د. أحمد عبد المنعمإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد؛ أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بخلقه أنه لم يتركهم سدى، ولكن بكرمه ورحمته وفضله وجوده ولطفه أرسل إليهم رسلاً وأنزل إليهم الكتب ليكونوا على بينة من أمرهم، واصطفى لهذه الأمة خير البشر محمداً صلى الله عليه وسلم، واصطفى لها خير الكتب القرآن الكريم؛ فمن نعم الله عز وجل على هذه الأمة هو الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم، أنزل الله عز وجل على هذه الأمة القرآن وقال سبحانه: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9].
أكرر دائماً وأبداً هذا المعنى حتى نتذكر نعمة الله عز وجل علينا، وأن التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو المخرج الأوحد من الظلمات إلى النور، قال صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله وسنتي». ومعنا اليوم آية أو آيتان من كتاب الله عز وجل نتدبر فيها من العبر والعظات ونتخلق بما فيها من أخلاق، لعل الله عز وجل أن يرفعنا بها في الدنيا والآخرة؛ فلقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين، فالتمسك بالقرآن سبب في رفعة الدنيا والآخرة.
يقول ربنا سبحانه وتعالى في ختام سورة يوسف على لسان يوسف عليه السلام بعد مجموعة من الأحداث العجيبة التي جاءت تباعاً، والمسلم يقرأ هذه السورة تنتقل من أحداث تلو أحداث، ولا يكاد يلتقط أنفاسه حتى ينتقل من حدث عظيم إلى حدث عجيب، ثم تنتهي هذه المشاهد ويوسف عليه السلام يقول، يقول ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾ [يوسف: 100]. في أعظم لحظة وأعلى نقطة وصل إليها يوسف عليه السلام في خلال كل هذه الأحداث، هذه النقطة التي يصل إليها الإنسان من قمة التمكين، في هذه اللحظة كثيراً ما ينسى الإنسان ربه، في قمة التمكين والتمكن، في قمة السيطرة والهيمنة في هذه اللحظات كثيراً ما ينسى الإنسان ربه.
ولكن يوسف عليه السلام حينما وصل إلى هذه المرحلة وخروا له سجداً قال: ﴿يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا﴾ [يوسف: 100]. ما أجمله من شعار يبعث الأمل في قلوب المؤمنين! قد جعلها ربي حقاً، كان حلماً وأصبح حقيقة، والذي فعل ذلك هو الله وحده سبحانه وتعالى، لم يفعل ذلك أحد من البشر، إنه الملك قدر الأقدار وسبب المسببات، وأخذ بقلوب الخلق وساق المقادير إلى أن وصلت إلى هذه المرحلة. قد جعلها ربي حقاً، ما أجمله من شعار يبعث الأمل في قلوب المؤمن وهو يستحضر هذا المعنى، أن كل حلم مشروع تمنى أن تنصر به دين الله قد يتحول إلى حقيقة في وقت من الأوقات مهما طال الزمن وغرت السنون.
فتذكر قوله سبحانه، فلقد اختلف أهل العلم كم من السنين مرت حتى تحقق الحلم؟ قال بعضهم أربعون سنة، وقال بعضهم أكثر من ثمانين سنة. تخيل! أربعون سنة ولم يفقد يوسف عليه السلام ولا يعقوب عليه السلام الأامل في تحقق الرؤيا، وتذكرها يوسف فوق تحققها والتفت إلى أبيه، ولم ينشغل بالملك ولا بالسجود ولا بالاحداث ولا بالتمكين، انشغل بتحقق نعمة الله عليه، انشغل بمعاملة الله، إنه انشغل أن الله عز وجل وعده وقد حقق وعده، انشغل بمعاملة الله لا بمعاملة الخلق.
وخروا له سجداً وقال يا أبت لم يلتفت إلى سجود الناس إليه وقال: ﴿يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ﴾ [يوسف: 100] هذا ما آلت إليه الأمور، تأويل رؤياي هذا ما حدث من تحقيق للحلم، لقد كان رؤيا حق، هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً، إنه ربي سبحانه وتعالى الذي تركت المعصية لأجله، قال معاذ الله لما تعرض للفاحشة؛ إنه ربي لما صبرت من أجلي، وقال يوسف: ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 90]. إنه ربي كان معي في البئر وكان معي في السجن سبحانه وتعالى، لم يتركني لحظة ولا طرفة عين، أشعر بمعيتك وبتوفيقك وبتسديدك، والآن أتم علي النعمة، قد جعلها يا ربي حقاً، هو وحده سبحانه القادر على أن يجعلها، هو وحده سبحانه القادر على أن يجعل أحلامك حقيقة.
ولكن: ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ﴾ ليست لأي أحد، ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به، ليس الأمر بالأماني والتشهي مع الله، قد جعلها ربي حقاً. في هذه اللحظات الإنسان قد ينسى نعمة الله، ينشغل بالفرح بهذه النعمة ولكنه كان مشغولاً بمعاملة من أعمى له، قد يؤكد على ذلك ربي، لم يقل قد جعلها الله هو يشعر علاقة خاصة ولم يقل قد جعلها الرب، قال يوسف عليه السلام قد جعلها ربي، يشعر علاقة خاصة بينه وبين الله، هذه العلاقة التي ينبغي أن يشعر بها كل مؤمن وهو في سجوده وركوعه وهو يقول سبحان ربي العظيم، سبحان ربي الأعلى، في علاقة خاصة بينك وبين ربك في ركوعك وسجودك، بينك وبين الله أسرار وزفرات في صدرك لا يعلمها إلا الله تبثها إلى الملك في سجودك في قيام الليل في قطرات وتنهيدات لا يعلم عنها إلا الله، الله سبحانه قادر على أن يحققها.
قد نرى تقلب وجهك في السماء، لم يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم، كان يقلب بصره في السماء مشتاقاً أن تنتقل القبلة إلى الكعبة، وقد أعطاه الله عز وجل ذلك، ﴿فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: 144]، كان مجرد يقلب بصره في السماء، علم الله عز وجل ما في قلبه، وأنت كذلك في تنهيدة مصحوبة بدموع في سجدة في قيام الليل لا يعلم عنها أحد بل أنت لم تتكلم بها، الله يعلمها، الله قادر على تحقيقها، قد جعلها ربي حقاً، ثق في مولاك.
قال ربنا في وادي السورة: ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: 21]. لا يعلمون ماذا؟ لا يعلمون قدرته المطلقة ومشيبته النافذة ورحمته الواسعة ولطفه الحكيم سبحانه وتعالى، لا يعلمون من الصفات لا يعاملون مولاهم، انشغلوا بالأسباب عن مسبب الأسباب سبحانه وتعالى، انشغلوا بالمخلوقات عن الخالق، انشغلوا بالنعمة عن المنعم، ولكن يوسف عليه السلام ظل متذكراً لهذه الرؤيا موقناً بتحققها في كل تقلب يحدث، في بئر أو في سجن أو في قصر، كان يوقن بذلك.
كذلك حدث مع أم موسى عليه السلام لما أوحى الله عز وجل إليها إلهاماً أن تقذف موسى في التابوت، وأن الله عز وجل سوف يرده إليها مرة أخرى، ﴿إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [القصص: 7]. أم موسى عليه السلام خافت من فرعون، وقال لها ربها: ﴿فَإِخِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [القصص: 7]. فصدقت بموعود الله وألقته في اليم، فإذا به يذهب تقديراً من الله ولطفاً منه إلى فرعون، فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين.
تخيل ما الذي يدور في خلد أم موسى؟ ما الذي يدور في تفكيرها، ما الذي يدور في صدرها وهي تفكر وهي تخاف؟ ما الذي يدور؟ أنا لقد خفت من فرعون، ولقد ألهمني الله أن أقذف بموسى في التابوت خوفاً منه، فكيف يصل إلى فرعون وأنا ألقيته في اليم خوفاً منه؟ ولكنها تصدق بالعبودية، ولولا أن ربطنا على قلبها إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها؛ فقال الله عز وجل في آخر الآيات: ﴿فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [القصص: 13]. وعود الله في القرآن حق، من نصر وتمكين للدين وإهلاك للظلمة وأهل الفجور، موعود الله حق حتى لو تأخر لسنوات، حتى لو لم نرى ذلك بأعيننا، نموت يوم نموت ونوقن بتحقيق موعود الله عز وجل، حتى لو لم نرى ذلك بأعيننا قد جعلها ربي حقاً ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يرى، قد جعلها ربي حقاً. هذه الآيات في سورة يوسف في كل هذا السياق نزل في وقت الابتلاءات في مكة، المسلمون في قمة التعذيب ولا أمل في نظرهم للنجاة، ما فيش أي فرصة للنجاة، يجربون الطائف حتى يهاجروا إليها فلا تكون الطائف، يجربون الحبشة فليست هي الحبشة بالأرض التي سوف تصبح دولة للإسلام، في ظل هذه الأحداث تنزل عليهم سورة يوسف تبشرهم بتحقيق موعود الله مهما بدا في الظاهر غير ذلك. تخيل! مهما بدا الظاهر غير ذلك سوف يتحقق موعود الله، يوسف عليه السلام ينتقل من البئر إلى القصر فتقول خلاص الحلم هيتحقق، ها هو الآن في قصر العزيز، ثم يبتلى ويدخل السجن فتكاد أن تفقد الأمل تكاد أن تيأس، فيعود إلى القصر مرة أخرى.
هذه الآيات التي نزلت في أواخر العهد المكي في قمة الابتلاءات للتعذيب ولا أمل في الأفق، لما نزلت هذه الآيات أيقن الصحابة لتحقيق وعود الله، وظل النبي صلى الله عليه وسلم متذكراً لهذه الآيات التي نزلت في أواخر سورة يوسف، فلما تحقق موعود الله الذي قال فيه سبحانه: ﴿إِنَّ الذي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: 85] نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم خارجاً من مكة مطروداً من مكة هو وصاحبه الصديق رضي الله عنه، خرجا من مكة وهو يتمنى أن يرجع إليها وهي أحب البلاد إلى قلبه، أنزل وعد الله عليه: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: 85] أي مرة أخرى إلى مكة، لرادك إلى معاد، أيقن النبي صلى الله عليه وسلم تحقيق موعود الله، وظل متذكراً آيات يوسف، فلما جاء الفتح دخل صلى الله عليه وسلم مكة منتصراً، الصق رأسه بدابته تواضعاً صلى الله عليه وسلم وقال لمن حوله: أقول لكم كما قال يوسف: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفَرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [يوسف: 92]. ظل متذكراً لموقف كل هذه السنوات لأكثر من عشر سنوات أو أكثر من ثماني سنوات، ظل متذكراً لهذا الموقف، موقناً إذا بتحقيق موعود الله، كما أن الله عز وجل رد موسى عليه السلام إلى أمه، وكما أن الله عز وجل حقق رؤيا يوسف، فإن الله عز وجل قادر أن يرد النبي صلى الله عليه وسلم منتصراً إلى مكة وقد كان، فتذكر هذا الوعد وتذكر تمكين يوسف وقال لأهل مكة كما قال يوسف لإخوته: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفَرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [يوسف: 92] وهو أرحم الراحمين.
فكان القرآن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يصبرهم، يكون زادا لهم نوراً وشفاء لما في الصدور. فقال يوسف: ﴿قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا﴾ [يوسف: 100]. في خلال هذه الفترات الطويلة أربعين سنة على أقل تقدير، يوسف عليه السلام مر بابتلاءات كثيرة، لكنه لا يتذكر إلا النعمة، هكذا المؤمن في معاملته لربه؛ فقال يوسف: ﴿وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ﴾ [يوسف: 100] ولم يقل وقد أهانني إذ ألقاني في السجن، بل قال وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو أيضاً وقد أحسن إليكم بكم وجاء بكم إلى البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي، هكذا المؤمن حينما تمر عليه السنون لا يتذكر إلا النعم، المؤمن لا يذكر في معاملته ربه إلا الخير.
لكن الذي لا يبحث إلا عن نفسه الأناني يتذكر المصائب وينسى النعم، إن الإنسان لربه لكنود، قال الحسن البصري: يتذكر المصائب وينسى الميعاد، تكلمه عن عشر سنين فاتوا يقول لك كلهم بلاء، ليس فيها نعمة واحدة، ألم يحسن الله لك في مرة واحدة؟ في كل هذه السنوات لا تذكر نعمة واحدة؟ انظر إلى يوسف وهو يقول: وقد أحسن بي، لم أرى منه إلا الخير، وقد أحسن لي إذ أخرجني من السجن، ولم يقل إذ أخرجني من البئر حتى لا يذكر إخوته بفعلته، في قمة المعاملة والاحسان مع الخلق ومع الخالق، لا يتذكر إلا الخير. هذه النفس الصافية التي لا تتذكر إلا الخير وتنسى أي إساءة، ولا يريد أن يذكرهم بذلك، في حين أن النعمة في الخروج من البئر أعظم لأنه كاد أن يموت، في السجن مهما لم يلتف فلا يتعرض للموت، لكن في البئر قد يموت لا يصل إليه طعام ولا شراب، فالنعمة عليه في إخراجه من البئر أعظم، ولكنه لا يريد أن يؤذي إخوته في هذا الموقف لأنه وعده أنه لن يثرب عليه، وقال: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾ [يوسف: 92]، فأراد أن يحقق وعده، كما أن الله عز وجل حقق له وعده أراد أن يحقق وعده لإخوته، فوعدهم أنه لن يثرب عليهم ولن يعذبهم ولن يذكرهم بشيء من ذلك.
فقال: ﴿وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ﴾ [يوسف: 100]. أمال كل المشكلة اللي حصلت بيننا سببها من الشيطان؟ قال: ﴿مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي﴾ [يوسف: 100] في حين أنهم هم الذين آذوه وحسدوه.
كل هذا حدث كيف؟ كيف تمت هذه الأحداث والتنقلات؟ إن ربي أيضًا فيها الخصوصية بين يوسف وربه. إن ربي لطيف لما يشاء، أي أن الله سبحانه إذا أراد أمرًا قضى أمرًا وإذا شاء أمرًا فعله بلطف. وكم لله من لطف خفي!
كم لله من ترتيب في حياتك وأنت لا تعلم! قد تكون في عبادتك والله يرتب لك. يوسف عليه السلام مر بأحداث عجيبة؛ من الذي حفظه في البئر؟ ومن الذي حفظه في السجن؟ ومن الذي حفظه في القصر؟ إنه الله. ابتعد عن والده الذي يحبه وابتعد عن إخوته في بلد لا يعرف فيها أحدًا وبيعي، ولكن الله عز وجل حفظه: إن ربي الذي كان معي ولم يفارقني لحظة لطيف.
كل ما يشاء. الله يشاء شيئًا لكن يحققه بلطف، أي بأمور خفية وأحداث عجيبة لا يعلمها إلا الله. قال الغزالي: اللطيف اسم الله اللطيف معناه الذي يعلم مصالح العباد ويحقق الحقيقة لهم بلطف بأمر خفي بأسباب خفية لا يدركونها. ما تعرفش هتتحل إزاي. في أسباب متتاليات وأحداث عجيبة متتالية قدرها الله سبحانه.
أريدك أن تتخيل: يوسف عليه السلام في السجن، وأبوه يعقوب عليه السلام وإخوته في الشام، ويوسف في مصر. نريد أن نخرج يوسف من السجن أولًا، ثم نربطه بأبيه ثانيًا، كيف يتحقق ذلك؟ ثم نريد التمكين ليوسف، كيف يحدث كل هذا؟ كل هذا حدث بحلم برؤية يراها الملك. انظر إلى لطف الله ومواقع القدر وهي تنزل بتقدير منه. مش أي حد يشوف الرؤية، اللي يشوفها الملك.
ومن ترتيب ربنا أن لما الملك يشوف الرؤية يكون في واحد دخل مع يوسف السجن ودخل معه السجن فتيان. تخيل لو كان سيدنا يوسف اتحبس حبس انفراجة؟ تخيل لو الاتنين دول اللي دخلوا معه السجن ما شافوش رؤى؟ تخيل لو الاتنين اللي شافوا رؤيا كانوا هيموتوا؟ هو واحد شاف رؤية أنه هيموت؟ يشرب فتأكل الطير من رأسه، وأما الآخر رأى أنه يعصر خمرًا أي للملك، سوف يكون خادمًا للملك. تخيل لو سيدنا يوسف ما يعرفش تأويل الأمة؟ تقدير عجيب! ودخل معه السجن فتيان ويشوفوا رؤيا، كان ممكن يشوفوا رؤيا وما يحكوهاش، ما يسيبوهاش، يخافوا منه، لكن قالوا: إنا نراك من المحسنين، فيحكي له الرؤيا، وسيدنا يوسف يقوم له الرؤية، وتتحقق الرؤية، ويرى الملك رؤية.
فيقول له: فأرسلون يوسف أيها الصديق. ليه الصديق؟ لقد رأيت تحقيقها بعيني. أنت قلت لي أنت هتطلع وطلعت، قلت لي هتكون خادم عند الملك وقد كنت. يوسف أيها الصديق، افتئد في سبع بقايا. يشوف الملك رؤيا، كان ممكن الملك يشوف رؤية ويطنش، الملك يشوف رؤية ويهتم للرؤية ويسأل عنه. كان ممكن يسأل عنها والمصريين اللي حواليه يجاوبوه ويقولوا له تأويل الرؤية؛ بيقولوا السبع بقرات دول عبارة عن سبع مراكب ودبابات جديدة هتجيبها، عن سبع جمال هتدبحها، عادي، عن سبع زوجات، أنت ممكن أي، لكن العبلاء ونحن بتأويل الأحلام عارفين، مش عارفين، قالوا أضغاث أحلام، قالوا له طنش. أحلام الملك ظل مهتمًا وظل يسأل، شف الترتيب!
فالملك لما يشوف الرؤية ويسأل عنها أن في سبع سنوات هيكونوا مجاعة هيجوا، البلد الوحيدة اللي استعدت للمجاعة مصر، لأن الملك شاف الرؤية وصدق كلام يوسف فاستعاذ للمجاعة التي حدثت في الأرض، فوقعت الشام في مجاعة لأن هم ما استعدوش، فأحتاج الشام أهل الشام إلى مصر، فأرسل يعقوب أولاده ليلتقوا بيوسف ليفعل معهم ما فعل حتى يأتي يعقوب.
كل هذه الأحداث تمت برؤيا بحجة. من الذي يفعل ذلك؟ من الذي يقدر على ذلك؟ أي حلقة من الحلقات تفقد لم يصل، لن يمكن. من الذي ركب الأحداث وركب هذه الحلقات من؟ إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم. حكيم في علمه، عليم مع حكمة لا يعجب سبحانه وتعالى. فالحكمة وضع الأمور في مواضعها. يعلم الله متى يدخل يوسف في السجن؟ ويعلم الله متى يرى هذه الرؤيا؟ ويعلم الله متى تحدث المجاعة؟ ويعلم الله متى يأتي أهل الشام إلى مصر؟ أهل الشام. يعلم الله كل ذلك، إنه هو العليم الحكيم.
فكيف لا أثق به؟ إنه هو العليم الحكيم. ثم التفت عن الخلق واتجه إلى الخالق ونسي كل شيء، نسي السجود والتمكين، قلت وقال: ربي قد آتيتني من الملك. وكل هذا بشيء واحد: تأويل الرؤى وعلمتني من تأويل الأحاديث، فاطر السماوات والأرض أنت وليي، أنا ما لي غيرك. أيقنت بذلك: أنت وليي كما أنقذتني في الدنيا من المصائب نجني في الآخرة من الكربات، أنت ولي في الدنيا والآخرة توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين.
هكذا أهل الإيمان لا ينشغلون النعمة عن المنعم، لا ينشغلون بعطاء الدنيا عن نعيم الآخرة: أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلمًا. تمنى أن يلقى ربه اللطيف، اشتاق إلى رؤية وجه اللطيف سبحانه، اشتاق أرقى إلى نعيم الجنة: توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين. أسأل الله عز وجل لي ولكم ذلك، وأقول قولي هذا واستغفر.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، رأينا كيف أن الله عز وجل بعلمه وحكمته ولطفه سبحانه جعل هذه الرؤيا حقًا، كيف أن الله بلطفه ساق الأحداث وقدر المقادير وسبب الأسباب وأخذ بقلوب ونواصي وأعين الخلق ليحدث كل هذا، ليحدث كل هذا فعل ذلك الرب سبحانه وتعالى بعبده يوسف.
وكذلك في أحداث تحدث لك؛ كم من لطف خفي أنت لا تعلمه! الله يعلم، قدر لك أمورًا عظيمة وأحداثًا جليلة في حلقات متتابعة وأنت متعال. بل في رحلة نزولك إلى الدنيا من بداية الإنسان وهو نطفة مجرد حيوان ميت، وهو يلقح البويض ويستقر في صلة الرحم، ويصل إليه الغذاء في ظلمات ثلاث، في نمو أعضائه وقلبه وعظمه ولحمه في نزوله إلى هذه الدنيا، في تقدير الغذاء إليك، كم من لطف لا يعلمه إلا الله! فالله قادر على كل شيء، قد جعلها.
القضية: ماذا تفعل أنت في فترة تأجيل الحلم؟ لا تتعجل، لا تعصي الله. قال: إنه من يتق ويصبر. سوف تعرض عليك فتن من الدنيا والشهوات، فالحل معها التقوى. سوف يطول عليك الأمر، فالحل معه الصبر. تعرض يوسف لشهوة النساء فكان الحل أن يتقيها وأن يبعد عنه، تعرض يوسف للسجن لسنوات فكان الحل الصبر. سوف تتعرض لهذه الأحداث في طريقك إلى تحقيق حلمك الذي تريد أن تنصر به دين الله: أنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين، أي في خلال هذه الأحداث لا توقف الإحسان في العمل، والبذل في الإحسان إلى الخلق، ومعاملة الإحسان مع الخالق كأنك تراه.
ثم تتحقق وتذكر نعمة الله وتقول: قد جعلها له ريحك. وتقول: إن ربي لطيف بما يشاء إنه هو العليم الحكيم.
أحبتي في الله، أنت حينما تقرأ القرآن في صلاتك ثم تتأثر من كلام الملك وتأتيك الأوامر التي تقرأها في القرآن فتركع، فالركوع هنا علامة على تعظيمك لكلام الرب سبحانه وعلى استجابتك لما سمعت من أوامر. فبعد ما تركع تقوم من الركوع وتقول: سمع الله لمن حمده، أي أن الله يستجيب لمن يحمده سبحانه. ثم تثني على الله بما هو أهل، تقول جمل من الثناء تحمد الله حتى تسجد فتطلب ما تريد في السجود. دعاء مستجاب في السجود، ليه؟ أنت بتقول: سمع الله لمن حمده، أي استجاب الله لمن يحمده سبحانه وتعالى، فتحمد الله ثم تنزل بالسجود تطلب.
في أعلى جمل الثناء التي اصطفاها الله عز وجل أن تكون في هذا الموقف، هذا الذكر أن تقول: أهل الثناء والمجد. هذه الجملة من حمد الله التي يستجاب لك بعدها، من الأذكار التي يستجاب لك بعدها لأنك تنزل السجود فتطلب من الله عز وجل في السجود. أقول: أهل الثناء والمجد. أي يا أهل الثناء، مش تنادي على الملك سبحانه وتعالى، تقول: أهل الثناء، أهلًا بالنصب بالفتح، أهلًا أي يا أهل الثناء والنجاح؟ ماذا تريد أن تقول بعد أن تنادي على الرب سبحانه؟
تقول: أحق ما قال العبد، أكثر كلمة حقيقة على وجه الأرض. أحق حقيقة على الأرض مهما غابت عن الناس. أحق كلمة تكلمت بها في خلال عمرك. كم من كلمات تكلمت بها في خلال عمرك؟ أحق كلمة قلتها هي هذه. أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد. بما أن كلنا لك عبد، أحب كلمة قالها البشر، أحق كلمة قالها البشر: أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد. ما هي هذه الكلمة؟ اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد. هذه أحق كلمة تكلم بها البشر. أن الله إذا أراد أن يفعل شيئًا فعله: اللهم لا مانع لما أعطيت لو أن الله أراد أن يعطيك شيئًا، والله لو اجتمع أهل الأرض على أن يمنعوها، والله لوصلت إليك، لابد أن توقن بذلك. اللهم لا مانع لما أعطيت. لا مانع، نكرة في سياق النفي تفيد العموم، أي لن يستطيع مخلوق كائنًا من كان أن يمنع عنك النعمة وصلت الرحمة من الرب إلى إبراهيم في النار، إلى يوسف في السجن، إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الغار، إلى يونس في بطن الحوت، إلى أسر في التابوت، تصل في كل مكان.
اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت. لو منع الله عن أحد رزقًا والله لن يصل إليك، ولو اجتمع أهل الأرض على أن ينفعوه بشيء لن ينفعوه إلا كتبه الله لك. طب يعني ما فيش حاجة ممكن أعملها أخالف بها قدرة ربنا، لو معي واسطة فلوس: ولا ينفع ذا الجد منك الجد. الجد أي الغنى والعظم. مهما كان معه أسباب لن تغني عنه من الله شيئًا. إذا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له، وما يمسك فلا مرسل له من بعده. لابد أن تتعامل مع الله، هذا هو التوحيد.
التوحيد مش بس أنك تعرف أن في إله، لا، تعرف أن في إله واحد، وليس هذا فقط، تعلم أن هذا الإله الواحد قدير عليم حكيم رحيم سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء. هذا هو التوحيد، توحيد النفع والضر الذي أصبح مشوشًا عند كثير من الناس لانشغالهم بالأسباب وانشغالهم بالدنيا، يوقنون في أفعال البشر أكبر من يقينهم في أفعال الله. الله قادر على كل شيء سبحانه وتعالى. لابد أن ينسى الخلق وأن ننسى هذه الأشياء وأن نلتفت إلى الخالق.
وخروا له سجدًا وقال: يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقًا، وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم. نخرج من هذه الخطبة بهذا الشعار القرآني: قد جعلها ربي حقًا إن ربي لطيف لما يشاء.
ولكن هذا لمن؟ هذه العطايا لمن؟ إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين. اللهم أعطنا ما نتمنى الله يا رب العالمين. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضاه، وهيئ لنا من أمرنا رشدًا يا رب. اللهم بلغنا مرادنا في كل ما يرضيك يا رب العالمين. اللهم قيد لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل معصيته، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضاه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وسير المسلمين يا رب العالمين.
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأقم الصلاة.