( مُحرراً ) د.أحمد عبد المنعم خطبة الجمعة 23-5-2014 مسجد البدر بالمنصورة

الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يهده. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، سيد الأولين والآخرين؛ ما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

أما بعد: أحبتي في الله، خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى، ولم يتركهم هملا، ولكن أرسل إليهم رسلا، وأنزل إليهم الكتب، وبين لهم الغاية من الخلق فقال لهم: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. هذه الغاية هي تخليص القلب لعبودية الله عز وجل؛ أن يكون القلب خالصا صافيا، وأن يكون العقل صافيا خالصا لله سبحانه وتعالى.

هذه الغاية التي علم إبليس اللعين أن السبب الرئيسي لوقوع بني آدم فيها هو التشويش على هذه الغاية، ويعلم أنه لن ينجو من خطط إبليس وشرك إبليس إلا المخلصين. فقال: ﴿إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ [الحجر: 40]، أي أن المخلصين من عباد الله عز وجل ليس لإبليس عليهم سلطان.

ولكن أحبتي في الله، غالب الأشياء من حولنا؛ من أسباب وأشخاص وشهوات وشبهات، تريد أن تستعبد القلوب لها، تريد أن تستعبد العقول لها. هذه الغاية -تخليص العبودية لله عز وجل، أن يكون القلب خالصا صافيا، وأن يكون العقل خالصا صافيا لطاعة الله عز وجل متوجها إلى هذه الغاية، تحقيق العبودية لله عز وجل- للأسف كثير من الأشياء من حولنا تريد أن تستأسد على الإنسان، أن تستعلي على قلبه، أن تستعبد قلبه.

لذلك أنت تكرر دائما وأبدا هذا الشعار في الصلاة الذي تكرره كثيرا؛ الله أكبر. تستفتح به الأذان، وتختم به الأذان، وتستفتح به الصلاة، وتكرره طوال الصلاة، وكأنك ترفض وتثور على كل هذه الأشياء التي تريد أن تستعبد القلوب. أنت تربط هذا، أنت تقر وتعلن أجمع أن عبوديتك خالصة خالصة لله عز وجل؛ أن هذه العبودية تكون خالصة لله عز وجل، وأن الله عز وجل أكبر في قلبك من كل شيء، من كل هذه الأسباب، ومن كل هذه الشهوات، ومن كل هذه الشبهات.

لذلك أحبتي في الله، قالت المرأة العاقلة التي خلد الله عز وجل قولها في القرآن الكريم؛ امرأة عمران. قال الله عز وجل: ﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً﴾ [آل عمران: 35]. أنها وهبت أعز ما تملك لله عز وجل، لقد ادركت الغاية التي من أجلها خلق الخلق، فهي تمنت أن ترزق بولد لا لشيء إلا لأن تذهبه لخدمة دين الله عز وجل. لم تكتف بهذا ولكن وضعت قيدا هاما لاستكمال هذه المهمة؛ وهي العبودية الخالصة وخدمة دين الله عز وجل على الوجه الذي يرضاه سبحانه وتعالى. وضعت هذا القيد الهام: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً﴾، أن يكون حرا خالصا.

في الثورات التي كانت في الأعوام الماضية في كثير من الدول، كان الناس يرفعون هذا الشعار: العيش، والحرية، والعدالة الاجتماعية. هذه الحرية، هذا المطلب الأساس لكل الثورات التي قامت في العالم أجمع في دول إسلامية أو في غيرها. هذا المعنى الذي يتكالب عليه الناس -إما استحوازا يدعون أن لهم هذا الحق في التعريف، أو يتكالب عليه الناس استئثارا للوصول إليه، أو شهوة للوصول إليه- هذا المعنى يأتي خالصا في كتاب الله عز وجل بمعناه بعيد تماما عما يظن الناس.

فالحرية ذكرت في كتاب الله عز وجل على معنيين؛ المعنى الأول: المعنى الأصلي المتبادر، عكس الرق (الحر بالحر والعبد بالعبد)، الحر عكس العبد. والمعنى الآخر: أن يتحرر الإنسان من أسر الشهوات، أن يتحرر الإنسان من الشبهات، أن يكون قلب الإنسان خالصا لله عز وجل، وأن يكون عقل الإنسان خالصا لله عز وجل.

فطلبت هذه المرأة العاقلة أن يكون هذا الولد خالصا محررا من كل قيد؛ أي قيد يمنعه من الإخلاص في طاعة الله، ومن بذل الجهد والمال والنفس والدم نصرة لدين الله، أن تكسر هذه القيود، وأن يتحرر هذا الإنسان: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً﴾، خالصا صافيا، لا يتعلق بأي شهوة، ولا بأي شبهة، ولا بأي أسر أو قيد يمنعه من الانطلاق في نصرة دين الله عز وجل. هذه هي الحرية الحقيقية؛ كلما كان الإنسان أكثر طاعة لله عز وجل وإخلاصا لنصرة دين الله عز وجل، كان في الحقيقه أكثر تحررا. ومهما تحرر الإنسان من القيود الأرضية الوهمية، ولكنه كان تابعا لأهوائه وشهواته فقط، فانه مأسور حقا.

قال نبينا صلى الله عليه وسلم يوضح أن هذا الإنسان ما زال مأسورا: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد القطيفة، تعس عبد الخميصة، تعس وانْتَكَس، وإذا شيك فلا انتُقِش»؛ لو دخلت فيه شوقة ما تطلعش منه، أي أى يصاب به لا يخرج منه أبدا، يسير على رأسه يظن أنه تحرر بحوزته للمال وبحوزته للدنيا وبانتصاره على أعدائه، يظن ذلك ولكنه لا زال عبدا.

ثم يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن العبد الحر حقا في النصف الثاني من الحديث فقال: «طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله؛ أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الساقة كان في الساقة». هذا العبد كلما سمع هيعة أو فزعة طار إليها يبتغي الموت في مظانه. هذا العبد تحرر من أسر التقاليد، من أسر الرسوم الموجودة في المجتمع، أشعث رأسه، أخذ بعنان فرسه، لا تمنعه شهوة أو شبهة على أن يمسك بعنان فرسه لينطلق في سبيل الله، كلما سمع هيعة أو فزعة هو متحرر من كل القيود ينطلق إليها يبتغي الموت في مظانه. هذا هو العبد الحر حرا: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً﴾.

إذا الحرية المطلوبة من الشعوب لابد أن تعيها الأفهام، لابد أن نتلقاها من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم؛ أن التحرر الحقيقي هو التحرر من أسر الشهوات والشبهات؛ من أسر الشهوات التي تسيطر على القلوب، ومن الشبهات التي تسيطر على العقول.

لذلك هذا المعنى العظيم الذي ذكر في كتاب الله عز وجل، ذكر لفظ في كتاب الله عز وجل لم يذكر إلا في موضعين القرآن؛ هذه الكلمة كلمة يهرعون. يهرع؛ أصل هذه الكلمة الهرع، لما الإنسان ينقطع الوريد بتاعه والدم بيخرج بتدفق ولا يستطيع الإنسان أن يوقف الدم، هذا المشهد يسمى هرع الدم؛ خروج الدم بطريقه لا يستطيع الإنسان أن يوقف هذا الدم، يقولون هنا هرع الدم أو هذا المشهد اسمه هرع الدم.

وشبهوا هذا المشهد بمشهد الأسير؛ الأسير الذي يقاد إلى حتفه، أسير اتمسك في الحرب مغميين عينيه وحاطين ايديه في الكفشات، وبيسوقوه بيتفعوه إلى أن يقتل، هو يدفع إلى حتفه ولا يستطيع أن يتحرك، يقولون في هذه اللحظة يهرع الأسير، أي يدفع دفعا لا يستطيع أن يتخلص منه. تخيل معايا هذا المشهد؛ مشهد معروف عند العرب؛ الأسير اللي بيتمسك في الحرب يتغمى ويتربط ايديه ويدفع إلى أن يقتل، وفي هذه اللحظة يدفع ويساق إلى حتفه ولا يستطيع أن ياخذ قرارا بالفرار.

هذا المشهد ذكره الله في موضعين؛ هذا الأسير ذكر في موضعين من القرآن. الموضع الأول: أسير الشهوات، في سورة هود ذكر عن قوم لوط قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يَهْرَعُونَ إِلَيْهِ﴾ [هود: 78]، أي يدفعون. مش هم اللي يهرعون، مش هو اللي بيجري، لا يهرع، أي يدفع: ﴿وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يَهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود: 78]، أي كانوا يمارسون الفاحشة والشهوات لسه ممارسين الفاحشة وجاء يدفع. ما الشيء الذي يدفعه؟ هل في ناس كانوا بيزقوا بعض؟ أبدا، الشيء الذي يدفعه هو الشهوة، أسر الشهوة، جاء مدفوعا كالاسير إلى حتفه. الذي يساق إلى الشهوة أصبح القلب اسيرا للشهوة، جاء مدفوعا ليمارس الفاحشة، أي مدفوعا إلى حتفه واهلاكه ولا يستطيع أن يتخلص، مهما يصيح الدعاة في أذنه أن يلتفت: ألا تسير في، ألا تسير في هذا الطريق؟ ولكنه يصر على أن يمشي في هذا الطريق: ﴿وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يَهْرَعُونَ إِلَيْهِ﴾.

قد يتصور الانسان هذا المشهد؛ مشهد الأسير للشهوة كلنا قد نمر أن الإنسان يقع أسير لشهوة معينة، وقد يمن الله عز وجل عليه بالتخلص منه. لكن العجيب أن ياتي هذا المشهد، هذا الأسير مع مشهد آخر تماما يقول الله عز وجل في سورة الصافات بعد أن تكلم سبحانه وتعالى عن شجرة الزقوم وأخبر أن طعمها كأنه رؤوس الشياطين، ثم أخبر سبحانه وتعالى أنهم آكلون منها فمالئون منها البطون، ثم هيأكل غصب عنه، وبعد ما ياكل غصب عنه هيملى بطنه غصب عنه: ﴿فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ﴾ [الصافات: 66]، وبعد ما يملى بطنه غصب عنه والعياذ بالله في النار، ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم، هيشرب الحميم غصب عنه، وبعد ما يشرب الحميم غصبا عنه ثم إن مرجعه لالى الجحيم، يعني كأنه اتخذ من موضع في النار الجحيم إلى موضع آخر يطعم فيه من السقوم غصبا عنه، لأنها الشجرة تخرج في أصل الجحيم ده كان تحت ثم يسقى من الحميم غصبا عنه، ثم يعود يعذب في الحميم مرة أخرى: ﴿ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ﴾ [الصافات: 68].

ثم يقول الله عز وجل عن سبب هذا العذاب، لماذا يجرع العذاب غصبا عنه؟ يقول الله عز وجل: ﴿إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ * فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾ [الصافات: 69-70]. أي بسبب أنهم ألفوا آباءهم ضالين، أي وجدوا آباءهم ولكن ألفوا، أي وجدوا الف في هذا المشهد أنهم ألفوا ضالين فهم على آثارهم يهرعون، على آثارهم، أي على خطوات آبائه، ما بيطلعش خطوة برا، ده ماشي على قدر الخطوات تقريبا، لا يخرج رجله أبدا عن الأثر: ﴿إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ * فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾.

مشهد الأسير للشهوات جاء أيضا للأسير للعقول؛ اللي ماشي أسير لتقاليد المجتمع، عقله فيه كانه مأسور، كأنه أعمى، كأنه مسحور، كأن في سحر معمول له، هو يدفع، هو يختار أشياء في حياته لا باختياره، لكن هو مدفوع على هذه الاختيارات: ﴿فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾، أي يدفعون كما يدفع الأسير؛ بل الأسد يدفعون إلى هلاكهم وإلى حتفهم يساقون إلى موتهم.

فكما أنهم فعلوا هذه الأشياء غصبا عنهم، يجرعون العذاب في الآخرة غصبا عنهم، كما أنهم تجرعوا هذه الأشياء بدون عقل ولا تفكر، كأنهم كالأنعام، كذلك يكون عذابهم في جهنم والعياذ بالله يتجرعون الزقوم والحميم غصبا عنهم، لأنهم لم يفكروا، لم يستعملوا هذه النعمة، سابوا نفسهم للأنعام، تخلوا عن أعظم نعم الإنسان؛ ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70]. قيل التكريم بالعقل: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ [الإسراء: 70]. قيل التكريم بالعقل. تخلى عن هذه النعمه وساوى نفسه بالأنعام والعياذ بالله؛ يسير كيفما يشاء الراكب، كأنه وضع اللجام في فمه ويقوده إلى حيث ما شاء إلى حتفه، ولا يتكلم ولا يعترض.

إذا أحبتي في الله؛ الحرية في القرآن هي التحرر من أسر الشهوات على القلوب، والشبهات على العقول. والأسير في القرآن هو الذي يعيش أسيرا لشهواته، والذي يعيش أسيرا لتقاليد المجتمع أو لعادات أو للإعلام أو يتلقى أشياء لا يصدقها بعقله ولكنه يصدقها، يدفع إلى حتفه ولا يفكر، لا يستعمل هذا العقل.

أخطر الأسر؛ أسر العقول. أسر الشهوات قد يتخلص الإنسان منه؛ قد يموت قتيل له، أحد أقربائه، قد يشاهد حادثة، قد يحدث بلاء، قد يحدث مرض للإنسان، هذه الابتلاءات التي قد تقع للإنسان، القارعة التي قد تصيب الإنسان أو تحل قريبا من ذلك، قد تجعل الإنسان يستيقظ من أسر الشهوات. لكن أسر العقول؛ قد يرى الإنسان الحق بعينيه ولا يؤمن به، أصبح مسحورا.

لذلك، لذلك حينما نتدبر في كلام الله عز وجل الذي ذكره عن فرعون؛ الإنسان يتعجب كيف استطاع رجل فرد بشر، ياكل ويشرب، يطعم، ينام، يمرض، يدخل الخلاء، كيف استطاع رجل أن يقنع الناس أنه ربهم الأعلى؟ كيف استطاع أن يفعل ذلك؟ كيف استطاع بعد أن راوا الآيات الكبرى، فأراه الآية الكبرى، كيف استطاع أن يضحك عليهم؟ كيف استطاع أن يقنعهم أنه ساحر، وكيف استطاع أن يقنعهم أنه ليس بساحر، ثم استطاع أن يقنعهم أنه مجرم، ثم استطاع أن يقنعهم أنه ليس بمجرم، ثم أقنعهم أنه يريد الهرب وأنه لا يملك شيئا، ثم بعد أن انفلقت البحر صار خلفه ولم يتوقف جنود يفكرون كيف استطاع ذلك؟

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان في من كان قبلكم ملك وكان له ساحر». دائما الملوك الظلمة يحافظون على ملكهم بالسحر، والآن في عصرنا هو الإعلام الذي يستطيع أن يقلب الحقائق؛ توجيه الإعلامي لشيء معين بيشر أن المجتمع كله بيتلقى هذا الموضوع، فلا يتحدث المجتمع إلا في موضوع واحد.

يعني أحيانا تجد في مشكلة، أي مشكلة واقعية، مشكلة مثلا نقص الماء، أن الماية هتقل؛ تخيل لو أن الماية زي ما هي ونهر النيل زي ما هو والمياه، لكن الإعلام وجه الخطاب أن ممكن المية تنفذ، تجد المجتمع كله بيجري عمال يجي ازايز ويشتري شراب ويعد، مع المجتمع كله، الإنسان حد العقل لما يدرس الموضوع يجد أن ما فيش شيء هيحس أن هو اللي غلطان: لكل اعمل مية أنا كمان، إيه، اطلع أنا الفاهم وشاطر، ويتحرك المجتمع كله يتجه، ثم يتوجه الإعلام أن مافيش مشكلة في المية فالناس تكون الجراكل، والمجتمع يسير من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى.

اليمين؛ لذلك تجد وأنت تقرأ في القرآن، كان فرعون حريصاً دائماً بعد كل موقف يهز أركان عرشه، كان حريصاً على الخطاب لما قال: ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ﴾ [غافر: 26]. لما مؤمن آل فرعون ظهر وقال: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ﴾ [غافر: 28]. قال خطاب إعلامي: ﴿مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ [غافر: 29].

لما جاء سيدنا موسى، قال: إن رسولكم الذي أرسِل إليكم لمجنون. لما أراه الآية في سورة النازعات؛ فأراه الآية الكبرى، عمل إيه؟ جمع بسرعة الناس فحشر فنادى فقال: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾ [النازعات: 24]. يقول الله عز وجل في سورة الزخرف: ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ﴾ [الزخرف: 49]. جمعوا بعض، البلد مليانة ابتلات الطوفان والجراد والقمح والضفادع والدم آيات مفصلات، يروحوا لسيدنا موسى يقولوا ادعُ ربنا.

سيدنا موسى يقف قدام الناس كلهم يقول يا رب اصرف عنهم هذا البلاء، فيصرف البلاء، هنا يقارب الناس أن يعتقدوا في موسى، فيقوم فرعون بخطاب: ونادى فرعون في قومه -شوف ترتيب الآيات- ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ * فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ * وَنَادَى فِرْعَوْنُ﴾ [الزخرف: 49-51]. بسرعة بعد كل موقف يكاد يهز الأركان، ينطلق فرعون إلى خطاب إعلامي جديد.

كل مرة بخطاب إعلامي؛ أول لما جاء موسى قال مجنون، ثم لما أراه الآية الكبرى قال ساحر، ثم لما جاء بالسحرة وانتصر على السحرة وأثبت أنه ليس بسحر قال إنه مجرم يريد أن يخرجكم من أرضكم. موسى عليه السلام هل هو مجنون على الخطاب الفعوني أم ساحر أم مجرم يريد أن يخرجكم من أرضكم؟ أشياء متناقضة، لكن حينما يتوجه كل الإعلام وكل التفكير بشيء الناس تصدق.

لذلك الناس وهم رايحين للمعركة في سورة الشعراء لما حصل حشد جماهيري للمناظرة بين موسى عليه السلام وبين السحرة: ﴿وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُجْتَمِعُونَ﴾ [الشعراء: 39]. الخطاب الإعلامي هل أنتم مجتمعون عشان نتجمع ليه؟ ﴿لَعَلَّ نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ﴾ [الشعراء: 40]. هما جايين بهدف واحد على نتيجة واحدة، أي شيء يحدث خارج هذه النتيجة لن يتقبله العقل ولن يصدقه أي إنسان.

لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين، يبقى احنا مش جايين نتبع الحق ولا جايين نشوف إيه الأرض ولله، احنا جايين نتبع السحرة، لذلك الناس اللي كانوا جايين عشان يتبعوا السحرة فوجئوا أن السحرة سجدوا. هو جاي عشان يمشي ورا السحرة، طب السحرة سجدوا؟ التفت للإعلام؛ الإعلام هيقول إيه؟ آه ده ضحك عليهم، ده السحرة مرتبين مع سيدنا موسى، قال آه فعلا واحنا اللي طول عمرنا كنا باقين السحرة، ده طلع السحرة تبع سيدنا موسى.

هو لم يلتق بهم من قبل، هو قال: ﴿يَأْتُوكَ بِكلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ﴾ [الأعراف: 112]. حاشرين، هو لم يلتق بالسحرة من قبل إلا في هذا الموقف، ولكن أكيد كان في اتصالات بينهم وبين بعض. شوف الإعلام قادر إنه ينقل الناس من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، ثم يعود مرة أخرى.

إذاً أحبتي في الله، كما أنه لابد من كسر أسر الشهوات، لابد من كسر أسر العقول. كما أن الإنسان لابد أن يحافظ على هذا القلب، هذه النعمة العظيمة ﴿إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بَقLْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء: 89]. أيضاً لابد أن تحافظ على قلبك على عقلك ويكون عقل سليم.

للأسف الناس في المجتمعات كلها في الدنيا كلها للأسف بتتلقى التوجيه بتاعها التوجيه العقلي بتاعها وطريقة التفكير بتاعها من شيئين: التعليم والاعلام. ناس بتتلقى من التعليم والإعلام. طيب حينما يوجه التعليم إلى أفكار معينة، وحينما يوجه الإعلام إلى أفكار معينة، كيف يخرج الإنسان من هذا الأسر؟ هنا يأتي دور المسجد، لذلك لابد أن يكون المسجد محرراً خارجاً عن قرارات سكت. لابد أن يكون المسجد تبعك: قال الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لما تلقى عليك معلومة قبل أن تبلع هذه المعلومة قبل أن تتلقى هذه المعلومة، افتح المصحف: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9]. هذا الكتاب الذي حفظه الله عز وجل، ولو اجتمع أهل الأرض على أن يغيروه أو يبدلوه أو يحرفوه أو أن يأْتوا بمثله لن يستطيعوا. هذا الكتاب حجة على الناس يوم القيامة، لما تصدق شيء أو تفعل شيء يقول الله عز وجل لك: ألم أقل في كتابي كذا وكذا وكذا؟ ألم أحفظ لك هذا الكتاب؟ ألم أتكلم بهذا الكلام وحفظته لك؟ لماذا تصدق هؤلاء ولا تصدق كلام ربنا سبحانه وتعالى؟

كلام ربنا محفوظ، قيد الله رجالاً لحفظ السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ارجع، لا تجعل لأحد سلطاناً على عقلك. تحرر من أسر الشهوات ومن أسر الشبهات، تحرر من أسر القلوب ومن أسر العقول. لابد أن نكون محررين، لابد أن نطالب بالحرية، لابد أن نطالب بالحرية بالعودة إلى كلام ربنا وإلى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، كلما كثرت قيود الإنسان لم يستطع أن يحلق في السماء. يقول الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: 38]. في الحركة السريعة اتحرك في دين ربنا، انفروا في سبيل الله فقراء. في كل مكان في العالم تنصير ينتشر في أماكن كثيرة في العالم، المسلمون تتعدى عليهم في كل مكان في العالم. أنصر دين الله عز وجل، صحائف وإعلامي يستهزئ بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

أكثر من ثلاث أرباع أو ثلثي الأرض على الكفر يموت يخلد في جهنم، انشر دين الله عز وجل، افعل أي شيء حتى إلى جارك أحسن. افعل أي شيء، انفروا في سبيل ما لكم. تفاجأ أن السبب إنه ليه ما بيتحركش؟ ليه ما بيصرش الدين؟ إذ قلتم إلى هو مربوط وفي قيود. لذلك يقول الله عز وجل: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ﴾ [الأعراف: 175-176].

الآيات المفروض القرآن المفروض يرفعها فوق، ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد هو مربوط في الأرض واتبع هواه، فمثله كمثل الكلب لا يفكر إلا في الأشياء الأرضية: ﴿إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ﴾ [الأعراف: 176]. إذاً أحبتي في الله، الحرية الحقيقية هي التخلص من هذه القيود. هذا المعنى الذي يتغنى به كثير من الناس، يتغنى به الغرب، يتغنى به الليبراليون حتى هذه الفكرة التي أنشأت الليبرالية اختطفوا هذا الاسم الحرية بمعنى الحرية، وكانوا هم الأصحاب الحقيقيين لهذا المعنى.

ولكن كما قال ربنا في كتابه: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً﴾ [آل عمران: 35]. مصطلح جديد يتداول بين الناس لابد أن يعرض على القرآن. قاعدة تسمى الاستفصال، لأن أي حد بيطرح لك معنى جديد احنا نقول له استنى، قبل ما نقبل الكلام بتاعك احنا هنرجع نبص في القرآن ونبص في السنة، هكذا كان يتعامل المؤمنون. أي معنى بيطرح عليهم، نظرة ده عندنا في القرآن، يخالف القرآن ولا يوافق القرآن، ولا في إباحة المطلقة أن إنت الأمر واسع الأمر هنا ما فيش فيه قيود. لا، الأمر مقيد، أي فكرة أي مصطلح جديد بيدخل لابد أن نتوقف فيه ونعود إلى كتاب ربنا: ﴿لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ﴾ [الحجرات: 1]. لا تقدموا بين يدي الله، يعني ما تصل من نفسك قبل ما ترجع لكلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

أحبتي في الله، نريد أن نكسر هذه القيود، عايزين نخرج بره المنظومة اللي عملت شبكة عنكبوت على عقول الناس. كثير من الناس أقول هذه الشبكة سهلة القضاء، كما قال ربنا: ﴿وَإِنَّ أَوْهَى الْبيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ﴾ [العنكبوت: 41]. ولكن إذا سرنا بالطريق الصح، إذا عاد الناس إلى المساجد، إذا تلقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كحقيقة مطلقة.

إذا تلقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على أنها الحقيقة المطلقة، الإنسان لو فعل هذا يفاجأ إنه بيتلقى حقائق هو لأول مرة يسمعها، حقائق تخالف كثير من عادات المجتمع ومن تقاليد المجتمع. لابد الإنسان يتلقى القرآن ويتلقى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق. يسمع الآيات، يسمع هذه العقائد والشرائع من كلام الله ومن كلام النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق يخرج خارج هذا هذه المنظومة الموجودة اللي اصبحت الآن مع العولمة الموجودة بقت منظومة عالمية، أن إنت مطالب تلبس ما يلبسه الغرب. إن صدر لبس في الغرب، أصبح العالم يطالب أن يرتدي هذا اللبس وإلا يصبح خارج هذه المنظومة يصبح شاذ عن هذه المنظومة.

لكن الإسلام له زي خاص وله طريقة خاص، الإسلام عصي على هذه التبعية. نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 110]. نحن أخرجنا للناس لننقدها، لم نخرج لنتبع الناس. ولكن هل يتحقق فينا قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «ولو تبعوا جحر ضب لو دخلتموه»؟ يعني لو دخلوا في حفرة صغيرة ما بتقضيش حد أصلاً مصممين يدخل وراه، يخرجوا من حفرة إلى حفرة إلى حفرة، ونحن نسير وراءه. حفر كثيرة جداً وقعوا فيها ونحن نصمم أن نسير وراءهم.

أحبتي في الله، لابد أن نربي أولادنا يجوا المسجد. لازم الإنسان يجي يسمع ربنا في المسجد بعيدا عن أي تأثير أياً كان بعيداً، اسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اسمع معاذ بن جبل وهو يموت يحذر تلميذه حتى من زلة العالم، يقول له: إياك وزلة العالم، إياك من هذه فإنها كما قال عمر بن الخطاب تهدم الإسلام.

أنت مطالب أن تبحث عن هذا، أنت مطالب لتنجو أمام الله عز وجل أن تبحث عن الحقيقة التي يريدها الله عز وجل، التي تكلم الله بها عز وجل وحفظه في القرآن، التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم وقيض الله رجالاً لحفظه. أنت مطالب في هذا لتنجو أمام الله عز وجل أن تبحث بنفسك، أو أن تبحث عن الأورع والأتقى وتتلقى منه الدين.

أنت مطالب أن تبحث عن الدين، كما أنك مطالب أمام زوجتك وأولادك أن تبحث عن دنياك، ولو ضيعتهم يحاسبك الله عز وجل، وكفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول. كذلك كفى بالمرء إثماً أن يضيع عقله، أن يعطي عقله لأي إنسان يعبر فيما يريد، أن يجلس أمام قنوات متتالية تعبر في العقل ما تريد. كفى بالمرء إثماً أن يضيع هذه النعمة: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70]. أن يضيع هذا التكريم.

اسمع إلى كلام الله وإلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك أختم بإبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم في نفس سورة الصافات التي ذكرت أنهم ألفوا آباءهم ضالين فهم على آثارهم يهرعون. بين الله عز وجل نموذجاً كيف استطاع إبراهيم أن يكسر هذا الخط أسر العقول، كيف استطاع أن يبرهن أنهم يسيرون بدون تفكر، وأن من شيعته لإبراهيم: ﴿إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الصافات: 84].

لما كان قلب سليم مش عايش في شهوات ولا شبهات، قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون؟ لازم العقل يسأل، واحنا بنعبد مين وبنعمل ليه كده؟ لازم تسال، ما أصل هذا الكلام؟ إيه الدليل عليه؟ لازم لما يطرح عليك أي فكرة اسأل. لما واحد يقول لك الاحتفال بشم النسيم حرام قول له إيه الدليل؟ لما واحد يقول لك الاحتفال بليلة رأس سنة حرام قول له إيه الدليل؟ لما واحد يسالك عن حاجة يقول لك لا لا الوطن أهم حاجه كويس إيه الدليل؟ أي شيء تسمعه في هذا الاتجاه وفي هذا الشيء، اسألوا من أين مصدر هذا الكلام.

سيدنا إبراهيم بيقول لهم كلكم بتعبدوا أصنام، طب ممكن نسال أنتو جبتوا الكلام ده منين؟ الكثره ليست دليل، أبويا ليس دليل، ﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ﴾ [الصافات: 85]. أنتو جبتوا الكلام ده منين؟ لما ما ردوش: ﴿أَإِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ﴾ [الصافات: 86]. أسئلة كلها ست أسئلة في هذا الحوار: ﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: 87].

﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ * فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ﴾ [الصافات: 88-90]. لما هو ما ردوش، راح للأصنام سأل الأصنام سأل الرجال وسأل الأصنام، فراح للأصنام فقال: ﴿أَلَا تَأْكُلُونَ * مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ﴾ [الصافات: 91-92]. وأنتم ما بتتكلموش ليه؟ ما بتاكلوش ليه؟ ولما ألقوا الطعام ما بياكلوش لا يطعمون ولا يتكلمون: ﴿فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ﴾ [الصافات: 93].

أما كسر الأصنام رجع لقومه، جايين له ﴿فَاقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ [الصافات: 94]. رجع سالهم: ﴿أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ * وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: 95-96]. أسئلة توقظ العقل، كل واحد يقعد مع نفسه ويسأل: أنا بعمل كده ليه؟ أنا ماشي في الخط ده ليه؟ أنا بسمع فلان ليه؟ إيه الدليل على ذلك؟ الله عز وجل أنزل لنا هدى، لما ربنا قال لسيدنا آدم اهبطوا إلى الأرض قال له: يأْتينكم مني هدى، مش هسيبك في الأرض تضيع، أنا مش هسيبك تضيع ويتلقفك الشياطين أبداً، أنا هنزل لك هدى يبقى معاك أحفظ لك هذه الهدى، ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ [الليل: 12]. أوجب الله على نفسه في سورة الليل، السورة المظلمه لما في قمة الاستضعاف وفي قمة انتشار الفساد: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ﴾ [الليل: 1-4]. في قمة التفرق والتشتت والليل، قال الله: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ [الليل: 12]. أوجب على نفسه الهدى، الذي يريد الهدى حقاً يصل إليه، ومن يتحرى الخير يعطى. سلمان الفارسي كان في أقصى الأرض وصل للنبي صلى الله عليه وسلم، ابحث عن دينه. انظروا عَمَّ تأخذون دينكم؟

أسأل الله عز وجل أن يحررنا من أسر الشهوات والشبهات، اللهم اجعلنا خالصين لك مخلصين لك مخلصين لك. اللهم اجعلنا خالصين مخلصين مخلصين لك يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم اجعلنا من

عبادك المخلصين. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وبطن. اللهم جنب بلادنا الفتن ما ظهر منها وبطن. اللهم طيب لهذا البلد أمراً يعز فيه أهل طاعته، ويهدي فيه أهل معصيته، ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ولي علينا خيارنا ولا تول علينا شرارنا.

اللهم اجمع شملنا، وانزع الشيطان من بيننا. اللهم اجمع شملنا على أتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهد بنا، واجعلنا سلماً لمن اهتدى. أقول قولي هذا، واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك العظيم.