د. أحمد عبد المنعمالحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح لهذه الأمة، فما ترك خيراً إلا ودلنا عليه، وما ترك شراً إلا وحذرنا منه. فصلاة وسلاماً دائمين من رب العالمين على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُم مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102].
أما بعد، أحبتي في الله، نكرر دائماً وأبداً أن الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى، ولم يخلقهم عبثاً، ولكن كما قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. ولتحقيق هذه الغاية العظيمة، عبادة الله سبحانه وتعالى، هذه الغاية التي لأجلها خلقت السماوات والأرض، هذه الغاية التي أنزل الله سبحانه وتعالى الكتب، وأرسل الله سبحانه وتعالى الرسل ليكون الناس على بينة، فيحيى من حيَّ عن بينة، ويهلك من هلك عن بينة.
أحبتي في الله، من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده أنه بعد ما أمرهم بطاعته سبحانه وتعالى يرسل إليهم الآيات لتذكرهم؛ فالله سبحانه وتعالى يحب أن يرحم عباده، ولكن كما قال صلى الله عليه وسلم: «إلا من أبى». هناك من يرفض ويأبى أن يسير في طريق الله سبحانه وتعالى. ثم الله سبحانه وتعالى أرسل الرسل، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء: 15]. وكما أخبر سبحانه وتعالى في غير موطن من كتابه أنه أرسل الرسل إلى أقوام، بل قال سبحانه وتعالى: ﴿وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ﴾ [النساء: 164]. فعدد الأنبياء والرسل كثير جداً. ثم سبحانه وتعالى لم يكتفِ فقط بإرسال الرسل، أنزل معهم الكتب، ثم أيضاً سبحانه وتعالى يأخذ الناس بالسراء والضراء لكي يتفكروا، ما الذي يقلب الأمور؟
ولذلك إذا نظر المتأمل المتدبر حوله، بل في نفسه، يفاجأ أن آيات الله سبحانه وتعالى مبثوثة في الكون. بل أنت تستفتح القرآن بسورة الفاتحة بقول الله سبحانه وتعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة: 2]. قال بعض أهل العلم: العالمين جمع العالم، والعالم اسم آلة، كما تقول الخاتم هو آلة تستعمل يختم بها الإنسان، فكذلك حينما تقول العالم هو اسم آلة. ما هي وظيفته؟ قالوا ليدل على الله سبحانه وتعالى، هو علامة على قدرته سبحانه وتعالى وعلى حكمته ولطفه سبحانه وتعالى، بل علامة على كماله. فآيات الله مبثوثة تجاهد العين لتمتنع عن إبصارها، وتجاهد الأذن لتبتعد عن سماع آيات الله سبحانه وتعالى.
ولما كانت آيات الله مبثوثة في الكون، بل في أنفسنا، والله سبحانه وتعالى أرسل الرسل ليبلغوا الشريعة ويقرؤوا على الناس الكتب، لما كانت الآيات في كل مكان، وإن أدنى تأمل يجعل الإنسان يوقن أن لهذا الكون خالقاً، ويوقن بأدنى تأمل أنه لم يخلق عبثاً هكذا؛ فلما كانت الآيات مبثوثة بهذه الطريقة، كانت وظيفة شياطين الإنس والجن الأولى صرف الناس عن هذه الآيات، وأن يحولوا بين الناس وبين هذه الآيات. يعني من وظائف شياطين الإنس والجن أن يصرفوا الناس عن رؤية الآيات أو عن الاستماع للآيات.
أطلب منكم وأنتم تقرؤون القرآن، ومقبلون على رمضان، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبلغنا رمضان، أن تتبعوا لفظة الآيات في القرآن، الآيات، الآلاء، ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [الرحمن: 13]، ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ [الجاثية: 6]. الذي لن يؤمن بآيات الله المبثوثة لن يؤمن بشيء. آيات واضحة جداً في كل شيء، فتتبع كيف تعامل الناس مع هذه الآيات؟ نظرة واحدة إلى السماء، إلى النباتات، إلى جسدك، إلى الأرض، إلى الصخور، إلى الحيوانات، إلى الطيور، إلى الحشرات، إلى الفيروسات، نظرة واحدة إلى أي عالم من هذه العوالم ترجع منها موقناً أن الله سبحانه وتعالى هو الحكيم القدير الخبير اللطيف سبحانه وتعالى.
آيات مفرودة عجيبة تحتاج إلى تأمل، والعجيب أن أغلب الناس يعرضون، ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [الأنعام: 116]. تجد كيف تعامل الناس مع الآيات؟ ﴿مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ [الأنبياء: 2]، لاهية قلوبهم. وقال الذين كفروا: لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. قال ربنا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا﴾ [فصلت: 40]. شف تعاملات مختلفة تماماً: إعراض، جحود، سخرية، استهزاء، لغو، غناء، عبث، كل دي وسائل حتى لا تؤثر فيهم.
لما كانوا يوزعون أنفسهم على مداخل مكة، وأي واحد داخل يسمع للنبي صلى الله عليه وسلم، أو داخل يتاجر، أو داخل عند الكعبة للحج أو للعمرة، كانوا يخشون من مجرد سماع القرآن؛ فكانوا يوزعون القطن على المداخل، ويقولون له: حط هذا في أذنك، وإياك أن تسمع له، فقط لا تستمع، لا تسمعوا لهذا القرآن. سيدنا أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- كان يصلي في فناء بيته، صوته كان عالياً، كان رضي الله عنه الأسيف البكاء، فكان يقرأ القرآن ويبكي، فكانت تتقصف عليه النساء والأولاد من المشركين يسمعون إلى هذا الحديث العجيب، ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا﴾ [الجن: 1]، فأغضب ذلك المشركين، قالوا له: لا، ما يقرأش، ما يصليش في بيته، ويوطي صوته وهو بيصلي. كانوا يخشون من السماع.
يقول لك لو النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يقرأ القرآن، اعمل حالة من اللغو، ﴿أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ * وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ * وَأَنتُمْ سَامِدُونَ﴾ [النجم: 59-61]. سامدون، قال بعض أهل العلم: غافلون، وقال بعضهم: منشغلون، وقال بعضهم: يغنون، وابن القيم حاول يجمع بين المعاني وقال ما فيش تعارض بين الغناء والغفلة، فالغناء أساسه الغفلة. وقال بعض أهل اللغة: إنه امتلأ جوفه بشيء أثر عليه، زي السماد كدة بيتغلغل في الجوف في النباتات، ﴿وَأَنتُمْ سَامِدُونَ﴾، مشغولين جداً لدرجة أنه مش عارف يسمع القرآن، ودي في ختام سورة النجم، الجملة التي حينما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم سجد المسلمون والمشركون، مش عارف، ما عندهمش لا وقت ولا لحظة ولا نفسية تسمع القرآن، مش عايز يسمع القرآن.
أصبحنا بنمر على الآيات، آيات متتالية، زلازل، براكين، فيروسات، أمراض، آيات متتالية، مفصلات مبينات وبينها فواصل واضحة لكي يتأمل الناس فيها. ما بين كل فيروس واللي بعده فرصة تتأمل من الذي فعل ذلك؟ آيات بين زلزال وزلزال فرصة تتأمل من الذي بيده ملكوت كل شيء؟ آيات نمر عليها ونحن لاهية القلوب، حالة من الإعراض، بل الأشد من ذلك: ﴿وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴾ [الجاثية: 7]، ليه أفاك أثيم؟ لأنه لما تتلى عليه الآيات بيسخر منها، ﴿يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الجاثية: 8]، كأن في أذنيه وقراً. وإذا علم من آياتنا شيئاً، لما تبقى واضحة آية خلاص، علم أنها واضحة لا يستطيع أن ينكرها، يتخذها هزواً، نعمل عليها بقى إيه كوميكس ونتريق عليها، وده أسوأ شيء في التعامل مع الآيات، لأنه بيحول الموعظة استمراء السخرية في كل شيء. شف كدة أي آية تحدث بركان أو زلزال أو أمراض تجد شلالات من السخرية، دي تفقد الآية معناها.
كانت أخطر الوسائل التي واجه بها المشركون النبي صلى الله عليه وسلم كانت السخرية، لأن السخرية حالة من انتقال من الكلام الجاد إلى منطقة لا تستطيع أن تجاريه فيها. هو بيحول الكلام، لا بيرد ولا بيقول شبهة ولا بيقول كلام علمي، هو حالة من الميوعة والسيولة تمنعك مش هتعرف تتكلم، فهو بيفقد الشيء قيمته، خلاص لأنه لم يصبح شيئاً جاداً، تشوف كيف ركز القرآن على قضية التعامل مع الآيات بالسخرية، ثم التعامل مع الآيات بالإعراض، والتعامل مع الآيات باللغو أثناء الآيات، أو الغناء أو الإعراض أو الانشغال، كل دي وسائل. بل ينص القرآن في غير موطن على أن من أسباب العذاب أنهم كانوا يعرضون عن الآيات.
آخر سورة الأحقاف، مجموعة من السور متتالية، سيل متتالي من الآيات، من أول سورة غافر سبع سور متتالية ورا بعض: غافر، وفصلت، والشورى، والزخرف، والدخان، والجاثية، وآخر سورة الأحقاف. وبدأت أول الحواميم خالص: ﴿مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [غافر: 4]. من أول سورة غافر ربنا بيقول الآيات واضحة، بتجادلوا ليه؟ ﴿إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ﴾ [غافر: 56]. الآيات، القضية يا جماعة، وهذا ملخص الكبر، ليست في قلة الآيات ولا ندرتها ولا في خفائها ولا في عدمها. كل هذه الآيات وهذا الإعراض عن الآيات، فبدأت سورة غافر من أول الحواميم، الجدال في الآيات بسبب كبر في النفوس، وجابت قصة فرعون جادل في آيات الله ووقف له مؤمن آل فرعون.
ثم في ختام الحواميم خالص في آخر حاجة: ﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُم سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [الأحقاف: 26]. إعراض وجحود واستهزاء. طب هل كان فيه نقص في الآيات أو كانت قلة؟ ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ الْقُرَىٰ وَصَرَّفْنَا الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ [الأحقاف: 27]. ربنا سبحانه وتعالى يا جماعة من رحمته إنه بيصرف، بيقلبنا؛ مرة يجيبها لك خوف، مرة يجيبها لك رعب، ومرة يجيبها لك طمع، ومرة يجيبها لك بمرض، ومرة يجيبها لك آية كونية في السماء، ومرة آية في الأرض، ومرة آية في الهواء.
آيات، برضو ارجع للفظ التصريف في القرآن، الآيات مصرفة تماماً، تنوع عجيب في كل حاجة بالالوان والأشكال والأمكنة والأزمنة. ﴿وَصَرَّفْنَا الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ [الأحقاف: 27]، جايز الآية دي ما ترجعوش، تيجي الآية اللي بعدها، ما بترجعوش، الآية دي تيجي اللي بعدها، ما عجبتوش دي تيجي غيرها، تيجي من السماء، تأتي من الأرض. وعشان كدة ربنا بيقول بعد كدة الفارق بين اللي كان عندهم سمع وأبصار وأفئدة ولم تغني عنهم شيئاً، ربنا بيقول في الآيات اللي بعدها: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا﴾ [الأحقاف: 29].
عارف اللحظة دي إنك تقول لنفسك كدة ثانية كده بس، هوقف الحياة شوية. إيه الآيات العظيمة دي؟ إيه ده؟ إيه اللي قلبي والرئة والكلية والسماء والأرض، ﴿مَا خَلَقْنَا هَٰذَا بَاطِلًا﴾ [آل عمران: 191]. إيه الآية دي؟ إيه القدرة العظيمة دي؟ دعاء التأمل في الآيات زي في آخر آل عمران تلقائي بيوصل الإنسان تلقائي، ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ زي آخر آل عمران تلقائي يخليك: ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [آل عمران: 191]. ذات التأمل في الآيات القرآنية والآيات الكونية تلقائياً هيخليك تقول: ﴿مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.
والآيات مبثوثة، لذلك قلت لكم دور الشيطان الأول إنه يمنعك من رؤية الآيات، إنه يجعل على أبصارنا غشاوة، أو في آذاننا وقراً، أو على قلوبنا الران. يعني دور الشيطان صناعة الحواجز، صناعة اللهو، بيخليك أنت مش عارف تسمع، مش عارف ما عندكش وقت، مع إن أنت ممكن تبقى قاعد لوحدك، نفسك بتتقلب فكرة وراء فكرة، ومشكلة وراء هم وراء حزن وراء طموح وراء أمل، ما فيش وقت إنك تفكر. أنت ممكن صاحبك يموت ما عندكش وقت تفكر، عادي بيروحوا يدفنوك وهم في الدفنة: هنعمل إيه في طب وشفتوا اللي حصل؟ ما حدش، وللأسف الآيات أحياناً بدل ما بترجع الإنسان يتأمل بتجعله يألف، زي ما حصل مع بني إسرائيل، بدل ما الآيات المتتالية دي تخلي زي كثرة في الموت، بدل ما تجعل الإنسان يقف مع نفسه جعلته يألف ويسخر. الأمر بقى عادي، دي مصيبة إن الآيات التي جعلها الله للتذكير تصبح وسيلة النسيان، دي أكبر مصيبة، إن تخيل لما الدواء يكون سبب المرض، لما تكون الآيات التي جعلها الله سبحانه وتعالى تذكرة تتحول إن هي نفسها وسيلة من الوسائل.
اللعب واللغو والنسيان مثل المفاخرة في المقابر؛ فبدل ما الناس تروح المقابر تذكر الآخرة، تروح تقول له: شفت إحنا واخدين مقبرة عندنا زي دي؟ عندكم تعرف تعمل؟ لا أنت ولا أبوك يعرف يجيب مقبرة زي دي. ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ [التكاثر: 1-2]، أي استمر التفاخر والتكاثر بينكم حتى وأنتم في المقابر، بيروحوا عند المقابر يتفاخروا يقولوا: نحن من قبيلة كذا وكذا. الخسوف والآيات التي يجعلها الله سبحانه وتعالى آية تصبح وسيلة للسخرية والابتعاد. ﴿مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ [الأنبياء: 2].
يحتاج الإنسان إلى قليل من الإنصات. في سورة الأعراف طوال السورة ربنا يبين أنهم أهلكهم الله بسبب أنهم كذبوا بالآيات، أعرضوا عن الآيات، جحدوا الآيات، سخروا من الآيات، ظلموا الآيات، كل الألفاظ هذه جاءت في سورة الأعراف. في آخر السورة ربنا يقول: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا﴾ [الأعراف: 204]. يعني حتى تحصل لك التأثر لابد أن تنصت، لذلك الإنصات جاء مرتين في آخر الأعراف وفي آخر الأحقاف، خلاص بعد طول بيان مفسوسة، وأن المشكلة في الإعراض واللغو والنسيان والسخرية واللعب، هي دي المشكلة، المشكلة ليست في قلة الآيات.
وكثير في القرآن ما يقول ربنا للنبي صلى الله عليه وسلم: ﴿لَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾، ﴿لَا تَأْسَ عَلَيْهِمْ﴾. ما تتصوروا أن المشكلة في قلة الآيات، أنت متخيل المؤمنين كانوا أحياناً يحبون أقاربهم المشركين خايفين عليهم فيتمنوا لولا نزلت آية، لو آية بس تنزل عشان المشركين دول يصدقوا أن لا إله إلا الله، ربنا يقول لهم: ﴿وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنعام: 109]. الآيات مبثوثة، الآيات واضحة، ده الآيات في كل مكان، لكن القضية في قضية الإعراض وعدم الإنصات. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يلين قلوبنا لهذه الآيات. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله، ألخص لكم ما أردت أن أقوله: إن الله سبحانه وتعالى لم يخلق الخلق سدى، ولأجل ذلك بث الآيات في كل مكان. مهما كان حتى لو جلس الإنسان بمفرده في مكان معزول عن الحياة، إذا نظر في نفسه ﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات: 21]، نظرة واحدة إلى السماء تجعل الإنسان يتأمل وينظر، هل ترى الفتور؟ هل ترى من اختلاف أو من تفاوت في خلق الله سبحانه وتعالى؟ أي نظرة للآيات الكونية أو سماع للآيات القرآنية تجعل الإنسان يبصر ﴿فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: 201].
يفيق ويسأل نفسه: هو إحنا جينا الدنيا دي ليه؟ ما إحنا جايين عشانه شوية شغل وأكل وشرب وموت وخلاص، معقول هذه الحياة وهذا الخلق وهذا الإبداع وهذا سر الروح لأجل أن نأكل ونشرب ثم نموت! يعني هذا أدن تأمل بأن الإنسان أسير، إلى أين تذهبون؟ يعني نظرة بس أدنى تأمل. بل أصبح أن أكثر الناس ممارسة تجد اللي بيدرسوا العلوم والطب ويدرسوا هذه الأشياء ويبصرون آيات الله، لكن في حالة من الإعراض؛ ليس يتأمل. بل أنت لو جئت تقول لطلبة كليات مثلاً هذه، انظروا إلى خلق الله، واللي بيدرس فلك، واللي بيدرس في الأرض والجيولوجيا وينظر في طبقات الأرض، لو جئت تقول له: سبحان الله، يقول لك: لو سمحت ما تدخلش الدين في العلم. وهل جعل العلم إلا ليدل على الله؟ ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: 28]. هؤلاء هم العلماء حقاً، تجد حالة من الإصرار على فصل الدين عن الحياة، لماذا؟ حالة من الإصرار ليه؟ لأن مجرد مجيء الدين يجعل الإنسان يفيق، إيه ده؟
اللي خلق وهو بيدرس العلوم التشريحية وغيرها وبينظر في الأرض أو في الفلك أو في السماء يكاد أن يجن لو لم يؤمن، لابد أن يجحد بصورة قوية، يكون عنده قدرة عظيمة على الجحود ليعرض عن كل هذه الآيات. بعض العلماء لما تكلم في عذاب النار وفي شدة عذاب النار قالوا: هذا العذاب ملائم للكم من الآيات، أعرض عني وأعرض عن كم مهول من الآيات. آيات مبثوثة في كل شيء، لكن هي القضية حالة الإعراض المستمرة وده دور الشيطان؛ أنه ينقلك من مشكلة لمشكلة، وهمَّاً لهمَّاً وطموحاً وأملاً للي بعده ويوم للي بعده، تقليب بالليل والنهار متتالي، وهي أصلاً تقليب ليل ونهار جعل ليتذكر الإنسان ﴿خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا﴾ [الفرقان: 62].
اللي فاته ورد بالنهار يقضيه بالليل، واللي فاته ورد بالليل يقضيه بالنهار، ده أصل تقليب الليل والنهار وتقليب الفصول؛ اللي انشغل بالنهار في الصيف عنده شتاء، ليل الشتاء طويل يصلي فيه قيام ليل، واللي ما عرفش يصوم في نهار الصيف يصوم في نهار الشتاء، فالشتاء كما روي ربيع المؤمن. المؤمن له نظرة معينة مختلفة في الحياة، المؤمن إذا أنصت يكاد أن يسمع تسبيح كل شيء ﴿وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ [الإسراء: 44]. المؤمن إذا أنصت واستطاع أن يتوقف عن الجري وراء شياطين الإنس والجن، وأن يوقف نفسه وأن ينهاها عن الهوى، يكاد أن يسمع تسبيح كل شيء، يكاد أن يرى كل شيء في الحياة يدل على الله سبحانه وتعالى.
بل حتى انتصار الكافرين على بعض المؤمنين يرى فيه قدرة الله وحكمته سبحانه وتعالى ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: 140]. بل حتى الحروب بين الكفار مع بعضهم البعض يرى في ذلك قدرة الله ﴿الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾ [الروم: 1-7].
الانشغال بظواهر الحياة الدنيا أنساه أن لله الأمر من قبل ومن بعد، فنحتاج إلى كلمة: وأنصتوا لعلكم ترحمون بالإنصات. الإنصات قيل في معناها أن تسكت حتى تسمع. ما الفرق ما بين الكلمتين يجيئوا مع بعض؟ فاستمعوا وبعدين خذ بالك، وإذا قرئ القرآن ما قالش فاستمعوه أو فاسمعوا، قال: فاستمعوا له، فرّغ سمعك له خصيصاً، أن تتفرغ له ومش بس كده، وأنصتوا. فالإنصات في المعنى الأول قبل ما تسمع في معنى الإسكات، يقول لك: أنصت لي الناس، سكتهم عشان يسمعوني، فالإنصات فيه معنى الإسكات حتى تستطيع أن تسمع.
نحتاج أن نسكت ما بداخلنا، هذا الغليان، هذا التقلب، هذا الانشغال نحتاج أن نسكته قليلاً لنستطيع أن نسمع التسبيح من حولنا، نحتاج أن نرفع هذه الغشاوات التي يحاول الشيطان أن يضعها أمام أعيننا لنرى آيات الله. ليه؟ لأنهم لهم مكر في الآيات، أي آية بتحصل ينسبونها إلى غير الله. ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا﴾ [فصلت: 40]. اللحد اللي في الدفن معناه الميل، أنت بتيجي تحفر الحفرة في شق الدفن، في شق ولحد، إنك بعد ما بتحفر حفرة في الأرض بتقوم داخل كده تحت حاجة مخفية، الفعل اللي فيه خفاء هو عايز يخفي الآيات، الذين يلحدون في آياتنا وهو يفعل ذلك لكن لا يخفون عليه، ودي في سورة فصلت، الآيات مفصلة، وختمت السورة ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [فصلت: 53].
الأمر واضح، مهما حاولوا يغوشوا، فيروس كورونا واصل مش عارف ستظل آية لمن أراد أن يبصرها. العالم كله بيحصل له حالة من الصدمة ثم في غيهم يرجعون، ثم يأتي غيره، ستظل حالة الإعراض، وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا﴾ [الإسراء: 59]. الله يرسل الآن ليبصر الناس ليفيق الناس، ثم بعد ذلك نحن نتفنن في حالة السخرية والإعراض والنسيان كما قال ربنا سبحانه وتعالى، وأختم بها: ﴿أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ * وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ * وَأَنتُمْ سَامِدُونَ * فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا﴾ [النجم: 59-62].
لابد أن نقابل الآيات بالخضوع وبالسجود بالعبادة. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصرنا هذه الآيات، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يصرف الإعراض عن قلوبنا. اللهم اصرف الغشاوة عن أبصارنا، والوقر عن آذاننا، والإعراض عن قلوبنا. اللهم اجعلنا ممن يرى الآيات وأن يعمل بها حق العمل، اللهم اجعلنا من أهل القرآن، اللهم اجعلنا من أهل القرآن، اللهم بلغنا رمضان، اللهم بلغنا رمضان، وأعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت.