د. أحمد عبد المنعمالحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً. الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة، وما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه، فصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أما بعد أحبتي في الله، خلق الله عز وجل الخلق لغاية، لم يتركهم سدى ولا عبثاً حاشاه سبحانه وتعالى. خلق الله عز وجل الجن والإنس ليعبدون، وأرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب ليكونوا على بينة من أمرهم، ليحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. اصطفى الله عز وجل رسلاً، وأرسلهم إلى البشر، اصطفاهم بوحي من عنده سبحانه وتعالى كي يعلموا الناس مراد الله، فيستقيم الناس على مراد الله سبحانه وتعالى. أول ما خلق الله عز وجل من البشر خلق آدم عليه السلام، صور الله عز وجل آدم في الجنة في شكل جسد ثم تركه الملك سبحانه وتعالى ما شاء الله قبل أن ينفخ فيه روحه، تعجبت الملائكة. تعجب إبليس من هذا المخلوق الجديد، أخذ إبليس يطيف به ليدرسه ليعلم كيف يسقطه، توقع إبليس أن لهذا المخلوق شأناً، وبتكبر إبليس لا يريد أن يعلوه أحد، فأخذ يدرسه استعداداً لإيقاعه وإسقاطه. فلما درسه إبليس وطاف به علم أن آدم خلق أجوف، هذا الجوف الذي بداخل الإنسان يحتاج أن يمتلئ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما علم إبليس أنه أجوف، علم أنه لا يتمالك، أي أن آدم عليه السلام وبني آدم من بعده لا يتمالكون أمام الشهوات، فيهم ضعف، خلق الإنسان ضعيفاً. قال كثير من أهل العلم ضعيفاً أمام الشهوات، ليست القضية ضعيفاً في البنية بل ضعيفاً أمام الشهوات. نفخ الله عز وجل الروح في آدم عليه السلام، في هذه اللحظة التي سجد فيها الملائكة لهذا المخلوق الذي جمع بين خلق من تراب ونفخة من روح الملك سبحانه وتعالى، في مشهد مهيب، شهد الملائكة هذا المشهد فسجدوا بقدرة الملك سبحانه وتعالى بخلقه لهذا المخلوق، سجدوا تحية لأمر الملك سبحانه وتعالى.
ثم ترك الله عز وجل آدم ليذوق الجنة، ليذوق نعيم الجنة، وطعام الجنة، ومتع الجنة. عاش آدم في حياة لا مثيل لها، الجنة يتمتع بثمارها يشرب من أنهارها، خلق الله عز وجل له أنيساً منه، خلق له زوجته، فعاشا هذه اللحظات التي لابد أن يحلم بها كل مؤمن أن يعود إليها. عاش هذه اللحظات آدم عليه السلام، علم أن الأمر من الملك سبحانه وتعالى أن يفعل ما يشاء وأن يأكل ما يشاء، لكن لا يخرج من هذه الشجرة، علمه ما هي الشجرة حتى لا يلتبس عليه الأمر، وقال له ولا تقربها لأنك ضعيف، لم يقل لا تأكل بل يذكره بضعف، فإذا اقتربت سوف تسقط، إذا اقتربت تخونك القوة تخونك العزيمة فتسقط، فابتعد لا تقرب من هذه الشجرة فتكون من الظالمين، تظلمون بإخراجهما من هذه الجنة، لا تقربا هذه الشجرة. عصى، أكل من الشجرة، كانت العقوبة بالهبوط إلى الأرض. في أول لحظات لنزول آدم على الأرض يجد الألم، يجد المعاناة، يجد الكد والتعب، لأول مرة يعلم معنى الجوع والعطش والتعب والكد لتحصيل الرزق ومنازعة الشهوات لتحقيق مراد الله، لأول مرة يذوق هذه الآلام وهذه المعاناة: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ [البلد: 4]. فالجسد يتألم بأمراض، والروح تتألم لضغط، لحزن، ليأس، لإحباط، لأول مرة تألم الجسد وتألمت الروح خارج الجنة.
فاشتاق آدم عليه السلام إلى هذه الحياة التي كانت خالية من الأكدار، اشتاق إلى هذه الحياة التي كانت صفواً رغداً، وهكذا نحن بني آدم نشتاق بالفطرة إلى هذه الحياة، فكل بني آدم يحلمون بحياة لا ألم فيها، بل أغلب الناس يبحثون عن تحقيق حياة فيها رغد لا ألم فيها، لا تعب، لا مرض، وكل تقدم وجهد يبذله الإنسان لتحقيق حياة فيها نوع قليل من الألم أو لتقليل هذه المعاناة، كل متدبر في الحياة يعلم أنها مليئة بالمنغصات، بالأقدار، بالآلام، يتألم لمرض، يتألم لحزن، ليأس، لإحباط، لفقد حبيب، يتألم آلام الروح، فضلاً عن آلام الجسد، وفضلاً عن فقرك وجوعك، يتألم آلام الروح وآلام الجسد. هذا الألم دافع للإنسان ليبحث عن السعادة، منهم من يبحث عنها في الطريق الخاطئ، ومنهم من وفق للبحث عن السعادة في موانئها كما أخبرنا بها الملك سبحانه وتعالى. إذن من المحركات الرئيسية للإنسان في الحياة المعاناة والألم الذي نعيشه، غني أو فقير يشعر بألم يشعر بمعاناة، لقد خلقنا الإنسان في كبد. لا يخلق الإنسان من تعب، تمر عليه لحظات الصمت يفكر فيما يليها من تعب، يقترب من حبيب، يفكر متى سيحمل حينما يفقده، هكذا هي الحياة الدنيا، يعيش في ألم في معاناة في أقدار، هذه الآلام تدفع الإنسان كيف يخرج من هذه المعاناة، التي امتدت من أول لحظة نزول لآدم عليه السلام في الأرض بسبب معصية واحدة نعيش هذه الآلام.
نتذكر أن من أهم أسباب المعاناة في هذه الحياة هي المعاصي هي الذنوب، فكر البشر كثيراً كيف يخرجون من المعاناة، إزاي يتخلصوا من المرض، من الحزن، والإحباط، كيف يتخلصون من هذه الآلام البدنية والروحية؟ بعضهم فكر أن ينتحر، وبعضهم فكر في عيش متع الدنيا، يود أحدهم لو يعمر ألف سنة من العذاب، هم يظنون أن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر، يظنون أن الحل أن تبلغ السرعة القصوى في التتمتع أن تسابق الموت لتتمتع بأكبر كمية من متع الدنيا، وبعضهم فكر أن الموت حقيقة لا تنكر، أن الموت حقيقة مشاهدة لا ينكرها إلا أعمى لا يريد أن يبصر هذه الحقيقة أو متعاون، ففكر بعض بني البشر بعيداً عن وحي الله كيف نعيش السعادة بعد الموت؟ قال بعض الجهلاء لا بعث بعد الموت، قال بعضهم عايزين حد يخلصنا من المعاناة دي، آمن بعضهم بالأصنام لتشفع لنا، وبعضهم فكر في عقيدة أن ينزل حد يعذب بدلاً منا في الأرض لعقيدة الخلاص عند النصارى يظنون، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، أن الله عز وجل أرسل ولداً للمسيح عليه السلام هكذا يظنون بجهلهم بعظمة الملك وقدرته ليحمل خطايا عن بني آدم، فإذا ماتوا عاشوا سعداء، يفكرون فيمن يتحمل عنهم خطاياهم حتى يعيشوا سعادة بعد الموت.
فكروا كثيراً، بعضهم قال يموت الناس ثم يعيشون في واحد ثاني ويعيشون حياة ثانية، عاشوا فيها بعض بني آدم بعيداً عن وحي الله، كل التفكير ده في هذه الخرافات كان الدافع كيف نعيش سعداء ولو بعد الموت، ده محرك عند الإنسان، كل التقدم الدنيوي لحياة فيها سعادة فيها رفاهية قليلة فيها ألم، يبحثون عن هذا. حينما يذوق الألم، حينما يبتلى بالدنيا، حينما يتذكر لحظات السعادة التي أخبرها الله بها في القرآن عن الجنة، يعلم أن السعادة في الدنيا لها سبيل واحد، وأنها بعد الموت لها سبيل واحد، فالتخلص من الآلام التي نعيشها لا بالبحث عن شخص يحمل عنك الخطايا، ولا الموت، ولا باستقصاء متع الدنيا، فربنا سبحانه وتعالى وحده هو الذي يملك قلبك، يملك روحك، يملك ضحكتك، يملك بكاءك، هذا الضيق الذي نستشعره في نفسك يملكه الله، قد تتعجب لماذا تعيش مراحل وفترات فيها ضيق؟ أنت منعم في الحياة الخارجية في قمة النعيم لماذا تشعر بضيق؟ لا تستطيع أن تفك ضيق نفسك وهي بين جنبيك، وأنه هو وحده سبحانه وتعالى من يضحك ويبكي.
إن المؤمن الموحد الذي يعتقد أن لا إله إلا الله هو من يعيش هذه السعادة، لا يعيش حياة فيها شركاء متشاكسون، الموزع الآلهة يعبد ديناراً ودرهماً ومالاً ومنصباً وعملاً، تجد روحه مقسمة مقطعة كما أخبر ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾ [الحج: 31]. الطير، الطير جميع يجتمع عليه يتنازعون، فتجده يسير في الدنيا تعيساً، جزء من روحه ومن نفسه في الشغل، وجزء في البيت، وجزء في مشاكل الدنيا، وجزء في الألم، فتجده تعيساً لا يستطيع أن يعيش حياة فيها لهب وفيها اتصال بملكه سبحانه وتعالى. أما النور الذي يعيش كما أخبرنا ربنا سبحانه وتعالى في المثل الذي في سورة الزمر: رجل سلم لرجل، هو عبد للملك سبحانه وتعالى، أخبرنا ربنا سبحانه وتعالى أن السعادة في الدنيا بذكر بقرآنه: ﴿طَهَ * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ [طه: 1-2]. الروح تتلذذ بالذكر بالقرآن فيتألم الجسد والروح لا تلتفت، هي تعيش حياة أخرى مع الملك، أنا مع عبدي إذا ذكرني، هو يعيش في معية أخرى، لا يشعر بألم الجسد، بكلام الناس، بحزنهم، بقنوطهم، بيأسهم، لا يشعر بذلك، هو في حياة أخرى. روي في الإسرائيليات أن إبراهيم عليه السلام قال بعد أن خرج من النار التي جعلها له الناس وجعلها الله عز وجل له برداً وسلاماً، قال ما كنت أنعم قط من أيام كنت فيها من قبل، كانت أيام النعيم يظنونها أيام الجحيم، وهو في أيام النعيم ومع ذلك سبحانه وتعالى حتى لو في نار أو في سجن أو في فقر أو في مرض، هكذا المؤمن، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى، كيف تشقى وهو جليسك؟
كيف تشقى وأنت تنعم بذكره؟ تعيش تتمنى هذه اللحظة التي تعود فيها إلى وطنك، تعيش بشوق جارف للحظة ترى فيها وجهه سبحانه وتعالى، كيف تحزن حينما تنسى هذه الأشياء، حينما تبتعد عن القرآن وتبتعد عن الفكر وتسقط الروح وتعلق بالأرض، تعيش هذه الآلام وتعيش هذه المعاناة بتفاصيلها، فتتألم لأسباب لكل أذى بسيط بدنياً كان أو روحياً، تشعر بضيق بيأس ولا تستطيع أن تتخلص منه، تخرج من ألم إلى ألم، من معاناة إلى معاناة، تبحث عن سعادة في الطريق الخاطئ، ويخبرنا ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [طه: 124] أي في الآخرة، عاش تعيساً في الدنيا وفي الآخرة بعرضه عن ذكره سبحانه وتعالى.
أحبتي في الله، جعل الله عز وجل هذا الألم وهذه المعاناة كافية للبحث عن خروجهم، ولكن الناس يسيرون في الطريق الخاطئ، يبحثون عن السعادة الوهمية في الطريق الخاطئ، ولكن الذين يبصرون بوحي من الله سبحانه وتعالى ينظرون إلى الدنيا عن طريق كلام الملك سبحانه وتعالى يعلمون أن لا ملجأ من الله إلا إليه، يعلمون أن الأرض قد تضيق عليهم، وأن الله وحده سبحانه وتعالى قادر على أن يبسط لهم نفوسهم بالرغم من ضيق الأرض عليهم، قد تتسع الدنيا واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه، الله عز وجل هو وحده سبحانه وتعالى يملك ذلك، وأنه هو من يضحك الجوانب. هذا في الدنيا، أما في الآخرة أن تعيش مشتاقاً لقوله تعالى: ﴿لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ﴾ [الحجر: 48] مجرد نصب ومجرد مس لن يحدث في هذه الجنة الذي يدفع المؤمن، الذي ينفع المؤمن ثمن الرجوع إليه، المؤمن يدفع ثمن الرجوع إلى الجنة بتوحيده للملك سبحانه وتعالى، بطاعته إياه، بصبره على البلاء. تعجب كيف يكون أفرح الناس وأسعد الناس هم الأنبياء والصالحون وهم أشد الناس بلاء، لقد ضاقت أرواح ما طغى على أجسادهم فيتألم الجسد وتشعر الروح بالراحة، لذلك المؤمن يترك دائماً شرح الصدور: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾ [طه: 25-26] حتى لا يشعر بهذه الآلام التي تنغص عليه لذة الروح.
يقف المؤمن في صلاته كما حدث مع أحد الصحابة يضرب بسهم يأتي في ظهره وهو يصلي، يأتي في بدنه وهو يصلي ولا يشعر، ثم سهم ثم سهم ثان فيتم الصلاة سريعاً، فيقول له صاحبه: هلا أخبرتني من أول سهم جاء فيك؟ قال: كنت في سورة أحببت أن أتمها. انظروا هذه اللذة التي طغت على آلام البدن: كنت في سورة أحببت أن أتمها، فوازن بين لذة روحه مع هذه السورة وبين ألم جسده مع هذه السهام فاختار لذة الروح مختاراً، لم يجبره أحد على ذلك، كنت في سورة أحببت أن أتمها، أحب أن يتم هذه اللذة. هذا في الدنيا كما قلنا، ثم يأتي اليوم يدخل فيه أهل الإيمان، يدخلون الجنة في لحظات مبهجة لا يشقون بعدها أبداً، قال ربنا سبحانه وتعالى، أسأل الله عز وجل أن نكون من أهلها، لا يبكي فيها، أسأل الله عز وجل أن نكون وإياكم من أهل الجنة، وأستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قل أحبتي في الله إن أول لحظات الألم والمعاناة في هذه الدنيا كانت بسبب المعصية، وأن أول هذه اللحظات كانت في ساعة من الجنة، في ساعة العقاب، في ساعة الهروب من الجنة لآدم عليه السلام: ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى﴾ [طه: 118-119]. عدم الجوع وعدم العطش لا يكون إلا في الجنة، مهما فعل سيمرون بهذه آلاف الشهور، لن يستطيع أحد من القدر مهما تحصن الحصون، ولو كنتم في بروج مشيدة، يأتيهم الموت المرض الحزن يأتيه في أي وقت وفي أي مكان، وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا، مهما تحصن الإنسان بأسباب الدنيا لابد أن يصيبه الألم، هذا الألم النتيجة الطبيعية له أن يتضرع الإنسان إلى الله، جاءهم بأسهم فتضرعوا، ولكن قسوة هذا الألم وهذه المعاناة لابد أن يكون دافعاً.
للبحث عن قدوة فوق قدرة البشر. عن علم فوق علم البشر. ييسر لهم يلجأون إليه، يتضرعون إليه، يتوددون إليه. فالمؤمن يجب أنه لابد أن يعيش عاقداً لله يترك نفسه وروحه معه حينما ينام يلجأ جنبه إليه، لا يذهب إلا فيه.
يثق في الله حينما ينام، فالجهل وجهي إليك حينما ينام يقول: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة: 255]. أترك نفسي أسلمها إلى من لا ينام وتوكل على الحي الذي لا يموت. فتتوكل على الملك فتعيش سعيداً غنياً قوياً سبحانه وتعالى. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [فاطر: 15]. يستغني الناس عن الله، والله هو الغني حينما يتولى الناس عن ربهم الله غني عنهم سبحانه وتعالى. هذه الآلام، هذه المعاناة، الإنسان بطبيعته بحجمه الحقيقي نذكره برأسه، تذكره بحلمه فيشتاق إلى الجنة.
في لحظات في قمة السعادة حينما يقول ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا﴾ [الزمر: 73]. في لحظات يساقون يركبون حتى لا يسيرون سيراً، حتى لا يتعبوا، فقد انتهى التعب انتهى الألم. وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة ما يسيرون حتى فرادى بل معهم من يؤنسه. وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا، حتى إذا جاءوه في أجمل لحظة ينتظرون لحظة تهون، حتى إذا جاءوا وفتحت أبوابهم في لحظة يجد فيها ريح الجنة، وينظر من وراء الباب وهو يفتح الآن. ما الذي ينتظره من في لحظة تهون عليه كل مصائب الدنيا؟ هذه اللحظة التي يعيشها في دنياك نعيشها في قيام يطلبها من صدقته وزكاته. نسي هذه اللحظات الأولى، كيف إذا لم يفكر فيها؟ كيف تكون حياته؟ كيف يصبر؟ ما الذي يصبره على الألم ما الذي يصبره على المعاناة؟ إذا لم يصبره الشوق إلى رؤية وجه الملك. ما الذي يصور من الآيات التي كانت زادا لصبر الصحابة رضوان الله عليهم في آخر عهد بعد قمة التعذيب وشدة الآلام قال لهم ربهم في أواخر ما أنزل في مكة: ﴿مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَاتٍ﴾ [العنكبوت: 5] أي من صبر لأجل رؤية وجهي فإن هذا الأجل قادر أن تصبر لأجلك، أن تجاهد لأجلك.
ما الذي يصبرك؟ لانتظار هذه اللحظات حينما تسمع نداء والملك يقول له ادخل، حين تنتظر هذه اللحظات وتدخل الجنة عرفها له. صُغِّر قيل للشهداء المجاهدين المقاتلين في سبيل الله كما جاء في سورة محمد صلى الله عليه وسلم، كان بمعنى عرفها له أي طيبا. ربنا سبحانه وتعالى طيب فتواضع فيها الطيب ليجد، وقيل أعراي أهله أي في لحظة دخولهم يعرفون منازلهم. ربنا اللي بيعرفك فادخل تكون أدرى بمنزلك في الجنة. وأول ما يدخلون يبشرون أن لكم هل تصحوا فلا تسقيتم؟ أتأكلوا فلا تجوعوا؟ أن تعيشوا فلا تموتوا؟ كل ما كان يبحث عنه الإنسان في الدنيا يسمعه في أول لحظة، ولم يجده إلا في الجنة، ليس له كاملاً إلا فيها.
الدنيا دار مخدرات، دار آلام، دار معاناة، ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ [البلد: 4]. تخفف الآلام، تخفف المعاناة بذكره، بكلامه، بتلاوة كلامه، بالشوق إلى رؤية وجهه، وتنتهي الآلام بدخول داره دار السلام. ﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ﴾ [يونس: 25] دار سلام سليمة من الآفات، سليمة من المنغصات، لا تسمع حتى فيها اللغو، أي منغص ولو صوت عابر في الجنة لا تسمع. كل هذه المكدرات والمنغصات تنتهي في أول قدم يمن الله عز وجل عليه.
من عاش مترقباً لهذه اللحظات كان عليه الوجود، جاهد في الله حق جهاده، بذلوا روحهم ودماءهم، تحمل السهام التي تأتي في صدره من الله صبراً إليه من الله، هو يعيش في متعة كما قال الصحابي وقيل إنه قال: كنت في سورة أحببت أن أتمنى. أسأل الله عز وجل أن يخفف على كل المسلمين المنامة، وأن يحيينا مليئة بمعاملة. اللهم املأ حياتنا. اللهم املأ حياتنا بتلاوة القرآن. اللهم املأ حياتنا بطاعتك. اللهم من علينا بسعادة ترضى بها. اللهم خفف عنا وعن كل مسلم وعن كل مريض يا رب العالمين. اللهم خفف كل لكل المسلمين في كل مكان. اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان. اللهم انصر إخواننا المسلمين في سوريا. اللهم هون عليهم يا رب. اللهم خفف عنهم المعاناة. اللهم خفف عن أهلنا في غزة. اللهم خفف ما يجدونه من ألم ومعاناة. اللهم هون علينا، اللهم وانزل عليهم الصبر والرضا والفرح والسرور. اللهم اجعل هذه الأوقات سعيدة لهم يا رب العالمين.
اللهم يا من حفظت إبراهيم في النار يا رب العالمين. اللهم احفظ أهلنا المسلمين في كل مكان يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اجعل بلدنا آمناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا استعملنا ولا تستبدلنا، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقلت قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك.