الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً.

الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله على ما أحصى كتابه. وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، ما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شرا إلا وحذرنا منه. جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فصلاة وسلاماً دائمين إلى يوم الدين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

أما بعد أحبتي في الله، أكرر دائماً وأبداً أن النور الأوحد في حياتنا هو كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من تمسك بهما نجا ومن أعرض عنهما هلك. يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه مع مدار الأزمنة والأيام تزداد الظلمات، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا يأتي على الناس زمان إلا والذي بعده شر منه». إذاً، يتحتم علينا أن يزداد تمسكنا بكتاب الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن نعض عليها بالنواجذ، مهما حاول أي واحد أن ينزع القرآن منا، أو أن ينزع السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم منا. أن نعض عليها وأن نتمسك بها، نسأل الله عز وجل أن يفقهنا في الدين وأن يعلمنا التوحيد. معنا اليوم آيات من كتاب الله عز وجل من سورة الجاثية، يقول الله عز وجل في كتابه الكريم في هذه السورة المباركة: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ * وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الأَمْرِ﴾ [الجاثية: 16-17].

يذكر الله عز وجل نعمه وفضله ورحمته التي غمرت بني إسرائيل، عدد الله عز وجل علينا بالنعم وانه ما آتاهم في زمانهم ما لم يؤت أحدا من العالمين. ثم بين الله عز وجل هذه النعم، وبدأت النعم الدينية قبل النعم الدنيوية، قال: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ﴾. ثم قال: ﴿وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾، قدم الله عز وجل ذكرا النعم الدينية على النعم الدنيوية، لأنها الأهم. وإذا حرمت منها أي أمة، أي النعم الدينية وضلت وحدها مهما أوتيت من النعم الدنيوية، بين الله عز وجل أنه آتاهم كتابه: التوراة، والملك، وقيل الحكمة في فهم الكتاب، والنبوة، وأرسل لهم أنبياء يشرعون ويطبقون، حتى يكون هذا الكتاب نموذجاً عملياً يسير بينهم وعلى الأرض.

ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة، هذا في الدين. أما في الدنيا، أغدق عليهم النعم ورزقهم من الطيبات، بدءاً من تخلصهم من رق العبودية لفرعون، وفتح عليهم البلاد، وأعطاهم من المآذن والمشارب وأطلق عليهم النعم سبحانه وتعالى. آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة، ثم قال: ﴿وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾، كل ما تطيب به نفوسهم رزقهم الله عز وجل، أي طلب كانوا محتاجينه يطلبوه لسيدنا موسى فيعطيهم الله عز وجل، كل ما طابت به نفسه فتح الله عز وجل عليهم به، ﴿وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ * وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الأَمْرِ﴾. أي أن الله عز وجل كان لهم أوامر، طلبات من بني إسرائيل، هذه الأوامر لم تكن غامضة، كانت واضحة بينة، أما الله عز وجل لما أمر بني إسرائيل بأوامر يطبقونها ونهاهم عن أشياء كي يجتنبوها، كانت هذه الأوامر والنواهي البينات واضحات للناس، في قوله تعالى: ادخلوا الأرض المقدسة، أمر واضح في القتال والجهاد أنهم يقاتلون ويذهبون إلى الأرض المقدسة، كحدود الزنا والسرقة وغيرها، كانت واضحة عندهم.

ولكن بعد هذه المقدمة من النعم التي عددها وفصلها الله عز وجل، ماذا كانت النتيجة؟ يقول الله عز وجل: هذا هو شكر النعمة، أما اختارها الله عز وجل ويصطفيها الله عز وجل، يصطفيها الله عز وجل على سائر العالمين ويرسل بهم رسل وينزل عليهم التوراة ويعطيهم من النعم الدينية والدنيوية ما تقيم به أنفسهم، ويوضح له الأمور حتى لا ينتهي. أفتكون النتيجة الاختلاف والتنازع؟ ما سبب الاختلاف؟ هل هو أوامر الشريعة بتاعتهم كانت صعبة، هذه الأوامر ما كانتش واضحة تحتاج إلى علماء أجداد، وكانوا قلة؟ أبداً، قال الله عز وجل: ﴿وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ [الجاثية: 17].

شوف القرآن أن يجيب كلمة بينات مع كلمة الاختلاف في آية واحدة: ﴿وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾. بقية ما بينهم، أصبح مش قضية تطبيق شريعة، أمال إيه؟ قضية الحصول على الملك، كل صدق من أصوات بني إسرائيل هو اللي عايز يسيطر على الحكم، فالعلماء الأحبار يبدلوا الدين يشتروا به ثمناً قليلاً للحصول على المال والحصول على الحكم. خلى علماء وأحبار بني إسرائيل يبدلون في دينهم، وخلوا بالكم من إسرائيل اتركوا البينات ويختلفوا في جزئيات. أنت الآن عندما تفتح القرآن تجد بينات واضحات من الأوامر، تفتح سنة النبي صلى الله عليه وسلم تجد بينات واضحات، تجد كثيراً من هذه البينات لا تطبق، وتجد الناس يتنازعون في جزئيات.

بنو إسرائيل في كل أمر طلب منهم ثم أعرضوا عنه عاشوا في ظلمات. وفي بني إسرائيل في كل أمر كان يطلب منه ثم يعرضون عنه تكون النتيجة أنهم يعيشون في ظلمات وفي دين. لما قال لهم كليم الله موسى عليه وعلى آله أتم التسليم: ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أعقابكم فتنبقلبوا خاسرين، مش عايزين ندخل الأرض المقدسة، إنتم لو روحتوا دخلتوا برضه المقدسة وخاطبتم ربنا معكم ربنا هيفتحها عليكم. قالوا: ﴿فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ [المائدة: 24]. عجبتهم القعدة، مش عايزين نقاتل في سبيل الله. ماذا كانت النتيجة؟ حرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض، فلا تأس على القوم الفاسقين.

بنو إسرائيل بسبب أمر واحد من الأوامر، أربعين سنة في التيه، أربعين سنة كانوا يستيقظون من الصباح والمياه ويسيرون سيراً حكيماً في الصحراء عشان يخرجوا منها، ثم ينامون فيستيقظون يجدون أنفسهم في نفس المكان الذي كانوا فيه. ومات هارون في التيه، ثم مات موسى أيضاً في التيه قبل أن يدخل الأرض. النعم بتتسحب منه، النور بيتسحب منه، الرؤية اللي انسحب منها، الأنبياء اللي انسحبوا منه، حتى تربى جيل في الصحراء. جيل قديم كله انتهى، أربعين سنة كانت كفاية لتغيير الأجيال، جيل المعاند الحريص على المال اللي اتربى على كل ما يعود، أي حاجة: ﴿ادْعُ لَنَا رَبَّكَ﴾ [البقرة: 68] تم استبداله.

وده شديد الصحراء، خطورة التيه، ويتألم نفسياً ويلعن كل من تسبب في وجوده في هذا التيه، ويتمنى الله أن يخرج منها متين، وكل ما يسأل اللي حواليه بيقولوا له إن احنا رفضنا. يكبر هذا الجيل ويسأل: ما السبب في هذا التيه؟ فيقولون له: احنا رفضنا ندخل الأرض المقدسة، كنا سمعنا كلام ربنا ما كناش دلوقتي في التيه أربعين سنة. وأطفال المدينة يسألوهم: إيه السبب؟ إيه اللي حصل فيكم وقت ما انتصرتم؟ لماذا قتل حمزة ومثل بجثته؟ لماذا قتل النبي صلى الله عليه وسلم؟ لماذا مات مصعب؟ لماذا جرح طلحة لماذا؟ فيقولون: لأننا عصينا النبي صلى الله عليه وسلم.

تخيل أطفال المدينة كانوا بيسمعوا الكلام ده معهم عشان كل واحد في المعركة يحصل كل اللي حصل. فتخيل جيل بني إسرائيل وهو يسأل معقول أربعين سنة في الصحراء ثم يموت موسى بعدها، بسبب أننا نعصي الأوامر ويخاف من الظلمة ويخاف من التيه. لما نشأ هذا الجيل في الصحراء راح وفتح الأرض المقدسة، الأمة كلها ذاقت مرارة التيه وذاقت مرارة الإعراب. لما جاء في الأديان يعرض عن تطبيق شرعي، الذي يذوق الويلات ليس مجرد هذا التيه، بل قد تكون عشرات الأجيال يذوقون مرارة الإعراب. وهذا إن مسألة تقصير جيل عن إطار خلافة إسلامية لم يؤدي إلى مئات من الناس وملايين وعشرات، كل الأجيال تتربى تذوق مرارة غياب تطبيق الشرع، لا يذوقون بركة وجود الشريعة، لا يدركون النور في وجود قرآن وسنة بينهم حلها أجيال متتالية، فاعلم أن السبب الرئيسي في هذه المرارة والتخلف الذي نعيشه هو الإعراض. تعيش الأمة الآن والسبب الرئيسي هو الإعراض، وأهم أسباب الإعراض عن شرع الله عز وجل التراكم والتنازع فيما بيننا: ﴿فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾.

هذا ما يحدث، يقول الله عز وجل: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: 152]. شوف القاعدة دي: ﴿وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ﴾، كل ما نحب يذهب عننا بسبب المعصية. ﴿وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ ۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ﴾، أسأل الله أن يعفو عنا. إذاً، لما الناس تنشغل فيما بيننا وتترك الشريعة ولا صعبة، ولا ما فيش منهج واضح، ولا ما فيش دستور إسلامي كامل، ولا ما فيش نقاط، مش دي قضية. يقول الله: ﴿بَيِّنَاتٍ مِّنَ الأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾.

سنة ربنا ألا يهلك أمة كاملة ولا يستأصل أمة من بعد نزول التوراة، بعد ما قضى الله عز وجل وأنزل التوراة على موسى قضى بقضائه وحكمته سبحانه، ما عدش فيه عذاب استئصال لأمة كاملة. ممكن أمة كاملة تخسف بها للكرة الأرضية كلها، قضى الله عز وجل أن هذا لن يحدث، ما حدث نوح وشعيب ولوط وصالح وهود، هذا لم يحدث بعد مرور التوراة. دول هيتعاقبوا إزاي؟ أن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. والعقاب التاني الاستبدال، خلاص مش لازم ربنا يهلكه، لكن ينزع منهم التشريف، ينزع منه التكليف، وده اللي حصل مع بني إسرائيل. فالآية اللي بعدها: ﴿وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ * ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ﴾ [الجاثية: 17-18].

طالما هم ما نفذوش الأوامر، أنت تنفذ الأوامر، دي مقدمة ده الجزء الأول كله من سورة البقرة. قعدوا يروحوا جزء كامل اللي ربنا سبحانه وتعالى بيبين لك المراوغة بتاعة بني إسرائيل. آخر حاجة في الجزء: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾ [البقرة: 124] نموذج إلى أتم الكلمات، بعد كده خلاص، سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. القبلة اتحولت، ما عادتش تحويل قبلة، استبدال، كل أمة بعث الله عز وجل الملك للنبويين أعطاه للعباسيين، بدلوا فأقاموا وغيروا أعطاهم العثمانيين، بدلوا غيرهم في هذه أن نزع منه ولا يدري أحد من سيأخذه ولن يأخذه أحد إلا بحقه. الاستبدال على مدار التاريخ ليس فقط من مجرد أن بني إسرائيل يروح لامة محمد، لا، داخل أمة محمد صلى الله عليه وسلم كل طائفة تنشر الدين ثم يحدث بغي بينهما، يأتي الله عز وجل بطائفة، وهذا ليس على الله بعزيز.

﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الجاثية: 18]. أوعى تكرر تجربة بني إسرائيل وإن النتيجة حتمية، ما فيش حد هيصلي في شرع ربنا، الله عز وجل يقال الله عز وجل عزيز حكيم لا يغالب سبحانه وتعالى. ثم جعلناك على شريعة، أي مكناك من شريعة. جعلناك على ممكن النبي صلى الله عليه وسلم من الشريعة، أوثق نزل الله عز وجل القرآن على قلبه: ﴿وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ﴾ [الششعراء: 192-194] أي أثقله النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قرآناً يمشي على الأرض يعبد الله ويطبق هذه الشريعة وأن ينشرها.

ثم جعلناك على شريعة من الأمر، لذلك سورة الجاثية بيسموها سورة الشريعة يا أحبتي في الله. لغة في اللغة هي مورد الماء، عطشانة وعايزة تشرب. في نصر وفي شريعة بيحتاج تعب عشان خاطر المريض، الله ممكن يكون صعب أنك أنت تخرج منه الباب عشان تحصل عليه وتجمعه لنفسك. الشريعة المكان اللي بتتناول، أصلها من المهن، المكان اللي تتناول منه الماء بسهولة، ويكون مادة عين طاهر، مش محتاج بكل سهولة قريب منه، هو ده الشيطان. بس بالنسبة لنفسية الإنسان، إي كل ظلام وبابا الروحي بتحس به داخلنا بسبب البعد عن الشريعة. كل أمر من الأوامر اللي أمر به بنو إسرائيل وتركوه، كل أمر بنعبد وبنتركه بيحصل فيه مكانه حاجة عكسية مباشرة.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يقص». اللي مش هيقاتل في سبيل الله أو تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق. أي حاجة هتمسكها من الدين، يحصل قصادها حاجة يا أما بقلبك أو بهدمينك، مباشرة. ترك الزكاة في البلد، ترك اتحاد في الشريعة يحصل قصادها حاجة، لترك التعامل بالعدل لازم المشهور. يا معشر المهاجرين، خمس إن ابتليتم بهن أعوذ بالله أن تبتلوا بهن: إن لم ترض أئمتهم بحكم كتاب الله القطرة من السماء، كل حاجة إلا صلى الله عز وجل عليهم الأوراق والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم. كل معصية تدوم بالأمة لم تكن موجودة أو أمر يترك، لازم يحصل مكانه على طول في المجتمع علام وفساد لازم.

ربنا سبحانه وتعالى بيقول للمؤمنين للمقاتلين المسلمين لغزو أحد، ربنا أنزل غماً. أنتم مأمنين ليه؟ بسبب الغم ألقيتموه للنبي صلى الله عليه وسلم، لما أنتم خميتوا النبي صلى الله عليه وسلم ربنا أنزل غماً عليكم. لما أنتم تفرحوا النبي صلى الله عليه وسلم ربنا أنزل الفرح عليه، وده علينا مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونغطيها ونبعد عنها الغم في الحياة وفي بيوتنا، لما بيوتنا تبقى بعيدة عن السنة تلاقي فيها... كل ما تقرب من السنة أكثر، كل ما الفرح يأتي في مجتمعاتنا وفي بيوتنا. دي قواعد قرآنية ونبوية، رقية بها من رضي وصحت علي من سخط، ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً، ومن عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. دي قواعد، هذه السنن لا تنازع.

ثم جعلناك على شريعة من الأمر فتبعها. لكن احنا أن في ناس مش عايزة شريعة، هيحاولوا يصرفوك عن تطبيق الله. فلازم اللهم اجعلنا ربنا سبحانه وتعالى... النبي صلى الله عليه وسلم أطهر الخلق صلى الله عليه وسلم، يبقى أكيد احنا محتاجين هذا التحذير قطعاً. ثم جعلناك على شريعة من الأمر فتبعها، ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون. ربنا سمى كل رعب أو فكر غير الشريعة سمانا أهواء؛ إما شريعة وإما أهواء. ثم جعلناك على شريعة من الأمر فتبعها، أي مسألة اقتصادية، سياسية، اجتماعية، أنت بتسأل هذا الأمر مبني على... لو الإجابة لا، إذاً هذا هوى. قاعدة: ثم جعلناك على شريعة من الأمر فتبعها، مش مخير. ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون، لا يعلمون عشان ما يغركش بالعلم، لكن عندي علم أكثر، أنا متقدم علمياً أكثر. ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون، أنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً. ربنا هينزل عقابه على المسلمين؟ أيوه نعم، لو أعرضوا عن شريعة الله عز وجل واتبعوا أهواء الآخرين، ينزل غضب الله عز وجل عليه، ولا ينقذهم أحد من...

ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الظالمين بعضهم أولياء بعض، مش معنى أن هم بيعملوا كده مع بعض دي بتعمل زيهم، لا، تؤمن به والله ولي المتقين. احنا لينا يا رب بيبارك لنا بالنسبة لنا لو مشينا وراء القرآن، لنا رب ينزل علينا الفرح، يقين عند المسلم المختلف أنه متميز، أن مشكلة الناس هيبحث عن أولياء، أن تحرم الأمة من الولاية. ربنا سبحانه وتعالى... أن الأمة تبقى عايشة في... ربنا سبحانه وتعالى لا إله إلا... أكبر سببين لرفع الولاية عن الأمة ربنا جابهم في القرآن: اتباع هؤلاء اليهود والنصارى أو الركون إلى الذين ظلموا. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم، قل إن هدى الله هو الهدى، ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. يبقى أول سبب روح عملية موجودة عن الأمة، أن الأمة تتجه لليهود والنصارى وتقلدهم بدون تفكير، بدون مقياس. لا مانع من استجلاب الخبرات الدنيوية من أي شخص، كافر، ملحد، نصراني، من أي هذه الخبرات الدنيوية لو لا تتعارض مع قواعد شرعية، لا، نقده حتى أصبح التقليد في أعيادهم وفي زيهم وفي مناسباتهم وفي طريقة تعاملاتهم، كل شيء أصبح الآن كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولو دخلوا جحر ضب... هتقول: آه أكيد الجحر ضب ده منين؟ مزية. تعالوا كلنا... قمة التقليد والتبعية لو الأمة عملت كده، تلاقي في... أربعين سنة، مية سنة، متين سنة، أربعمዕ سنة.

الشيء الثاني اللي بيـرّفع ولاية... ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمنكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون. والركون إليه ده يرفع الله عنكم. أخطر سببين يخلي أن هم يعيشوا فيه زي ما احنا شايفين في الوضع اللي احنا عايشين فيه وأفعال الاختلافات في العالم الإسلامي، ولو قلت كده، غير الكلام اللي أنتم بتقولوه، هذه قواعد قرآنية، ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. وفي تجارب ربنا ذكرها لنا في القرآن: بني إسرائيل، فاض الله عز وجل بكلام القرآن إلى نموذج أمة كاملة استبدلت... نسأل الله أن لا نستبدل نموذج أمة كاملة قبل استبدادها، مصممين يسير على نفس الطريق، ونخوض نفس التجارب، ونراود نفس المراوغات، ونعرض نفس الإعراضات عن الشريعة، ثم نستقبل... ثم نكذب، لازم نعيش في أربعين سنة، عشان تيجي الأجيال الصغيرة هي اللي تندم وتطبق، لازم نموت المراد، لازم نجرب كل التجارب الاقتصادية اللي بيطرحوها علينا، اشتراكية ورأسمالية، وليه مش أربعين سنة وراهم لغاية لما نتخبط في الحيط نقول: آه فعلاً طلع كلام من برة، وفعلاً طلعت قواعد الشريعة وهم بيرجعوا لي الآن ما احنا لازم فعلاً نرجع، لازم نخوض وراهم تجارب، طب هم طريقهم الطويل لأنه ما عندهمش شرع، احنا اهدنا الصراط المستقيم قصير ومستقيم لأن معنا شرع غير المغضوب عليهم أعوذ بالله زي اليهود ولا الضالين ولا عايزين زي النصارى، هيبقى لنا طريق أسرع ليه؟

لماذا؟ إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً، وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض، والله ولي المتقين. آية بلسة اللي عايز ينصر دين ربنا ما يخافش، يتولاه، يتولى فيه كل شيء، فتسقط من ورقة إلا يعلمها سبحانه، يعلم ما في شهور... وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها. احفظه تجاهك، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك... كفرت! أن اجتمعت على أن يضروك بشيء لا يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده سبحانه وتعالى. القواعد ترمى عليها أطفال الصحابة، النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول الكلام ده لغلام، الأول كده بيتربوا جوه هذه العقائد، أن هذه العقائد قد لا يكون لها تطبيق واقعي لا يجوز، لكن هذه العقائد لا ينبغي أن تموت بداخلها أبداً؛ تحكيم الشريعة واتباع القرآن ونشر القرآن والسنة ونشوء أجيال تحمل بهذا اليوم هذه قضية لابد ألا تمت. نلقى الله بهذه العقيدة، باكياً أننا لم نستطع أن نوفقها، أولى لنا أن نعرض عنها ولن نفكر فيها؟ تربية على هذه المعاني القرآنية وهذه الآيات خير لنا من الإعراض عنها. هذه عقيدة نلقى الله بها، نلقى الله بها.

ومن نبينا؟ ومن ديننا؟ الذي عطايا الأرض وما عملنا به. قل إن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين. هذا بصائر، اللي معكم ده، في أيديكم ده، بصائر. بني إسرائيل، الفلوس اللي معانا في عربيات موجودة، هذا بصائر للناس. لا، ده بصائر الناس، وهدى ورحمة... للهداية بقا، والله مش لاقي حد، وهدى ورحمة لقوم يوقنون. اللي مصدق هو اللي هيتدي، اللي ممكن مش مصدق بس، اللي موقن هو اللي هيوحد شيئاً، إنما اللي هيفضل بيتعامل مع القوات وأنت جاري لم يصل إلى مرحلة الهداية. هذا الذي في أيديكم، هذا الذي نعرض عنه، هذا الذي لا نكتب منه آية واحدة في دستورنا، هذا بصائر الناس، الناس كلها، وهدى ورحمة لقوم يوقنون. نسأل الله أن يجعلنا من أهل اليقين.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم. الفتن اللي موجودة في سورة الكهف العظيمة التي ندب لنا أن نقرأها في هذا اليوم المبارك، يقرأ الفتن العظيمة اللي في سورة الكهف؛ فتن الدنيا والسلطان والعلم. هذه السورة تنجي من الدجال، أعظم فتنة في التاريخ. لما بيأخذوا الفتن اللي في السورة، بنكتشف إزاي القرآن عرفنا كل دي، وننجو منها ازاي. ييجي يرجع يقرأ أول سورة مرة أخرى، يقول إيه؟ الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب... الحمد لله الاجتهاد... الحمد لله ممكن ما نفهمش سورة الكهف إلا لما تخلص سورة الكهف وترجع تاني من الأول، تفاجأ بكمية فتن؛ فتن في الشيطان وفي الدنيا والسلطان والعلم، فتنة وناس ضلت.

أولاً هذه الفتن ترجع: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ ٱلۡكِتَابَ﴾ [الكهف: 1]. والحمد لله أنه لم يجعل له عوجاً، ما حدش عرفنا، عارفين أن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم، دي نعمة احنا ممكن ما نبقاش عارفين، لا يبدل ولا يحرف كتاب بني إسرائيل، ترك الله عز وجل أبواب العلماء فبدل وعمر. الحمد لله، والحمد لله ألف مرة أن هذا الكتاب ليس له عوج، أي قيم الناس يعرفهم صح من الغلط، هو القيم على الناس. جودي وبئساً شديداً، الحمد لله في كتابه، الحمد لله أن ربنا اصطفى النبي صلى الله عليه وسلم ونزل عليه هذه الشهادة، الحمد لله أن احنا من أمة النبي صلى الله عليه وسلم، الحمد لله أن احنا من أمة القرآن، نعم عظيمة لا نعلم قدرها. ولكن وإن تتولوا...

نعوذ بالله من شعوري الكيل اللي مات في كتير، الجيل الكبير اللي بيموت... يتبع الشريعة وأنه كان سبب في هذا الدين واللي كان سبب لأولاده يعيشوا. أسوأ شعور يشعر به الإنسان أنه يتسبب من حوله ولنفسه أولاً. وهدى ورحمة لقوم يوقنون. طب لو احنا مش هنشعر؟ لو احنا اختلفنا باقياً بيننا وسيبنا القرآن وقعدنا نتخانق مع بعض، قعدنا نحاسب بعض ونتخانق بسيبنا القرآن ولا كأنه موجود، إيه اللي هيحصل؟ لأن الشهوات تنتشر، يقصد أن نبقى عايشين في غابة. ﴿أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ ٱجْتَرَحُواْ ٱلسَّيِّ‍َٔاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ﴾ [الجاثية: 21]. اجترحوا فعلاً، أعزكم الله، الكلاب والسباع لما تكون فريسة، لما ييجي ياكل فريسة ويمسك فريسة ويموتها، لازم يجرح فيها كلها الأول عشان ما حدش يشد معاه، يبقى داخله شهوة عارمة تجاه هذه الكنيسة، من فجوره في هذه الشهوة يجرح فيها حتى لو كانوا العرب سيبها مش مشكلة.

الفجور في المعاصي مش مجرد اكتسبوا السيئات أو عملوا السيئات زي ما بنقابل هنا، ربنا جاب فعل لم يأتِ بالقرآن بلبنان موضع: اجترحوا السيئات. فهو في المعاصي كل واحد يقول لك: أنا عندي حرية مطلقة، حرية ما فيش حاجة اسمها... النبي صلى الله عليه وسلم يقول تشكيل المجتمع، أن في ناس في أعلى السفينة وفي ناس في أسفل السفينة، وناس في أسفل السفينة عايزين مية، فيع عايزين يعملوا حفرة في السفينة، بتعملوا إيه؟ أنا حر، أعمل اللي أنا عايزه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنهم تركوه وما أرادوا هلكوا جميعاً. ثانية واحدة، المجتمع ده سفينة واحدة، ما فيش حاجة اسمها الحرية المطلقة في حدود المعاصي، ما فيش، ده مش موجود في العالم ولا في الدنيا. وفي حاجة اسمها دم الزبالة وأطرح ما أنا عارف، وأولع في المنطقة اللي أنا عايزها، أركن عربيتي في المكان اللي أنا عايزه، مش موجود، ده بيضرني ولا في اتنين ولا في أي شيء في العالم بتشيل الشريعة إذا نزعت شريعة رب الأرباب، عشنا في شريعة الله. دي قاعدة، لما...

أبعدوا عن الشريعة اللي ربنا جعلها، النبي صلى الله عليه وسلم جعله عليه، ثم جعلناك على شريعة من الأمر نتبعهم. لو سبت دي هتعيشوا في مجتمع بيجتهد... وأطفال التعديل بيتفرجوا على التليفزيون، ممكن تشاهد أي شيء موجود بينشر على العالم، أي شيء، أي شيء لازم تتخيله، أي فكر خبيث لك عامل... يفعل ما يشاء، شعور العلم واضح، ما فيش، ما فيش. ﴿أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ ٱجْتَرَحُواْ ٱلسَّيِّ‍َٔاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَحۡءَ مَا يَحۡكُمُونَ﴾ [الجاثية: 21]. لا يمكن أبداً المجتمع أن يختار شريعة ربنا يتساوى زي المجتمع أبداً، لا يمكن إنسان يحكمون... ﴿وَخَلَقَ ٱللَّهَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾ [الجاثية: 22]. ده السماوات والأرض مبنية بالحق، تنظيم السماوات والأرض، السماوات والأرض. وخلق الله السماوات والأرض بالحق، ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون.

المفارق الشريعة مجترح السيئات بدأ يحس برواق بروحي، عايز يبان تيجي الأيام اللي عملها: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ [الجاثية: 23]. أصبح المسلمين الشريعة تشترك السيئات وتتعدى به الهوى وتقرب للهوى، القرآن حق ومعرفة السنة حق وأضله الله على علم نوعاً؟ نعم. أرأيت من اتخذ الإله هواه وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره هشاماً فمن يهده من بعد الله؟ اجتراح السيئات بعدها، اتخذ إلهه هواه بعدها، وقالوا: ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت... ما فيش خلاف، ده المشركين أيام النصارى ما كانوا ملحدين، كانوا بيقولوا في لابس الأصنام دي بيعبدوا بتقربنا إلى الله كله، لا، بعيد عن الشريعة ما لوش إهانة.

شف التطور إعراضه عن الشريعة الخطوة رقم واحد، خدوا رقم اتنين اشترى السيئات، خدوا رقم تلاتة... خطوة أربعة: وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حجته قل له ثم يريدكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة. إلى أحبتي في الله، لك الملخص الشريعة في سورة الكيفية ربنا بيعرفنا نموذج أمة فضله الله عز وجل بالنعم الدينية والدنيوية، وفتح عليهم الخيرات، أعرضت فاستبدلها الله عز وجل، وأعطى التشريف والتكليف لأمة النبي صلى الله عليه وسلم، اللي هو أحمد أمة مكلفة، أن هي تنشر الخير للعالمين، أمة مسؤولة عن العالم، أمة تسأل عن الناس اللي في... أقصى الأرض غربها تسأل عنها، احنا نسأل عنهم. ﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]. وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين، السيد النبي صلى الله عليه وسلم عالمياً، واحنا من أمة النبي صلى الله عليه وسلم، واحنا نمشي إعراض عن الشريعة باستبدال اجتراح السيئات إلهنا نعوذ بالله من ذلك.

أسأل الله عز وجل أن يستعملنا لنصر الدين، اللهم استعملنا ولا تستجيب لنا، اللهم اجعلنا من أهل قواك الذين هم أهلك وخاصتك، اللهم استعملنا لنشر سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا اللهم اجعلنا سبباً من اهتدى، اللهم اجعلنا سبباً لمن اهتدى، اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر يا رب العالمين.

اللهم أصلح الفتن عن بلادنا وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم جنب بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احقن دماء المسلمين. اللهم واجمع شملنا وانزع الشيطان من بيننا. اللهم وحد صفنا على أتقى قلب رجل منا يا رب العالمين.

اللهم اصرف عن بلدنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وخلقوا لهذا واستغفر الله لي ولكم.

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.