الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه.

وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين، محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد أحبتي في الله، من رحمة الله عز وجل بعباده أنه لم يتركهم سدى، ولكن بفضله وكرمه ورحمته أنزل إليهم الكتب، وأرسل إليهم الرسل ليكونوا على بينة من أمرهم، كي لا يكون للناس على الله حجة بعد مجيء الرسل وبعد نزولها، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة.

قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. خلقنا الله عز وجل لغاية، وقامت السماوات والأرض لهذه الغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى لملائكته: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30]. قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟

يا رب، لو أن الغرض من خلقهم هو التسبيح فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك، يسبحون الليل والنهار لا يفترون، وكأن في تسبيحهم عوناً لهم على عدم فتورهم. يا رب، أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ لو أن الغرض من خلقهم هو التسبيح فنحن نسبح، وسيكون منهم من يفسد في الأرض ويسفك الدماء، والملك سبحانه وتعالى يعلم ذلك وعلمهم ذلك أياً كانت الطريقة.

فقالت الملائكة: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال الله سبحانه وتعالى لملائكته: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 30]. لم يقل الله عز وجل لهم: لا، لن يكون منهم من يسفك الدماء ويقتل ويسرق، لم يخبرهم بذلك.

ولكن قال الله عز وجل: إني أعلم ما لا تعلمون. أي من معاني هذه الآية: أعلم أنه سيكون منهم من يطيعني ويعبدني، ويضحي من أجل ذلك بدمه وماله وبأحب الأشياء إليه، طمعاً فيما عندي ورهبة من عقابي وعذابي. أعلم بالرغم من وجود الدماء التي تسفك، والأموال التي تنهب، والشهوات المنتشرة، والأهواء انتشرت في كل مكان، بالرغم من كل هذا سيكون هناك أناس يقبضون على دينهم كالقابض على الجمر، ولأجل ذلك خلقتهم، إني أعلم ما لا تعلمون.

هؤلاء الذين يطيعونني بالرغم من كل هذه الظروف، هؤلاء هم علة الخلق، يسبحون الله عز وجل يحمدونه ليقيموا طاعته في الأرض. إني في الأرض خليفة، من يقيم مراد الله في الأرض بالرغم من شهواتها وأهوائها، إني أعلم ما لا تعلمون.

هؤلاء صفوة الخلق، يباهي الله بهم الملائكة في مواطن الطاعات. يقول الله لملائكته: انظروا إلى خلقي، كنتم تقولون عنهم يسفكون الدماء، هؤلاء جاؤوني يطلبون... هؤلاء صفوة الخلق يباهي الله بهم الملائكة، اللهم اجعلنا منهم.

يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: 163] في سورة البقرة. ثم قال الله عز وجل وكأنه يبين لنا الذي يشك في ذلك وفي هذه الحقيقة: ﴿وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ﴾ [البقرة: 163-164]. آيات منتشرة في الكون، في هذه الآيات ذكرى وعبرة وآيات لقوم يعقلون.

ثم يقول الله عز وجل بعد ذلك: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا﴾ [البقرة: 165]، وكأنها وبعد كل هذه الآيات وكل هذا الوضوح، ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً، يبحثون عن قدير غيره! فما ظنكم برب العالمين؟ لماذا تبحثون عن غيري؟ يتخذ ويتكلف أن يبحث عن ند لغير الله ولم يجد، ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله، تخيل في ناس بتحب هذا من تصوره ندا لله، تصوره وهو فقير! يا أيها الناس أنتم الفقراء، الكل فقير إلى الله.

ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله، أي كالحب الذي ينبغي لله أو كحب المؤمنين لله، لكن يقول الله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾ [البقرة: 165]. هذا ما نريد أن نتكلم عليه، والذين آمنوا أشد حباً لله. انظر إلى تضحية المضحين لأجل دنياهم، انظر إلى تضحية العاشقين، انظر إلى تضحية الناس في دنياهم، واعلم أن هناك من بذل أغلى من ذلك لأجل الله.

والذين آمنوا أشد حباً لله، هناك أناس بذلوا لمولاهم، وقفوا حتى تفطرت أقدامهم بين يدي الله، سالت الدماء منهم طلباً لرضى الله، قدموا أموالهم طلباً لرضى الله، طلباً لرضا الله عز وجل، والذين آمنوا أشد حباً لله. مهما رأيت من حب في الدنيا ومن بذل وتضحية فاعلم أن هناك أقواماً يبذلون أغلى وأعلى من ذلك لوجه الله سبحانه وتعالى. قلوب أهل الإيمان لو اطلعنا عليها لبهرنا، تحتوي على مشاعر ومعاني وشوق وحب لا يعلمه إلا الله، أسرار بينهم وبين ربهم سبحانه وتعالى، فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين، كما أخفوا هذه الأشياء أخفى الله عز وجل لهم جزاءهم.

قلوب أهل الإيمان لو اطلعنا عليهم لبهرنا، تحتوي على مشاعر وحب وشوق وتضحية وخوف وإنابة وتوكل، والذين آمنوا أشد حباً لله. أهل الإيمان لهم علاقات خاصة بينهم وبين ربهم، قال ربنا سبحانه وتعالى عنهم: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ [السجدة: 16]. في جفوة بينهم وبين حالة الاضطجاع التام، تتجافى فعل مضارع متكرر، وكأنما يلسعون لسعاً كما ورد عن بعض السلف، تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً، ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا﴾ [الزمر: 9].

ليه؟ يحذر الآخرة، هذا الهم حينما يسيطر على الإنسان يحذر الآخرة وكأنه سيسقط فيها، يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه، يعلم أنه لا منجى له في الآخرة إلا بطلب رحمته، يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه. ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: 9]. أي هذه الحقائق عن الآخرة والذين لا يعلمون؟ هل يستوي الذين يعلمون عظمة الآخرة ورحمة ربهم بالذين لا يعلمون هذه الأشياء ولا يفكرون فيها؟

قال ربنا سبحانه وتعالى يعلمنا، يخبر نبينا صلى الله عليه وسلم ويعلمنا الله عز وجل في كتابه سيرة أنبيائه وكيف كانوا يقطعون كل شيء يحيل بينهم وبين ربهم. قال ربنا سبحانه وتعالى في سورة ص: ﴿اصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ﴾ [ص: 17]. النبي صلى الله عليه وسلم في سورة ص... سورة ص في حركة لأهل الكفر لنشر الباطل، بيوصوا بعض: امشوا، اتحركوا واصبروا على آلهتكم. أهل الباطل يتحركون لنشر الباطل في الأرض في سورة ص.

النبي صلى الله عليه وسلم يتأذى من ذلك، يتأذى من سماع كلمات يشرك فيها بالله ومن أعمال يعصى فيها الله، يتأذى النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك وهو رحيم بالخلق، وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي! شف المجهود النبوي صلى الله عليه وسلم، ليه؟ لإبعاد الناس عن النار، الناس وكأنها تدفع هذه اليد الرحيمة التي امتدت إليهم، وأنتم تفلتون من يدي، فالنبي صلى الله عليه وسلم يتأذى من ذلك.

فيقول الله عز وجل له: اصبر على ما يقولون. وما هو غذاء صبري في هذه الأوقات؟ ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 17]. ماذا كان يفعل داوود؟ هل كان يكثر من الجهاد؟ ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ [ص: 18]. نقلة عجيبة! واقع كل حركة وإذاء وشرك وباطل ينتشر، ويقول له الله عز وجل: لابد لك من غذاء في هذه الأوقات، غذاء التسبيح مع الملك سبحانه وتعالى.

ثم قص الله عز وجل علينا في السورة من قصة داوود عليه السلام، ثم سليمان، ثم أيوب، ثم ذكروا مجمل الأنبياء: ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ [ص: 45]. في كل موقف مع سيدنا داوود ومع سيدنا سليمان ومع سيدنا أيوب عليهم السلام، يقول الله عز وجل لماذا اصطفاهم الله؟ لماذا قال عنهم نعم العبد؟ حققوا العبودية أنه أواب.

قال الله عز وجل ملمح واحد مع كل نبي منه، مع سيدنا داوود يقول الله عز وجل: ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾ [ص: 24]. وظن داوود أنما فَتَنَّاه، خد بالك من كلمة ظن داوود، طبعا الظن يأتي في القرآن أحياناً بمعنى اليقين لكن له حكمة، وظن داوود أنما فَتَنَّاه. هذا الظن أن تشعر أن فتنة جاءت بينك وبين ربك، أن فجوة حدثت في علاقتك بينك وبين ربك، ماذا تفعل؟ شف ربنا بيقول سيدنا داوود حصل له إيه؟ وظن داوود أنما فَتَنَّاه، بمجرد هذا فاستغفر ربه وخر، سقط، خر راكعاً ونام، خر لم تحمله قواك، خر من السماء لم يعد هناك قوة تحملها... لم تعد هناك قوة تحمله.

فلما خر سليمان... فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. في سورة سبأ كان متكئاً على منسأته، فلما خر سقط ما فيش قوة بتحمله، العصا اللي كانت تحمله سقطت، الإيمان الذي كان يحمله خرا من السماء فتخطف الطير... ابتعد فسقط. فيقول الله عز وجل عن داوود بمجرد أن ظن أنه وقع في فتنة واحدة بسيطة لم تستطع قواه أن تحمله، لم تستطع هذه الجوارح أن تتحرك، فاخر راكعاً وأناب وعاد إلى مولاه.

كيف يعيش المؤمن وبينه وبين ربه فجوة؟ لا يستطيع المؤمن أن يتصور أن يعيش بعيداً عن مولاه، لا يستطيع أن يتحرك في الدنيا بغير معيته. حلم المؤمن يحلم ويتمنى هذا المقام الذي قال الله عز وجل عنه: «كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها». هذه أمنية المؤمن أن يعيش هكذا، فكيف يتصور المؤمن أن يعيش في الدنيا وهو في فتنة تبعده عن الله؟ فبمجرد أن ظن داوود أنما فَتَنَّاه خرت قواه.

لم يقل الله عز وجل: فاستغفر ربه وركع وأناب، لا، قال: فاستغفر ربه وخر راكعاً ثم عاد إلى مولاه وله زلفى عند مولاه فقبله الله عز وجل. وأيضاً مع سليمان كأنها تذكرة للنبي صلى الله عليه وسلم: لا تجعل شيئاً يشغلك عن مولاك فالله كافيك، ولكن لا تنشغل أنت عن مولاك.

مع سليمان عليه السلام لما عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد، تدخيل عرض على سيدنا سليمان فانشغل بالنظر إلى الصافنات الجياد، الخيل هذه الخيل الجميلة، انشغل بالنظر إليها عن التسبيح. هذا هو التسبيح الذي أمر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم في أول السورة أن يقتدي بداوود فيه: ﴿اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 17].

فقال الله عز وجل لما عرض على سليمان، عرض عليه بالعشي وقت التسبيح في أذكار المساء بالعشي الصافنات الجياد، انشغل بالتسبيح حتى توارت الشمس بالحجاب، حتى غربت أو غابت عنه الخيل، فقال سليمان عليه السلام: إني أحببته... معقول! إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب! ردوها علي! هذه الصرخة التي أطلقها سليمان: ردوها علي! وكأنه لا يجعل شيئاً يحول بينه وبين ربه مهما كان غاليا، ردوها علي، فطفق مسحاً بالسوق والأعناق. على قول من أقوال أهل العلم: طفق مسحاً أي قطع أعناقها وأقدامها التي شغلته عن طاعة الله.

انظر إلى هذه الكلمة: ردوها علي، يصرخ يصرخ بها قلب المؤمن في كل فتنة حالت بينه وبين الله، الله ينادي عليها ليقطعها، ردوها علي، فطفق مسحاً بالسوق والأعناق. لذلك أحبتي في الله هؤلاء لم يتركوا شيئاً يحول بينهم وبين الله، هذه قلوب اشتاقت لمولاها، فتحركت القلوب فتبعت الجوارح.

قال ربنا سبحانه وتعالى في نفس السورة أيضاً عن أيوب الذي لم يشغله البلاء، الملك لم يشغل داوود وسليمان عن..., والبلاء لم يشغل أيوب عليه السلام عن الطاعة. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾ [ص: 41]. ثمان عشرة سنة في الابتلاء، مكث أيوب في بلائه ثماني عشرة عاماً، تخيل ثماني عشرة سنة في الابتلاء ويقول: إني مسني الشيطان بنصب وعذاب.

قال الله له، شف: كشف البلاء سهل عند ربنا قوي، اركض برجلك، ممكن يكون الحل تحت رجلك، هذا مغتسل بارد وشراب، ووهبنا له أهله ومثله معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب. وخذ بيدك... حتى القسم! شوف شوف كلمة: ولا تحنث. وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولا تحنث، حتى ما ترجعش لحلفانك! شف لما ربنا بينزل بيكشف البلاء شف الرحمات واللطف: ﴿وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ﴾ [ص: 44].

ليه يا رب كل دي عطاءات؟ النتيجة بتاعة البلاء، هذه النتيجة التي تنزل بعد كل بلاء وقد تختلف من شخص لشخص، شف نتيجة سيدنا أيوب: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 44]. إمام القشيري بيقول في هذه الآية: دخل البلاء بإيمان وخرج بنفس الإيمان، لم يغيره البلاء.

تخيل واحد لما يبقى مفتوح عليه وفي رخائه في الدنيا في حالة إيمانية وبيحمد الله وبيشكر الله، نفس الحمد والرضا موجود في أيام البلاء، نفس الثناء نفس مستوى الثناء هو هو موجود في أيام البلاء، وفقد كل شيء وتركه كل الناس إلا زوجته واثنان من أصحابه ويثني على الله ويستمر في الطاعة والثناء، ويقول الله عنه وتكفيه هذه: أن الله عز وجل الذي يقول...

وجدناه صابراً ما حالنا بعد البلاء؟ هل نتسرع؟ ونسيء الظن بالله؟ أم أننا نسرع ونقول لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. سبحانك يا رب أنزهك عن كل نقص، أفعالك كلها حكمة ورحمة. أفعال الله عز وجل يكتنفها الحكمة والرحمة، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فقال الله عز وجل عن أيوب: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 44]. نعم العبد بالله واقف، هذه قلوب تعلقت بمولاها. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾ [البقرة: 165] لا تعيقهم العوائق ولا تحدهم الحدود في انطلاقهم إلى مولانا.

أيضاً هذه القلوب قلوب أهل الإيمان كما أنها تحمل الشوق والحب والإنابة لمولاه، أيضاً تحمل الرحمة والخير والشفقة للناس، تخاف على الناس. لذلك في وصف الخليل عليه السلام إبراهيم أنه أواه، أواه كثير التأوه، وكأن هناك مشاعر تحدث للإنسان يعبر عنها بالتأوه فقط، من شدة هذه المشاعر لا يستطيع المرء أن يصفها فيتأوه. ألم وتحسر داخل الإنسان لا يستطيع أن يخرجه في صيغة جمل وكلمات فيتأوه، يصدر هذه الآهات فيتأوه. هذا الوصف أواه ذكر على الخليل في موضعين من القرآن، في سورة التوبة وفي سورة هود. وفي الموضعين كان يخاف على الناس، على قوم لوط.

فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى لما نزلت الملائكة لإبراهيم جاءه الفزع. ليه؟ عارف أن نزول ملائكة معناه نزول عذاب، خايف على الناس. فلما بشروه أنهم نزلوا للبشرى وليس لنزول العذاب عليه وعلى قومه، فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى ما هو حاله؟ الجملة اللي جاية بقا ما توصف لنا حال إبراهيم، انشغل بالبشرى وفرح بالولد الذي جاءه بعد طول انتظار وعلى كبر سنه أبدًا. فلما ذهب عن إبراهيم روعه وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط، مشغول خايف على الناس، عرف أن العذاب مش هينزل عليه وهينزل على قوم لوط. ﴿يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ * إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أُوَّاهٌ مُّنِيبٌ﴾ [هود: 74-75]. يتأوه حسرة وخوفاً على الناس، حليم عليه يخاف من نزول العذاب عليهم.

كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم حاله مع الناس: «مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد ناراً، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن فيها يسقطن فيها، وهو يدفعهن ويحجزهن ويغلبنه ويقعن فيه، فأنتم تفلتون من يدي، وأنا آخذ بحجزكم عن النار». ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بالمؤمنين رءوف رحيم﴾ [التوبة: 128]. قلوب أهل الإيمان تشفق على الخلق، تحب لهم الخير، تتأوه لأحوالهم، تتأثر بهم.

لذلك في قصة الرجل حديث صحيح مسلم، قصة الرجل الذي كان يزرع الأرض ويقسم حصاد الأرض خراج الأرض إلى أثلاث؛ ثلث يعيده في الأرض، وثلث يخرجه للفقراء، وثلث يأخذه لأولاده. فكان في رجل مر في الصحراء فسمع صوتاً في سحابة: اسقي حديقة فلان لهذا الرجل. فتتبع السحابة، حديث طويل، تتبع السحابة وجد السحابة أفرغت الماء في حرة، هذه الحرة كان بيخرج منها -حرة مجموعة صخور بيخرج منها شراج، يعني زي مجرى الماية كده- صار الماء في هذه الشراك حتى وصل إلى أرض ذلك الرجل.

هذا الفلاح البسيط الذي كان يخرج المال للفقراء أو فاضل الأرض للفقراء، الراجل راح له وقال له: أنا سمعت اسم -سمعت صوت في سحابة- اسقي حديقة فلان، ما اسمك؟ فقال له الاسم الذي ذكر في السحابة. أعطاه الله عز وجل، سخر له السحاب والماء والصخور والشراج حتى يصل الماء إليه. يقول أحد بعض أهل العلم في التعليق على هذا الحديث: لماذا قدر الله عز وجل له كل ذلك؟ يقول: لأنه عامل أولاد الفقراء كأولاده، يقول الدكتور محمد أبو موسى في شرحه لصحيح مسلم: لأنه عامل أولاد الفقراء كأولاده، أولاده بياخدوا الثلث يبقى أولاد الفقراء ياخدوا الثلث، الثلث يرجع الأرض عشان أولاده وأولاد الفقراء ياكلوا تاني.

شوف لما بيعامل الناس: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه» دا اللي هو كل المسلمين، مش أخيه اللي هو يصاحبه أو معه، يحب لأخيه ما يحب لنفسه، كل اللي بيحب، وأيضاً يتألم كما يتألم لنفسه، يتألم لأخيه كما أنه يحب لأخيه فيتألم لأخيه. ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أُوَّاهٌ مُّنِيبٌ﴾ هكذا تكون قلوب أهل الإيمان، تمتلئ شوقاً وإنابة وإقبالاً على الله، وأيضاً شفقة ورحمة وحباً للخلق، تخاف على الناس من نزول العذاب فيبادرون بالدعوة إليه وكأنهم يسابقون عذاب: ﴿إِنِّي نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ﴾ [سبأ: 46].

النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً في وصف آخر حديث في البخاري ومسلم بيصف نفسه بالنذير العريان، الذي لم ينتظر حتى يصل إلى قومه فنزع -يعني اللباس- وأشار قبل أن يصل يحذر الناس من مجيء جيش، شف شدة الحرص مش مستني لما يوصل. هكذا حرص أهل الإيمان على الناس، لابد أن يكون هذا الحرص في قلوبنا لبعضنا البعض، «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه». أسأل الله عز وجل أن يملأ قلوبنا بالإيمان وبالشوق وبالتوكل عليه، وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله أكرر، يقول ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾ [البقرة: 165] فمهما رأيت من تضحية ومن بذل ومن مجهود ومن شوق لأهل الدنيا، فاعلم أن هناك أناساً اختصهم الله عز وجل واصطفاهم، يحبون الله عز وجل ويبذلون أكثر من هؤلاء. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾ [البقرة: 165] مشاهد تضحية الصحابة، هو الإنسان بيشاهد هذا ضحى بماله كله، وهذا يتمنى أن يلقى في المعركة من يبقر بطنه ويجدع أنفه ويقطع ليلقى الله عز وجل بهذه الدماء التي سالت منه ليقول لمولاه فيك يا رب.

شف لما اللي بيروح لحد بيحبه يأتي له بأغلى واعز ما يملك، هنلاقي المثل الأعلى فواحد تعبان وبيلف ومتبهدل تقول له إيه اللي عمل فيك كده؟ يقول لك ده عامل كده عشانك، أنا من الصبح كده عشاني. ولله المثل الأعلى، ما الذي فعل فيك هكذا؟ لماذا بقرت بطنك وجدع أنفك وقطعت أذنك وسال الدم منك؟ فيك يا رب. قلوب أهل الإيمان ينبهر الناس حينما لو قدر لهم واطلعوا عليه، بينهم علاقات خاصة، مشهد ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ [السجدة: 16]. حاجة كده خاصة بينهم وبين ربنا، لذلك لما أخفوا هذا العمل قال الله عز وجل: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِي لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: 17].

تعالوا إلى هذه الشعارات الثلاثة نخرج بها من سورة ص: لما ظن داوود أنما فتناهه استغفر ربه وخر راكعاً. حينما تشعر بتغير وببعد بينك وبين ربك لابد أن تتوقف، توقف تعال إلى المسجد، ادع قم الليل، لابد أن يحدث تغير في حياتك لإعادة هذه العلاقة. وإذا المثل الأعلى أو ليك واحد صاحبك وأصحاب وأحباب مع بعض فترة وبعدين حصل مشكلة فانت لم تبال، ما قعدتش تفكر إيه سبب المشكلة وتتحل إزاي، أنت لم تبال، صاحبك في هذه اللحظات ييقن أنك لا تعتبره ولا تبالي به. ولله المثل الأعلى، حينما تشعر بتغير في علاقتك مع الله لابد أن تتغير حياتك لإعادة هذه العلاقة.

يعني شف مشهد سيدنا داوود وفي المحراب ودخل عليه الاتنين وبيقضي بينهم ثم توقف كل هذا وخر راكعاً وأناب ثم أكمل حياته: ﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ﴾ [ص: 26]. لكن خر راكعاً وأناب، لم تتحمل جوارحه أن تحمله، خر راكعاً. المشهد الثاني: ردوها علي، فطفق مسحاً بالسوق والأعناق. المشهد الثالث: إنا وجدناه صابراً.

كم من بلاء مر علينا خرجنا منه متغييرين ومغيرين ومبدلين! نسأل الله الثبات، والثبات من عند الله. ﴿وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كَدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيسًا﴾ [الإسراء: 74]. ولولا أن ثبتناك شكراً لهذه النعمة وحرصاً على تحصيلها، أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً، ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً. شكراً لهذه النعمة وحرصاً على تحصيلها، ولولا أن ثبتناك. إنا وجدناه صابراً، هذه المقامات الثلاثة يقول الله عز وجل بعدها كيف نحصلها؟ يقول الله عز وجل: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ [ص: 45]. أولي الأيدي طاعة، والابصار البصيرة والعلم، أولي الأيدي والابصار. ﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ [ص: 46].

إنا أخلصناهم في هذه الآية أكثر من معنى، منها إنا أخلصناهم أي إنا اصطفيناهم بسبب خصلة تمكنت منهم وهي كثرة تذكرهم للدار الآخرة. إنا أخلصناهم أي اصطفيناهم بخالصة، أي بصفة خالصة تمكنت منهم وهي ذكرى الدار، كثرة تذكرهم للدار الآخرة ولا دار غيرها على الحقيقة. فحينما تذكر الدار فلا دار غيرها ولا يبقى غيرها، لذلك لما قال الله عز وجل عن قارون الذي فرح بداره فقال الله عز وجل: ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِ الْأَرْضِ﴾ [القصص: 81]، قال الله عز وجل: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا﴾ [القصص: 83].

إي ليست الدار الباقية هي دار قارون فلقد خسفناها، فقال بعدها تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً. فقال الله عز وجل: ﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ [ص: 46] أي إنا اصطفيناهم. لماذا يا رب؟ الباقي السبب بخالصة، أي بسبب صفة خالصة فيهم، ما هي يا رب؟ تذكرهم كثرة تذكرهم للدار الآخرة، لا ينسى الدار الآخرة أبداً هي الدار الحقيقية، وهم بالآخرة يوقنون لا يوقنون بشيء يقينهم بالدار الآخرة، اليقين الوحيد عنده الدار الآخرة، يتعامل مع الدنيا فانية سراب، فاليقين متمركز ومنحصر في الدار الآخرة.

أحد معاني تقديم بالآخرة على يوقنون: وهم بالآخرة يوقنون. تخيل عكس الناس، الناس توقن في اللي شايفاه وبعيد عن الآخرة، هؤلاء بالآخرة يوقنون يقينه منحصر تفكيرهم متمركز في الدار الآخرة، هكذا اصطفاهم الله عز وجل أو أن الله عز وجل من عليهم بذلك. الله عز وجل من عليهم بكثرة تذكرهم الدار الآخرة، إذاً شف الجمع بين القولين اصطفاهم الله عز وجل بنعمة أنعمها عليهم فكانت هذه النعمة سبباً لترقيهم في علاقتهم، فالله عز وجل هو الذي يعطي سبحانه وتعالى، وهو الذي يتفضل سبحانه وتعالى أولاً وآخراً، هو الأول والآخر سبحانه وتعالى.

﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ [ص: 46] كثرة تذكرنا للدار الآخرة تجعل الإنسان يحقر عقبات كانت بينه وبين ربه يراها عظيمة، كثرة تذكر الدار الآخرة يجعل الإنسان يحقر كثيراً من المشاكل فصلت بينه وبين الناس واعلم أنها لا تساوي شيئاً يوم القيامة. ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان: 63] اععلم أنها تزول، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان يوم القيامة فيمر الذهب والفضة»، أرضه بتطلع الكنوز والخيرات من الذهب والفضة.

فييمر القاتل فيمر السارق ويمر قاطع رحم ويقول: في هذا قتلت عشان الفلوس، وفي هذا سرقت، وفي هذا قطعت يدي، ثم يتركونه ويذهبون. إيه اللي يخلي الناس تعمل مشاكل مع بعض؟ هكذا كثرة تذكر الدار الآخرة تجعل كثيراً من العقبات الوهمية تنكسر وتظهر على حقيقتها، وتجعل الإنسان يقتحم هذه العقبات: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ [البلد: 11] وينطلق في طريقه إلى ربه. هذا الدافع والوازع حينما يسيطر على قلب الإنسان يتجه مباشرة بتلقائية إلى الدار الآخرة.

أما هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً، ما الذي أقامه من فراشه يحذر الآخرة؟ ﴿يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّه﴾ [الزمر: 9]. تتجافى، هذه الجفوة التي حدثت بينهم وبين مضاجعهم، تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً. كثرة تذكر الدار الآخرة يهون على الإنسان البلاء، هي أيام بسيطة، إيه يعني البلاء طال؟ إيه اللي حصل؟ إيه يعني مرض ولا بلاء أيام بسيطة وغداً نلقى الأحبة محمداً وصحبه صلى الله عليه وسلم.

هكذا يصبر الإنسان حينما تنزل المصيبة: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ [البقرة: 156] فنرى جزاء صبرنا، إنا إليه راجعون فنرى حكمته ورحمته بنا. إنا إليه راجعون أحد الأسباب اللي تصبرك على أي بلاء أنك راجع إليه سبحانه وتعالى، فتطمئن أنه يعاملك بحكمة ورحمة، وأنه يجزيك، يجزيك على ذلك على صبرك وعلى رضاك الصابرون يوم القيامة تخيل لما واحد يوفى أجره بغير حساب.

تذكر الدار الآخرة يهون الأشياء، أحياناً تلاقي واحد عنده مشكلة شايفها كبيرة جداً وحاسس إنه في بلاء ضخم، بمجرد ما يتفكر الجنان ويتمنى رؤية وجه الملك سبحانه وتعالى ويشتاق ويدعو يتمنى صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، تذكر هذه المشاهد تهون هذه المشاكل تصغر، يكتشف أنها كانت وهم من الشيطان، تهاويل من الشيطان، يععلم أنها لا شيء. إذاً كثرة تذكر الدار الآخرة يجعل الإنسان يسير إلى الله بقلب مطمئن، يجعله منيباً، يجعله يتأوه لأجل الناس يخاف عليهم من الآخرة لا ينشغل بهذه الدنيا.

أسأل الله عز وجل أن نكون من الذاكرين له كثيراً، أسأل الله عز وجل أن يكثر من ذكر الدار وأن يملأ قلوبنا بتذكرها. اللهم اجعلنا من القانتين، اللهم اجعلنا من الذاكرين، اللهم اجعلنا من الطائعين. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا من الصابرين الراضين، اللهم إنا نسألك العافية يا رب العالمين، اللهم إنا نسألك العافية يا رب العالمين.

اللهم إنا نسألك اليقين والعافية، اللهم إنا نسألك اليقين، اللهم هون علينا مصائب الدنيا يا رب العالمين. اللهم اقذف في قلوبنا يقيناً تهون به علينا مصائب الدنيا، اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على الحق حتى نلقاك، اللهم ثبت قلوبنا على طاعتك، اللهم ثبتنا على فعل كل ما تحب.

وترضى يا رب العالمين. اللهم إننا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك وأتوب إليك.