد، ربنا قربه وقال له الشجرة دي الواضحة التي أمامك اسم الإشارة هذه للقريب ابتعد عنها لا تقربا، فابتعد آدم عن الشجرة. كيف جاء إليه إبليس؟ قال: يا آدم هل أدلك؟ شف السؤال، يحول له الشيء إلى أمنية، إلى سؤل، طموحات، هل على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ أكبر حلم يسيطر على الإنسان حلم الملك.
أكبر حلم لو سيطر وأمنية لو سيطرت على الإنسان تجعله يتخذ قرارات خاطئة هو حلم الملك. هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ استمر السؤال، واستمرت الأمنية تكبر تصبح إرادة ثم أمنية. ثم اتاه وقال له بعد أن سيطرت الأمنية على آدم، بعد أن سيطرت الإرادة على آدم، ظل آدم يقترب ويقترب ويقترب. فقال له إبليس في سورة الأعراف: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ﴾ [الأعراف: 20]. هذه ده اسم إشارة للقريب، قرب منها فلم يستطيع أن يملك نفسه، لذلك تجرأ إبليس وقال له: ﴿إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾ [الأعراف: 20]. نعم، المعصية فيها الملك! ما هذه الجرأة؟ كيف استطاع إبليس أن يتفوه بهذه الكلمات لآدم؟ لم يقلها إبليس ابتداءً، قالها بعد أن سيطرت الأمنية، بعد أن سيطرت الإرادة.
فقال: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾ [الأعراف: 20]. لذلك لما وقع آدم في المعصية وفر بعيدا عن الشجرة، قال ربه له: ألم أنهكما عن تلكما؟! ولم يقل عن هذه؛ لأنه ابتعد. تلك ده اسم إشارة للبعيد، كأن ربنا بيقول له: ألم أقل لك أن تبتعد عنها حتى لا تسيطر عليك الأمنيات؟ أنت ضعيف وأنا أعلم بضعفك، ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14]؟ أخبرتك أن تبتعد. ألم عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين؟ يأمرنا الله عز وجل أن نبتعد حتى لا تتحول الشهوات إلى أماني. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يكبر ابن آدم وعمال يكبر ويكبر معه اثنان». وفي رواية أيضاً في البخاري: «لا يزال قلب الكبير شاباً في اثنتين»، يعني عمال يكبر يكبر خمسين سنة، ستين سنة، سبعين سنة، وفي لسه حاجة يا شباب في قلبه، وايه هي؟ حب الدنيا وطول الأمل.
النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الأمنيات أن هي تزيد في أكثر من موضع وأكثر من مشهد ذكر في السنة، يرسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من طريقة سواء شكل مربع وخط خارج منه، أو خط بيقطعوا خط، أو باعواد، برسومات كثيرة. لم يكتفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيان هذه الحقيقة بمجرد الكلام، بل رسم الحقيقة دي؛ حقيقة أن الأجل يقطعه الأمل. هذا أجل النبي صلى الله عليه وسلم يرسم خط يقول: هذا أجل ابن آدم، يقطعه أمله. ويرسم مربع ويقول: هذا أجل ابن آدم يحيط به. وخط خارج منه: وهذا أمل ابن آدم. بينما ابن آدم يؤمل إذ يقطعه الأجل. روايات كثيرة جداً ورسومات رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيراً، حتى تظل الرسمة في ذهن الإنسان؛ الأمل يشدك بعيداً بعيداً بعيداً، ثم يأتي الأجل فيقطع.
كيف يستطيع الشيطان أن ينقل الناس من صفوف أهل الإيمان إلى صفوف النفاق؟ قالوا: ألم نكن معكم؟ ينادونهم: ألم نكن معكم؟ المنافقين بيقولوا للمؤمنين مش احنا كنا معكم؟ قالوا بلى. طب ازاي انتقلنا من الايمان الى النفاق؟ ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله. أول لما الأماني تيجي ييجي الشيطان، وغركم بالله الغرور، أي الشيطان. الشيطان يحول الأشياء إلى أماني، إلى طموحات، لا يستطيع الإنسان أن يسيطر على أمانيه فتأخذه، إلا أن يريد الله عز وجل بهذا العبد خيراً.
بل حتى أن الله عز وجل حذر من أمانيات العاملين لدين الله، وأن الله عز وجل قد عصم الأنبياء والمرسلين، ولكن فليحذر الدعاة من هذه الأماني. ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ [الحج: 52]. أول لما الشيطان بيجد أمنية دي فرصة شغله، يلقي فيها كل الوساوس. يعني حتى الأنبياء والمرسلين يتمنون أن تنتشر الدعوة، أن ينتشر الدين، فيأتي الشيطان ويلقي بعض الأفكار التي تخالف إرادة الله عز وجل، كما في الصحيح، في صحيح مسلم، لما جاء المشركون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له: إن أردت أن نجلس إليك فاطرد هؤلاء الضعفاء. فيقول سعد بن أبي وقاص: فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع. ولكن حفظه الله عز وجل وانزل: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ [الأنعام: 52].
وأخبر أيضاً عن الذين يريدون الدين لكن بدون علم، أنهم لا يعلمون الكتاب إلا أماني. إذاً، هذه الأماني قد تسيطر على العاملين لدين الله، وعلى الملتزمين بدين الله، وعلى المصلين في المساجد، وعلى أهل الشهوات. الشيطان يدخل إلى كل انسان بحسب أمنيته. لما جاء المشركون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا: إن أردت مالاً، إن أردت ملكاً، إن أردت زوجة. قال: «أفرغت يا أبا الوليد؟» لكن لما قالوا له: نجلس إليك وندخل في الدين وتدعونا إلى الله، وقع في نفس رسول الله ما شاء الله أن يقع. إذاً الشيطان يدخل إلى كل انسان بحسب أمنيته، يجعل أمنية تسيطر على الإنسان ثم يبعده قليلاً فقليلاً. ولكن الله عز وجل حفظ الأنبياء والمرسلين، فليحذر الدعاة أن تقودهم أمانيهم بعيداً عن طريق الله عز وجل، حتى لو أرادوا خيراً.
الشيطان كما قلنا يأتي للإنسان يجعل هذا الشيء سؤله، يقعد يمنيه ويذكره ويصور له هذا الشيء أنه أفضل شيء موجود. لذلك قال الله عز وجل عن قارون: ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ﴾ [القصص: 79]. قارون أراد أن يفتن الناس، ناس عمالة تكلم قارون وحش، قارون وحش، فأراد قارون أن يستعمل معهم الضغط المادي، ضغط الزخرف، ضغط على الأبصار، خرج على قومه في زينته، بيضغط على أبصارهم. قال الذين يريدون -خد بالك من كلمة مين اللي اتكلم؟ اللي عنده أمانيات- قال الذين يريدون الحياة الدنيا: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ [القصص: 79]. قال الذين أوتوا العلم -أي العلم بالدار الآخرة، وأن الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة بل لا تساوي-: ﴿وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ﴾ [القصص: 80].
فخسفنا به وبداره الأرض، فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. واصبح الذين تمنوا -شف الشيطان خلى الإرادة إلى أمنية- وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون: ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر، لولا أن من الله علينا لخسف بنا، ويكأنه لا يفلح الكافرون. تلك دار الآخرة لمن استطاع أن يقطع كل الأماني! ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا﴾ [القصص: 83]. قال الفضيل: قطعت هذه الآية كل الأماني. اقطع الأمل قبل أن يقطع الأمل أجلك، ابدأ أنت واقطع الآمال. تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً.
الطموحات والآمال لما تسيطر على الإنسان تجعله يتخذ قرارات خاطئة. رأى فرعون رؤيا أن ملكه سوف يزول، حصل لفرعون الأرق والقلق: أيذول ملكي؟ هذا الملك الذي ظللت أحلم به وأتمنه أيذول ملكي؟ على يد من؟ على يد طفل! اقتلوا كل أطفال، قتلوا كل الأطفال، لم يجدوا من يخدمهم. قال: اقتلوهم سنة واتركوهم سنة. نجى الله عز وجل موسى، وجعل فرعون هو الذي يربيه بنفسه في قصره. وحفظ الله عز وجل موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم. وجهر موسى بدعوته إلى الله عز وجل، ولم يستطع فرعون أن يفعل معه شيئاً.
ظل الأرق يتزايد: معقول هذا الذي رأيته في الرؤيا أنا الذي ربيته بيدي لابد أن أقتله! ذروني أقتل موسى ولكنه لم يستطع. قيد الله عز وجل من يدافع عنه: ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ﴾ [غافر: 28]. فاض الكيل بفرعون: أريد أن أحافظ على ملكي، قررت أن أخذ جيشاً وأسير بنفسي لأتخلص من هذا الأرق، لأتخلص من هذه الرؤيا، لأحقق السيطرة الكاملة على الملك للقضاء على الشرذمة على موسى ومعه.
أخذ الجيش ونزل بنفسه، أخذ موسى ومن معه من المؤمنين، وسرى بالليل، وضرب العصا، وضرب البحر بالعصا فانفلق البحر وكان كل فرق كالطود العظيم. صار موسى ومن معه، هل سيتعظ فرعون؟ هل رؤية البحر بينشق بعصا موسى هل سيجعله يتعظ؟ لا. ذلك الحلم الذي يسيطر عليه، ذلك الأرق حلم الملك: هل أدلك على شجرة الخلد وملك؟ انطلق يا فرعون هي لحظات وتستقر. خد البحر يا فرعون هي لحظات ويستقر لك الملك، خد البحر، خد القرار يا فرعون هي لحظات وتتخلص على موسى ومن معه.
يقول الله عز وجل: ﴿وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ﴾ [الشعراء: 64]. الآخرين هنا اللي هو فرعون ومن معه، ربنا بيقول هو اللي قربهم، هو اللي خلاهم يقربوا. ﴿وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ﴾ [الشعراء: 64-66]. بل إن موسى بعد أن نجا التفت إلى البحر وأراد أن يعيده مرة أخرى، المسلمين اللي مع سيدنا موسى: يا موسى ارجع البحر مرة أخرى حتى لا يدركك. كان فرعون أراد موسى أن يضرب البحر حتى يعيده بحراً ولا يستطيع فرعون أن يعبر البحر. قال الله عز وجل: ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ [الدخان: 24] سيبه ياخد القرار، خليه ياخد القرار ويدخل. ﴿وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ﴾ [الشعراء: 64-66].
هم الآخرين اللي في الآية اللي قبلها، انتهى الأمر فرعون ومن معه دعه سيطرت عليه الأمنية. ماذا فعل فرعون حينما دخل البحر بل قبل أن يدخل؟ قال لمن معه فرعون أمنيته مسيطرة عليه، مش شايف الحلم مسيطر عليه، مش شايف فبيدخل، طب والجنود اللي معه؟ فأراد فرعون أن يستخفهم كعادته فالتفت إليهم وقال: ألا ترون البحر خلق وفرق خوفاً مني؟ فاستخفهم فصاروا معه، فأغرقهم الله عز وجل جميعاً. الشاهد؛ فرعون وهو يغرق ماذا قال؟ قال: ﴿آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ﴾ [يونس: 90].
ماذا رأى فرعون؟ فرعون رأى العصا تنقلب حية، فرعون رأى اليد تخرج بيضاء، فرعون رأى موسى يهزم السحرة. فرعون رأى الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم، آيات مفصلات. فرعون رأى البحر ينشق، كل هذه الآيات لم تكن كافية لقطع الأمنيات.
ولكن حينما اقترب الأجل وشعر بالموت قال: ﴿آمَنْتُ﴾. آمن بأي شيء؟ لم يقل آمنت أنه لا إله إلا الله، بل قال: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ﴾ [البقرة: 90]. يعني ماذا؟ يعني أنا أريد من الإله الذي ينجي، أريد أن أنجو فقط، وكل أمنيته. لذلك لم تقبل منه؛ القضية لم تكن إيماناً، القضية كانت بحثاً عن النجاة، كما أخبر الله عز وجل: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾ [الأنعام: 28].
الشيطان يأتي إليك فيجعلك تحلم وتتمنى. يأتي لشاب فيجعله يحلم بوظيفة، أو يأتي لشاب فيجعله يحلم بامرأة، فيجعل الأمر أمنية له. والشيطان ليس أول ما يأتي إليك يقول لك افعل الحرام أبداً، بل يأتي الشيطان فيدلهم بغرور. يأتيك ليدلي لك الطعم حتى تشدك واحدة واحدة، لتقترب منه. الشيطان عندما يحب أن يفترسك يأتي إليك رويداً رويداً: ﴿فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ﴾ [الأعراف: 22]. بعدما تسيطر عليك الأمنية يأمرك الشيطان، الشيطان يعدك بالفقر، أول ما يسيطر عليك ويأمركم الشيطان يعطيك الأوامر. الشيطان يجعل الشيء أولاً أمنية لك، ثم يسيطر عليك.
هذه الأمنيات وأخطرها حلم الخلود وحلم الملك. هل أدلك على أول مدخل دخل به إبليس إلى أبينا آدم؟ هل أدلك على شجرة الخلد؟ ﴿وَنَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَن هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾ [الأعراف: 20]. إذاً أحبتي في الله، هذه الأمنيات التي يستغلها الشيطان، التي استطاع قارون أن يزرعها في نفوس الناس فخرج على قومه في زينته، قال الذين يريدون الحياة الدنيا: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ﴾ [القصص: 79].
هذه الأمنيات التي تكبر مع الإنسان أخبر النبي ﷺ أنها بداخل الإنسان، لو الإنسان لم يقطعها تكبر معه. يكبر ابن آدم ولا يزال قلبه شاباً في اثنتين: حب الدنيا وطول الأمل. هذه الأمنيات لابد أن يقطعها الإنسان حتى يتخذ قراراً صحيحاً. الأمنية تجعل الإنسان يتخذ قراراً خاطئاً، حتى لو كانت أمنية دينية ليست منضبطة بالضوابط الشرعية.
الداعية قد يتخذ قراراً خاطئاً؛ لو أراد الداعية أن يلتزم الناس، يأتيه الشيطان ويقول له: "أنت معتقد أن الناس ستقتنع بالكلام الذي تقوله هذا؟". فيقول الشيطان لنفسه: "أنا نفسي الناس تصلي، أنا نفسي الناس تقرب من ربنا". أنت نفسك الناس تقرب من ربنا بجد أم كذاب؟ ثم يقول: "أنا عندي حل". ما هو الحل؟ بلاش الآيات هذه، بلاش سورة البقرة والمائدة والنساء، تكلم في الأخلاق. وإذا تكلمت في الأخلاق ذكرت الدار الآخرة، فيقول: "بلاش الدار الآخرة الآن". لا يمكن أبداً، هذا كلام الله، لا تغير الحكم، فالناس ستمشي.
بعدما تسيطر الأمنية على الإنسان، يريد أن يغير الحكم، يغير الكلام القديم، يغير الكلام عن الولاء والبراء، فقط لكي لا يرحل الناس. بعدما تأتي الأضواء والناس، وبعدما تسيطر الأمنيات، لا يمكن أن يرحلوا. الشيطان يسول لهم، وبعد أن يحولها لسؤال يغذيهم بالأفكار.
لذلك يروى عن النبي ﷺ -كما اختار بعض العلماء وذكر الشيخ ابن عثيمين الموضوع في أكثر من موضع في كتابه- أنه كان النبي ﷺ إذا رأى شيئاً يعجبه -مثلاً رأى سيارة جميلة، أو صورة شخص ذي منصب دنيوي كبير، أو امرأة جميلة، أي شيء تعرف أنه لو سيطر عليك سيضيعك- كان النبي ﷺ إذا رأى شيئاً يعجبه يقول: «اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة». الدنيا ليست هي العيشة الحقيقية، يذكر نفسه سريعاً بالدار الآخرة وبدنو الأجل.
قلت فرعون رأى كل هذه الآيات ولم يؤمن، لكن لما اقترب الأجل وحس بالموت قال: ﴿آمَنْتُ﴾. إذاً إذا سيطر على الإنسان قصر الأمل ودنو الأجل، سيأخذ قرارات صحيحة في حياته. لذلك النبي ﷺ قال: "صلِّ صلاة مودع"، وفي رواية: «صلِّ صلاة تظن أنها آخر صلاة تصليها». إذاً الإحساس بدنو الأجل يجعل الإنسان يأخذ قراراً صحيحاً مائة بالمائة.
قال رجل للنبي ﷺ: «يا رسول الله، أرأيت إن قتلت، فأين أنا؟» قال: «في الجنة». فألقى تمرات كانت بيده، وقد اتخذ قراراً فورياً وسريعاً، وقال: «يا سعد، إني لأجد ريح الجنة»، فقاتل حتى قتل. إذاً الإنسان إذا لم يشعر بدنو الأجل وقصر الأمل، سيأخذ قرارات خاطئة في حياته ولن يمنع الشيطان من أن يسول له ويملي له. نسأل الله عز وجل أن يعيذنا من فتنة الشيطان.
أستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد ﷺ.
أحبتي في الله، الله عز وجل لم يتركنا سدى ولم يتركنا هملاً، عرفنا طريق النجاة حتى نسلكه، وبين لنا طريق الضلال حتى نبتعد عنه: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ﴾ [التوبة: 115]. هناك أشياء تجعل الإنسان يرى الأمور رؤية واضحة فلا تلتطم عليه الأمور. الناس لما شافت قارون اتخذت قراراً خاطئاً وقالت: ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ﴾ [القصص: 79]. أهل العلم يصرخون في آذانهم: ﴿وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [القصص: 80]. هم يعلمون حقيقة الدنيا، يعلمون أن لا عيش إلا عيش الآخرة، ويعلمون أن هذه الدنيا فانية، وأن هذا وأمثاله إنما هو ابتلاء، فيصرخون: ﴿وَيْلَكُمْ﴾.
كل هذه الدروس والصرخات لم تؤثر فيهم. متى أفاقوا؟ لما أبصروا بأعينهم العذاب ينزل، فخسفنا به، بعدها أصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون: فعلاً كان كلام أهل العلم حقاً، الذين يبصرون الأمور على حقيقتها، فعلاً صدق المرسلون.
لماذا لا يفيق الإنسان إلا إذا اقترب الموت؟ لا يفيق الإنسان إلا إذا رأى العذاب. الفارق الرئيسي بين الإنسان والأنعام -أعزكم الله- أن الأنعام لا تفكر إلا فيما تشعر؛ تستعمل الحواس، لازم تشوف الأكل، لازم تحس، الدابة لازم تشعر. أما الإنسان فيعقل، لذلك الإنسان يأمر ويؤمن.
الأنعام لا تفكر إلا فيما تشعر به، لازم تحس، لازم تضربها، لازم تأكلها، لازم تشعر بشيء ما، لا ينفع أن تخاطبها خطاباً عقلياً وتفهمها أن الأكل هذا سام، بل الدابة توضع لها الأكلة تأكل، وإن كان الأكل يؤدي إلى موتها. أما الإنسان فيعقل، فجاء العلم يقول: ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾.
كل الناس، وأغلب الناس، نفسهم يبقوا زي قارون، لم يصدقوا الحقيقة إلا بعد أن رأوا وشعروا ولمسوا العذاب، لازم يذوق بنفسه. ﴿وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ * فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ﴾ [الأنبياء: 11، 13]. لا، لا تركضوا، وارجعوا إلى ما أترفتم فيه؛ مش هذا الذي كنتم تريدونه ومساكنكم؟ قالوا: ﴿يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾. لكن بعد ماذا؟ ﴿فَمَا زَالَتْ دَعْوَاهُمْ فِيهَا أَن يَقُولُوا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَسُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾.
حتى جعلناهم حصيداً خامدين. قال: «آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا المسلمون، والآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين، فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية». لكن المشكلة أن كثيراً من الناس ﴿عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ﴾، هذه هي القضية.
بنو إسرائيل أنفسهم، وجوزنا ببني إسرائيل البحر، فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم، قالوا: «موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة»، قال: ﴿إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾. إذاً الأماني تقود الإنسان إلى حتفه، ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير؛ الإنسان أحياناً يتمنى الشر ويدعو ربه أن يجلب له الشر، ويقول للناس: ادعوا لي أن يجيب لي الشر كما يطلب الخير.
﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا﴾؛ لأن الإنسان مستعجل، يريد اللذة العاجلة، ولا يفكر في الدار الآخرة إلا لما الموت يقترب. عندما يبتعد ذكر الموت عن الإنسان، يأخذ قرارات خاطئة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك: كن في الدنيا، عشان الأماني لا تخدعك، وعشان الأجل لا يقطع الأمل، وأنت الذي تقطع الأماني.
﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاسْتَغْلُوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْرَمٌ عَظِيمٌ﴾. اعمل إيه؟ «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل». تريدك عابر سبيل في الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة.
يفصل النبي صلى الله عليه وسلم أكثر، دائماً كان يفصل ويرسم ويوضح ويبين، يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء». قال النووي معلقاً على الحديث: أي المؤمن لا يحدث، ليس فقط يتمنى، بل لا يحدث نفسه بالبقاء. ما دام الإنسان خائفاً على غده، لا يقول كلمة الحق، وطالما هو خائف من الرزق، وطالما هو يأمل، لا يأخذ قراراً صواباً أبداً.
لكن الشيطان، عشان يجعله يأخذ القرارات الخاطئة، وعشان يجعل الرؤية ملغوشة، يضع له سراباً طويلاً يقول له هذا طريق الملك، ويزين الله عز وجل له ذلك ويقربه من الهلاك؛ لأنه هو الذي اختار بنفسه، هو الذي اختار، ﴿نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى﴾، هو الذي اختار، ﴿أَسْرِعْ لَكَ﴾، ربنا يقربه. ثم الآخرين يقربون من الهلاك، اترك البحر رهواً، ربنا يقيد الظروف التي حوله، لكن الله عز وجل لا يعجل بعجلة أحد.
أحياناً الناس تتعجب من طول فترة الظالمين، ويتعجل المؤمنون هلاك الظالمين، مثل الذين كانوا مع سيدنا موسى قالوا: اضرب البحر بسرعة، رجع البحر لكي لا يلحق بنا. فقال الله عز وجل: اترك البحر، ولا تستعجل، كل شيء بقدر، وكل شيء بأجل. الإنسان الذي يأمل الرزق، ويأمل الدنيا، ويأمل الآجال، لا يأخذ قراراً واضحاً.
لذلك فرعون أخذ القرار متى؟ لما شعر بالموت. تصلي صح كيف؟ لما تشعر بدنو الأجل. الذين أرادوا الحياة الدنيا، متى أفاقوا؟ لما رأوا نزول العذاب وخافوا أن ينزل عليهم العذاب. لولا أن الله امتن علينا لخسف بنا. إذاً، عشان تأخذ قرارات واضحة في حياتك، سواء في شغل حرام، أو معاملة حرام، أو قرارات في الميراث، أو مال أخذته منذ سنين، أو مشاكل بين الأقارب؛ لكي تأخذ قرارات صائبة وواضحة لا غبش فيها، اشعر بدنو الأجل، اشعر بقرب الموت.
إلى متى ستعيش؟ الأمر قريب. النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا، أول ما يرى شيئاً يعجبه يقول: «اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة»؛ ليس يريد العيش، العيش الحقيقي في الآخرة. لذلك ربنا يقول: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ * لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [الحجر: 87-88]. لا تمد عينيك لما تجد شيئاً يعجبك، وعينك امتدت، اذهب واقرأ القرآن.
لماذا تقرأ القرآن؟ القرآن يعيد الموازين. تقرأ القرآن فتفاجأ أن لهذا الكون إلهاً ينزل الأرزاق، يدبر الأمور، يبعث، يأتي الموت في الأجل. حتى إذا جاء أحدهم الموت، الموت يأتي فجأة؛ إنسان فيه عذاب في جنة، وإنسان فيه خلود. الحقائق هذه عندما يقرأها الإنسان يصرف نظره عما أعجبه وما كان يمد إليه.
الإنسان لازم أول ما يرى ويبدأ نفسه والبشر، سيتمنون هذا، فهذا أمر فطري، لكن القضية أن الإنسان يقاوم وينازع هذه الأماني، أن يجبر نفسه كأنه في الدنيا غريب: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل». لازم دائماً تتذكر قرب الأجل؛ زر المقابر، احضر غسل ميت، زر المرضى، ذكر نفسك دائماً بدنو الأجل حتى تكون الدنيا عندك حقيرة لا تساوي شيئاً.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مثلي ومثل الدنيا كمثل رجل استظل بظل شجرة ثم راح وتركها». ماذا سيحدث؟ شوية وكلنا سنمشي، ثم راح وتركها. قعد في الظل كم من الوقت؟ يوم، يومين، سنة، سنتين، ثم راح وتركها.
لما ملك الموت نزل لسيدنا موسى عليه السلام ففقأ عينه، صعد إلى الله عز وجل وقال: يا رب، أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، فقال الله عز وجل: أنزل إليه وقل له: ضع يدك على ظهر ثور، فإن لك بكل شعرة تمسها يدك سنة تعيشها.
قال: أي رب، ثم ماذا؟ قال: ثم الموت. قال: ثم ماذا؟ بقيت كذا وكذا وكذا. ﴿أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ﴾ [الشعراء: 205-207].
﴿وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَ﴾، شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء، هم أين؟ ﴿لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾، وفي قراءة "لقد تقطع بينكم"، سابوكم ومضوا، أين؟ ﴿فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ﴾. ﴿أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ﴾.
إذاً الإنسان لابد دائماً وأبداً أن يحذر من مداخل الشيطان؛ أنه يجعل الشيء أمنية، أنه ينتصر، أنه يفوز، أنه يغلب، أنه ينتشر، أنه يبقى مشهوراً، أنه يبقى معروفاً، أنه يسيطر، أنه يغلب، هذه الأماني تجعل الإنسان يكفر بمبادئه، ينقلب على ما كان يؤمن به. أول ما الشيطان يصل إلى هذه المرحلة، أنه يحول الشيء أمنية، يأمرك وينهاك، يقودك يميناً ويساراً كما يشاء.
ابدأ بالوقاية، فالوقاية خير من العلاج. ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾، إذا مسهم طائف، لسه بيلف، لسه هينقض، لسه الشيطان بيلف عشان يأخذ القرار وينقض، ﴿إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ﴾، تذكروا. ودول المتقين لابد أن يمسهم الطائف من الشيطان، فهذا أمر بشري؛ الشيطان يجري ابن آدم مجرى الدم. القضية هي الفارق ما بين المتقي وغير المتقي، أن المتقي يأخذ القرار بدري. ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: 201].
يعني الشيطان كان يخليه أعمى، كان مخلِّي فرعون ماشي أعمى، كان مخليه يأخذ القرار أنه يمشي في نص البحر وراء حلمه وراء أمنيته وهو أعمى، لكن المتقين يأخذون القرار خوفاً من الله عز وجل، يتذكرون الوقوف بين يدي الله عز وجل، يتذكرون الحساب. أسأل الله عز وجل أن يعصمنا من الفتن. اللهم أجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم أجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم أجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم استعملنا لنصرة دينك يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم قِد لهذا البلد أمراً رشداً، يعز فيه أهل طاعتك، ويهدي فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم حكم فينا كتابك، اللهم ولي علينا خيارنا، ولا تولي علينا شرارنا. اللهم قِد لهذا البلد أمراً رشداً.
اللهم اصرف عن مصر الغلاء والوباء والفتن. اللهم اجمع شملنا على أتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم ارفع البأساء والشحناء والبغضاء من قلوبنا يا رب العالمين. اللهم ارفع عن مصر الغلاء والوباء والفتن وعن سائر بلاد المسلمين يا رب العالمين، آمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.