د. أحمد عبد المنعمالحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
أما بعد أحبتي في الله، أنزل الله عز وجل لنا القرآن ليكون نورا وهدى للناس، جعله بصائر وبيناتها وهدى لكي لا يكون للناس حجة بعد الرسل، حفظ الله عز وجل القرآن من التبديل وقيد رجالا يحفظون لنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، فليس لأحد بعد الوحي حجة ولا عذر، أنزل الله عز وجل القرآن فرقانا بين الحق والباطل، إذا أحبتي في الله لابد أن ينكب الإنسان على دراسة كتاب الله عز وجل وعلى قراءة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون الإنسان على بينة من أمره، ومعنا اليوم آيات من كتاب الله عز وجل نتدارسها سويا ونخرج منها بالفوائد والعبر.
يقول الله عز وجل في سورة الإسراء: ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنَزْغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا * رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا * وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن في السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ [الإسراء: 53-55]. يأمر الله عز وجل في هذه الآيات أن يقول العباد التي هي احسن، وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن، إذا لو أنت هتتكلم بكلام في كلمة هي حسناء ولكن هناك كلمة هي احسن منها لابد أن تختار الكلمة الأحسن التي لا تؤذي المشاعر التي لا تجرح الإنسان الذي أمامك، لذلك يقول الله عز وجل: وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن.
لماذا ينبغي علينا أن ننتقي الألفاظ؟ حتى الألفاظ لابد أن ننتقيها، لماذا يجب علينا وينبغي علينا أن ننتقي الألفاظ التي نتكلم بها؟ يقول الله عز وجل إن كل كلمة تتكلم بها الشيطان يستغل هذه الكلمة، ينظر ويترقب الشيطان إن كان لهذه الكلمة محمل لسوء الظن يستطيع الشيطان أن يتدخل في هذه اللحظة، يستطيع الشيطان أن يتحرش بين الناس في هذه اللحظة، أن يهيج النفوس في هذه اللحظة، وأن تقوم العداوات كل ذلك بسبب كلمة واحدة، لذلك قال الله عز وجل: ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنَزْغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا﴾ [الإسراء: 53].
أن الإنسان يحافظ على كل كلمة يتكلم بها أمر صعب، لذلك جاء بعدها الله عز وجل أعلم بمرادك، ربكم أعلَم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم وما أرسلناك عليهم وكيلا وربك أعلم بمن في السماوات ومن في الأرض، الله عز وجل أعلم بالطائع، من الذي يبتغي مرضاته سبحانه وتعالى؟ من الذي يتقرب إليه؟ من الذي يبتغي إليه وسيلة؟ من الذي يقدم الطاعات ويجاهد ويقدم الغالي والنفيس ابتغاء مرضات الله؟ الله عز وجل هو الذي أعلم، الذي يترتب على علم الله عز وجل من الطائع ومن الذي يتقرب إلى الله؟ تكون الأفضلية بين الناس على حسب الطاعات، تكون الأفضلية على حسب القربات التي يقدمها الإنسان، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، لذلك يقول ربنا: ﴿وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الإسراء: 55].
ولقد فضلنا حتى النبيين بينهم التفضيل، ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داوود زبورا تشريفا له وتكريما له، فكان داود عليه السلام من أعبد البشر، تخيل لما آدم عليه السلام ينظر إلى كل ذريته كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث مسح الله عز وجل على ظهر آدم فأخرج منه كل الذرية، فنظر آدم إلى ذريته فوجد بصيصا من نور يخرج من رأس أحدهم فقال أي ربي من هذا؟ قال هذا عبدي داوود يأتي في آخر الزمان، نبي يأتي في آخر الزمان، تخيل بصيص النور هذا من طاعة ومن العبادة، لذلك أفضل الصيام صيام داوود وأفضل القيام قيام داوود، فكان داوود كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم من أعبد البشر، فقال الله عز وجل تكرمة له: ﴿وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ [الإسراء: 55].
ثم يقول الله عز وجل بعد أن بين أن في تفضيل بين الناس وأن الله عز وجل يعطي ويقرب الناس على حسب طاعاتهم وعلى حسب إخلاصهم لله عز وجل، أخبر الله عز وجل أنه ليس هناك إلا سبيل واحد إلى التقرب إلى الله عز وجل وهو الطاعة، ليس هناك شركاء ليس وسائط للتقرب إلى الله عز وجل، فقال الله عز وجل: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا﴾ [الإسراء: 56]. كان بعض المشركين يتجه بالطاعة إلى الجن، وبعض المشركين يتجه بالطاعة إلى الملائكة، فقال الله عز وجل أولئك الذين يدعون الملائكة الذين أنتم تعبدونهم، هذه الملائكة تتقرب إلى الله عز وجل ليل نهار يسبحون بالليل والنهار لا يفطرون ولا يسأمُونَ ولا يستحسرون، يسبحون الله عز وجل، ساجدون راكعون خاضعون لأمر الله عز وجل، لا يعصون الله عز وجل ما أمرهم.
أولئك الذين يدعون أي هؤلاء الملائكة الذين أنتم تتقربون إليهم بالطاعات، هؤلاء الملائكة أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة، كان يجب عليك أنت أن تبتغي أيضا أنت إلى ربك الوسيلة، الوسيلة القربى الطاعة، يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه.
إذا أحبتي في الله يجب علينا أن نبحث عن أي وسيلة تجعلنا أقرب إلى الله عز وجل، يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب، يا ترى أينا أقرب إلى الله عز وجل؟ مئات الأوف بل ملايين المسلمين يصلون، أيهم أقرب إلى الله عز وجل؟ تخيل في مشهد يوم عرفة والملايين من البشر يتوجهون إلى الله عز وجل بالطاعة وبالعبادة، يا ترى أيهم أقرب إلى الله عز وجل؟ ينبغي عليك أنت أي الحبيب أنت ستبعث فردا بين يدي الله عز وجل ستقف فردا بين يدي الله عز وجل، تنظر عن يمينك فلا ترى إلا ما قدمت وعن يسارك فلا ترى إلا ما قدمت، ستجد أمامك إلا النار وتود أن لو تتقي النار ولو بشق تمرة، أنت الآن في الدنيا يجب أن تبحث عن أي وسيلة تقربك إلى الله عز وجل، يا ترى ما الذي يجعلني يا رب أقرب إليك؟ هذه الطاعة أم هذه الطاعة؟
خلاص بتتخلص من سؤال حرام ولا مكروه؟ السؤال ده ما عادش في ذهنك الآن، أنت تسأل داخل الطاعات داخل القربات، أيهم أقرب؟ أي الطاعات تجعلني أقرب إلى الله عز وجل في هذا الوقت الصلاة أم الذكر؟ في الوقت في رمضان أي الوقت أفضل القرآن أم كذا؟ أعمال الطاعات أم كذا بر الوالدين أم تسأل؟ أي الطاعات أقرب إلى الله عز وجل حتى تكون من أقرب الناس إلى الله عز وجل يوم القيامة؟
أسأل الله عز وجل أن يرزقني وإياكم الفردوس الأعلى، أنت تقترب إلى الله عز وجل كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ وارتق، اقرأ ورتل وارتق، أنت تقرأ القرآن ترتقي في المنزلة، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا. إذا فيه ما تجعلك أقرب إلى الله عز وجل، ولكن أحيانا قد تتعارض الطاعات، أحيانا يفضل الإنسان بعض الطاعات على بعض، نجد أن في كثير من الناس في كثير من الأوقات يميل في اتجاه بعض الطاعات، الطاعات اللي ما فيش فيها مشقة، الطاعات اللي ما فيش فيها خطر، الطاعات اللي ما فيش فيها بذل للمال ولا بذل للنفس، في حين أن وقت الوقت أحيانا ينبغي أن تقدم، بل إن واجب الوقت أحيانا ينبغي أن تجاهد في سبيل الله، يعني في غزوة تبوك اللي جلس تخلف عن الجهاد حتى لو جلس يعبد الله في المدينة كان من المتخلفين عن غزوة تبوك الذين عاتبهم الله عز وجل، بل إن بعض الصحابة ربط نفسه في سواري مسجد في عمود المسجد لما تخلف عن الغزوة، هذا الربط في عمود المسجد بالرغم أنه لم يجاهد في غزوة تبوك لم يغنه إلا أن بعد أن تاب الله عز وجل عليه.
إذا أحيانا تتعارض الطاعات على حسب الوقت، ما الذي ينبغي أن تقدمه الآن؟ الدين يحتاج، الدين يحتاج أن تبذل إليه، أن تتعلم دينك أن تعلم أولادك، أن تبذل لنصرة هذا الدين الذي يضيق عليه الآن في كل مكان، يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ﴾ تجد أن هذه الآية تكررت كثيرا في القرآن، وفي أغلب المواضع يأتي قول الله عز وجل: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة، ولكن جاءت في موضع باسلوب عجيب، جاءت في سورة التوبة بأسلوب يقول الله عز وجل فيه: أم حسبتم أن تتركوا؟ لن تتركوا، كل منا سيبتلى.
قال ربنا سبحانه وتعالى: وما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب، لابد أن يبتلى أهل الإيمان، لابد أن يبتلى أهل المساجد، أنا أتكلم الآن عمن يحضرون للمسجد عمن يأتون إلى المساجد، هؤلاء سوف يتم ابتلاؤهم، ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ﴾ [التوبة: 16]. دايما في التضييق أنت قدامك اختيارات، الاختيار الأول في البلاء أن تجاهد لنصرة هذا الدين، الاختيار الثاني أن تنسحب وتولي الدبر، الاختيار الثالث أن تبحث عن منفذ توالي فيه أعداء الله عز وجل، هذه التي سماها الله عز وجل الوليجة، المدخل الخفي، الخندق الذي تلج فيه، الغار، النفق كالمنافقين يدخلون في الأنفاق، النفق المظلم الذي فيه أعداء الله عز وجل.
فيقول الله عز وجل: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً﴾ [التوبة: 16]. الذين لم يتخذوا سبيلا يبتعدون فيه عن دين الله عز وجل، قعد يشوف كده طالما في ابتلاء طب ما نتقرب إلى أعداء الله؟ طب ما أنا أتَنَازَل عن جزء من هذا الدين؟ لذلك جاء بعد هذه الآية مقارنة عجيبة بين الطاعات، أحيانا في وقت التضييق مش كل الطاعات مفتوحة، فيقول الله عز وجل بدأ بعمارة المسجد الحرام أو بدأ بعمارة المساجد، وده شيء محبب إلى النفوس أن الواحد يروح يعمل عمرة، أن الواحد يبذل أنه يبني مسجدا، أن الواحد يصرف، تجد أن الناس أحيانا تتسارع إلى تشييد المساجد وتزيينها.
فيقول الله عز وجل: ﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ﴾ [التوبة: 17]. أمال مين اللي بيعمروا المساجد لما المشركين لن يقبل منهم عمارة المساجد؟ لو مشرك صرف ألوفا مؤلفة على إنفاق أفضل المساجد لا يقبل منه، ده المشرك بالنسبة لعمارة المسجد.
طيبة بالنسبة للمسلم في عمارة المساجد: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَى أُولَئِكَ أَن يَكُونُوا من الْمُهْتَدِينَ﴾ [التوبة: 18]. هؤلاء أتوا ببعض الطاعات التي يحبها الله عز وجل، الطاعات اللي كثير من الناس أحيانا يفتخر بها أنه من عمار المسجد سواء صلاة أو مال أو إنفاق أنه يعمر المسجد أنه ينفق على المسجد أو أنه من أهل الصلاة.
الآية العجيبة التي جاءت بعد هذه الآية، تتخيل ماذا يقول الله عز وجل؟ يقول الله عز وجل: ﴿أَجَعْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [التوبة: 19]. الله أكبر، الآية اللي قبلها: عسى أولئك أن يكونوا من المهتدين، والآية دي بتقول: والله لا يهدي القوم الظالمين، سقيا الحاج وعمارة المسجد الحرام. يقول الله في ختام الآية: والله لا يهدي القوم الظالمين. أي عندما تعارض نصرة دين الله عز وجل بالمال وبالنفس، ثم الإنسان يختار ما يناسبه من الطاعات، هذا يقول الله عز وجل عنه: والله لا يهدي القوم الظالمين.
بعض المسلمين تخلف في مكة، ما رضيش يهاجر، كان المطلوب الآن الهجرة، المطلوب الهجرة ما رضيش يهاجر هو مش مستضعف، طب ما رضيش يهاجر ليه؟ قال: أنا أعمل من الطاعات طاعات عظيمة، تعمل إيه؟ أنا أسقي الحاج، أنا من عمار المسجد الحرام، أنا أنفق على المسجد الحرام، فعاتبهم الله عز وجل أن اختيار الطاعات مش بمزاجك، أن اختيار البذل لدين الله عز وجل أولى وأحب إلى الله عز وجل من هذا، لذلك كما يخبرنا النعمان بن يقول اجتمع ثلاثة نفر عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهم: أنا لا أبالي بعد الإسلام طالما أنا بعد الإسلام إني أسقي الحاج، أنا طالما بسقي الحجاج ده أفضل حاجة، والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول: أفضل الصدقة سقيا الماء.
وقال آخر: «وأنا لا أبالي بعد الإسلام أنني من عمار المسجد الحرام، وأنه يخدم الحجاج أيضًا». فقال رجل: «وأنا لا أبالي إلا بعد الإسلام إلا أن أكون مجاهدًا في سبيل الله». فسمعه عمر بن الخطاب فقال: «اسكتوا، أنتم بجوار منبر رسول الله ﷺ».
ولكن بعد الجمعة، دخلت إلى رسول الله ﷺ وسألته عن ذلك، فأنزل الله قوله سبحانه وتعالى: ﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [التوبة: 19].
بالرغم من عظم هذه الطاعات، فإن هذه الطاعات تجلب إلى الإنسان الشرف، ويحبها الناس. لكن أحيانًا لابد ويجب عليك أن تبذل الطاعة التي يريدها الله عز وجل حتى لو فيها مشقة عليك؛ أنك أنت الآن في تضييق على تعلم الدين، أنت لابد أن تجاهد لتعلم الدين، وابنك لازم تحفظه القرآن.
كثير من الناس لما يُخيّر في الإنفاق في رمضان، تقول له أوجه الخير كثيرة، وهو يختار أشياء معينة. طب أوجه الخير في طالب علم، مثل أنك تعلم ابنك، وأن تنفق وتأتي بكتب للعلم تتعلمها، وأن تسافر لتبذل وتسافر لتتعلم دين الله عز وجل، وأن تبذل لهذا الدين.
لكن نحن نصرف في بعض الحاجات؛ ممكن أنا آخري لما سأصرف أجهز شنطة رمضان. هذا من الحرب من الشهوات في رمضان، هذا الكم من المسلسلات الرهيبة. من يعرف الناس الدين؟ كيف الآن نأخذ بأيديهم مرة أخرى حتى يبتعدوا عن هذا الكم الرهيب من المسلسلات والشهوات في رمضان؟ وأعداد المصلين في سنة ورثناها الآن تنقص في رمضان، والاعتكافات تقل وتمنع.
أنت الآن، كيف يصل إلى الناس الدين؟ أنت عليك دور، كمسلم، من أهل المسجد، أنت عليك دور. قال النبي ﷺ: «من رأى منكم منكرًا فليغيره»، فهذا أمر للجميع. وقال الله عز وجل: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ﴾، فهذا أمر للجميع أن يكونوا هذه الطائفة المتعلمة العالمة بدين الله عز وجل وتنهى عن المنكر.
إذاً مسألة نشر الدين أمر على الجميع، الكل مطالب به؛ أنت مسؤول عن نفسك، مسؤول عن زوجتك، مسؤول عن أولادك، كلكم رعاء وكلكم مسؤول عن رعيته، والرجل في بيته راعٍ. يقول النبي ﷺ: «ما من راعٍ استرعه الله رعية، يموت يوم يموت وهو لها غاشٌّ، إلا حرم الله عليه الجنة».
إذا كانت المرأة التي منعت الأكل عن القطة دخلت النار، فما بال الذي يمنع الدين عن أولاده؟ امرأة منعت الطعام عن الهرة أدخلها الله النار، فما بال الذي يحجب الدين ولا يسعى في تعليم أولاده الدين؟ المساجد في الصيف، حفظ القرآن أصبح أقل، وعدد الأطفال المقبلين على حفظ القرآن أصبح قليلًا. هذه مسؤولية جماعية، نشر الدين مسؤولية جماعية، إذاً لابد أن نبذل في ذلك؛ أن نعلم، ونأتي بفتاوى رمضان وننشرها للناس، ونشتري ونوزع، لابد أن يكون في ذلك؛ فليس كل الإنفاق يتجه في اتجاه واحد فقط وهو الطعام والشراب، وهذا أمر عظيم.
وقبل أن يقول الله عز وجل في الآيات: ﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ﴾، فقد أثنى أولًا على عمارة المسجد، وقال: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ فَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۚ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾ [التوبة: 18].
أثنى الله عز وجل أولًا، ولكن قد يحدث التعارض؛ يضيق على الدين، يريدون أن يطفئوا نور الله. أنت رأيت كمية الحرب على الإسلام في كل العالم، لذلك في سورة الصف، لما اجتمع بعض الصحابة يسألون: «لو أننا نعلم أحب الأعمال إلى الله لفعلنا»، أي لو نعرف فقط ماذا يحب ربنا؟ فأنزل الله سورة الصف عتابًا لهم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ [الصف: 2]. ثم قال في السورة: ﴿يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ﴾ [الصف: 8].
أنت تسأل: ما أحب الأعمال إلى الله؟ والإسلام يُحارب في كل حتة في العالم، أكيد أحب الأعمال إلى الله أن تنصر دين الله عز وجل. سيكون ما أحب الأعمال إلى الله في هذا الوقت؟ في الطلوع لغزوة تبوك، ما أحب الأعمال إلى الله غير أنك تخرج؟
أحيانًا الإنسان يختار الطاعة التي يحبها، الطاعة التي ليس فيها مشقة وليس فيها بذل. لذلك استطاع بعض الناس أن يراءوا بالصلاة، ولم يستطع بعض الناس أن يراءوا حتى بإعطاء الماعون. قال الله عز وجل: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: 4-7]؛ أي يراءون بالصلاة ويمنعون الماعون، بل لم يستطع حتى أن يراءى بالماعون، ليس قادرًا حتى أن يبذل كالمراءاة، بل يمنع الماعون.
أسأل الله عز وجل أن يرزقنا أحب الأعمال إليه، وأن يجعلنا من أهل طاعته، ومن أهل القربة إليه، ومن أهل الفردوس الأعلى. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد ﷺ.
نريد أن نخرج بهذه الآية: ﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [التوبة: 19]. الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله، ﴿وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ [التوبة: 20]، يبشرهم ربهم برحمة منهم ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم، خالدين فيها أبدًا، إن الله عنده أجر عظيم.
بعض الناس صلة الأرحام، بعض الناس رضي أن يهاجر ويقول: أنا أصلي أن أسقي الحاج وهذا أفضل الصدقة، أنا أعمر المسجد الحرام. وبعض الناس قال: لا أقدر أن أترك أهلي وصلة الرحم. فقال الله عز وجل في الآيات: ﴿قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ [التوبة: 24].
تخيل! هذا الترتيب العجيب في سورة التوبة، الذي يوضح أنك قبل أن تختار الطاعة، قبل أن تبذل، أنت تريد أن تبذل لماذا؟ تبحث عن أن تتقرب إلى الله.
أسأل ما هو الأقرب إلى الله عز وجل في هذا الوقت؟ ونقول أحبتي في الله، لا بد أن يشعر الجميع أن في حرب عالمية الآن على الإسلام. وأنت تقول: «طيب، وهي حرب عالمية، أنا ما دوري؟». أنت دورك: نفسك، زوجتك، أولادك، أقرباؤك، جيرانك؛ هؤلاء هم مسؤوليتك، ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾. أنت مسؤول.
عندما تجلب مطوية بسيطة، من الأشياء المبهجة ورقة: «هل صليت على النبي ﷺ اليوم؟». شف هذه الورقة البسيطة، البسيطة في تكلفتها العظيمة في الأجر. هذه الورقة، فكر؛ دكتور، أنا دوري، أنا عايز أنشر الدين، أعمل إيه؟ خلاص أنا هعمل ورقة وألزقها، والناس قلدته والموضوع انتشر في الطرق السريعة وفي مصر كلها، كل البيوت وأغلب الأماكن تدخل تلاقي «هل صليت على النبي؟»، تقوم أنت تصلي على النبي ﷺ، والناس يصلون على النبي ﷺ. إذا أنت مسؤول.
الصادق يوفق كما قال الله عز وجل في سورة الإسراء: ﴿رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا * وَإِن تَكُونُوا كَافِرِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْإِثْمِينَ غَفُورًا﴾ [الإسراء: 23-24]، و﴿رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ قَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ [الإسراء: 55]. لا بد أن نبتغي إلى ربنا الوسيلة، لا بد أن نبحث عن القربى.
لازم تشجع الناس في رمضان، في صلاة التراويح. في حالة من الكسل، حالة الحالات السياسية والاقتصادية في بلد بقى لها فترة مخلية فيه إحباط عند الناس. كان شيء مؤسف العام الماضي في ليلة سبعة وعشرين، حتى ليلة سبعة وعشرين كان بيبقى فيه إقبال رهيب في المساجد. حتى مش العشر الأواخر ولا رمضان كان فيه للأسف منظر مؤسف العام الماضي. نريد أن ندخل رمضان مستعدين لذلك، لا بد أن نحيي هذه الروح مرة أخرى، لا بد أن ننصر دين الله عز وجل.
كل واحد منا داعية إلى دين الله عز وجل؛ أنت داعية بكلامك، بفعلك، باجتهادك، بأخلاقك. أي وسيلة ما عذر لك. بساطة الآن الأساليب أنك تجيب ورقة، أو على الإنترنت، أي وسيلة أنت تستطيع أن تبذل. مجرد أنك تحافظ على الصلاة في وقتك، المكان العملي الذي أنت فيه تحافظ فيه على مواعيد الصلاة، وتقوم وتصلي وترتب هذه الأمور، ترتب مع الموظفين، تجيب حصيرة وتصلي عليها؛ أنت لازم تتصرف، هذه مسؤوليتك.
الحرب عامة، إذاً لا بد أن يكون الدفع عاماً. الحرب على كل الثوابت؛ تجد برامج في التليفزيون تدعو إلى الإلحاد، تجد برامج متخصصة لنقد البخاري ومسلم، الغالب الذي يشاهد هذه القناة أصلاً لا يعرف أحاديث البخاري ومسلم، طيب عامل له برنامج مخصوص ليه؟ لنقد البخاري ومسلم. الحرب أصبحت عامة؛ تشكيك في تفسير القرآن، تشكيك في أغلب العلماء، ولا أقول المعاصرين بل حتى القدماء، بل حتى في المذاهب الأربعة. التشكيك أصبح في كل شيء، الحرب أصبحت عامة.
أصبح عند الناس لما تيجي تقول له أي حكم استقر عليه العالم الإسلامي لسنين، أجمعوا عليه، مش المذاهب الأربعة فقط، كل المسلمين أجمعوا عليها، الآن يعادي التشكيك مرة أخرى ويعاد فتح الملفات فيها مرة أخرى كقضية الحجاب مثلاً، وتجد برامج متخصصة لهدم هذه الأشياء. بما أن الحرب عامة، إذاً الدين قلق، أصبحت نصرة الدين مسؤوليتي ومسؤوليتك؛ قضية ليست لمن يعتلي المنبر أو الذين يعطون دروساً أبداً. من الذي يأخذ هذا الكلام وينشره في الناس؟ من هذا دوري ودوره؟
إذاً أحبتي في الله، يستشعر كل منا مسؤوليته أمام الله عز وجل؛ سنُسأل أحد الأسئلة الثلاثة في قبرك: ما دينك؟ من ربك؟ من نبيك؟ ما دينك؟ ما الدين الذي كنت تدافع عنه، الدين الذي كنت تتدين به إلى الله عز وجل وتحزن إذا أُوذِيَ وتفرح إذا انتشر؟ هذا الدين يشهد علينا يوم القيامة. من الذي نصر هذا الدين في وقت الاستضعاف؟ يقول الله عز وجل: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنكُمْ أُولُو الْجَهْدِ مِنكُمْ وَالصَّابِرُونَ عَلَى الْبَلَاءِ﴾، ويقول: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنكُمْ مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا﴾ [الحديد: 10].
في ناس صرفت فلوس على الدين قبل فتح مكة، وفي ناس صرفت فلوس على الدين بعد فتح مكة، لا يستوون أبداً عند الله؛ الذي يجاهد في مرحلة الاستضعاف أعظم عند الله، أولئك أعظم درجة، حتى الذين جاءوا بعد الفتح وأنفقوا وقاتلوا نعم، أولئك أعظم درجة.
ولما هاجر المهاجرون إلى المدينة وقيل لليهود وقيل للمشركين الموجودين في المدينة آمنوا كما آمن الناس، من أراد أن يلتحق بالعلو الإنساني وأراد أن يحقق كمال إنسانيته فليؤمن؛ ﴿آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ﴾. إن الناس الطبيعيين لازم يكونوا مؤمنين، فيقول لهم خليكم مؤمنين زي بقية الناس، فالمنافقون قالوا: ﴿أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ﴾. قال بعض أهل العلم: ليه المنافقون قالوا على المؤمنين سفهاء؟ قالوا لأن هؤلاء سفهاء. طيب سفهاء ليه؟ إزاي تضحي بفلوسك وبرضاك عشان الدين؟ دي سفاهة؟ إزاي تسيب مكة وتسيب فلوسك وإزاي تسيب تجارتك وأهلك عشان الدين؟ هذه سفاهة.
فأخبر الله عز وجل: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ﴾، وقال في نفس السورة: ﴿وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ [البقرة: 130]. وإبراهيم عليه السلام ترك أهله وترك أولاده وترك أرضه نصرة لدين الله، وهذا ليس بسفه بل هذا قمة الإيمان. بل السفيه هو الذي إذا تعارض الدين مع الدنيا يختار الدنيا، هذا هو السفيه، والمؤمن حقاً حينما يتعارض الدين مع الدنيا هو الذي يختار الدين، هذا هو المؤمن حقاً، ليس سفيهًا حتى ولو نظر إليه الناس على أنه سفيه، ولكنه هو المؤمن حقاً، ﴿أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ * يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ﴾ [الحديد: 12-13].
أسأل الله عز وجل أن نكون من العاملين لنصرة دينه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا لنصرتك، اللهم استعملنا لنشر دينك في الأرض، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم اجعلنا لك ذاكرين، لك شاكرين، لك موكلين، إليك أواهين منيبين يا رب العالمين.
اللهم اجعل هذا البلد آمناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم قيّض لهذا البلد أمر رشد، يعز فيها أهل طاعتك ويهدى فيها أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم وفقنا لكل ما تحب وترضى لنا من أمرنا رشداً. اللهم بلغنا رمضان، اللهم بلغنا ليلة القدر في رمضان، اللهم أعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واجعلنا فيها من الفائزين يا رب العالمين. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.